스티헤론

Sticheron
예복 스티카리온과 혼동하지 마세요.
의 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
하기아 소피아 그리스도 판토크라토르의 모자이크
개요
배경
조직
자동 선택 관할권
공식적으로 성찬식의 일부인 자동 선택 교회:

일부 교회법에 의해 인정된 자가두증:

콘스탄티노플 및 기타 3개 자치 교회에서는 자기 두통과 카노닉성을 인정하고 있습니다.
자치관할구역

의문의 여지가 있어 MP로부터의 독립을 선언했지만, 스스로 자동선택을 선언하지는 않았습니다.

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A sticheron (Greek: στιχηρόν "set in verses"; plural: stichera; Greek: στιχηρά) is a hymn of a particular genre sung during the daily evening (Hesperinos/Vespers) and morning (Orthros) offices, and some other services, of the Eastern Orthodox and Byzantine Catholic churches.

Stichera는 보통 시편이나 다른 성경 구절과 번갈아 또는 바로 뒤에 불려진다.These verses are known as stichoi (sing: stichos), but sticheraric poetry usually follows the hexameter and is collected in a book called sticherarion (Greek: στιχηράριον).스티케리온은 일 년 내내 아침과 저녁 예배를 위한 스티케라를 포함하는 책이지만, 스티케리 멜로의 성가 구성은 옥토에코스나 아나스타시마타리온과 같은 다른 예배용 책이나 신성한 예배를 위한 앤솔로지에서도 찾아볼 수 있다.

스테케라릭 멜로와 트로파리온은

현재의 정교회 성가 전통에서, 찬송가 책으로서의 스티케리온은 또한 옥토에코의 8가지 모드에 따라 템포와 멜로디 공식으로 정의되는 찬송가 장르 스티케라리즘 멜로를 부르는 데 사용되었다.비록 스테케리온의 찬송가를 같은 멜로로 불러야 하지만, 그것의 음악적 정의는 오히려 찬송가의 관행을 따르기 때문에 시적인 찬송가 장르와는 직접적인 관계가 없다.오늘날 트로파릭 멜로가 아닌 스티케릭 멜로는 옥토에코의 두 가지 다른 순환이다.

과거에는 찬송가의 실천으로 더 친밀해졌고, 찬송가와 함께 부르는 후렴에 다름 아닌 트로파리온은 음악적인 관점에서 더 정교한 구호가 되어 찬송가 없이 세 번 부르지만 작은 독사와 함께 부르기도 했다.멜로디 형태의 트로파리온은 스테케라릭, 심지어 파파디 멜로로 넘어가는 경향이 있으며,[1] 이렇게 하면 그 자체로 독자적인 구호 장르가 된다.

스티헤론과 그 음악 설정

Christian Troelsgörd는 트로파리온과 상당히 유사한 스티케론을 설명했고, 단지 찬송가의 중간음역으로서의 스티케론이 트로파리온보다 시로서 더 길어서, 텍스트의 반복 없이, 그러나 부분적인 구호를 받았다.많은 스티케라들이 있었지만, 스티케리온은 다른 지역 전통과 그들의 가수 시들의 다소 어긋난 모음집이었다.축전 중에 설교단에서 사용된 것이 아니라, 유사한 악센트 [2]패턴을 가진 자체 작곡을 위해 연구할 수 있는 다양한 예제의 연습장입니다.

idiomela의 비록 멜로디 패턴보다는 하나의 8에서 10개의 모드(echos 또는 glas)에 따르면 분류할 수 있는 특정 sticheron poem,[3]의 개개의 구성으로 이해할 만한 것 표기법의 이 전형적인 사용은 sticheron의 음악 설정에 관한 sticherarion고 주로 모음입니다. 마녀이폴리탄 [4]옥토에코그것에 대한 참조는 모달 서명, 특히 표기법으로 쓰여진 중간 서명에 의해 주어집니다. 그래서 책 스티케리온은 13세기 [5]동안 다른 성가서에서 가져온 부호들을 통합한 표기법의 합성 역할을 구성했습니다.

그러나 헤리모스와 비슷한 다른 시(프로소모미아)를 작곡하기 위해 모델(아브토멜라)로서 특정 스티케라를 사용하는 관습도 있었다.이 분류는 찬송가의 책을 슬라브어로 번역함으로써 더욱 복잡해졌다.그것은 예배의 준비를 담당하는 카노나르흐가 번역된 프로모미아나 슬라브어의 운율에 적응하도록 강요하고, 경우에 따라서는 음악적 재구성을 필요로 하는 슬라브어의 운율에 적응하도록 강요했다.프로소미온의 n.실제로 아보멜라뿐만 아니라 아보멜라는 종종 경구전서에 누락되어 있으며, 아보멜라는 암기되어 있었기 때문에 오히려 구전에 속했다.종종 프로소모아는 위대한 옥토에코와 달리 보통 8가지 모드에 따라 조직되지 않은 스티케리온의 옥토에코스 [6]부분 이전에 따로 쓰여져 있었다.

