세미하

Semikhah
예루살렘 성전의 세미카의 행적에 대해서는 세미카가 제물로 바치는 것을 보라.
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Semikhah[a] (Hebrew: סמיכה) is the traditional Jewish name for rabbinic ordination.

원래의 세미카는 모세의 공식적인 "권위 계승"이었다.이러한 형태의 세미카는 360년에서 425년 사이에 사라졌다.그 이후로 세미카는 덜 형식적인 방식으로 계속되었다.역사를 통틀어 고전적인 세미카를 다시 세우려는 몇 번의 시도가 있었다.

최근 일부 기관은 해잔(캔터)의 역할에 대한 서품을 허가하여 1950년대부터 부여된 "투자"를 연장하였다.1990년대 [citation needed]이후 서품식이 일반 지도자의 역할로 주어지는 경우는 드물지만, 때로는 다르샨이라는 칭호를 받기도 한다.서훈은 다음과 같이 구체적으로 칭할 수도 있다.산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열, 산란서열.

semikha라는 단어는 히브리어 어근 מכsmsmsmsmsm(smk)에서 유래했으며, semikha의 문자 그대로의 의미는 "손의 기울기"입니다.Semikha는 서품 자체의 '양도' 또는 '명사'를 의미할 수 있다.여기서 복수형은 Semakhot(또는 Semachot)이다.그 후, 서품을 받은 것은 Musmach라고 칭할)로 칭할 수 있다.성경의 전례는 8장 10절인데, 이는 레위인들이 봉사할 준비를 하는 것을 묘사하는 것이다.

반면 성직 서임 자체 Heter Hora'ah(היתר הוראה)“허가Halachic 결정을 내릴”, 소지인은 시설 지정된halachic ques의 사실에 그의"은 탈무드에 대한 철저한 지식"[2]신청해야만 합니다 증명이라 하고 랍비도 한 모래 Hora'ah(מורה הוראה)“한 사람[Halachic]결정을 가르친다”로 불린다.회부 등n. 이 용어는 Leviticus 10:11에서 파생되었으며, 여기서 할라키스의 결정은 유자격 기관에 의해서만 이루어져야 한다는 요건이 명시되어 있다.

"라비"라는 호칭은 "지난 한 세기 동안 크게 발전했다."[4] 오늘날 세미카는 또한 기본적인 탈무드 지식과는 대조적으로 특정 환경에서 할라카를 적용하는 것에 초점을 맞춘 제한된 서품 형태에 대해서도 부여된다.사실, 정통 유대교 이외의 교육과정에서는 "선교, 상담, 목회 [5]등 현대 랍비의 다른 기능"을 강조할 수 있다.

개념.

랍비 엘리에저 예후다 핑클이 수여한 랍비 아리에 카플란의 야딘 야딘 증명서의 예.이 표현은 전형적으로 리쇼님, 아카로님 등 샤스(ש״)에서 배운다는 것을 전제로 하고 할라카에 대한 깊은 지식이 있다."무스마치"[6]는 종종 "무스마치"가 "호르바"의 "도착한" 것으로 묘사되는 "무스마치"는 "이들 중 어느 것이든 우리를 위해 정해질 수 있다"는 구절대 "무스마치에는 "호르바"의 "도착된"이라는 구절이 포함되어 있다.

개념적으로, 세미카는 모세(모시)와 조슈아(예호슈아)의 시대로 거슬러 올라가는 "유대"([7]마소라)를 나타냅니다. 위 참조."호라"하셈은 기원전 1312년에 시나이 산의 모셰 랍베이누에게 토라를 가르쳤으며, 그 이후로 토라에 대한 지식은 세미카의 수여, 랍비 서품, 또는 그 당시로 거슬러 올라가는 끊기지 않는 권위의 전승에 의해 대대로 전해졌다고 전해진다.이 끊기지 않는 토라 가르침의 사슬은 3300년 이상 지속되어 [8][9]오늘날까지 이어지고 있다고 한다.

세미카의 고대 공식은 "유레유레"였다. "야딘 야딘" ("그가 결정해도 될까요?")그가 결정할지도 몰라!그가 판단할 수 있을까?그는 심판할 수 있다!) 그리고 유대교 초기에는 어떤 임명된 교사라도 그의 [citation needed]제자를 임명할 수 있었다.고전적인 세미카는 세 명의 [10]법관으로 구성된 법원에서 승인되었으며, 나중에 이 지위를 획득한 적어도 한 명의 법관이 직접 참여해야 했다.마이모니데스에 따르면 나머지 두 명은 [11]반쪽일 필요는 없다.

