종교적 시오니즘

Religious Zionism
이스라엘에서 예루살렘의 날을 기념하는 종교 시온주의자들

종교적 시오니즘.치요넛 다티트)는 시오니즘과 정통 유대교를 결합한 이념이다.그 추종자들은 Dati Leumi라고도 불린다.이스라엘에서는 다티임(Datiim)의 첫 번째 복수형으로 가장 많이 알려져 있다.커뮤니티는 남성들이 착용하는 전형적인 머리 덮개인 '니트 스컬캡'으로 말 그대로 '키파 스루가'로 불리기도 한다.

이스라엘 국가가 설립되기 전에, 대부분의 종교 시온주의자들은 이스라엘 땅에 유대 국가를 건설하려는 시온주의자들의 노력을 지지하는 관찰력 있는 유대인들이었다.종교적 시오니즘은 세 개의 기둥을 중심으로 전개된다: 이스라엘 땅, 이스라엘 국민, 그리고 이스라엘의 [1]토라.하르달(Hardal)은 하위 공동체이며, 준수가 엄격하며, 정치에서 더 통계적이다.준수에는 덜 엄격하지만 반드시 더 자유롭지는 않은 저 종교 시온주의자들은 비공식적으로 "dati lite"[2]라고 불린다.

역사

종교적 시오니스트 개척자들은 1946년 키부츠 아인 하나치브를 발견했다.
크부차트 야브네, 1945년

1862년, 독일 정교회 랍비 즈비 히르슈 칼리처는 예언자들에 의해 약속된 유대인들의 구원은 오직 [3]자조에 의해서만 이루어질 수 있다고 주장하며 그의 저서 데리샤트 시온을 출판했다.랍비 모셰 쉬무엘 글라스너는 시오니즘을 지지하는 또 다른 저명한 랍비였다.현대 종교 시오니즘의 주요 이데올로기는 유대교 율법에 따라 시오니즘을 정당화한 랍비 아브라함 아이작 국(Isaac Kook)으로, 젊은 종교 유대인들은 이 땅을 정착시키기 위한 노력을 지지하고, 세속 노동 시오니스트들은 유대교를 더 고려하라고 촉구했다.국씨는 시오니즘을 유대인들의 고국 정착을 초래하는 신성한 계획의 일부로 보았다.이것은 유대인과 전 세계에 구원을 가져다 줄 것이다.유대인의 고향을 되찾아 세계 화합을 이룬 후에 메시아가 올 것이다.아직 이런 일이 벌어지지는 않았지만, 국 교수는 시간이 걸릴 것이며 궁극적인 구원은 단계적으로 이루어지지만 종종 일어나는 일에는 분명하지 않다고 강조했다.1924년, 국이 팔레스타인의 아슈케나지 수장이 되었을 때, 그는 시오니즘과 정통 유대교를 조화시키려고 노력했다.

이데올로기

에이브러햄 아이작 국, 1924년

종교적 시온주의자들은 "에레츠 이스라엘" (이스라엘 땅)이 신에 의해 고대 이스라엘 사람들에게 약속되었다고 믿는다.게다가, 현대 유대인들은 토라의 높은 [4]정의 기준에 부합하는 방식으로 땅을 소유하고 방어할 의무가 있다.여러 세대에 걸친 디아스포라 유대인들에게 예루살렘은 성지의 상징이었고, 성경에 나오는 수많은 예언에서 신에 의해 약속된 대로 그곳으로 돌아가는 상징이었다.그럼에도 불구하고, 1930년대 이전에는 많은 유대인들이 시오니즘을 받아들이지 않았고, 몇몇 종교 단체들은 지금도 그렇듯이, 인간 기관에 의한 이스라엘 내 유대인 통치를 다시 확립하려는 시도가 신성모독적이라는 이유로 시오니즘에 반대했다.구원을 재촉하고 메시아가 오는 것은 종교적으로 금지된 것으로 여겨졌고, 시오니즘은 신의 힘을 믿지 않는다는 표시로 보여졌고, 따라서 신에 대한 반란으로 여겨졌다.

