하산알바스리

Hasan al-Basri
'하산 바스리'가 여기로 방향을 바꾼다. 말레이시아 축구선수는 하산 바스리(축구 선수)를 참조한다.
하산알바스리
الحسن البصري.png
타비준;
신학자, 금욕주의자, 미스틱, 학자
바스라의 이맘, 바스라의 등불, 금욕의 지도자
태어난c. 21 AH/642 CE
메디나, 라시둔 칼리프하이트
죽은금요일, 5번째 라자브 110 AH/15 728년 10월 8일 (86세
바스라, 우마야드 칼리프하테
다음에서 존경됨수니파 이슬람교, 그러나 특히 수피파의 전통적인 타리카에서.
주요 사당이라크 아즈 주바이르 오아산 알바흐르 무덤
영향알리 이븐 아비 탈리브
영향받은압둘 와히드 빈 자이드 & 하빕 알 아자미
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
연습
수피 주문
수니파

시아

비부정적

수피스 목록
수피즘의 주제
Allah-green.svg 이슬람 포털

Abu Sa'id ibn Abi al-Hasan Yasar al-Basri, often referred to as Hasan of Basra (Arabic: الحسن البصري, Al-Hasan al-Basri; 642 - 15 October 728) for short, as Hasan al-Basri in Sunni Islam,[citation needed] was an early Muslim preacher, ascetic, theologian, exegete, scholar, judge, and mystic.[1] 642년 메디나에서 태어난 [2]하산은 이슬람교 2세대에 속했고, 이들 모두는 이후 수니파 이슬람교 신앙에서 타비준으로 일컬어질 것이다.[3] 실제로 하산은 타비춘의 '가장 유명한' 중 한 명으로 부상하면서 '[4]학자로서의 자긍심과 이슬람 장학금에서 더욱 주목할 만한 사후 유산'을 누렸다.[5]

긴축과 '포기'(Zhudd) 지지로 존경받는 하산은 우마이야드 칼리프하테 초기에는 세계주의와 물질주의에 반대하는 설교를 펼쳤으며, 열정적인 설교는 "동시대인들에게 깊은 인상을 준다"[6]고 했다. 예언자 마호메트의[7] 가장 유명한 동료 몇 명과 그의 친밀한 관계는 이슬람 과학의 스승이자 학자로서의 입지를 강화시킬 뿐이었다.[8] 그가 뛰어나다고 하는 특별한 학문에는 신학과 신비주의뿐만 아니라, 코란의 외적(tafsīr)과 그의 "이름"이 경전에 대한 고전적, 중세적 논평에서 변함없이 마주친다.[9][10][11][12] 이들 중 마지막 부분에 대해서는 하산이 9세기 이후 수니파 신비주의자들의 저술에서 "많은 신비로운 실실라(교사와 그 제자들의 족속들)[14]에서" 이름이 발생하면서 수피즘[13] 발전에 엄청나게 중요한 인물이 되었다는 점에 주목해야 한다. 한 학자의 말로 하산은 초기 수피즘의 '위대한 총대주교'로 서 있다.[15]

학자들이 주목한 바와 같이 하산의 원작 중 살아남은 것은 극히 드물며, 다양한 주제에 대한 그의 속담과 격언은 주로 그의 수많은 제자들에 의해 구전 전통을 통해 전해져 왔다.[16] 그 Risālat al-qadar 같은 그의 유명한 설교의 파편도 나중에 작가들의 작품에서 살아남는 그의 이름을 딴 유일한 완전한 원고를 구하기 위해 출처가 불분명한 작품 ilā ʿAbd al-Malik 또는early-tenth 9century,[18]에서pseudopigraphical 텍스트와 의 또 하나의 편지"( 보내al-Malik은 Predestinarians에 ʿAbd에)[17]. 금욕적인 그리고 원예 캐릭터"도 마찬가지로 거짓으로 간주되는 Umar II (d. 720)에 주소를 두고 있다.[19][20]

전통적으로, 하산 뛰어난 인물로 thought,[21]의 모든 수니파 학교에 의해 하나를 자주는 초기 이슬람 공동체의 아부 탈립과 같은 중요한 수니파들이 최근의 작품에서 존경하는 인물로 지정되었다 al-Makki 아부 Nu`aym(페니 1038년)[23]알리 Hujwiri(페니 1077년)[24]이븐 al-Jaw(페니 996)[22]적으로만 기념해 왔다.zi(페니 1201년)[25]d. 니샤푸르(d. 1221년)[26][27]의 아타르. 아부 탈리브 알 막키는 바스란 수니파 신비주의의 가장 중요한 업적인 그의 유명한 유트 알-울루브에서 하산에 대해 다음과 같이 말한다: "우리의 이 교리에 있어 asan아산은 우리의 이맘이다. We walk in his footsteps and we follow his ways and from his lamp we have our light" (wa ’l-Ḥasanu raḥimahu ’llāhu imāmunā fī hād̲h̲a ’l-ʿilmi ’llad̲h̲ī natakallamu bih , at̲h̲arahu naḳfū wa sabīlahū natbaʿu wa min mis̲h̲kātihi nastaḍīʾ).[28]

