셰어르 야슈브 코헨

랍비 엘리야후 요세프 샤르 야슈프 코헨
제목	하이파 랍비 서장
개인적인
태어난	(1927-11-04)1927년 11월 4일 예루살렘
죽은	2016년 9월 5일(2016-09-05) (88세) 하이파
종교	유대교
국적	이스라엘의
배우자	나오미
아이들.	1
부모님	랍비 데이비드 코언과 새라
디노미네이션	정통 유대교

엘리야후 요세프 셰어르 야슈브 코헨(Hebre: אליוו ווףף יאר ;ש; ;ש; ;ש;; 1927년 11월 4일 ~ 2016년 9월 5일)^[1]은 이스라엘 하이파의 아슈케나지 촌장 랍비(Ashkenazi Chie Rabbi, Rabbi, Rabi, Rabi, Rabi, Rabi, Rabbi)이며, Rabbi, Rabi, Rabi, Rabbi) 라브리아, Robi)의 대통령(1975–

전기

예루살렘에서 태어난 엘리야후 요세프 셰어 야슈브 코헨은 랍비·토라 학자의 집안에서 18대 후손이다. '샤르 야수브'(히브루: שארר ש,,,, 점등. '소수는 돌아올 것이다')라는 이름은 예언자 이사야의 어진 아들(이사야 7:3 참조)에 바탕을 두고 있다. 그의 아버지는 "예루살렘의 나치르"로 알려진 랍비 데이비드 코헨이었다.^[2] 그의 어머니는 종교적인 여성 단체인 에무나 운동이 된 오멘의 창시자 중 사라 에트킨이었다.

코헨은 탈무드 토라 걸라(Talmud Torah Geulah)에 참석하여 예시봇 「토랏 예루살레이임」, 「메르카즈 하라브」, 「에츠 하이야임」에서 공부했다. 가족 전통에 따르면 루바비처 랍비 메나켐 멘델 슈네어슨은 볼셰비키 혁명 이후 코헨의 할아버지 집에 숨었다. 그는 젊었을 때 아브라함 이삭 국과 친해졌다. 예시바트 하코텔 공동창립자인 예샤야후 하다리는 국씨가 코헨 자택의 멜라베 말카에 참석하곤 했고 엘리야후가 바이올린을 연주할 것이라고 말했다.

코헨과 그의 여동생은 나찌르인이 되라는 권유를 받았지만, 남은 채식주의자들과는 별도로 아버지의 길을 따르지 않기로 했다. 자라면서 코헨의 머리는 잘리지 않았고, 캔버스 신을 신고 있었으며, 아버지의 나찌르인의 관례를 따랐다. 열두 살 때, 예루살렘의 특별한 베이트 딘이 그의 집에 모여 나질리스도의 서원으로부터 그를 풀어주었다.^[3] 이후에도 삶의 거룩함에 대한 이상주의에서 생선을 포함한 고기를 먹지 않았고 포도주도 마시지 않았다.

코헨은 랍비 박사의 딸 나오미 코헨 박사와 결혼했다. 랍비니즘 지도자로 오랜 기간 미국을 비롯한 국가조직의 정교회 유대인 모임 연합의 회장이자 자선가 해리 피셸의 손녀인 하임 심슨 허버트 골드스타인. 그의 누이인 랍바니트 체피야는 이스라엘의 랍비 족장 슐로모 고렌과 결혼했다. 코헨 부부는 딸 엘리라즈 크라우스와 6명의 손자, 그리고 몇 명의 증손자가 있었다.

병역

1948년 메르카즈 하라브에서 유학하던 중 코헨은 영국의 위임통치에 맞서 싸운 저항운동인 브릿 하하슈모나임(Brit Hahashmona'im)에 가담했다. 하가나의 활동적인 회원이기도 했다. 그는 아버지와 티즈비 예후다 국 메르카즈 하라프의 로시 예시바(Rosh Yeshiva)의 지원으로 1947~1949년 팔레스타인 전쟁에서 히스의 일부로서 싸운 청년단을 이끌고 예시바트 헤스데르로 발전한 최초의 군종교 핵심집단을 찾는 데 일조했다.