랍비 쿠크는 시오니즘에 종교적 정당성을 부여한 이 주장에 대한 신학적 답변을 개발했다. "시오니즘은 단지 세속적인 유대인에 의한 정치적 운동이 아니었다.그것은 실제로 신의 신성한 계획을 홍보하고 유대인들을 그들의 고향인 아브라함, 이삭, 그리고 제이콥에게 약속한 땅으로 돌려보내기 위한 신의 도구였다.신은 유대인들이 토라와 할라카의 법에 따라 살 수 있는 유대 주권 국가를 세우고 에레츠 이스라엘의 미츠보트를 범하기 위해 이스라엘 아이들이 그들의 집으로 돌아가기를 원한다.게다가, 이스라엘 땅을 경작하는 것 자체가 미츠바였고, 그것은 실행되어야만 했다.따라서 이스라엘을 정착시키는 것은 유대인의 의무이며 시오니즘을 돕는 것은 사실상 신의 [5]뜻을 따르는 것이라고 말했다.

종교적 유대인들은 또한 마르크스주의에서 힌트를 얻어 세속적인 유대인이거나 무신론자였기 때문에 시온주의자들을 탐탁지 않게 여겼다.사회주의 시오니즘은 이 운동을 반유대주의 문제를 해결하면서 이스라엘 땅에 사회주의 선진사회를 건설하기 위한 도구로 생각했다.초기 키부츠는 카슈루트와 같은 유대교의 율법과 종교에 방해받지 않고 국가적 목표에 초점을 맞춘 공동 정착지였다.사회주의 시온주의자들은 하스칼라 또는 유대인 계몽주의로 알려진 유럽의 유대인 공동체 내에서 오랜 현대화 과정의 결과물 중 하나였다.랍비 꾹의 대답은 다음과 같다.

"시온주의자들이 정치적, 국가적, 사회주의적 이유로 그렇게 생각할지 모르지만, 사실 그들이 이스라엘에 정착하게 된 진짜 이유는 신이 심은 종교적 유대인의 불꽃("니조츠")입니다.그들은 자신도 모르게 신의 계략에 기여하고 실제로 위대한 미츠바를 범하고 있다.“
"종교적 시온주의자들의 역할은 그들이 유대 국가를 세우고 그들 안에 있는 종교적 불씨를 큰 빛으로 바꾸는 것을 돕는 것입니다.그들은 그들에게 시오니즘과 그리운 시온의 진짜 근원이 유대교라는 것을 보여주고 사랑과 친절로 그들에게 토라를 가르쳐야 한다.결국 그들은 토라의 법이 진정한 화합의 열쇠이며 (마르크스주의 의미가 아닌) 사회주의 국가라는 것을 알게 될 것이다.

Shlomo Avineri는 Kook의 대답의 마지막 부분을 설명했다. "...그리고 세속주의와 무신론의 맹목적인 면을 찾아 헤매는 개척자들의 종말은 그들을 구원의 길로 인도한다. 그들의 종말은 목적 없이 미츠바를 하는 것으로부터 그들은 목적을 가지고 미츠바를 할 것이다" (222페이지1)

시오니즘에 대한 이념적 반대

일부 하레디 유대인들은 메시아가 오기 전에 성지에서 유대인의 주권을 확립하는 것을 금지하고, 세 가지 선서를 위반하는 것으로 본다.이것은 이 주권을 확립한 사람들이 종교인이든 [6]세속인이든 상관없이 적용될 것이다.

하레디 유대인들이 국가 수립이나 팔레스타인 이민과 무관한 시오니즘에 반대한 또 다른 이유는 세속적인 시오니즘 그 자체였다.시오니즘의 목표는 무엇보다도 유대인들을 토라가 유일한 특징이었던 종교 사회에서 공통의 땅, 언어,[6][7] 문화를 가진 정치적 국적으로 변화시키는 것이었다.