인생

하산은 CE 642년 메디나에서 태어났다.[29] 그의 어머니인 하이라(Khayra)는 예언자 무함마드의 아내 중 한 명인 움 살라마(d. 683년)의 하녀였고, 아버지 페로즈는 원래 이라크 남부 출신 페르시아인 노예였다고 한다.[30][31] 전통에 따르면 하산은 시핀 전투 이후 가족이 바스라로 이주하기 전 어린 시절의 대부분을 메디나에서 자랐다.[32] 일부 학자들에 따르면, "주로 메디나와 그의 지인과의 교제로서 무슬림 종교적, 역사적 계보에서 [하산의] 권위적인 인물로서 [하산의] 중요성을 높인 것은 무하마드의 저명한 동료들과 부인들"이다.[33]

현존하는 여러 전기들은 하산이 엄살라마의 보살핌을 받은 적이 있고,[34] 하산이 칼리프 우마르(d. 644)를 낳은 후 어머니가 그를 데려갔다고 전하는데, 그는 "오 하느님! 부디 그를 믿음으로 지혜롭게 하고 모든 사람들에게 사랑하게 해주십시오"[35]라는 기도로 그를 축복한 것과 관련이 있다. 성장하면서 하산은 무함마드의 본보기에 대한 비타협적인 충성으로 널리 찬사를 받기 시작했다.[36] 하산의 생애 초기 여러 소식통들은 이 시기 알리(661년)의 발치에서 자주 공부했다고 하는데, 하산은 후자가 아직 '사춘기'일 때 가르쳤다고 한다.[37] 빛에는 증거가 형이상학적 아이디어의abdal – 40대 성인들 누구 번호에 따르면 전통적인 수니파의 신비한 믿음, 믿어지고 있는 상수까지 그 날의 심판'과 각각의 그룹의 40는 것에 다른 사람에게 그들의 세속적인 죽음 –다 일반적에서 time,[38]이 전통은되 some 하산의 동시대의 사람들은 정말로 하산을 그 시대의 압달의 하나로 지목했다.[39]

젊었을 때 하산은 이란 동부에서의 정복운동에 참여하여 보석상인으로 활동하다가 순전히 금욕적이고 학자인 것으로 사업과 군생활을 포기하였다.[40][41] 그가 이라크 총독들의 정책을 공개적으로 비판하기 시작한 것은 이 후기 때였는데, 705년 야자지 창건에 대한 노골적인 비난으로 하산의 분노가 폭발한 챠지지지지의 치하에서 실제로 생명의 안전을 위해 피신해야 할 정도로 당국자들을 선동하기도 했다.[42] 이 시기의 하산의 가장 가까운 동료 중 한 명은 그의 동료 금욕적이고 신비로운 파르카드 as-Sabakhi(729년)로, 아르메니아계 기독교인이 이슬람으로 개종한 사람이었다.[43] 아사바키나 라비아 바스리(d. 801년)와 같은 인물들과 함께 하산은 부자들의 재산 축적을 공개적으로 비난하기 시작했고, "단지 재산 때문에 유명했던 딸의 손에 구혼자마저 내팽개쳤다"[44]는 말이 나올 정도로 개인적으로 부를 경멸했다고 한다. 하산과의 관계가 여러 가지 해기사에 기록되어 있는 하빕 알 아자미(d. ca. 8세기)와 [45]같이 신비주의에서 수많은 제자들을 데려갔다고 전해지는 것도 이 시기였다.[46] 하산은 728년 바스라에서 86세의 나이로 세상을 떠났다.[47] 중세 전통주의자 쿠샤이리(1074년 2월)가 인용한 전통에 따르면, "알 하산 알 바스리가 죽은 날 밤... [현지인] 꿈속에서 천국의 문이 열리고 한 신랑이 이렇게 말하는 것을 보았다. `알 하산 알 바스리가 하나님께 올 것이니, 누가 그를 기뻐하느냐 ?'"[48]

보기

한 학자가 설명했듯이 하산이 전하는 전언의 본질은 "세상에 대한 사랑과 사랑과 대조되는 하나님의 지식과 사랑도 이야기했지만, 하느님에 대한 타성, 금욕, 가난, 경건한 두려움"[49]이었다.

