참조화

Refeudalization
네오페달리즘과혼동해서는 안 된다.

참조화는 봉건주의를 정의하던 메커니즘과 관계를 회복하는 과정이다. 'feudalism'이라는 용어가 약간 모호하기 때문에 'refeudalization'도 애매하다.

현대에 들어서면 NGO 등 조직화된 단체에 특권을 주는 정책에는 '재벌화'라는 말이 쓰인다.

17세기 유럽사학의 참고화

참조화 과정은 17세기 유럽의 역사학에도 사용된다. 이 용어는 이탈리아의 마르크스주의 역사학자 루기에로 로마노와 로사리오 빌라리(Rosario Villari)가 1647년 네폴리언 반란의 배후에서 사회 상황을 조명하기 위해 유명하게 만들었다. 이 개념은 1960년대 이탈리아 정치뿐만 아니라 에릭 홉스봄의 17세기 '일반 위기'를 중심으로 전개된 1950년대와 1960년대 역사학 논쟁, 그람시의 사상에 영향을 받았다. 빌라리는 1647년 반란이 일어나기 전 60년 동안 농민과 중하류계급이 봉건 귀족과 국제 금융가에 대항하여 반란을 일으켰던 압력에 대해 상당히 구체적으로 그것을 사용하였다. 그 과정은 왕실 국가의 자금 필요성에 의해 촉발되었다. 스페인 왕관은 부유한 상인들과 금융가들의 부르주아를 지배했는데, 그들은 귀족의 질서를 잠식하고 강화했다. 페르난드 브루델은 스페인 나폴리에서 "가장 명확한 참조화 사례"를 발견했다. 군주제는 봉건적 호칭을 팔아 자본을 키웠는데, 이는 귀족들이 대신정권에 세금을 면제받은 이후 장기적으로는 지방빈민에게 부과하는 재정 부담을 가중시켰다. 보다 일반적인 의미에서 참조화는 이탈리아가 실패한 근대 자본주의로의 전환을 설명하는데 사용되었다. 이탈리아가 상업혁명을 개척했음에도 불구하고 봉건 귀족들은 생산과정을 혁신하고 더욱 합리화할 수 있는 사업기회를 등한시했다.

위르겐 하버마스의 공적 영역 이론의 참조화

위르겐 하버마스의 공공영역 이론은 영국, 프랑스, 독일의 18세기 부르주아 계급에 대한 그의 연구에 바탕을 두고 있다. 그의 주제의 핵심 작품은 <공적영역의 구조적 변혁>(1962년)이다. 하버마스는 18세기와 19세기경 대중을 위해 얻었던 공간이 사적인 손으로 되돌아가는 것을 보았다. 그가 '공공의 참고화[Refeudalisierung]라고 부르는 과정: '하버마스는 후기 현대 소비자 자본주의가 우리를 생각지도 못한 대중적 공동체로 만들려고 하는 핀서 같은 운동을 토론했다.한편으로 정치 행위자, 이익 단체, 국가는 우리를 다른 한편으로 생각없는 대중 시민으로 만들려고 노력한다.[1]

하버마스의 공공영역에 대한 생각

하버마스에 있어서 '공적 영역'은 '모든 시민이 비판적이고 실증적이며 합리적으로 공공정책을 토론할 수 있는 공간'이다(이는 반드시 어떤 하나의 물리적 공간에 존재하는 것은 아니지만, 예를 들어 신문에도 구성될 수 있다).[1] 이상적인 형태에서 공적인 영역은 "민간인이 공공으로 함께 모여 국가와 사회의 요구를 분명하게 표현하는 것"이다. 공적인 영역은 "민주주의 기능을 하는 합법적인 권한"에 필요한 여론의 원천이다. 하버마스는 생활세계와 시스템을 구별했다. 공공 영역은 생활 세계의 일부분이고 그것은 개인의 사회 행위자의 즉각적인 설정이며, 하버마스는 생활 세계의 상호의존성을 분리하는 어떤 분석에도 반대했다.[2]

하버마스의 분석은 구강 편향에 바탕을 두고 있다; 그는 공공 영역이 대화, 발언 행위, 토론, 토론을 통해 가장 효과적으로 구성되고 유지될 수 있다고 믿었다. 그의 추가적인 성찰에서, 하버마스는 "오피니언 형성 협회" 즉, 교회, 스포츠 클럽, 관련 시민 단체, 풀뿌리 운동, 노동조합- 권위의 메시지에 대항하거나 재편성하기 위한 "오피니언 형성 협회"에 의해 공개 토론이 활성화될 수 있다고 주장한다. 이 공공 영역은 17세기 말 영국에서 처음 형성되기 시작했다. 그 결과, 여왕의 검열 없이 신문사가 원하는 것을 인쇄할 수 있도록 허용한 허가법(1655)이 제정되었다. 그러나 여전히 엄격한 법이 있었다. 그러나 구체는 이런 일이 일어나는데 결정적인 원동력으로 보여진다.[2]

공공영역의 참조화

하버마스에게 있어서 봉건제도의 주요 특징은 소수의 개인들이 공공국가를 구현했다는 것이다: 왕이나 이와 비슷한 장교가 왕국(Habermas가 '대표적 홍보'라고 부른 것)이었다. 하버마스는 18세기 부르주아 공공영역을 이러한 상황과 긍정적인 대조로 보았다. 그러나 20세기에 그는 대중을 조종하고 비판적 사고를 억제하려는 광고, 마케팅, '홍보'의 증가를 인식했고, 국가, 정당, 이익 단체들이 표를 얻기 위해 점점 더 같은 접근법을 사용한다는 것을 인식했다. 이는 '공적 영역'이 '공적 비판'을 이어가는 ''공적 논쟁'[3]에서'가 아닌, 공적 권위가 발휘될 수 있는 '전적'의 법정이 되기 때문이다.