R. 엘코논 바서맨은 "유대인을 민족적 또는 민족주의적 실체로 보는 민족주의적 개념은 우리 사이에 설 자리가 없으며, 유대교에 주입된 외국의 것에 불과하다. 우상숭배일 뿐이다"라고 설명했다.여동생인 '종교적 민족주의'(lumis datis)는 하셈의 이름과 이단(avodah zarah b'shituf)을 결합한 우상숭배다."[8]

R. 차임 브리스커는 "시온주의자들이 이미 승리한 것은 그들이 유대인들에게 자신들을 [9]국가라고 생각하게 했기 때문입니다."라고 말했다.

R. Scholom Dovber Schneershohn은 Rebe Rashab으로도 알려져 있으며, 5번째 Lubavitcher Rebe였다.그는 세속적이고 종교적인 시오니즘에 반대했다.1903년 그는 시오니즘에 대한 강한 비판을 담은 쿤트레스 우마얀을 출판했다.그는 민족주의가 유대교를 대체하여 유대인 [10]정체성의 기초가 될 것이라고 우려했다.

라브 엘리야시브는 또한 종교적 유대인들이 시온주의 단체에 가입하는 행위는 진정한 유대교와 분리되는 것이라고 비난했다.2010년, Rav Elyashiv는 세계 시온주의 기구(WZO)에 가입한 샤스당을 비판하는 편지를 발행했다. 그는 당이 "지난 100년간 샤레디 유대교의 기본을 등지고 있다"고 썼다. Gedolei Yisroel의 말을 빌리자면 Zu Neveilah Shheein Kamosa입니다. 그는 이 움직임을 진정한 토라 [11][12]유대교와의 결별의 결정적 요소였던 WZO(100여 년 전)에 가입하기로 한 미즈라치 운동과 비교했다.

단체들

토라와 일을 결합한 브나이 아키바 청년 운동

시오니즘을 지지한 최초의 랍비는 예후다 슐로모 알칼라이와 즈비 히르쉬 칼리스처였다.그들은 해방에 따른 서유럽 유대인들의 지위 변화는 구원을 향한 첫걸음이며, 따라서 사람들은 자연적 구원을 통해 구세주 구원을 가속화해야 한다고 주장했다. 즉, 키부츠 갈루요트(Kibbutz Galuyot, 망명자들의 모임)는 농업 노동, 에레츠 이스라엘로 돌아가는 것이다.히브리어의 일상적 사용의 부활.

미즈라치 조직은 1902년 빌나에서 종교 시온주의자들의 세계회의에서 설립되었다.1929년 설립된 청년운동 브나이 아키바(Bnei Akiva)를 운영하고 있다.미즈라치는 토라가 시오니즘의 중심에 있어야 한다고 믿는다. 시오니즘의 중심은 미즈라치 시오니즘의 구호인 '암 이레츠 이스라엘 알 피 토라트 이스라엘'이다.그것은 또한 유대 민족주의를 종교적 목적을 달성하기 위한 도구로 본다.미즈라치는 최초의 공식 종교 시온주의 정당이었다.그것은 또한 오늘날까지 존재하는 종교 학교들의 네트워크를 구축했다.

1937-1948년, 종교 키부츠 운동은 각각 3개의 키부츠로 이루어진 세 개의 정착촌 블록을 설립했습니다.첫 번째는 베들레헴 남쪽 헤브론 산맥(구시온)에 있었고, 세 번째는 니게브 서쪽에 있었다.키부츠 야브네는 [13]건국 후 탄생한 제4블록의 핵심으로 국토 중심에 세워졌다.

정당

1921년 시오니즘의 슬로건인 '토라 바 아보다'(Torah va'Avodah)를 내걸고 설립된 종교 시오니즘의 노동운동 단체는 '하포엘 하미즈라치'로 불렸다.그것은 유럽과 이스라엘 땅 모두에서 종교적으로 전통적인 노동당 시온주의자들을 대표하며, 히스타드루트에서는 종교적 유대인들을 대표한다.1956년, 미즈라치, 하포엘 하미즈라치, 그리고 다른 종교적 시온주의자들은 이스라엘에서 종교적 시온주의 유대인들의 권리를 증진시키기 위해 전국 종교당을 결성했다.NRP는 2003년 선거까지 독립 정당으로 운영되었다.2006년 선거에서 NRP는 국민연합(Haichud HaLeumi)과 합병했다.2009년 선거에서 NRP를 [14]대신하여 유대인 가정(하바잇 하예후디)이 결성되었다.종교적 시오니즘과 관련된 다른 정당과 단체로는 구시 에무님, 꾸마, 메이마드가 있다.종교적 시오니즘의 급진적인 분파인 카한교는 랍비 메이어 카한에 의해 창당되었는데, 그의 정당인 카흐는 결국 인종차별 때문에 금지되었다.오늘날, 오츠마 예후딧은 이 [15]사상의 유파를 이끌고 있다.