신비주의

비록 신비주의에 관한 하산 자신의 완전한 저술 중 어느 것도 살아남지 못하지만, 그가 "종교 과학과 곧 수피즘"으로 알려지기 위해 수세대의 학생들을 자극했다는 것은 인정된다.[50] 이와 같이 수피즘의[51] '위대한 총대주교'와 서구 학자들로부터 '무슬림 신비주의의 총대주교'[52]로 모두 언급되어 왔다. 사실, 하산이 이 주제에 관한 어떤 완전한 작품도 실제로 쓴 적이 없다는 것은 매우 당연할 것이다. 다른 학문의 그의 작품들 중 어느 것도 살아남지 못하기 때문이다. 오히려, 학자들이 지적했듯이, 하산이 그의 가르침을 구두로 전수했다는 것이다.[53] 후기 이슬람 작품에서 우리가 이용할 수 있는 그의 설교 단편들을 보면 하산의 신비주의의 일차적 측면 중 하나가 금욕주의와 다른 생물에 대한 그의 강한 지지였음이 분명하다.[54] 이 특징은 그의 가장 유명한 경구들 중 일부에서 강조되는데, 예를 들면 "여기서 한 번도 발을 디딘 적이 없는 것처럼 이 세상에, 그리고 한 번도 떠난 적이 없는 것처럼 다음 세계에 존재하라"[55]는 것이다. 그의 가장 보편적인 또 다른 속담은 "하나님을 아는 자는 하나님을 사랑하고, 세상을 아는 자는 하나님을 기권한다"[56]는 것인데, 한 학자에 따르면, 이 말은 당시 바스라에서 "수프리즘의 매우 본질"을 나타낸다고 한다.[57] 그의 또 다른 유명한 격언에서 하산은 다음과 같이 말했다. "시상적인 구경꾼들은 그들이 아프다고 생각하지만, 어떤 병도 그 사람들을 괴롭히지 않았다. 혹은, 만약 당신이 쓰러지면, 그들은 매료된다: 압도적으로 후세에 대한 기억들에 매료된다."[58] 한 학자에 따르면, "이 안에 있는 동안 다음 생을 분명히 볼 수 있는 가능성을 묘사하고 있으며, 이 앞맛의 영구적인 각인을 묘사하고 있다.[59] 학자들이 주목한 바와 같이 하산은 자신이 그들 중 한 명이라는 것을 알고 있는 것이 분명함에도 불구하고 "그런 선지자들"에 대해 객관적으로 말했다.[60] 한 학자의 말로 하자면 하산의 유명한 신비주의적 갈취는 수세기 후에 "아직도 페르시아어, 터키어, 파슈토 신비주의 시에서 메아리친다"고 한다.[61]

하산은 "사도적 시대[아바 시대][63]에 성장했지만, 초기 이슬람의 신비주의 신체의 본성은 "86세에 스스로 죽을 때"[64]에 따라 달라졌고, 그 점으로 "이슬람의 신비주의자들은 뚜렷한 계급이 되었다"[62][65]고 수피 역사에서 "뛰어난 중개상"으로 묘사되어 왔다. 전통적인 수니파 신비주의 작품들에 따르면, 하산은 알리에게서 자신의 내적 지식을 많이 배웠으며, 이것이 "수피파의 많은 명령들이 하산을 통해 그들의 영적 계승을 '알리'로 거슬러 올라가며, 따라서 예언자에게" 추적하는 이유다.[66]

기도-비드

하산은 신을 추모하는 동안 기도 구슬(아랍어: misbabaah; 페르시아어 및 우르두어: tasbbī)의 사용을 주장했다고 한다.[67] 하산이 기도구슬의 사용과 관련해 "길의 시작에 사용한 것은 마지막에 떠날 마음이 없다"고 말한 것은 알 수유티(1505)와 관련이 있다. 마음과 손과 혀로 하나님을 기억하는 것을 사랑한다고 말했다.[68] 이에 대해 알 수유티는 "그리고 어떻게 달리 그래야 하는가"라며 "다이크르 비드들이 하나님을 가장 높이 떠올리게 되고, 그 중 가장 큰 혜택 중 하나님을 기억하는 것 외에는 디크르 비드들을 거의 볼 수 없다"[69]고 말했다. 하산과 같은 초기 교사들의 예로, 기도 구슬의 사용은 주류 수니파와 시아 이슬람교에서 매우 흔하다; 그러나 이러한 관습은 종종 살라피즘과 와하비즘의 일부 지지자들에 의해 종교의 이단적인 혁신이라는 이유로 반대된다.