오늘날 [2][4]세미카는 일반적으로 기관, 예시바 또는 전문 콜렐을 통해 이루어지지만, 종종 개인에 의해 부여된다.여기서의 테스트는[12][13][14][15] 할라차(유대인 율법)[2]로 문제를 결정할 수 있는 능력을 확인시켜 준다.심사에는 이중의 문제가 있다.첫째, 표준법전인 슐찬 아룩(Sulchan Aruch)에 제시된 법률 지식을 확인하고(관련 테슈보트(teshuvot, respa)의 최신 적용), 둘째, 관련 탈무딕 스키야(Talmudic sugya)를 테스트하여 기본원칙에 대한 이해를 확인한다.리쇼님, 아카로님, 특히 투르에서, 예시바 § 유대교 율법을 참조한다.

다양한 서품

Talmud에는 [16]세 종류의 세미카가 발행되어 있습니다.Youre Youre, Yadin Yadin, Yatir Bechorot Yatir는 처음 두 개가 발행되었지만 마지막 두 개는 발행되지 않았습니다.현대에 발행된 세미카의 추가 형태는 다음과 같다.

  • Yoreh Yoreh (Hebrew: יורה יורה):이 세미카의 수령자는 샤봄과 샤봄바트에 대한 허용 또는 금지된 활동, 샤봄바트에 대한 카슈루트와 니다(둘 다 Shulchan Aruch Youre De'ah)를 중심으로 종교법 문제에 관한 할라키적 판단을 내릴 수 있는 충분한 교육과 올바른 판단력을 보여주었다.(오라크 차임)위와 같이 이 세미카의 소유자는 모레호라 불리기도 하며 서품 자체는 헤테호라 불리기도 한다.
  • 야딘 야딘(Hebrew: דaziי ash ash ash ash, Ashkenazi 발음:요덴 요덴):이 세미카의 수신자는 금전 및 재산 분쟁에 관한 종교법 문제에 대해 할라키적 판단을 내릴 수 있는 충분한 교육과 적절한 판단을 보여주었다; 여기서의 근거는 조센 미슈팟 섹션이다; 이 세미카는 보통 다얀(라비 재판관)으로서 행동하기 위해 랍비가 필요하다, 그리고 일반적으로, i.이미 유레유레를 가지고 있는 사람에게만 주어집니다.
  • Yatir Bechorot Yatir:이 세미카의 수혜자는 흠집이 생긴 첫 번째 동물의 의식 상태를 판단할 수 있는 충분한 교육과 올바른 판단력을 보여주었다.이 학위에는 폭넓은 수의학적 지식이 필요했다.번제(유대교) ▷주문 및 준비 참조.

예를 들어 랍비네이트 족장과 리에츠 족과 같은 많은 야레야레 프로그램에는 아베루트 족과/또는 유대교 혼인법(이븐 해저 섹션)에 대한 테스트가 포함되어 있습니다.전통적으로 그리고 다른 한편으로, Yourre Yourre는 카슈루트만을 [17]다루었고, 이것은 여전히 종종 그러하다.비록 분명히 제한되어, 제목은 여기서 사실의 능력의 소유자는, 모든 언급했듯이, semikha이라고 확정-및 오른쪽-general,[19]에 pasken고 필요하다고, 이 랍비가 정확하게 다른 지역으로(및 필요 시는 posek, 좀 더 능력 있는 작가에게 복잡한 상황들 참조하십시오 그의 탈무드의와 Halakhic 지식을 적용할 수 있다는 것이다.무효유대교에서 Respa § 참조).샤브밧의 법칙에 초점을 맞춘 세미카가 가끔 허용되기도 한다.복잡하고 민감한 특성을 감안할 때 시무시(대리점) 요소가 이러한 할라호트와 관련되기 때문에 종종 niddah에는 별도의 전문 인증이 필요합니다.랍비가 여러 개의 자격증을 소지하는 것은 드문 일이 아니며, 각각의 세미카는 할라카의 특정 영역을 커버합니다.인증은 유사한 테스트를 통해 Shochet, Mohel, Sofer 또는 Menakker 자격을 획득하기 위해 필요합니다.이러한 인증은 주요 실용적인 요소이며, 따라서 상당한 shimush를 필요로 합니다.

