모타나이

Mottainai
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트럭에 적힌 모타나이, 이어 "무배출을 위해 노력한다"는 문장이 이어졌다.

모타나이(일본어: もっいい or 또는 勿体無い)는 환경론자들이 사용해온 일본 유래 용어다. 일본말로 쓴 이 용어는 낭비에 대한 아쉬움을 전하고 있는데, '못된 것'이라는 감탄사는 '쓰레기구나!'라고 번역할 수 있다. 일본 환경론자들은 이 용어를 사람들에게 '감량, 재사용, 재활용'을 장려하기 위해, 케냐의 환경론자 왕가리 마타이씨는 유엔에서 환경보호의 슬로건으로 사용했다.

어원, 용법, 번역

가장 권위 있는 일본어 사전으로 널리 여겨지는 코지엔에는 모타나이(일반적인 일본말단어형 모타타나시)라는 단어에 대한 세 가지 정의가 열거되어 있다. (1) 신, 부처, 고귀함 등에 대해 부정적이거나 비난받을 만하거나, (2) 경외심을 불러일으키거나, 감사함을 표현하기 위해 사용되는, (3) 완전한 va에 대한 유감의 표현.어떤 것이 잘 쓰이지 않는 것 현대 일본어에서 모타나이(mottainai)는 어떤 것이 불필요하게 버려지고 있음을 나타내거나, 그러한 사실에 유감을 표하기 위해 가장 많이 사용된다.[1] 당시 나가노 대학 교수였던 하세가와 고헤이[ja] 교수는, 코지엔의 정의(3)가 현대 일본인이 가장 자주 사용하는 정의라고 언급했다.[1] 일본 신문에서는 황실의 일원을 가리켜 이런 저런 행사에 참석했다고 할 때 두 번째의 의미로 볼 수 있는데, 이는 낭비가 아니라 오히려 감사나 경외심을 암시한다.[1] 또 다른 일본어 사전인 다이겐카이[ja]도 이러한 정의에 대해 비슷한 순서를 제시하고 있다.[1]

하세가와는 이러한 의미의 빈도 증가(3)를 본래의 의미인 (1)의 의미가 덜 두드러지게 된 역사적 의미적 변화로 추적한다.[1] 하세가와 교수는 교토대 일본 문학학자 고신 노마[자]를 인용해, 이 단어가 가마쿠라 시대에 은어로 유래되었으며,[1] 15세기 중반에는 이미 (2)와 (3)의 의미를 습득했을 것이라고 말하고 있다.[2]

코지엔과 다이겐카이 양쪽에서 주어지는 모타냐시의 초기 사용의 두 가지 예로는 겐페이 조스이키와 타이헤이키가 있다.[2] 모타이나(モ motイナ)라는 말의 형태는 14세기 말이나 15세기 초에 나타나며, 노극은 아리토시[ja]를 연주하는데, 분명히 (1)에 가까운 의미로 나타난다.[3]

모타나이에서 nai라는 단어는 일본의 음("모타이는 없다")을 닮았지만, 원래 강조체로 사용되었을 수도 있다.[2] 모타이는 그 자체가 예를 들면 사전 가가쿠슈[자][4]에 나오는 명사로서 1444년으로 거슬러 올라간다.[5] 다이겐카이는 그 낱말의 교대로 부타이를 주는데,[4] 간지 勿躰, 物體, 勿体, 勿体, 또는 勿体과 함께 표기되어 나타난다.[4] 그것은 (i) 사물의 모양/형태 또는 (ii) 인상적이거나 당당한 사실( fact (モノモノ; 모노모노시키코토)을 의미한다.[4] 일본어로 모타이로 발음되는 화합물은 (ii)와 비슷한 의미로 중일 사전에서 한자어로 나타나지만,[6] 모타냐시는 일본 고유어인 만큼 나타나지 않는다.[6]

18세기 고쿠가쿠의 언어학자 모토오리 노리나가(Motoori Norinaga)는 1798년 논문 '타마라레('아이스 크리스털 (like) 보석')의 서문에서 진실로 토착화되지 않은 후천적인 후천적 관습에 대한 졸린 묵인으로부터 사람들을 자극하기 위해 고안되었으며, 감사의 뜻을 표하기 위해 그 말을 사용하는 것에 비판적이었다. 그는 그것이 (카타지케나시, 오소레오이와 함께) 그러한 목적을 위한 용도라고 느꼈는데, 그것은 중국 수사법과 인사말의 형식을 모방하는 데서 유래한 궁극적인 결과였다.[7] 1934년 북쿄에 대한 그의 수필 니혼세신(日本世神)[8][9]에서 불상학자 도쓰도 가토(道ts堂, 1870~1949)는 '일본의 핵심적 성격 특성'이라고 간주하는 것을 삽입적 시리즈에 '낭비 혐오'(mottainai)를 포함시켰다.