교육 기관

메르카즈 하라브, 예루살렘
벳 미드라쉬, 예시바트 케렘 바브네
바르이란 대학교 항공사진
울파나 학생
Kfar Haroeh, 1950년경

종교 시온주의 운동의 대표 종교 기관은 1924년 랍비 아브라함 아이작 국이 설립한 예시바이며 그의 이름을 따서 메르카즈 하라브(Mercaz haRav)라고 불린다.다른 종교적 시오니스트 예시보트에는 아테레트 코하님, 베이트 엘 예시바, 그리고 랍비 츠비 예후다국의 제자인 하임 드러크만이 설립한 예시바트 오르지온이 있다.Machon Meir는 특히 아웃리치 중심이다.

약 90개의 Hesder yeshivot이 있어 학생들은 국가 복무 기간 동안 Torah 공부를 계속할 수 있습니다(아래 참조).첫 번째는 1954년에 설립된 예시바트 케렘 바브네입니다.가장 큰 것은 스데로트의 헤스더 예시바로 800명 이상의 학생이 있습니다.잘 알려진 다른 사람들로는 예시바트 하르 에치온, 예시바트 하코텔, 말레 아두밈의 예시바트 버카트 모셰, 예시바트 하브라차, 예시바트 샤알빔,[16] 그리고 예시바트 하모르가 있다.

이 기관들은 보통 세미카를 위한 콜렐 즉 랍비교 서품을 제공한다.학생들은 일반적으로 이스라엘의 수석 랍비네이트(랍바누트)의 세미카 시험을 준비한다; 종종 포섹 R. 잘만 네케미아 골드버그의 시험을 위해 그가 2020년에 사망할 때까지.이 커뮤니티에서 다얀(라빈 판사)으로서의 훈련은 보통 Rav Kook이나 Kollel Eretz Hemda에 의해 설립된 Machon Ariel(Machon Harry Fischel)을 통해 이루어집니다.또한 일반적으로 수석 랍비네이트도 마찬가지입니다.메레츠 콜렐은 수백 명의 랍비를 훈련시켰다.

여성들은 미드라쇼트로 알려진 기관에서 공부한다.Midrasha) - Midreshet Ein HaNetziv와 Migdal Oz가 대표적인 예입니다.이들은 보통 쉐럿류미 전후에 1년간 참석한다.다양한 미드라샷이 병렬학위 과정을 제공하며, 이는 기계로 알려져 있습니다.Midrashot은 Tanakh(Hebrew Bible)와 Machshavah(유대인 사상)에 초점을 맞추고 있습니다.Nishmat은 여성을 Yoatzot Halacha, Midreshet Lindenbaum으로 인증합니다.Lindenbaum, Matan, Talud Haivet은 여성을 제공합니다.커뮤니티 교육 프로그램은 Emunah와 Matan이 전국에서 제공하고 있습니다.

학위 연구의 경우, 많은 학생들이 Bar Ilan 대학에 다니고 있습니다. Bar Ilan University는 특히 Marchon Hagovoah LeTorah; 예루살렘 공과대학(Haredi College of Technology)을 통해 Torah 공부와 대학 공부를 결합할 수 있습니다.또한 Herzog College, Talpiot, Lifshitz College of Education과 같은 Hesder와 Midrashot과 관련된 여러 교육 대학이 있습니다.이들 대학은 종종 Tanakh와 Machshava에 대한 전문화(석사학위)

