포레스트사미

숲 사미(스웨덴어:스코그사메르)는 숲에 살고 있는 사미족으로, 순록 사냥을 하는 사미족('펠사미')과는 달리, 여름철에 낙상 속으로 올라가지 않는다.역사적으로 북부 엥게르만란드에서 북쪽 멀리까지 이르는 지역에는 스웨덴의 숲 사미가 있었다.1600년대 초반에 그란랩이라는 용어는 스웨덴에만 세금을 내는 사미족을 지칭하는 말로도 쓰였는데, 사미는 스웨덴-노르웨이의 국경을 가로지르는 몰락에서 일했기 때문에 두 나라에 세금을 내야 했다.20세기 초 에른스트 맨커가 사미 숲의 삶을 연구했을 때, 그들의 거주지는 거의 모두 버려져 있었다.아문스예의 스텐문스란데트로 알려진 베스테르보텐의 말레에는 숲 사미 마을 한 곳만이 남아 있었다.

배경

역사적으로 융게르만랜드 북부와 더 북쪽 스웨덴에는 숲 사미가 있었다.최남단 사미 두 지역인 se셀과 릭셀은 1606년 이전에 폴 사미가 거주하지 않고 오히려 현대 핀란드의 케미 라프마크와 마찬가지로 ^[2]숲 사미만이 거주하고 있었다.케미, å셀, 릭셀의 숲 사미는 17세기부터 핀란드와 스웨덴 사회에 동화되었다.노르보텐의 숲과 베스터보텐의 말레와 핀란드의 라플랜드 중심부의 숲에는 여전히 사미 문화가 존재한다.^[4]

그란라파르

1500년대에 이르러서는 이미 숲 사미와 쓰러진 사미의 차이가 있었다.숲 사미는 여름에 저지대에 머물면서 그들의 순록을 수렁에 매달았고, 반면에 떨어진 사미는 여름 목초를 위해 나무선 위쪽의 낙엽 위로 그들의 목동들을 높이 옮겼다.^[5]당시 사미는 그란라파르(스프루스 랍스)라고 불렸다.이러한 문화적 분열의 결과, 두 집단은 다른 형태의 과세 대상이 되었다.1585년 루레와 피테슈에 있는 사미(lappfogde)의 정부 연락관인 올로프 안데르손 버만은 다음과 같이 썼다.

De Sayges vara granlappar som utgöra skat om året bildvaror /, fiskeskatt som ér gaedor, sik, abborre. Men de andra som ingen fisk ränta förmältes i årliga längden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe i fjällen uti bergsskrevor, och komma till inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna vele godvilligt efterlåta dem fiska med sig. (It is said that granlappar should pay taxes for their hunting and fishing.)

이것은 세금이 어떤 사람이 숲 사미인지 아니면 다른 사미 공동체의 일부인지에 기초한다는 것을 의미했다.^[6]17세기 초, 그란랩이라는 용어는 또한 스웨덴에서만 세금을 부과받은 사미족들을 지칭한 반면, 떨어진 사미는 스웨덴과 노르웨이에서 모두 세금을 부과받을 수 있었는데, 이는 그들이 순록을 방목한 방울들이 두 나라의 땅을 포함했기 때문이다.^[7]

숲사미 마을

1886년에 채택된 순록 사냥에 관한 법률 때문에, 순록 목축의 관리를 용이하게 하기 위해 몇몇 마을이 설립되었다.^[8]예를 들어, 비탕기 마을 근처의 숲 사미 마을 10곳이 같은 이름을 사용했다.^[9]이들은 겔리바레, 족코브, 슈타케, 아르예플로그, 말메스자우르, 동부 킥케자우르, 킥케자우르, 마우스자우르 등의 서부에 위치하였다.^[10]

1956년, 족크목의 스웨덴 사미 마을은 순록 목축이 중단되면서 해체되었다.대신 족꼬크의 남부와 북부에 각각 두 개의 사미 마을이 세워졌다.^[7]

분포 및 숫자

1553년 피테슈에서는 사미 인구의 47%가 삼림 사미였다.1555년, 루레슈에서는 73%가 납세자 숲인 사미(sami)와 35% 다른 사미(sami)인 것으로 나타났다.두 집단의 인구 규모 차이는 16세기 내내 계속되었다.^[11]

페트루스 뤼스타디우스는 1827년 자신의 일기에 사미가 그 무렵 가졌던 숲이 사미족보다 적어진다고 썼다.그럼에도 불구하고, 그는 아르비즈자우르의 인구는 여전히 모두 삼림이었고, 아르제플로그, 족크목크, 겔리바레에서도 상당한 인구를 가지고 있다고 언급했다.^[12][13]

1882년 스웨덴의 사미족(sami people)의 실태를 조사하기 위한 위원회가 구성되었고, 추가 자료가 공개되었다.^[14]

• 에논스테키스에는 600마리의 순록을 가진 파잘라 출신의 두 숲 사미 가족이 있었다.
• 죽카스예르비에는 순록 500여 마리를 거느린 삼림 사미 가족이 세 명 있었다.
• 겔리바레에는 6,500명의 더 많은 숲 사미가 살고 있었다.
• 족꼬크에는 두 개의 삼림사미 마을이 있었다.
• 아르제플로그에는 순록의 포획을 중단하고 대신 낚시를 시작한 삼림 사미 가족이 있었다.