"공영주의는 한때 공공의 추리 이전에 정치적 지배의 노출을 의미했다; 공공성은 구속력이 없는 호의의 반응을 요약한다. 부르주아 공공 영역은 [영어로] 홍보에 의한 그것의 형성에 비례하여 봉건적 자질을 재복용한다: "오퍼링 에이전트"는 준수 고객들 앞에서 대표 지출을 보여준다. 공공성은 대표적인 공공 영역이 한때 부여했던 개인의 위신이나 교내 권위의 기풍을 모방한다.

공공영역의 '재실화'는 좀 더 정확한 의미로 논의되어야 한다. 이미 홍보의 형태로 '정치적' 성격을 가정한 대중 오락과 광고의 통합은 그 코드 아래 국가까지 예속시킨다. 민간기업들이 소비자 결정에 있어 고객에게 시민의식을 제안하기 때문에, 국가는 소비자처럼 시민들에게 "응대"해야 한다. 그러므로 폭력의 공공 이용은 또한 공공성을 필요로 한다.

최근의 일부 논평가들은 21세기 미국과 [4][5]서구의 정치가 하버마스에 의해 관찰된 경향을 더 많이 가져간다고 주장해왔다.[6]

신자유주의 세계화 사회학에서의 참조화

하버마스를 배경으로 한 사회학자들이 세계 경제의 현대 사회경제적 과정을 참고문헌으로 지칭하는 제3의 맥락이 있다. 그 개념은 중세의 논의와 겹친다. 스위스의 사회학자 장 지글러는 독일어 표현인 "Refeudalisierung der Gesellschaft"를 사용하여 신자유주의 세계화의 배후세력을 조명한다. 그는 자신의 팜플렛 '치욕의 제국'에서 희소성과 부채에 바탕을 둔 '레퓨달리시에룽(Refeudalisierung)'의 새로운 제도를 비판한다. 그러나 영어의 개념은 전형적으로 '새로운 봉건화'로 번역되는데, 여기서 계몽적 가치(자유, 평등, 형제애)의 전복과 공공재와 서비스의 급진적 사유화를 의미한다.[7][8] 비교할 수 있는 아이디어는 Reshard Neckel에 의해 개발되었다.[9]역사가이자 CALAS Olaf Kaltmeier 국장은 정치문화적 차원을 포함하도록 이 접근법을 확장하여 라틴 아메리카에 적용시켰다. 이를 통해 사회구조의 극심한 사회양극화와 중남미 토지의 불평등한 분배, 게이티드 커뮤니티와 쇼핑센터 형태의 공간적 분리(흔히 역-식민지 건축이 수반됨), 분산에 의한 축적을 갖는 추출주의 경제, 에코노의 중복을 결합한다.마우리시오 마크리나 세바스티안 파인이라처럼 대통령이 되는 백만장자의 형태로 정치력을 통한 마이크로 [10]파워

참고 항목

참조

  1. ^ a b Jamie Warner, 'The New Referdialization of the Public Space'는 매튜 P. 맥앨리스터와 에밀리 웨스트(뉴욕: Routrege, 2013), 페이지 285-97(p. 285)이 편집한 <광고 및 홍보 문화의 동반자>에서 다룬다.
  2. ^ a b Habbermas, Strukturwandel der Eoffentlichkeit, 프랑크푸르트 암 메인: Suhrkamp, 1962 (1990), p 292. ("The Structural Change of the Public Spole"), 번역자 Walter Kastorp (Wikipedia의 경우 표현)
  3. ^ Habermas, The Transformation of the Public Sphere, p. 201, quoted by Jamie Warner, 'The New Refeudalization of the Public Sphere', in The Routledge Companion to Advertising and Promotional Culture, edited by Matthew P. McAllister and Emily West (New York: Routledge, 2013), pp. 285-97 (p. 287).
  4. ^ Jamie Warner, 'The New Referdialization of the Public Space'는 매튜 P. 맥앨리스터와 에밀리 웨스트(New York: Routrege, 2013)가 편집한 <광고 및 홍보 문화의 동반자>에서 285-97쪽이다.
  5. ^ 제이미 워너, '밀입국자들: 2014년 선거에서의 정치 풍자의 합리성, PS: 정치학 & 정치학, 49.1 (2016년 1월), 48-52. 도이: https://doi.org/10.1017/S104909651500126.
  6. ^ 알랭 수피오트; 오늘의 참고문헌, 국제헌법학 저널, 제11권, 제1호, 제1호, 2013년 1월 1일, 129–198페이지, https://doi.org/10.1093/icon/mos050의 맥락에서의 민관 관계.
  7. ^ Jean Ziegler, L'empire de la honte (Fayard, 2005), ISBN978-2213623993.
  8. ^ 위르겐 슈트, 'Ist: »Refeudalisierung der Gesellschaft')', attachBerlin(26.2.18).
  9. ^ '레페우달리시에룽 데르 외코노미에: Zum Strukturwandel kapitalistischer Wichtschaft', MPIfG 작업 용지 10/6 (Cologne: Max Planck Institute for Societies of Societies, 2010년 7월)
  10. ^ Kaltmeier, Olaf (2019). Refeudalización. Desigualdad social, economía y cultural política en América Latina en el temprano siglo XXI. Bielefeld, Guadalajara: BiUP.