고등학생들은 종종 Bnei Akiva와 [18]관련된 Mamlachti Dati(종교 국가) 학교에서 공부합니다.이들 학교는 입학 요강과 함께 집중적인 Torah 학습을 제공하며 전통과 준수를 강조한다.이스라엘의 교육 » 교육 트랙을 참조하십시오.이 학교들 중 첫 번째 학교는 1939년 Moshe-Zvi Neria에 의해 Kfar Haroeh에 설립되었습니다.Mercaz HaRav와 연계된 "Yashlatz"는 1964년에 설립되었으며 Sha'alvim과 같은 헤스더 예시봇과 연계된 여러 학교보다 앞서 있습니다.네트워크 AMIT와 타치몬도 참조하십시오.오늘날, 60개의 그러한 기관이 있고, 2만 명 이상의 학생이 있다.Dati Leumi 여고는 "Ulpana"라고 불리며, 남자 고등학교는, Yeshiva Tichonit은 "Yeshiva Tichonit"이다.

일부 기관은 하르달 공동체와 연계되어 있으며, 다소 더 "통계적"인 이데올로기를 가지고 있습니다.여기 예시바를 이끄는 사람은 Har Hamor입니다; 몇몇 고등학교도 운영됩니다.

정치

대부분의 종교 시온주의자들은 우익 정치, 특히 종교 우파 유대인 가정당을 지지하지만 주류 우파 리쿠드도 지지한다.이스라엘 노동당과 함께 출마한 메이마드당(Meimad Party)에 의해 대표된 랍비 마이클 멜키오르와 같은 좌파 종교 시온주의자들도 있다.요르단강 서안 지구의 많은 이스라엘 정착민들은 종교적 시온주의자이며, 2005년 8월과 9월 가자 지구에서 강제 추방된 정착민들도 대부분이다.

군복무

제2차 레바논 전쟁 당시 IDF 야전사령관 아사엘 루보츠키 소위가 테필린을 들고 기도하고 있다.

일반적으로 이스라엘에 있는 모든 성인 유대인 남성들은 IDF에서 복무할 의무가 있다.정교회의 일부 분파는 전임 토라 연구에 참여하기 위해 복무를 연기한다.종교적 시온주의 신앙은 둘 다 유대인의 생존과 번영에 매우 중요하다고 주장한다.

이러한 이유로, 많은 종교 시온주의 남성들은 예슈다 아미탈 랍비가 고안한 개념인 헤스더 프로그램에 참여하는데, 이는 예슈바 [19]연구와 병역을 결합할 수 있게 해준다.일부는 메차이나의 예비교육 프로그램에 참가하여 1년 정도 복무가 지연되고 있습니다.헤스더 학생의 88%가 전투 유닛에 소속되어 있으며, 이에 비해 전국 평균은 30% 미만이다.Mercaz HaRav와 일부 Hardal yeshivot의 학생들은 Hesder의 변형된 형태를 통해 봉사합니다.

일부 종교 시온주의 여성들이 군복무를 하는 동안, 대부분의 여성들은 대신에 쉐룻 르미라고 알려진 국가 [20]봉사를 선택한다.2010년 11월에는 여성 시온주의자들의 IDF 가입을 독려하기 위해 시온주의 종교단체 대표들이 참석한 특별회의를 개최했다.IDF는 여성 종교 시온주의자들을 편안하게 하기 위해 모든 겸손과 온순한 문제들을 처리할 것이라고 약속했습니다.

드레스.

상세 정보:하슈카파 covering 머리 커버 : 키파 、 츠니우트 dress 드레스 、 츠니우트 hair 머리 커버
Mercaz Harrav의 Simchat Beit HaShoeivah입니다.참가자들은 전형적인 Shabbat 복장을 하고 있다.
Shiur, Tel Aviv Yeshiva; 여기서 보이는 더 큰 키팟은 예시바 학생들 사이에서 더 흔하다, 그리고 Hardal
MKOrit Strook; 머리 덮개와 소매는 매우 종교적인 사람들에게 전형적입니다; 또한 위 울파나 학생들의 사진과 위에 묘사된 더 길고 느슨한 치마를 위한 사진을 참조하십시오.
Rabbi Yehuda Henkin;종교적인 시오니스트 Rosh Yeshiva 또는 다른 (상급) 랍비, 그리고 Shabbat에 있는 다른 랍비들에게 전형적인 검은 양복입니다.