비스틴

1900년대 초까지 삼림은 넓은 지리적 지역에 걸쳐 퍼져 있었으며, 각 가정마다 고유의 영토를 가지고 있었다.각 영토에는 비스텐으로 알려진 정착촌이 있었는데, 각각 고아티, 사미 오두막 또는 텐트가 있었다.^[15]20세기 첫 10년 동안 에른스트 맨커가 사미 숲을 연구했을 때, 거의 모든 비스트들은 스웨덴 다수 문화의 집, 즉 집과 농장과 더 흡사해 보이는 거처로 버려져 있었다.^[16]

어업 및 수렵 기원

삼림 사미는 17세기 몰락한 사미가 낸 것과 다른 세금을 각기 다른 생활방식을 근거로 냈다.이 기간 동안 숲 사미는 순록을 기르는 것에 덜 관여했기 때문에 덜 유목 생활을 했다.1670년대에 새뮤얼 린은 족꼬크의 숲 사미가 주로 사냥과 낚시를 하며 살았다고 말했다.니콜라우스 룬디우스는 같은 시기에 우메오로부터 숲 사미가 다른 사미족에 비해 돈이 적다고 보고했다.^[17]

몇^{[citation needed]} 개의 숲 사미는 17세기에 순록 소유주였다.1699년에 발표된 의정서는 투레 투레손이 러스크셀에 있는 100마리의 순록의 주인이라고 규정했다.^[18]

종교

기독교 이전의 삼림 사미의 종교적 신념에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.그들은 자연의 정령을 믿었고, 산이나 호수와 같은 의미 있는 장소에는 그들만의 정신 세계가 있었다고 알려져 있다.각 집안의 남자 우두머리는 의식용 드럼을 사용하여 그 정신세계와 접촉했다.또한 영혼들과 접촉할 능력이 더 뛰어난 사람으로 여겨지는 노에이드도 있었다.곰은 특별한 사이비 종교의 일부인 것으로 알려졌으며, 숲 사미 사람들은 곰을 중심으로 복잡한 의식을 치렀다.^[17]

언어들

대부분의 삼림 사미족들은 스웨덴어를 주 언어로 사용했지만, 사미어 또한 어느 정도 익숙해져 있었다.뤼레에서는^[when?] 숲 사미를 비롯한 다른 사미족들도 모두 뤼레 사미 언어를 구사했다.피테슈에서^[when?] 떨어진 사미는 피테 사미 언어를 말했고, 지역 숲 사미는 대부분 스웨덴어나 우메 사미 언어를 사용했다.말뫼의 숲 사미와 소르셀 동부의 숲도 우메 사미를 말했다.^[19]

Lycksele과 Eselle에서 삼리는 19세기 동안 스웨덴 사회에 거의 완전히 동화되었다.그들의 옛말은 영원히 사라졌다.각각 오라우스 스테파니 그란과 페어 펠스트룀의 17세기와 18세기 사미 문학은 그 당시에도 우메 사미의 연사들이 많이 있었음을 증명한다.우메 사미 언어의 보급은 J. A.에 의해 논의되고 있다.19세기 뫼시의 숲 사미(sami)가 다양한 우메사미(ume sami)로 여겨지는 사투리를 사용했을 때, 넨센(Nensen)은 다양한 우메사미(Ume Sami)로 간주되는 사투리를 사용하였다.넨센은 그들의 언어가 빌헬미나에 있는 다른 사미족들이 사용했던 사미족의 남쪽 방언과는 분명히 별개라고 진술했다.^[19]

숲사미 문화의 끝

노를랜드의 많은 지역에서 순록의 목축이 감소하면서, 숲 사미 문화는 더 이상 전통적인 생활 방식을 지속하지 않았기 때문에 거의 사라졌다.핀란드 케미에서는 대부분 핀란드 숲 사미가 뚜렷한 정체성을 잃고 다른 사미 집단에 동화되어 언어를 채택하였다.^[3]18세기 동안 å셀과 릭셀에서도 비슷한 변화가 일어났다.^{[citation needed]}

스텐순스란데트

19세기까지 살아남은 곳은 말레에 있는 스텐문스란데트 숲 사미 마을 한 곳뿐이었다.닐스 페르손(Nils Persson, 1804–1880)은 전통적 생활 양식에서 마지막으로 알려진 숲 사미였다.1842년 페르손은 도시 지도자들로부터 순록 작업을 할 수 있는 허가를 받았고, 그는 죽을 때까지 이 일을 계속했다.순록 사업은 이후 딸 새라 요한나와 남편 라르스 존슨에 의해 인수되었지만, 결국 전통적인 생활방식을 버렸다.^[20]

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 포레스트 사미 관련 미디어가 있다.

• 카린 스텐버그

참조