1947-1949년 팔레스타인 전쟁 동안 코헨은 예루살렘과 구시 에지온을 옹호했고, 그곳에서 그는 예루살렘의 올드시티를 위해 엣젤과 싸웠다. 그는 예루살렘과 구시 에지온에 군인들을 호송하고, 구시온을 방어하기 위해 싸웠다. 구시가지 방어를 위한 싸움에서 중상을 입었고, 유대인 사단이 함락되자 요르단군의 아랍 군단에 포로로 잡혔다. 구시 에지온의 생존자, 유대인 구역의 수비수들과 함께 암만으로 끌려간 다음 마프라크의 수용소로 끌려갔다. 감옥에서, 그의 다리는 수술을 받았지만, 그는 장애인으로 남아 있었다. 그는 전쟁포로들의 지도자 중 한 명이 되었고, 캠프에서 영국과 아랍 지휘관 모두의 존경을 받았다.

코헨은 7년간 IDF에서 근무하며 스간 알루프(위계 대령)의 지위에 올랐다. 그는 전쟁 중 구시 에지온에서 사망한 유대인들의 유해를 반환하는 것에 대한 요르단 사람들과의 회담에 참가했다. 그는 또한 미국에 파견된 IDF 대표단에도 참여했으며, 이스라엘 공군의 육군 목사와 수석 랍비 등 육군 랍바인단의 고위직을 역임했다.

코헨은 욤 키푸르 전쟁에서 자원봉사를 하고 수에즈 운하를 건넌 부대의 채플랭을 지냈다.

정치공직

코헨은 히브리 대학의 법학 교수진으로부터 명예 법학 학위를 받았다. 그는 광견병 판결에 관한 법률 자문을 전문으로 했다. 그는 이스라엘 법과 이스라엘 땅에 관한 법률과의 조화를 연구했다. 이후 마프달(NRP)당에서는 예루살렘 부시장을 지냈으며, 1967년 6일전쟁으로 도시가 통일된 후에도 이 역할을 계속하였다.

1975년 예호슈아 카니엘이 사망한 후 몇 년 후, 코헨은 그를 대신하여 하이파의 아슈케나지 촌장 랍비로 임명하였다. 그는 또한 해리 피셸 탈무드 연구소의 총장이다. 그는 예루살렘에 미드라샤 하게보하 라토라("Advanced Torah Institute")와 아리엘 연구소를 설립했다. 1983년과 1993년에는 이스라엘의 아슈케나지 랍비 서장 후보였다.^[4] 그는 이스라엘 랍비네이트 족장의 선임 랍비네이트 고문이었다. 그는 Bnai Brith의 예루살렘 오두막과 이스라엘에 있는 Bnai Chion "Sons of Zion" 협회의 회장이었다. 유대법학회 회장에 두 번, 하이파 대학 행정원장에 세 번 연속 선출되었다. 1999년 바일란 대학은 그에게 명예박사학위를 수여했다. 랍비 코헨이 80세가 되었을 때 하이파 시의회는 만장일치로 그에게 "명예로운 시민"이라는 칭호를 수여했다.