현대 세마호트

개략적으로 설명한 바와 같이, 현대의 랍비어적 역할을 반영하는[5] 범위에서, 그 내용이 위에서 출발한 새로운 형태의 세미카가 현대에[4] 발행되고 있다.자세한 내용은 Yeshiva » 커리큘럼을 참조하십시오.

정통파의 세미카인 "Rav U'Manhig"[22]는 기본적으로 수령자가 지도자의[23] 자리에 봉사할 수 있는 충분한 토라 지식을 가지고 있음을 증명한다. ("라비"는 본질적으로 "교사"를 의미하지만 반드시 "해치적 권위"를 의미하지는 않는다.)이 테스트에서는 Orach Chaim에 대해 광범위하게 다루며, 일반적으로 기본적인 Talmudic sugya에 대해 제한적으로 강조합니다.랍비닉 스쿨 리스트 » Orthonic에서 관련 토론 "세미차 테스트 프로그램" 및 "온라인 세미차"를 참조하십시오.

다원적이고 비종파적인 운동은 "Rav U-moreh/morah BeY이스라엘", "Rabbi and Teacher in Israel"이라는 제목의 서품을 수여한다.위와 같이 커리큘럼은 할라차와는 반대로 "설교, 상담, 목사와 같은 현대 랍비의 다른 기능"[5]을 강조할 수 있다. 더 나아가 이러한 기관에서는 종종 탈무드와 유대법, "사회학, 문화학, 현대 유대 철학"[24]에 덜 강조된다.랍비닉 스쿨 목록 » 비종파적 학교 참조.

이와는 대조적으로, 이스라엘의 최고 랍비네이트는 "라브 이르"라는 더 진보된 반미카를 "시의 최고 랍비"라고 말한다.여기에는 슐찬 아룩의 모든 섹션(예: 게루트)에서 추가 관련 토픽이 포함되며, 다야누트에 대해서는 Youre Youre가 전제조건으로 포함되어 있습니다.이스라엘의 수석 랍비네이트 » Semikah를 참조하십시오.

서품식

서품을 수여하는 의식은 서품 축제인 차그 하세미하로 알려져 있다.오늘날 유대교의 대부분의 분파에는 손을 얹는 것이 없다; 서품식은 주례 랍비들에 의해 서명된 졸업장과 함께 종종 양피지에 손으로 쓴 학위로서 수여된다.사실, 서품을 받는 것은 탈무딕 시대 이후 축하와 함께 하는 축제 행사였다.탈무드에 따르면, 랍비가 랍비 제이라를 임명했을 때, 그들은 그를 기리기 위해 신부 노래를 불렀다: "비록 그녀는 안티몬으로 눈을 칠하지 않았고, 그녀의 뺨을 연지로 검게 하지도 않았고, 그녀의 머리를 땋지도 않았지만, 그녀는 여전히 우아한 암사슴이다."비유와 함축적인 것은 신부가 본질적으로 아름답듯이 서품을 받기 위해서는 자신의 토라 지식이 [26]즉시 밝혀져야 한다는 것이다.그들은 또한 랍비 암미와 랍비 아시의 서품식에서 "이것들, 이것들, 이것들, 우리를 위해 서품하라!"고 노래했습니다.이것들은 그들이 했던 것처럼 이상적인 오리드네이션 [6]후보자의 전형입니다.표시된 증명서에 따라 이 문구는 여전히 세미카 졸업장에 포함되어 있습니다.

현대적 사용법

지배적인 의미에서, "스미차"는 일반적으로 개혁에서 [27]정교회에 이르는 모든 현대 유대 종교 운동에서 랍비의 서품을 의미한다.

이 "Smicha lerabbanut"은 유대 법에서 조언이나 판단을 내리는 랍비 권위의 전승을 의미하며, 따라서 위의 #개념에 따라 고전적인 용법과 어느 정도 중복된다.랍비 #정교와 현대정교 유대교도 참조한다.이런 맥락에서, "Rav Muvhak"은 때때로 학생의 초등 선생님을 지칭할 때 사용된다.

