자본주의와 이슬람
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이슬람은 일반적으로 자본주의의 창시자로 묘사되며 역사상 최초의 자본주의 경제와 자유 시장을 확립한 공로를 인정받고 있다. 역사상 볼 수 없었던 수준의 강력한 재산권에 의해 강제된 시장 경제는 우마야드와 아바스 시대 경제 성장을 뒷받침했다.
이슬람 자본주의는 8~12세기 사이에 초기 시장경제와 상인자본주의가 뿌리내린 이슬람 황금기와 무슬림 농업혁명 시기에 활발히 활동했다. 활발한 통화경제는 널리 순환된 통화(디나르)와 이전에 독립되어 있던 통화 영역의 통합에 기초하였다. 사업 기술과 사업 조직의 형태는 이 시간 중 사용하는 계약을 맺고, 교환의 법안, 장거리 국제 무역, 제휴의 형태를 합자 회사(mudharaba) 같은(mufawadha), 그리고 신용, 부채, 수익, 손실, 자본(al-mal), 자본 축적(al-malnama)[1][검증 실패한]c의 형태를 포함했다irculating 자본, 모자이탤 지출, 수입, 수표, 약속 어음,[2] 신탁 (Waqf 참조),[4] 저축 계좌, 거래 계좌, 발판, 대출, 환율, 은행가, 환전업자, 장부, 예금, 과제, 이중 입력 부기 시스템,[3] 소송. 국가로부터 독립된 조직 기업도 중세 이슬람 세계에도 존재했고, 기관 기관도 도입되었다.[5][6] 이러한 초기 자본주의 개념들 중 많은 것들이 채택되었고 13세기 이후 중세 유럽에서 더 발전했다.[1] 일부 사람들은 이러한 경제 활동이 현대 자본주의의 발전을 위한 토대를 마련했다고 주장해왔다.[7][8]
시장경제
이슬람 세계에서는 상인 자본주의를 닮은 경제체제를 바탕으로 시장경제가 정착되었다. 자본 형성은 중세 이슬람 사회에서 노동에 의해 촉진되었고, 금융 자본은 상당수의 통화 기금과 귀금속의 소유주에 의해 개발되었다. 리바(usury)는 쿠란에 의해 금지되었지만, 이것이 어떤 식으로든 자본의 발전을 방해하지는 않았다. 자본가(사히브 알말)는 9~12세기 사이에 권력의 정점에 있었으나 익타(토지소유주)가 도래한 뒤, 생산은 국가가 독점한 후 영향력이 쇠퇴하여 두 가지 모두 이슬람 세계의 산업자본주의의 발전을 저해하였다.[9] 일부 국영기업들은 여전히 이라크의 진주잠수와 이집트의 섬유산업과 같은 자본주의적인 생산방식을 가지고 있었다.[10]
11~13세기 동안 기업인들이 지배하는 초기 기업 및 기업집단인 "카리미스"가 이슬람 세계 경제의 대부분을 지배하게 되었다.[11] 이 단체는 예멘인, 이집트인, 그리고 때로는 인도인 출신인 50여 명의 이슬람 상인에 의해 통제되었다.[12] 각 카리미 상인은 최소 10만 디나르에서 많게는 1000만 디나르에 이르는 상당한 부를 가지고 있었다. 이 그룹은 가장 중요한 동부 시장과 때로는 금융 활동을 통해 그리고 에미르, 술탄, 비지어, 외국 상인, 그리고 일반 소비자들을 포함한 다양한 고객들을 통해 정치에 상당한 영향력을 행사했다. 카리미족은 지중해, 홍해, 인도양을 가로지르는 많은 교역로를 장악했고, 북쪽의 프랑시아, 동쪽의 중국, 남쪽의 사하라 이남의 아프리카까지 무역로를 장악하여 금광에서 금을 얻었다. 카리미스가 채용한 전략으로는 대리점 이용, 자본 획득 방법으로서의 프로젝트 자금 조달, 대출 및 예금을 위한 은행 기관 등이 있다. 카리미족과 그 이전과 그 시대 동안 다른 기업가들 사이의 또 다른 중요한 차이점은 그들이 세금징수자나 지주들은 아니지만 그들의 자본주의는 전적으로 무역과 금융 거래에 기인한다는 것이었다.[13]