몇 년 전, 예루살렘 D.A씨는 경찰 등 보안요원을 대상으로 한 '유대인학' 강좌의 부적절한 운영 의혹과 관련해 라비 코헨을 청문회에 소환했다. 이들 강좌는 랍비스 전 이스라엘 총참모장, 랍비 오바디아 요세프, 랍비 모르데차이 엘리야후 등이 주재한 학원의 후원으로 예루살렘에서 수년간 진행돼 왔다. 당시 경찰 북부사령부 차플레인 서장의 요청으로 랍비 코헨 총장 직속의 하이파 아리엘 학원은 북부 지역에 거주하고 있는 사람들과 복무하는 사람들을 위한 병행 프로그램을 진행하기로 합의했다. 디에이(D.A)는 랍비 코헨이 프로그램 운영에 관여했다고는 보지 않았지만, 그는 아리엘 학원이 개시자의 아들이자 하이파 프로그램 책임자인 예시바 학생에게 장학금을 주도록 허용한 것에 대해 뇌물로 규정하고 그를 질책했다. 랍비 코헨은 특히 그가 이미 은퇴의 의무 연령을 훨씬 넘었기 때문에, 이 혐의를 다투기 위해 법원으로 가고 싶지 않았다. 랍비가 은퇴를 공식 선언하는 조건으로 워싱턴은 기소하지 않기로 합의했다.^[5][6][7] 그는 랍비 명예회장이 되었다.

종교간 대화

코헨은 종교간 대화에 적극적이었다. 1991년 이스라엘의 소브라누트(관용)상을 받았다. 그는 이스라엘 랍비네이트 족장과 바티칸 사이의 대화를 위한 최고 평의회 의장을 지냈고, 최근 유대교와 이슬람교 사이의 대화를 위한 평의회 의장이 되었으며, 랍비네이트 족장의 특사로 활동했으며, 엘리야 인터파이트 연구소의 세계종교지도자 이사회에 있었다.ute.^[8]

2008년 10월 랍비 코헨은 교황 베네딕토 16세의 초청을 받아 가톨릭의 최고 기관인 로마의 국제 가톨릭 교회 시노드 앞에서 강연하면서 유대교와 종교에서 히브리어 성경(구약성서)의 위치에 대한 유대인의 견해를 발표하였다. 그는 교황 비오 12세를 구타하려는 계획에 반대하기 위해 이 자리를 이용했다.^[9]

2009년 1월 28일 이스라엘의 랍비네이트 족장은 교황이 논란이 되고 있는 성 비오 9세의 주교 리처드 윌리엄슨의 파문을 해제하기로 결정한 것에 항의하여 교황청과의 공식적 관계를 무기한 끊었다. 랍비네이트 위원회 위원장인 쉬르 야슈브 코헨은 예루살렘 포스트에 "윌리엄슨이 회의가 재개되기 전에 자신의 발언을 공개적으로 철회할 것으로 기대한다"고 말했다.^[10]

코헨은 이후 2009년 3월 베네딕토 교황과 화해했다.^[11]

코헨은 2010년 1월 17일부터 20일까지 이스라엘 랍비네트 족장의 유대인 대표단을 이끌고 로마에서 열린 유대인과 가톨릭의 대화 위원회 제9차 회의에 참석했다. 그는 2012년 3월 제11차 양자위원회 회의에서도 유대인 대표단의 의장을 맡았다.^[12]

견해와 의견

마코르 리숀(2005년 3월)의 기고에서 다음과 같이 썼다.

이스라엘 정부는 우리의 구원의 첫 꽃으로 내게 소중하고 사랑받고 있다[Reishit Tzemihat Ge'ultinu [Reishit Tzemihat Ge'ultinu. 특히 이런 이유로 나는 피할 수 없다... "이스라엘 국가"가 우리 삶의 최고의 가치는 아니라는 분명한 입장을 표명했다. 보다 중요한 요구들이 더 있는데, 왜냐하면 확실히 이스라엘 국가에 있으려는 모든 사람들은 그들을 보호하고 지키려고 하기 때문이다...

코헨은 아리엘 샤론 당시 총리에게 다음과 같이 호소하고 있다.

다음과 같은 질문을 받는다. 왜 정착지를 뿌리째 뽑지? 왜 그들은 팔레스타인 국가에 존재할 수 없을까... 그리고 우리의 조상들과 조상들이 대대로 했던 것처럼 성지에 사는 모든 계명을 계속 지켜나가고 있다...?