칸토르로서의 서품인 스미차 레하자누트는 비슷하게 유대인의 음악과 전례 전통에 대한 권위 있는 지식의 전승을 의미한다.이것은 일부 종파 내에서 인정된다.

현재 랍비 현황

현재 대부분의 기능을 하는 유대교 회당(예: "풀핏") 랍비들이 세미카를 가지고 있지만, 이것은 꽤 최근까지 항상 필요한 것은 아니었고, 사실 많은 하레디 랍비들이 중요한 랍비들과 지도자의 자리를 차지하고 있음에도 불구하고 아마도 "공식적인" 세미카를 가질 필요가 없을 것이다.그 이유는 그들이 봉사하고 이끄는 공동체에서 가장 소중하게 여겨지는 것은 무엇보다도 리쇼님, 아카로님, 리스폰스카의 해설에 대한 방대한 지식과 슐찬 아룩과 할라카 ("유대인 율법")에 대한 지식을 더하여 탈무드에 대한 최고의 숙달이다.영국에서는 세미카가 없는 공동목사는 '랍비'가 아니라 '리버렌드'라는 칭호를 갖고 있다.

주요 정교회 예시바의 많은 하시딕 재브와 로쉬 예시바는 그들이 정식 세미카를 치르거나 치르지 않는다는 것을 그들의 양떼에게 "증명"할 필요가 없다. 왜냐하면 토라 스콜라와 현인으로서의 그들의 명성은 신뢰할 수 있는 현인들의 추천과 많은 지식 토라들의 경험과 상호작용에 기초하여 의심받지 않고 존중되기 때문이다.관찰력이 있는 유대인들은 그들과 함께 있기 때문에, 이것은 경험을 바탕으로 이 위대한 랍비들이 실제로 그렇게 불릴 가치가 있다는 실질적인 증거를 제시합니다.

예를 들어, 일부 보도에 따르면, 랍비 이이스라엘 메이어 카간(차페츠 차임으로 알려진)은 이민 [28]신청서에서 자신을 "랍비"라고 부르기 위해 공식적인 랍비 자격이 필요한 늦은 나이가 될 때까지 공식적으로 세미카를 받지 못했다.하지만 대부분의 현재 포스킴은 세미카를 가지고 있다.

누가 유대인이냐에 대한 논쟁이 있듯이, 누가 랍비인지에 대한 합의는 거의 없다.Responsea의 개혁운동은 그들의 사원을 위해 설교단 랍비들은 개혁운동의 랍비닉 학교에서 그들의 학술 프로그램을 이수해야 한다고 말한다.그러나 그들은 이것이 유대교의 다른 종파들이 일대일이라는 오랜 세미카를 받아들이는 것을 부정하지는 않는다고 덧붙인다.또한 그들은 설교 랍비가 아니라 가르치고 공부하고 연구를 하는 랍비 문제를 다루지 않는다.그들은 두 명의 추가 랍비는 단지 목격자일 뿐이고 새로운 랍비의 지식을 증명할 수 없기 때문에 세 명의 랍비가 필요하지 않다고 말한다.

칸토르의 서임

미국의 많은 칸토리 학원들은 현재 학생들에게 smicha lehazanut를 주고 있다.일부는 역사적으로 졸업생에 [27]대한 캔토럴 권한의 연장을 설명하기 위해 투자라는 용어를 사용해 왔다.

투자라는 용어는 원래 랍비 서품과 캔터 서열을 구별하기 위한 것이었다.그러나 현대 미국 유대교 회당에서 칸토르의 책임이 커짐에 따라 히브리 유니온 칼리지(개혁)와 같은 일부 기관에서는 최근 "투자"[27] 대신 "조정"이라는 용어를 사용하기 시작했다.칸토르를 규정하는 다른 기관으로는 히브리 대학(복수주의), 유대 종교 아카데미(복수주의), 알레프([29][30][31]갱신주의)가 있다.

2021년부터 유대교 신학대학(보수)은 캔터 [32]서열을 시작한다.

현대식 평신도 서품

1990년대 중후반부터 시작된 개혁, 쇄신, 보수적 유대인 운동은 평신도 지도자들을 영적 감독, 다르산(목사),[33] 목사 등의 직책에 임명했다.유대교 내 평신도 지도자들은 유대교와 비유대교 단체, 병원, 커뮤니티 센터에서 유대교 회당, 독립 민얀과 같은 공식적인 공간에서 봉사한다.