근대 일본 환경주의

2002년 11월 영자 잡지 '룩 재팬(Look Japan)'은 '재팬(Restyling Japan: Mottainai' Spirit)의 부활'이라는 제목의 커버스토리를 운영하면서, 일본의 한 '토이 병원'에서 자원 봉사자들 사이에서 "아이들에게 재산을 돌보는 습관을 길러라"는 동기부여를 기록한 바 있는데, 이는 재등장 전문 수리점의 재등장이다.가전제품이나 아동복의 페어링, 페트병 등의 재활용, 폐식용유 수집, 더 이상 사용할 수 없는 것은 모두 버리는 추세를 막기 위한 노력, 즉 '모타나이 정신'을 되살리려는 노력 등이 대표적이다.[10] 그런 맥락에서, 저자인 지바 히토시 씨는 모타나이 씨를 다음과 같이 묘사했다.[10]

우리는 종종 일본에서 '모터테이나이'라는 표현을 듣는데, 이것은 느슨하게 '쓰레기'라는 의미지만, 그 완전한 의미에서는 자연의 선물이나 다른 사람들의 성실한 행동에 대한 경외감과 감사함을 전달한다. 일본인들 사이에서는 어떤 것을 그 효과 있는 삶 전체를 위해 사용하려고 하거나, 그것을 수리함으로써 계속 사용하려고 하는 특성이 있다. 이러한 돌봄 문화에서 사람들은 더 이상 필요하지 않은 소유물을 위한 새로운 집을 찾기 위해 노력할 것이다. '모터테이나이' 원칙은 밥그릇에 쌀 한 톨이라도 남기는 것이 무례하다고 생각하는 저녁 식탁까지 확장된다. 우려되는 것은 이러한 전통적인 특성이 없어질 수 있다는 것이다.

역사학자 에이코 마루코 시니아워는 21세기 초 일본 모타나이 사상에 대한 분명한 관심 증대에 관한 2014년 논문에서 모타나이 사상이 구체적으로 불교적 개념이라고 주장한 몇몇 일본 작가들의 견해를 정리했다.[11] 그녀는 또한 그것이 일본 특유의 "세계에 대한 공헌"이라고 믿는 일본 작가들의 많은 견해를 인용했는데, 그의 견해는 대부분 "문화적 일반화, 본질화, 국가 간 경멸적인 비교에 뿌리를 두고 있다"[12]고 묘사했다.

왕가리 마타이 사용

노벨상 수상자인 왕가리 마타이는 환경보호 캠페인에 모타나이라는 단어를 사용했다.

유엔 세션에서 케냐의 환경운동가 왕가리 마타이 씨는 환경보호의 슬로건으로 모타나이라는 단어를 소개했다.[13] 사사키 미즈에의 말에 [14]의하면

MOTTANAI라는 단어가 새겨진 티셔츠를 브랜딩한 마타이 박사는 모타나이라는 용어의 의미는 감소, 재사용, 재활용, 수리의 네 R을 포괄한다고 설명했다. 그리고 우리가 천연자원에 대한 분쟁에서 발생하는 전쟁을 피하려면 제한된 자원을 효과적으로 사용하고 공평하게 공유해야 한다고 주장했다.

마타이는 일본 밖의 장소에서 모타나이라는 단어를 대중화하기 위해 노력했다.[15] 2009년 유엔 기후변화정상회의에서 그는 개인 차원에서도 일본 모타나이(Mottainai)로 받아들여지는 것을 줄이고 재사용하고 재활용할 수 있는데 이는 우리에게 감사의 뜻을 표하고 존중하며 낭비하지 않도록 하는 개념이다."[16]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b c d e f 하세가와 1983, 페이지 25.
  2. ^ a b c 하세가와 1983, 페이지 26.
  3. ^ 하세가와 1983 페이지 26-27.
  4. ^ a b c d 하세가와 1983, 페이지 27.
  5. ^ 하세가와 1983 페이지 25-26.
  6. ^ a b 하세가와 1983, 페이지 28.
  7. ^ 마르쿠스 뤼터만 "편지 쓰기 공부를 할 수 있도록" 일본전근대적 예절의 개념, 일본학 국제연구센터 저널, 2006년 18,1 페이지 57-128,86.
  8. ^ 주오 북교 1934 18/3 페이지 1-12, 11-12는 아래 이베스에서 인용하였다.
  9. ^ 크리스토퍼 아이브스, 독트린 동원: Buddhist Contributions to Imperial Ideology in Modern Japan, Japanese Journal of Religious Studies 26, 1/2 Spring 1999 pp.83-106,90:'Katō Totsudō also identifies purportedly core Japanese personality traits of aversion to wastefulness (mottainai: 勿体無い), gratitude (arigatai: 有難い) and sympathy (ki no doku: 気の毒) with the Three Mental Attitudes of lai우파사카-ś라 수트라(Hinkyushin: :yla sukyusha-śla sutra)에서 출발했다.貧窮心) 복을 요구하는 마음(호온신:報恩心)와 유공자 정신(쿠도쿠신:功徳心.'
  10. ^ a b Chiba, Hitoshi (November 2002). "Restyling Japan: Revival of the "Mottainai" Spirit". Look Japan. Archived from the original on April 5, 2004. Retrieved July 22, 2013.
  11. ^ 시니아워 2014년 175페이지.
  12. ^ Siniawer 2014, 페이지 176.
  13. ^ 2014년 시니아워 177페이지
  14. ^ Sasaki, Mizue (7–9 November 2005). Perspectives of language: cultural differences and universality in Japanese (PDF). Paris: UNESCO. pp. 124–125.
  15. ^ Iwatsuki, Kunio (2008). Sustainable Use of Biodiversity, with Reference to the Japanese Spirit of Worshipping Nature (in "Conserving Nature, A Japanese Perspective") (PDF). Biodiversity Network Japan. pp. 4–11. ISBN 978-4-9901743-1-6. Archived from the original (PDF) on January 9, 2015. Retrieved July 25, 2013.
  16. ^ "Statement by Prof. W. Maathai, Nobel Peace Laureate, on behalf of Civil Society" (PDF). United Nations. Archived from the original (PDF) on 2011-06-01. Retrieved 24 February 2018. 2014년 Siniawer에서 인용, 페이지 177.

인용된 작품

외부 링크