이슬람의 모유 수유
Breastfeeding in Islam| 시리즈의 일부 |
| 이슬람 법학 (fiqh) |
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| 이슬람학 |
이슬람에서는 모유 수유를 높이 평가한다.코란은 그것을 엄마와 아이 사이의 사랑의 표시로 여긴다.이슬람 율법에서 모유 수유는 가족법과 [1][2]관련이 있는 모유 친족 관계(raḍ ri 또는 riāaaa)전 세계의 이슬람교도들은 다양한 모유 수유 전통을 가지고 있다.
코란과 하디스
모두 메디난 시대로 거슬러 올라가는 여러 코란 구절에는 모유 수유라는 이슬람 윤리가 적혀 있고, 코란 28장 12절은 아기 모세와 그의 어머니 사이의 [3]: 106 애정어린 유대감을 강조하기 위해 이슬람 예언자 모세의 수유를 언급하고 있다.모유 수유는 코란 22장 2절에서 모성애를 기본으로 함축되어 있는데, 이는 모유 수유를 소홀히 하는 어머니를 특이한 [3]: 106 징조로 간주한다.
코란에 [4]따르면 모유 수유는 모든 아기들의 기본 권리로 여겨진다.코란 2장 233절은 아버지와 어머니 모두의 상호 동의에 의해 조기 이유식을 허용하지만, 아버지들이 [3]: 106 2년 동안 아이의 어머니에게 음식과 옷을 제공함으로써 아이의 양육을 후원할 것을 요구한다.또한 같은 구절에서는 모유 수유를 습식 [3]: 106 수유로 대체할 수 있다.쿠란 65장 6-7절은 아이의 아버지가 [5]: 477 젖먹이 간호사에게 관대하기를 기대한다.
코란은 모유 친족에 의한 [5]: 477 인연을 혈연에 의한 인연과 유사하게 간주한다.따라서 쿠란 4장 23절에서는 남자가 젖먹이 엄마나 젖먹이 [3]: 107 여동생과 성관계를 맺는 것을 금지하고 있으며, 젖먹이 남편도 [5]: 477 젖먹이 남편과 결혼하지 않을 수 있다고 설명한다.학자들에 따르면, 이 금지는 유대교와 기독교 전통에서는 찾아볼 수 없지만, 모계 [3]: 107 집단에서는 찾아볼 수 있다.
이슬람 율법에서
모유 수유는 이슬람 [4]율법에서 어린이의 가장 기본적인 권리 중 하나로 여겨진다.이슬람 율법학자들은 이 주제를 광범위하게 다루었는데, 예를 들어 알-마워디(Al-Mawardi, d. 1058)는 모유 수유를 주제로 [4]한 논문 전체를 썼다.여기에는 모유 수유 권리와 관련된 세부 사항 및 모유 친족과 관련된 개인 간의 결혼 금지에 대한 모유 수유의 의미가 포함됩니다.
수유권
모유 수유를 받을 권리는 이슬람 [4]율법에서 어린이의 가장 중요한 권리 중 하나로 여겨진다.만약 엄마가 아이에게 모유를 먹일 수 없다면,[6] 아버지는 젖먹이 간호사에게 돈을 줘야 한다.아이의 부모가 이혼한 경우, 아버지는 모유 [7]수유 중 전처에게 보상해야 한다.자파리 부부는 더 나아가 부모가 [6]결혼했더라도 모유 수유에 대한 보상을 받을 권리가 있다고 주장한다.그러나 수니파 학파들은 두 사람이 [6]이혼하면 아버지가 어머니에게 돈을 지불할 의무가 없다고 주장하며 동의하지 않는다. 아내는 이미 이슬람 [8]율법에 따라 양육권을 가지고 있다.