종교적 시오니스트들은 남성들이 착용하는 뜨개질이나 코바늘이 달린 키팟과 관련하여 종종 "스키팟 스루곶" 또는 "스루짐"으로 불린다.그렇지 않으면, 그들의 옷 스타일은 세속적인 이스라엘 사람들과 거의 동일하며, 청바지는 덜 흔하다; 그들은 보통 흰색인 드레스 셔츠를 입는다.여성들은 보통 긴 치마를 입고 종종 머리를 가린다(하레디 스타일의 가발과 달리 보통 헤어 액세서리로. 이것은 넓어진 앨리스 밴드로 제한될 수 있다).

하르달 커뮤니티에서는 일반적으로 드레스가 더 격식을 차리고 깔끔해 보이는 것을 강조합니다.또한 뜨개질된 키팟은 상당히 크고, 하레디 풍습에 따라 티츠잇이 눈에 띄게 입는 것이 일반적이며, 페요트(시델락)는 수염을 기르지 않은 것과 마찬가지로 일반적이다.여성들은 항상 머리를 가리고 – 보통 스누드 또는 마트파차트로 – 종종 샌들을 신습니다; 그들의 치마는 더 길고 헐렁합니다.샤바트에서 남자들은 종종 (파란) 정장과 (하레디 세계 밖에서는 이스라엘에서는 이례적인) 커다란 흰색 코바늘을 입는다.

기도할 때, 지역 사회 구성원들은 전형적으로 Koren Siddur 또는 Rinat Yisrael을 사용한다.가정은 종종 책장에 Steinsaltz Talmud 세트를 가지고 있습니다(아츠크롤은 미국 하레디 가정에서 많이 볼 수 있습니다), Mishnah with Khati, Rambam La'Am, Peninei Halakha 및/또는 Tzurba M'Raban; 많은 인기 있는 책들에 의해 선택되었습니다.유대인 사상에 대한 의문)하레디 가문과 마찬가지로 가정에도 "전통 유대교 서가"가 모두 설치될 것이다.

주목할 만한 인물

랍비

정치인

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Adriana Kemp, 분쟁 중인 이스라엘인: 헤게모니, 정체성, 그리고 도전, Sussex Academic Press, 2004, 페이지 314–315.
  2. ^ Adina Newberg(2013).Elu v'Elu: 이스라엘 유대교 재생 분야의 정체성과 다중 내러티브의 통합을 위해, 국제 유대인 교육 연구 저널, 2013년(5-6), 231-278); Chaim Cohen(n.d.Torah 사회학: Dati Torani와 Dati Liberal - 대화가 바람직한가? ,이스라엘 내셔널 뉴스
  3. ^ Zvi Hirsch Kalischer (유대인 백과사전)
  4. ^ 노박, 데이비드"신앙을 가진 사람들을 여러 종교에서 통합하고 그들을 다른 종교와 구분하는 것"모자이크.2020년 1월 23일, 2020년 1월 23일
  5. ^ Samson, David; Tzvi Fishman (1991). Torat Eretz Yisrael. Jerusalem: Torat Eretz Yisrael Publications.
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  15. ^ "The Jewish Home Has Forgotten What It Means to be Jewish".
  16. ^ https://toravoda.org.il/en/yeshivot-midrashot-general-map-high-school-graduates/ 에서 40개의 yeshivot 목록을 볼 수 있습니다.
  17. ^ 자세한 논의 및 학교 목록은 히브리어 위키피디아 일반판 및 히브리어 위키피디아 학교 목록을 참조하십시오.
  18. ^ 히브리어 위키피디아를 참조하십시오.
  19. ^ 군대 서비스 트랙의 https://www.nbn.org.il//pre-pre-backs/pre-backs-service-backs/를 참조하십시오.
  20. ^ Sherut Leumi에 대한 자세한 내용은 를 참조하십시오(예: https://www.nbn.org.il/sherut-leumi-national-service/).

추가 정보

  • 시온주의 사상과 변주법: 시오모 아비네리, 암 오브드 출판사, 17장: "랍비 국 – 구원의 변증법"

외부 링크

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