현재 Darshan Yeshiva, ALEPH Pastor Program,[34] Union for Reform 유대교,[35] AJRCA의 성직학교와 같은 몇몇 예시바와 다른 학원들이 평신도 지도자를 양성하고 인증하고 있다.

고전적 세미하

고전적인 세미카는 전통적인 유대교 가르침에 따라 모세, 대회의 사람들, 그리고 위대한 산헤드린으로 거슬러 올라가는 권위의 한 줄을 추적하는 특정한 형태의 서품을 말한다.고전적인 세미카의 행은 일반적으로 서기 4, 5세기에 사라진 것으로 여겨지지만, 토라의 행은 [8][9]끊어지지 않고 남아 있다는 것이 널리 알려져 있다.

히브리어 성경

히브리 성경에 따르면, 모세는 가장 위대한 [37]예언자였고,[38] 신으로부터 구약을 받은 유일한 사람이었다.전통적으로 모세는 또한 이스라엘 사람들의 "첫 번째 랍비"로 추정됩니다.그는 여전히 대부분의 유대인들에게 Moshe Rabbeinu(모셰 랍비)로 알려져 있다.

모세는 죽기 전에 조슈아를 후계자로 임명하여 그의 손을 조슈아에게 얹었다.

모세는 신에게 말했다. '모든 생명체의 전능하신 하나님이 공동체를 다스리는 사람을 임명하게 하라.그가 그들 앞에 왔다 갔다 하게 하고, 그들을 데리고 나와서 이끌게 하라.하나님의 공동체가 목자가 없는 양처럼 되지 않도록 하여라.' 하나님이 모세에게 말씀하셨다. '눈의 아들 요수아를 데려다가 그에게 손을 얹어라.'너는 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세워서, 그들이 네가 그를 임관시키는 것을 보게 하여라.이스라엘 자손의 온 회중이 그에게 복종할 수 있도록 당신의 영광을 그에게 주어라.그를 제사장 엘르아살 앞에 세워라. 엘르아살은 그를 대신하여 우림의 결정을 하나님 앞에서 구할 것이다.이 말씀으로 그는 모든 이스라엘 자손과 온 회중과 함께 왔다 갔다 할 것이다.'모세는 신이 명령한 대로 했다.그는 요수아를 데리고 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 섰다.그리고 나서 그는 그에게 손을 얹고 하나님이 [39]모세에게 명하신 대로 그에게 위임했다.

이 절차로 인해 모세의 '영혼'이 조슈아에게도 들어가게 되었습니다.

눈의 아들 요수아에게 지혜의 영이 가득 찼다.모세가 그에게 손을 얹었기 때문이다.그래서 이스라엘 자손은 하나님이 [40]모세에게 명하신 대로 그의 말을 들었다.

이와 유사하게, 모세가 지도자의 임무를 너무 어렵게 생각했을 때, 신은 모세의 "영혼"이 70명의 연장자에게 더 들어가게 했습니다(여기서는 [41]손쉬움이 언급되지 않았습니다).

후대의 전통에 따르면, 장로들은 나중에 같은 방식으로 후계자를 정했다.그들의 후계자들은 차례로 다른 사람들을 임명했다.이 실천적인 세미카의 사슬은 제2사원 시대까지, 결정되지 않은 [42]시간까지 계속되었다.

미슈나와 탈무드

이름에도 불구하고, 고전적인 세미카는 실제로 문자 그대로 손을 얹는 것을 요구하지 않았다; 의식의 작동 부분은 적어도 한 명이 세미카를 가지고 있는 세 명의 법원으로 구성되었고,[43] 그 중 한 명은 받는 사람에 대한 권한을 부여했다.주는 사람과 받는 사람 모두 이스라엘 땅에 있어야 했지만, 같은 [44]곳에 있을 필요는 없었다.미슈나이 시대에는 세미카를 가진 사람만이 종교적이고 법적인 [16]결정을 내릴 수 있는 법이 되었다.