어떤 의견들은 엄마가 아이들에게 모유를 먹일 권리가 있다고 주장하지만,[8] 그녀가 원한다면 선택하지 않을 수 있다.이는 이슬람 율법의 일반적인 원칙의 연장선상에 있는 것으로, 어머니는 아이를 키울 권리가 있지만,[8] 자신의 의무가 아니기 때문에 이 권리를 포기할 수도 있다.
영유아 모유 친족 관계
코란에서는 모유 수유를 통해 모유 친족관계를 확립하는 것이 결혼과 관련이 있다고 합니다.
이슬람 율법은 모유 관계가 확립되면 어떤 관계가 금지되는지에 대한 정확한 설명을 폭넓게 논의한다.시아파 이슬람은 또한 코란에 따르면 젖먹이 부모의 혈연관계와의 결혼을 금지하고 있다.시아파 사회에서 젖먹이 간호사는 항상 하위 그룹 출신이었기 때문에 그녀의 친척과의 결혼은 불가능했을 것이다.본문에서는 한발리 법학교의 설립자인 아흐마드 이븐 한발도 비슷한 [9]문제를 다루었다고 언급했다.
모유 친목을 확립하기 위해 필요한 최소한의 젖꼭지 수는 광범위한 논쟁의 대상이 되어 왔다.말리키와 하나피와 같은 오래된 법대 신봉자들에게는 젖 한 번이면 충분했다.샤피시스와 같은 다른 사람들은 코란어 구절이 한때 코란어 텍스트에서 삭제되기 전까지 이 숫자를 규정했지만, 판결은 여전히 유효했다고 주장하면서 최소 숫자는 5 또는 10이라고 주장한다.그러나 이맘 말릭은 판결문이 [10][11]문구와 함께 폐지됐다고 믿었다.
어른 젖먹이
다음의 전통(hadith)은 이 주제뿐만 아니라 라다 알 카베르의 젖을 먹이거나 성인의 젖을 먹이거나 젖을 먹이는 것과 젖먹이의 수를 모두 다룬다.
아이샤는 "코란에 대해 밝혀진 바에 따르면 결혼 금지를 확립하기 위해 필요한 것으로 확인된 10개의 모유 수유가 언급되었다"고 전했다.10명은 확인된 5명의 모유 수혈에 대한 언급으로 대체되었다.예언자는 죽었고 5명은 여전히 코란에서 암송되고 있었다.최소 다섯 명의 젖먹이를 끝내지 못한 '아이자'를 찾아간 사람은 아무도 없었다...
Urwah ibn al-Zubayr는 예언자가 Abu Hudhayfa의 부인에게 남편의 마울라[즉, 하인]인 살림을 먹이라고 명령하여 그가 그들과 함께 [12][13][14][15]살 수 있도록 했다고 보고한다.
대부분의 법학자(Ibn Hazm은 눈에 띄는 예외 중 하나)에게 있어서, 결혼에 대한 금지는 젖먹이가 아기일 경우에만 효과적이었다.그러나 이마저도 두 사람 사이에 새로운 관계를 맺는 것을 허용했다; 예를 들어, 이븐 러쉬드는 이제 여성이 그의 [16]공개 앞에 나타나는 것과 같이 수유 중인 성인 남성 앞에서 더 자유롭게 자신을 표현할 수 있다고 판결했다.유명한 전통주의자 무함마드 알-부카리는 같은 농장 동물로부터 젖을 빨던 두 젖먹이가 [17]젖먹이가 되었다는 판결을 받고 그의 무프티 직위를 사임하고 부하라 시를 떠날 수 밖에 없었다.