하기오그래픽션

이슬람의 하지그래피는 하산과 관련된 수많은 광범위한 전통과 일화를 담고 있다.[70] 그 중 가장 유명한 것 중 하나는 "위대한 금욕자가 성공적인 보석상인으로 성인 생활을 시작했다는 것을 증명한다"[71]는 그의 개종 이야기다. 하지학자인 존 레너드는 다음과 같이 서사를 요약한다. "하산은 비잔틴 황제의 궁정을 방문한 적이 있는데, 비지어가 그와 함께 사막으로 여행하도록 그를 초대했다. 거기에서 하산은 호화로운 장막을 보았는데, 그 장막에는 대군과 사백 명의 선비, 장로, 사백 명의 아름다운 하녀가 연이어 왔다. 비지어는 황제의 잘생긴 어린 아들이 병으로 세상을 떠난 이후 매년 비잔틴 신하들이 죽은 왕자를 추모하기 위해 몰려왔다고 설명했다. 이러한 모든 범주의 왕실 신하들이 출입한 후, 황제와 그의 주임원사는 천막 안으로 들어가 죽은 소년에게 차례로 그들의 힘도, 학문도, 지혜도, 부와 아름다움도, 장래가 촉망되는 삶을 연장하기에 충분치 않다는 것을 얼마나 슬퍼했는지를 설명하곤 했다. 이 파업 장면은 하산에게 그의 죽음을 영원히 염두에 둘 필요가 있다고 설득했고, 그는 번창하는 사업가로부터 진정한 세계적 금욕자의 전형으로 변모했다."[72]

하산의 무함마드와의 관계

일부 하지그래픽 자료에는 하산이 실제로 예언자 무함마드를 유아기 때 만났다는 내용까지 나와 있다.[73] "아기가 있는 동안 엄살라마의 집을 방문했다"는 무함마드는 "어린 하산을 위해 기도하고 다시 축복을 드렸다"는 전통과 관련이 있다.[74] 또 다른 경우, 하산 아이는 무함마드의 물주전자에 물을 좀 마셨다고 한다.[75] 무함마드는 하산이 물을 마셨다는 사실을 알게 되자 "소년이 끓인 물에 비례해 그에게서 지식을 받겠다고 선언했다"고 한다."[76]

특성.

각종 역사 소식통에 따르면 하산은 잘생긴 외모로 동시대인들에게 존경받았다고 한다.[77] 이와 관련하여 Ibn Qayyim al-Jawziya (d. 1350년)는 오래된 전통과 관련되는데, 이 전통은 다음과 같다: "이드가 있던 날에 한 무리의 여자들이 나가서 사람들을 구경하러 다녔다. 그들은 '오늘 본 사람 중에 가장 잘생긴 사람은 누구인가?'라는 질문을 받았다. 그들이 대답하였다. `검은 터번을 두른 선생님이다.' 알-아산 알-바흐르라는 뜻이었다."[78] 그의 성격에 대해서는 하산이 "죄에 대한 양심의 가책으로 흘린 눈물이 많아서" 주변 사람들에게 알려진 바 있다.[79] 한 특별한 전통은 그가 어느 날 옥상에서 너무 간절히 기도하며 눈물을 흘려서 "물이 깨끗한지 문의하는 행인에게 그의 풍부한 눈물이 흘러내리기 시작했다"[80]는 것이다. 하산은 즉시 아래 사람에게 큰소리로 `죄인의 눈물 때문이 아니니'[81] 하고 말하였다. 그런 만큼 "행인에게 몸을 씻으라고 권했다."[82] 이와 비슷한 맥락에서 쿠샤이리와 하산 관련자는 "그냥 끔찍한 비극에 시달렸다는 생각을 하지 않고는 알 하산 알 바스리를 결코 볼 수 없을 것"[83]이라고 말했다. 이러한 전통과 관련하여, 한 학자는 하산이 "모든 종교의 전형적인 금욕의 슬픔과 두려움에 깊이 빠져 있었다"[84]는 것이 명백하다고 언급했다.