중세 이슬람 경제는 자본주의의 한 형태와 다소 닮은 듯 보이지만, 일부 동양주의자들은 또한 자카트와 리바라는 이슬람 사상을 포함한 이슬람 경제와 공산주의 사이에 많은 유사점이 존재한다고 믿는다.[citation needed] 다른 이들은 이슬람 경제학을 완전히 자본주의적이거나 완전히 사회주의적 것이 아니라 '개인의 경제적 자유와 공익을 위해 봉사해야 할 필요성'을 강조하면서 둘 사이의 균형이라고 본다.[14] 다른 이들은 이슬람이 본질적으로 자본주의적 성격을 가지고 있으며, 예언자 무함마드가 기업가, 상인이었다는 역사적 사실뿐만 아니라 이슬람에서 자본주의의 근간으로서의 사유재산에 대한 존중을 통해 이것을 가장 많이 주장한다고 지적한다.[15][16]
참고 항목
참조
- ^ a b 자이로스 바나지(2007), "이슬람, 지중해와 자본주의의 대두", 역사 물질주의 15(1), 페이지 47–74, 브릴 출판사.
- ^ 로버트 사바티노 로페즈, 어빙 우드워스 레이먼드, 올리비아 레미 컨스터블(2001), 지중해 세계의 중세 무역: 삽화 문서, 컬럼비아 대학 출판부 ISBN0231123574.
- ^ Subhi Y. Labib(1969), "중세 이슬람의 자본주의", 경제사 29(1), 페이지 79–96[92–3].
- ^ 레이 스피어(2002), "동료 검토 과정의 역사", 생명공학 20의 동향(8), 페이지 357-358 [357].
- ^ 아미르 아르조만드(1999년)는 "중세 이슬람 사회의 법, 기관, 정책"이라고 말했다. "10세기부터 15세기까지의 교육기관 발전", 사회와 역사의 비교연구, 페이지 263–93. 케임브리지 대학 출판부.
- ^ 사미르 아민(1978), "아랍국가: 일부 결론도 및 문제점"이라고 MERIP 보고서 68, 페이지 3–14 [8, 13].
- ^ Heck, Gene W. (2006), Charlemagne, Muhammad, and the Arab roots of capitalism, Walter de Gruyter, ISBN 978-3110192292
- ^ Nolan, Peter (2007), Capitalism and Freedom: The Contradictory Character of Globalisation, Anthem Press, p. 277, ISBN 978-1843312802
- ^ 마야 샤츠밀러 402-3페이지
- ^ 주디스 터커(1975), "Maxime Rodinson에 의한 이슬람과 자본주의", MERIP 보고서 34, 페이지 31–2 [31].
- ^ Subhi Y. Labib(1969), "중세 이슬람의 자본주의", 경제사 29(1), 페이지 79–96[81–2].
- ^ 유럽의 케임브리지 경제사, 페이지 438–40. 케임브리지 대학 출판부, ISBN 0521087090.
- ^ Subhi Y. Labib(1969), "중세 이슬람의 자본주의", 경제사 29(1), 페이지 79–96[81–4].
- ^ Shadi Hamid (August 2003), "An Islamic Alternative? Equality, Redistributive Justice, and the Welfare State in the Caliphate of Umar", Renaissance: Monthly Islamic Journal, 13 (8) (Wayback Machine의 온라인 보관 2011-08-25 참조)
- ^ "Is Islam a socialist religion?". Hürriyet Daily News. Retrieved 2020-06-24.
- ^ "ILN Economic freedoms in Islamic countries – Admir Čavalić - ILN". islamandlibertynetwork.org. Retrieved 2020-06-24.
추가 읽기
- 피터 놀란(2009) 크로스로드: 야생 자본주의의 종말. ISBN 9780462099682 마샬 캐번디시