2007년 5월, 카이로의 알-아즈하르 대학의 강사인 이자트 아티야 박사는 남녀 동료들이 모유 수유를 사용하여 단둘이 있는 종교적 금지를 피할 수 있다는 것을 제안하는 파트와를 발표했다.Fatwa는 여성이 남성 동료에게 "직접 젖을 먹이면" 적어도 다섯 번은 가족간의 유대관계를 형성할 것이고, 따라서 직장에서 단둘이 있게 될 것이라고 말했다.그는 "성인에게 젖을 먹이는 것은 사적인 만남의 문제를 종결시키고 결혼을 금지하지 않는다"고 판결했다.직장 여성은 모유 [18]수유한 사람 앞에서 베일을 벗거나 머리카락을 드러낼 수 있다.파트와는 이집트 TV에서 저자를 조롱하는 비평가들과 함께 분노와 당혹감을 불러일으켰다.그 대학은 그 대학의 하디스 학과장을 맡고 있던 강사를 정직시켰다.파트와는 아랍어 위성방송을 통해 널리 알려졌으며 이집트 [19]의회에서 논의되었다.대학으로부터 징계 위협을 받은 아티야는 무함마드 시대에[18] 파트와는 "특정 사건에 대한 나쁜 해석"이었고, 그것은 소수의 [19]학자들의 의견에 근거한 것이었다며 철회했다.마흐무드 자크주크 이집트 종교부 장관은 미래의 지방은 "논리와 인간의 [18]본성과 양립할 것"을 요구했다.
2010년에는 사우디 왕실과 법무부에 사무 보좌관은 이슬람의 율법은 여성은 고용된 운전자들에게 이들 친척들을 만들고 모유를 제공하라는 것을 제안하는을 발표했다.[20]그 운전자를 혼자 그 여자 앞에서 믿을 수 있다.그 이슬람의 율법 여성 운동가들에게 비웃음을 받았다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ (Giladi 1999년 페이지의 주 69)
- ^ G.J.H. 반 Gelder, 긴밀한 관계:.근친 상간과 Inbreeding 고전 아랍어 Literature,에. ISBN1-85043-855-2, 93p.
- ^ a b c d e f g Giladi, Avner. "Lactation". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Quran. Vol. 3. p. 106-107.
- ^ a b c d Benaouda Bensaid (2019). "Breastfeeding as a Fundamental Islamic Human Right". Journal of Religion and Health.
- ^ a b c Giladi, Avner. "Wet-nursing". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Quran. Vol. 5. p. 476-77.
- ^ a b c Jamal Nasir (1990). The Islamic Law of Personal Status. p. 172.
- ^ Vincent J. Cornell, ed. (2007). Voices of Islam: Voices of tradition. Vol. 1. Praeger. p. 86.
- ^ a b c Ronak Husni, Daniel L. Newman (2007). Muslim Women in Law and Society. Taylor & Francis. p. 59.
- ^ (길라디 1999, 페이지 70)
- ^ 존 버튼, 이슬람 율법의 출처: 이슬람 폐기가론, ISBN 0-7486-0108-2, 페이지 156-158
- ^ 버튼, 나스크, 이슬람 백과사전
- ^ 존 버튼, 이슬람 율법의 출처: 이슬람 폐기가론, 157페이지
- ^ "Hadith - The Book of Suckling - Sahih Muslim - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Retrieved 2020-12-24.
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- ^ "قصة سالم ورضاعه من السيدة سهلة". 24 July 2021.
- ^ (길라디 1999, 페이지 86)
- ^ Giladi, 유아, 부모 및 젖은 간호사, 페이지 69
- ^ a b c 모유 수유 지방은 동요를 일으킨다.BBC, 2007년 5월 22일
- ^ a b Fatwa에게 모유 수유를 한 후 강사는 정직되었습니다.로이터 통신.2007년 5월 21일
- ^ Shaheen, Abdul Rahman (20 June 2010). "Saudi women use fatwa in driving bid". gulfnews.com. Retrieved 19 September 2010.
추가 정보
- John Burton (1990). The Sources of Islamic Law: Islamic Theories of Abrogation. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-0108-2.
- John Burton and Joseph Schacht (1999). "Radā". Encyclopaedia of Islam (CD-ROM v. 1.0 ed.).
- Giladi, Avner (1999). Infants, Parents and Wet Nurses: Medieval Islamic Views on Breastfeeding and Their Social Implications. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-11223-5.
