카인족
Cainites |
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카인족, 즉 카인족(그리스어: καϊίίί Kainoi, καϊα Kaianoi)[1]은 구약의 신 데미우르게의 첫 번째 희생자로 카인을 숭배하는 것으로 알려진 노리스파, 안티노미아 종파로서, 그노스티크족의 많은 집단에서 악으로 식별되었다. 뒤따르는 종파는 비교적 작았다.[vague] 그것들은 2세기 동안 동로마제국에 존재하는 것으로 테툴리안과 이레네오스에 의해 언급되었다. 그들이 인용한 종교 서적 중 하나는 유다 복음서였다.
역사
가장 오래된 출처는 이레네오스의 '이레네우스 반대'에서 찾을 수 있다. I. 31.
카인과 아벨
아이리너스는 가인을 유대인과 다른 기독교인들이 숭배하는 창조주 하나님이 아니라 가장 높은 신으로부터 파생된 것으로 여겼다고 말한다. 이레내오스에 따르면, 그들은 에서와 고라와 소돔 사람들, 그리고 그와 같은 모든 백성들과 친교를 맺었다고 주장하였고, 스스로를 창조주께 핍박받는 존재로 여겼다. 그러나 그들은 소피아 여신의 보호를 받았기 때문에 그에게서 부상을 면했다.
이레네우스와는 독립된 어떤 정보원을 가지고 있는 것으로 보이는 살라미스의 에피파니우스(헤어. 38)는 훨씬 더 긴 설명을 해준다. 그는 아벨이 더 약한 원칙에서 파생된 것이라고 묘사한다.
속죄
다른 Gnostics와 마찬가지로, 가인들도 창조주와 최고 신을 구별했다. 그들은 창조주를 유대인의 하나님과 동일시하여, 그와 그가 좋아하는 사람들을 적개심으로 보고, 구원의 목적이 그의 작품의 해체라고 믿었다. 그들은 구약성서에서 그가 반감을 나타내면서도 소피아의 보호를 즐겼기 때문에 그가 더 약한 세력이고 그들에게 영구적인 해를 끼칠 수 없다고 믿는 사람들과 친교를 주장했다.
그들은 다른 이단적인 기독교인들과 인류를 영적과 물질적 두 부류로 나누는 믿음을 공유했을지도 모른다. 물질적인 사람들은 조물주의 영역에 속하며, 그로부터 그들의 존재를 이끌어냈지만 파멸의 운명에 처했다. 영적인 사람들은 육체에 갇혔지만 그들의 본질적인 존재는 최고 권력으로부터 파생되었다. 그들은 창조주와 그의 부하들의 반대에 부딪혔지만 가인이 아벨을 지배한 것처럼 그들을 이길 운명이었다.
유다
그들은 유다를 반역자로 여겼다. 그러므로 그는 다른 제자들보다는 배신의 신비를 성취할 수 있었고, 따라서 천자와 육지 모두를 해산시킬 수 있었다. 카인 족은 유다의 복음서라는 제목의 작품을 소유하고 있었고, 이레네우스는 히스테리의 작품을 해체해야 한다고 주장했던 자신의 글을 직접 수집했다고 말한다. 히스테라는 천지창조자를 의미했다.
그들이 그 배신에서 유다의 행동에 박수를 보냈다는 것은 의심의 여지가 없지만, 그를 자극한 동기에 대해서는 당국마다[citation needed] 차이가 있다. 유다가 그의 보다 완벽한 그노시스(Gnosis)를 통해 다른 사람들보다 더 성공적으로 예수의 소원을 꿰뚫고, 예수님을 십자가에 모셔 구원을 이루었다는 견해는 그 중 하나일 뿐이다.
에피파니우스는 또한 유다가 그리스도를 죽이려는 그들의 의지에 반하여 아르콘 즉 통치자들을 강요하여, 우리를 도와 십자가 구원을 도왔다고 말한다. 반면에 필라스터는 유다의 행동을 그리스도가 그 배신에 의해 좌절된 목적인 진리를 파괴하려고 의도했다는 그의 지식에 맡긴다.
투과율
가인족의 도덕적 성격과 행위에 관한 한, 이레네우스가 그들을 악감정 없이 움츠러드는 것으로, 오히려 의도적으로 그것을 실천하는 것으로 나타내려고 한 것은 의심의 여지가 없다. 그는 카르포크라테스도 그랬듯이, 구원은 모든 경험을 통해서만 얻을 수 있다고 가르쳤다고 말한다. 그들은 어떤 죄악이나 비열한 행동이 그들에게 행해질 때마다, 그들이 부르짖는 천사가 그의 수술을 이행하고 있다고 주장하였다. 완벽한 지식은 이름조차 합법적이지 않기 때문에 그러한 행동에 흔들림 없이 들어가는 것으로 구성되었다.