리비(또는 "라비")라는 명칭은 세미카를 가진 사람들을 위해 남겨졌다.바빌로니아 유대인 공동체의 현인들도 비슷한 종교 교육을 받았지만, 세미카 의식이 없다면 그들은 라브라고 불렸다.탈무드는 또한 그가 가르치거나 조언하는 사람들에 의해 랍비라는 칭호를 얻을 수 있다고 말한다.

132-135년 바르 코크바에 의한 혁명이 실패한 후, 로마인들은 반란을 진압했고, 하드리아누스 황제는 산헤드린을 영구히 종식시키려 했다.탈무드에 따르면, 하드리아누스는 세미카를 주거나 받는 사람은 누구든 죽일 것이고, 의식이 열린 도시는 파괴될 것이며, 의식장소로부터 1마일 이내에 있는 모든 농작물은 파괴될 것이라고 말했다.왕위계승은 얼마 전 순교한 랍비 아키바의 제자 5명을 마을이나 농장에서 멀리 떨어진 산길로 데려가 5명 모두를 서품한 랍비 예후다 벤 바바가 구했다.로마인들이 공격하자 랍비 예후다 벤 바바는 다른 이들이 도망갈 수 있도록 몸으로 길을 막고 300차례나 찔려 유대교 10대 순교자 중 한 명이 됐다.랍비 메이르, 랍비 시몬, 랍비 예후다, 랍비 요세, 랍비 엘레아자르 벤 샤무아 등 5명의 새로운 랍비들이 탈출하여 다음 세대의 토라 [45]지도부가 되었다.

원래의 세미카 계승이 끝난 정확한 날짜는 확실치 않다.많은 중세 권위자들은 이것이 360년 경 [46]힐렐 2세의 통치 기간 동안 일어났다고 믿었다.하지만, 테오도시우스 1세는 산헤드린이 집결하는 것을 금지하고 서품을 [47]불법이라고 선언했다.그것은 테오도시우스 2세가 가말리엘 6세를 처형하고 총대주교청과 산헤드린을 [citation needed]탄압한 적어도 425년까지 지속된 것으로 보인다.

Talmudic 이후:고전적 세미카의 쇠퇴

원래의 왕위 계승 계통은 4세기나 5세기에 사라진 것으로 보인다.바빌론의 초기 중세 유대인 현인 건님은 세미카를 소유하지 않았고 "랍비"라는 호칭을 사용하지 않았다.그들은 공식적으로 "라브"로 알려졌으며 법적, 종교적 결정을 내릴 권한을 위임받았다.

어떤 사람들은 고전적인 세미카가 심지어 레바논과 시리아에서 온 세미킴이 학생들에게 [48]세미차를 물려주기 위해 이스라엘로 여행하던 12세기까지 살아남았을 수도 있다고 믿는다.쉬클로프의 라브 이스로엘 (1770–1839)과 같은 다른 사람들은 반미카가 이스라엘 땅 밖에서 지속된 것 외에는 전혀 부서지지 않았을 것이라고 믿었다.

고전적인 서품식이 끝난 이후, 다른 형태의 서품식이 발달했는데, 이는 거의 같은 용어를 사용하지만 유대교 율법에서는 덜 중요하다(랍비#중세 참조).

고전적인 세미카를 부활시키려는 시도

주요 기사:산헤드린을 되살리려는 현대의 시도

마이모니데스는 "이스라엘의 모든 현인들이 만장일치로 판사를 임명하고 임명하는 것에 동의한다면, 이 새로운 판사들은 원래 임명된 [49]판사의 전권을 갖게 될 것"이라고 판결했다.그의 법전은 그 이후로 대다수의 유대인 학자들에 의해 규범적인 것으로 받아들여졌지만, 이 부분은 특히 그가 "이 문제를 결정할 필요가 있다"고 결론내렸기 때문에 주로 이론적인 것으로 여겨졌다.랍비 야콥 베랍의 산헤드린은 이것을 실제 법률로 제정하고 사소한 세부 사항을 변경한다고 한다.그러나 이 산헤드린의 법적 존재는 마이모니데스의 견해의 타당성에 달려 있기 때문에 질문은 순환적이다.