구시 카티프의 피난에서 코헨은 이스라엘 정부를 강하게 비판했다. "이스라엘 땅에 유대인 정착촌을 뿌리뽑고 신이 금지한 자는 회당파괴와 무덤을 뿌리뽑는 것조차 금지할 것이며, 이 세상에서도, 저승에서도, 저승에서도, 저승에서도 정화되지 않을 것이다. 이것은 가장 높은 형태의 악과 잔인함이다.."^[13]

그는 이어 "이스라엘 정부가 이번 주 구시 카티프에서 한 손으로는 이렇게 한 것보다 더 잔인하고 악한 행위를 생각할 수 없다"고 덧붙였다. 회당을 철거하는 행위는 세계 각국에서 볼 수 없는 일이다... 이보다 더 큰 죄는 없다."^[14]

하레츠 신문과의 인터뷰에서 그는 이렇게 말했다. 이스라엘 땅을 정착시키기 위한 종교적 계율은 이스라엘 땅에 이스라엘 국가와 유대인 주권이 없음에도 불구하고 그 자체로 서 있는 것이다. 우리는 터키인과 영국인이 그 땅을 지배할 때에도 그 땅을 정착시키라는 계율을 지켰다. 이스라엘 국가가 토지에서 주권을 철회하는데도 왜 우리는 거기서 계속 살지 못할까? […]^[15]

목소리가 들려 나는 사람들 사이에 산다. 사람들은 새로운 현실을 받아들이기가 어렵다는 것을 깨닫고 있다. 이스라엘 정부가 손을 들어 이스라엘 땅에서 유대인 정착촌을 뿌리뽑을 때, 이스라엘 정부는 국가 존립의 목적과 요점 전체를 자신의 행동으로 잃는다. 이것을 무시하는 것은 불가능하다. 국가는 거룩함 그 자체가 아니라 거룩함의 도구, 교훈의 도구다. 심지어 랍비 [조셉 B.] 솔로비치크는 국가에 대한 거리낌 없는 예속에는 손을 빌려주지 않겠다고 썼다. 그것은 우상 숭배다. 국가가 유대인 국가가 아닌 모든 주민의 국가처럼 행동할 때 태도가 바뀐다. 나는 다른 정부처럼 그것을 존중한다. 실질적인 의의는 정부를 위한 기도를 ^[16]읊을 때 그 기도가 계속 '구원의 첫 꽃'이 되기를 기도해야 한다는 것이다.

출판된 작품

• חקרי הלכה - קובץ תשובות, פסקים וקונטרסי הלכה דברים שכתב, חיבר ופרסם במשך שנות כהונתו ברבנות העיר חיפה
• שי כהן - שעורים, תשובות, ברורים וחקרי הלכה, הארות במשפט התורה ובמחשבת ישראל
• משנת הנזיר - עיקרי משנתו ותולדות חייו של הרב דוד כהן (אביו של הרב שאר ישוב כהן), מתוך יומניו, עם מבואות ופרקי זכרונות
• בסתר המדרגה - דברים מתוך משנת מרן נזיר אלקים הרב דוד כהן ומבואות לשיטתו
• יונתי בחגוי הסלע - חיבור שחיבר לעילוי נשמת אמו, הרבנית שרה כהן
• שלשה שותפים - להארת דמותם של: רבו הרב אברהם יצחק הכהן קוק, אביו הנזיר הרב דוד כהן ואמו הרבנית שרה כהן

참고 항목

• 유대인 채식주의

참조

외부 링크

• "שיעורי הרב שאר ישוב כהן" - שיעורי וידאו של הרב שאר ישוב כהן מתעדכנים מדי שבוע
• שיעור בוידאו של הרב שאר ישוב כהן - ישראל ואומות העולם
• "מראה כהן", כתבה על הרב בעיתון "בשבע" גיליון מס' 205 (כ"ג במנחם-אב ה'תשס"ו, 17 באוגוסט 2006).
• מאיר ושרה אהרוני, אישים ומעשים בחיפה והסביבה, ינואר 1993.