카르포크라테스는, 우리가 듣기로는, 이 관행을 투과 이론으로 옹호했다. 모든 경험을 통과해야 하는 것이 필요했고, 따라서 영혼은 모든 경험의 범위가 통과될 때까지 육체에서 몸으로 전달해야 했다. 그러나, 만약 이 모든 것이 단 하나의 삶으로 붐빌 수 있다면, 그 전송은 불필요하게 되었다. 아서 S. 피케는 카인 족이 그런 견해를 가졌다고 생각할 만한 근거는 없다고 보지만, 그의 의견으로는 이 경험의 충만함이 구원에 필수적이라는 믿음을 공언한 것으로 보인다. 이단자에 대한 부도덕의 고발은 항상 주의 깊게 받아들여져야 하지만, 우리는 이레네우스의 설명에 대한 진실을 주장하거나 의심하는 실질적인 정당성을 가지고 있지 않다. G.R.S. 미드(Fragments of a Failed, 1900, 페이지 229)는 그들이 원래 금욕주의자였다고 생각하고 있는 반면, N. 라드너(History of Thistics, bk. ii. ch. xiv. [= Works, 1829, 88)는 이들 두 사람이 원래 금욕주의자라고 생각한다. 560]) 그러한 거대함에 유죄를 선고받은 종파가 존재했는가에 대해 질문한다. 아서 S. 반면에 피크는 물질에 대한 Gnoristic 태도가 상당히 정반대의 결과를 초래했다는 일반적으로 받아들여지는 견해를 부정할 타당한 이유는 없다고 생각한다. 그에 따르면 어떤 그노스틱스는 그 태도에서 극진한 긴축에 의해 정신 아래의 살을 으스러뜨려야 할 의무를 유추할 수도 있겠지만, 그 전제는 금욕적인 결론뿐만 아니라 해방감을 불러올 수도 있다고 한다.
카인 족에 대한 원문
대중문화에서
- 헤르만 헤세가 쓴 데미안이라는 책은 카인 종파의 신념을 폭넓게 인용하고 있다. 악역인 막스 데미안은 주인공 에밀 싱클레어에게 기독교가 아벨의 미덕을 넘어 카인의 미덕을 오해했다고 설득하기도 한다.
- 이 종파는 컴퓨터 게임 크루세이더 킹스3에 이원론 이단으로 포함되어 있다.
참고 항목
메모들
- ^ 이름은 다양하게 쓰여 있다; καϊοί ((히폴). 8번 참조. 20; 테오도레트, 하어. 팹. i. 15); 카이(Praedest). Cod.; ααϊανστταί (Clem. 알렉스. Strom. 7. 17), καϊανίίί(Epiphanius, Haer. 38; Origen, Contra Celsum, IIi. 13, 그러나 그의 번역가 Gelenius가 Kaanani를 주었다); 카이아니(필라스트). 2; 아우구스틴. 하어. 18, 프래데스트. 18, codd.; 가이아나 해로시스(Tertullian de Praescrip. 33, de Vetrit. 1) 그러나 테툴리안의 후자 구절을 명확하게 참조한 제롬 글씨는 카네이아(Ep. 83, Ad Oceanum, contra Veritium)가 있다. 다른 곳에서는 그가 가내이를 가지고 있는 것 같다. 루시퍼. 33); 하지만 많은 MSS. 여기 찰대이가 있다. 또한 가네아이(시스두-테툴리안, 7), 가네아이(프레이데스트)도 그렇다. Codd.). 이레나에우스(i. 31)는 종파의 교리를 기술하지만, 그들에게 아무런 직함도 주지 않는다.
참고 문헌 목록
- 귀인
이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다.: Peake, Arthur S. (1919). "Cainites". In Hastings, James; Selbie, John Alexander; Lambert, John Chisholm (eds.). Dictionary of the Apostolic Church. Volume I. New York: C. Scribner's Sons. pp. 165–6. volume=추가 텍스트(도움말)- 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다.: Salmon, George (1877). "Cainites". In Smith, William; Wace, Henry (eds.). A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines. Volume I. London: John Murray. pp. 380–2.
volume=추가 텍스트(도움말)
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