랍비 야콥 베랍의 시도, 1538

1538년 이스라엘의 땅 사페드의 랍비 제이콥 베랍은 전통적인 형태의 세미카를 복원하려고 시도했다.그의 목표는 산헤드린의 재건을 통해 흩어진 유대인 공동체를 통합하는 것이었다.그의 권유로 이스라엘 땅에서 온 25명의 랍비들이 소집되었고, 그들은 야콥 베랍을 그들의 "최고 랍비"로 임명했다.베라브는 이후 17세기부터 유대 율법의 가장 중요한 법전으로 널리 여겨지는 슐찬 아루치의 저자가 된 조셉 카로를 포함한 4명의 랍비에게 손을 얹어 준 세미카를 주었다.

1541년, 카로는 베랍의 뒤를 이어 모셰 알시치, 엘리샤 갈리코, 야콥 베랍 2세를 임명함으로써 전통을 지속시켰다.1590년대에 알시히는 하이임 비탈을 임명했고, 1594년에서 1599년 사이에 야콥 베라브 2세는 7명의 학자를 더 임명했다.모세 갈란테, 엘라자르 아지크리, 모세 베랍(야콥의 형제), 아브라함 가브리엘, 욤 토브 차알론, 히야 로페, 야콥 아불라피아.[50]

베랍은 예루살렘에서 먼저 랍비 족장의 승인을 받지 못한 실수를 저질렀고, 이는 당시 산헤드린을 갖는 것에 대한 거부로 이어졌다.이것은 세미카에 대한 반대가 아니라 산헤드린을 재창출하기 위한 것이었다.예루살렘의 수석 랍비인 Levi ibn Habib은 초기 산헤드린이 산헤드린의 권위를 짊어졌을 때, 그것은 즉시 달력을 고쳐야 했다고 썼다.그러나, 이 건을 지연시킴으로써, 그것은 무효가 되었다.이집트의 랍비 데이비드 이븐 아비 짐라(라드바즈)가 자문받았지만, 1542년 베라브가 죽자 새로운 형태의 세미카는 점차 중단되었다.

Rabbi Yisroel Shklover의 시도, 1830

1830년대에 예루살렘에 정착한 빌나 가온의 주요 제자 중 한 명인 쉬클로프의 라브 이스로엘은 세미카를 다시 시작하려고 시도했다.라브 이스로엘은 산헤드린을 조직하는 것에 관심이 있었지만, 레비 이븐 하비브와 데이비드 이븐 아비 짐라의 판결은 받아들였습니다. 우리가 세미카를 직접 만들 수는 없다는 것입니다.

그 당시 터키 제국은 붕괴되어 러시아, 프러시아, 오스트리아 등과의 전쟁에서 지고 있었다.현대화를 시도하기 위해 터키 제국은 점점 더 많은 서양의 "고문"들에게 문을 열었다.처음으로 아라비아 반도와 예멘이 서양인들에게 개방되었다.과학자들과 사회학자들은 예멘에는 수세기 동안 서구 세계와 단절되고 고립된 공동체가 존재한다고 확신했다.당시 유럽의 유력 과학저널들은 예멘에서 10개 부족의 잔재가 실제로 발견될 것이라는 점을 심각하게 고려했다.

슈클로프의 라브 이스로엘은 이러한 과학적 생각의 급류에 영향을 받았고, "10개 부족" 중 하나인 레우벤과 갓으로부터 세미카를 받는 것에 대한 라드바즈의 제안을 활용하는 데 관심이 있었다.라브 이스로엘은 브나이 르우벤이 어디에 있을 것이라고 생각했는지 도표를 작성했고,[51] 그들을 찾기 위해 특사인 라브 핀차스 바룩을 보냈습니다.불행하게도, Rav Baruch는 Reuven의 시벳을 찾는 데 성공하지 못했고, 그는 가난한 예멘 마을 사람들의 의료 요구를 돌보던 중 죽거나 죽었다.

유대 율법의 흥미로운 점은 라브 이스로엘이 어떻게 레우벤 부족이 반미카를 존속시킬 수 있었을까 하는 의문을 제기했다는 것이다.반미카는 이스라엘 땅에서만 인정받을 수 있기 때문이다.그는 이 판결이 받아들여지기 전에 이 부족은 다른 유대인들과 멀리 떨어져 있었기 때문에 그들이 이 판결을 받아들였다고 추정할 이유가 없으며, 그들이 여전히 세미카 제도를 존속시키고 있을 가능성이 있다고 대답했다.