참고 항목

참조

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  39. ^ 예를 들어, 알 타바라니, 알 아와사트: "알 하산이 그들 중 하나라는 것을 의심하지 않는다." (카타다에 의해 축소)
  40. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  41. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  42. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  43. ^ 존 레너드 편 수피즘 역사사전, 페이지 87
  44. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  45. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 168-169
  46. ^ 존 레너드 편 수피즘 역사사전, 페이지 87
  47. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  48. ^ 쿠샤이리, 리살라, 트랜스. A. Knysh (Reading, Garnet Publishers: 2007), 페이지 397
  49. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 169
  50. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 168
  51. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 168
  52. ^ 안네마리 쉬멜, 이슬람의 신비적 차원 (채플 힐: 노스캐롤라이나 대학교 출판부, 1975년), 페이지 30
  53. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 168-169
  54. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 168-169
  55. ^ S. H. Nasr, The Garden of Truth: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비주의 전통 (샌프란시스코: 하퍼원, 2008), 페이지 169
  56. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  57. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  58. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  59. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  60. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  61. ^ 안네마리 쉬멜, 이슬람의 신비적 차원 (채플 힐: 노스캐롤라이나 대학교 출판부, 1975년), 페이지 30
  62. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  63. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  64. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  65. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  66. ^ 마틴 링스(Abu Bakr Siraj ad-Din), 수피즘이란 무엇인가? (라호르: 수하일 학원, 1975년), 페이지 104
  67. ^ 알수유티, 알하위리알파타와
  68. ^ 알 수유티, 알 하위 리 알 파타와
  69. ^ 알수유티, 알하위리알파타와
  70. ^ 리터, H, "ḥasan al-Baṣrī" in: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. Van Donzel, W.P. Heinrichs. 브릴 온라인.
  71. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 46
  72. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 47
  73. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 26
  74. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 26
  75. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 26
  76. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 26
  77. ^ Ibn al-Qayyim, Rawda al-Muhibbin 와 Nuzha al-Mushtaqin, 페이지 225
  78. ^ Ibn al-Qayyim, Rawda al-Muhibbin 와 Nuzha al-Mushtaqin, 페이지 225
  79. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 47
  80. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 47
  81. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 47; 노트 출처를 참조하라, 페이지 286.
  82. ^ 존 레너드, 신의 친구 : 경건함, 헌신, 세르반투드의 이슬람 이미지 (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2008), 페이지 47; 노트 출처를 참조하라, 페이지 286.
  83. ^ 쿠샤이리, 리살라, 트랜스. A. Knysh (Reading, Garnet Publishers: 2007), 페이지 157
  84. ^ 안네마리 쉬멜, 이슬람의 신비적 차원 (채플 힐: 노스캐롤라이나 대학교 출판부, 1975년), 페이지 30

추가 읽기

1차

  • Ibn al-Murtaḍa, ṭabaḳta al-muʿtazila, ed. 수잔나 윌저(비블). Isl. 21), 18 ff.
  • Ibn Outayba, ʿUyunn al-ak̲h̲bar, 카이로 1925, 지수
  • Ibn Khallikan, 155번
  • S̲̲ahastanī, al-Milal wa'l-nihal, ed. 큐레튼로32번길
  • 아부 아합리브 알 막키, 우트 알 쿨루브, 카이로 1310, 파심
  • Abu nuʿaym, Ellyat al-Alliyaʾ, 카이로 1932-8, passim
  • ḥ̲jj,, Kas̲̲f al-maḥj̲b, tr. R. A. Nicholson, GMS 16i, 86f.
  • Fardd al-Dīn ʿAṭar, Tad̲h̲kirat al-Alliyaʾ, Ed. 니콜슨, 난 24살이고
  • Ibn al-Jawzī, Adab ḥasan al-Baṣrī, 카이로 1931년
  • 아흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐르. 아히리야, 다마스쿠스, cf. 피흐리스(taʾrīk̲h̲), 306(보이지 않음)
  • 자지엔, 알-바얀 와 l-타비엔, 카이로 1949, 지수
  • Jamharat Rasaʾil al-ʿArab, Ed. 1937년 카이로 카이로의 마드 자크 쟈크 ṣ와트, I, 378-89.

이차적

  • L. 마시뇽, 에사이 수르 레즈 종이접기 두 렉시크 기법 de la miscique musulmane, 파리 1922, 152-75
  • H. H. Scheder, Isl, Xiv (1925), 42 ff.의 "ḥasan al-Baīrī".
  • H. 리터, xxi (1933년), 1-83년 이스릴 (1933년), "Studien jur Geschichte der der disamischen Frummigit, i, Hassan el-Basri"
  • J. Obermann, 초기 이슬람의 정치 이론, 미국 오리엔탈 소사이어티 출판물, 오프프린트 시리즈 6번,
  • J. 레너드, 신의 친구들: 신앙심, 헌신, 봉사 등의 이슬람 이미지, 버클리 2008, 지수

외부 링크

위키코테의 하산알바스리 관련 인용구