1901년 랍비 아하론 멘델 하코헨의 시도

랍비 멘델은 마이모니데스의 견해에 따라 세미카의 갱신을 위해 약 500명의 주요 랍비들의 승인을 받았다.아구다트 이스라엘의 건국 및 제1차 세계 대전의 개입에 대한 그의 개입은 그가 이 계획을 실행하는 데 주의를 분산시켰다.

Rabbi Zvi Kovsker의 시도, 1940년

랍비 즈비 코브스커는 소련에서 성지로 왔다.제2차 세계대전으로 이어지는 몇 년간의 유대인들의 상태를 보고, 그는 유대인들을 위한 진정한 정부로서 세미카의 갱신과 산헤드린의 재창설을 위해 성지의 많은 랍비 지도자들과 접촉하고 협력하는 노력을 기울였다.이스라엘의 테이트)

Rabbi Yehudah Leib Maimon, 1949년 시도

1948년 근대 이스라엘 국가의 설립과 함께, 전통적인 형태의 세미카를 복원하고 새로운 "산헤드린"을 재건하는 아이디어는 종교 시온주의자들 사이에서 인기를 끌었다.이스라엘 초대 종교부 장관인 랍비 예후다 라이프 마이몬은 종교 시온주의 정기간행물인 시나이와 하초페에 실린 일련의 기사에서 이 아이디어를 홍보했고, 후에 "새로운 주에서의 산헤드린 갱생"이라는 모노그래프 형식으로 모였습니다.현대 정통 유대교 랍비 협회의 소수의 종교 시온주의 랍비들은 이 아이디어를 지지했다; 보수 유대교 내의 일부 랍비들은 잠재적으로 긍정적인 발전으로 그 아이디어를 즐겼다.하지만, 대부분의 세속적인 유대인들, 대부분의 하레딤, 그리고 대부분의 비정통적인 유대인들은 이 목표에 찬성하지 않았다.당시 이스라엘의 수석 아슈케나지크 랍비인 이츠하크 하레비 헤르조그는 이 목표를 지지하기를 주저했고 결국 그 생각은 사라졌다.

2004년 이스라엘에서의 시도

2004년 10월 13일 다양한 흐름의 정통 랍비들이 티베리아스에서 집단으로 만나 산헤드린 재창립을 선언했다.세미카를 재건하는 기초는 랍비 야콥 베랍의 산헤드린에 의해 만들어졌으며, 랍비 요세프 카로(슐찬 아룩의 저자)가 기록했다.할라카의 요구대로 선거가 실시되었다.700명의 랍비들이 직접 또는 서면으로 연락을 취했고, 에다 샤레디스의 랍비 모셰 할베르스탐은 랍비 오바디아 요세프와 요세프 샬롬 엘리아시브가 판사가 되기에는 나이가 많았지만 그가 적합하다고 발견한 후 처음으로 "세미카를 받았다".그리고 나서 그는 더 많은 랍비를 [52]서품한 랍비 도브 레바노니를 서품했다.

이 시도는 사페드의 25명의 랍비들이 야콥 베랍을 선출한 것과 달리 이스라엘 전역에서 700명의 랍비들과 접촉함으로써 랍비 야콥 베랍의 시도를 개선하려는 의도였다.현 위원들은 대부분 자리 보유자 행세를 하며, 더 가치 있는 후보들이 합류하면 물러나겠다는 의사를 공개적으로 표명해 왔다.랍비 아딘 스타인살츠(이 산헤드린의 나시)는 "몇 년 후에 이 의자들이 우리보다 더 위대한 학자들에 의해 채워지고 우리는 '나는 당신을 위해 의자를 따뜻하게 유지했습니다'라고 말할 수 있다면 기쁠 것입니다."라고 말했다.[53]

현재 산헤드린을 재건하려는 시도는 최근 역사상 여섯 번째다.

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메모들

  1. ^ 그리고 세미차, 스미차, 세미차, 스미카, 세미카.
  1. ^ 여기 Lekach Tov는 전통에 따라 서품식이 이루어졌다고 말합니다.
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  53. ^ Nadav Shragai, 이제 산헤드린이 생겼으니 누가 대법원이 필요하겠어?

추가 정보

  • 줄리어스 뉴먼:세미카(조정). 랍비 문학에서 그 기원, 역사 및 기능에 대한 연구.맨체스터 대학 출판부맨체스터 1950.

외부 링크