존 쿠쿠젤레스와 다른 현대 서예가들이 스티케라리아를 수정한 이후, 전통적인 스티케론에서, 전체 신도나 [7]공동체에 의해 불려지는 다소 대표적이고 정교한 솔로 [8]연주로 발전했다.마누엘 크리사페스는 존 쿠쿠젤레스를 "항복된 스테케론" (스티케론 칼로포니콘)의 발명가로 여겼지만, 그는 스테케리온에 기록된 것처럼 항상 한 걸음씩 그 모델을 따른다고 강조했습니다.특히 칼로포닉 장르에서는 스테케리온의 모네이온을 본따 만든 콘스탄티노폴리탄 마이스토르의 체계적인 작곡 컬렉션이 스테케리온 칼로포니콘(GB-Lbl Ms. Add. 28821 참조)의 일부로 이미 약 1900페이지 분량의 책으로 증가하여 축하할 수 없는 확장 구호를 연주할 수 있었다.제국에 [9]있는 모든 성당의 ns.

주석집 스티케리온의 역사

17세기 개혁 중에 스티케리온은 이전 책의 주요 장르인 독사스티콘으로 대체되었다.독사스티콘은 όα τα τα ρ,의 두 스티코이 중 하나 또는 둘에 의해 소개되었다.그러나 그것은 옛 스티케리콘에 기록된 것과 같은 구성을 따랐다.18세기에는 1820년부터 독사스트리온으로 인쇄된 레퍼토리가 만들어졌다.그것은 전통 멜로디를 재구성한 요안네스 트라페잔티오스와 다니엘 더 프로토살테스 세대가 만든 짧은 버전의 히포스의 전사를 기초로 했다.이 히포스는 Manuel Crysaphes 학파의 전통 멜로를 요약한 것으로, 파나지오테스 더 뉴 크리사피스와 [10]게르마노스와 같은 17세기 작곡가들이 전달한 것입니다.그들은 매우 오랫동안 성장했고, 분명히 스테카릭 멜로의 논문을 작성하기 위한 칼로폰 방법의 영향을 받았으나, 스테카릭 [11]멜로의 전통적인 논문 중 큰 징후들의 교배에도 영향을 받았다.1820년에서 1841년 사이에 요약된 독사스타리온은 3가지 버전으로 출판되었다: 페트로스 펠로폰네시오스의 독사스타리온 신토몬(1820년), 프로토포살테스 이아코보스의 독사스타리온 아르곤(1836년), 콘스탄티노스의 독사스타리온 아르곤(1836년)

중세 스티케리온은 메나이온, 펜테코스타리온, 트리오디온, 옥토에코 [12]등 네 권의 책으로 나뉘어 있었다.이 스티케리온 서적들은 9세기에서 10세기 사이 스터디트 개혁 과정에서 만들어진 것으로 11세기까지는 레퍼토리가 완성되었지만, 14세기까지는 레퍼토리가 많은 레퍼토리를 바꾸고 통일한 서적들 사이에서 축소되었다.10세기 개혁은 이미 [13]복음 강의와 그것들과 연결된 독사스티카를 정의했다.가장 오래된 사본은 10세기와 11세기로 거슬러 올라갈 수 있고, 스테헤라리온은 하이르몰로지온처럼 전적으로 악보법으로 제공된 최초의 찬송가 [14]책 중 하나였다.그러나 완전한 형태는 14세기 개혁의 시기에 여전히 나타났으며, 이는 중세 비잔틴에서 기록되었다.[15]

스티케론이라는 장르는 이미 수세기부터 존재했고, 6세기에 쓰여진 트로폴로지아로 거슬러 올라갈 수 있지만, 그루지야 이드가리 트로폴로지온에 의해 재구성될 수 있는 레퍼토리는 안티오키아의 트로폴로지온에 기초하고 나중에 마르사바의 찬송가에 의해 확장되었던 비잔틴의 리다이렉션과는 다른 것으로 보인다.예루살렘)[16]트로폴로지온이라는 책은 12세기까지 여전히 사용되었고, 또한 헤일로지온의 규범도 포함되어 있다.원래 헤일롤로지온과 스티케리온은 10세기에 [17]공증된 성가서로 만들어졌다.

책의 각 부분과 주기

스테케라 이디오멜라는 보통 두 개의 전례년 주기로 쓰여지는데, 움직이지 않는 해나 산터럴, 그리고 그레이트 사순절과 펜테코스트 사이의 이동식 해이다.보통 이디오멜라 컬렉션은 3권의 책으로 구성되어 있는데, 움직이지 않는 주기에 대한 메뉴온과 이동 주기에 대한 트리오디온과 오순절이라고 불리는 두 권의 책이다.

  • 메나이온('달의 책')에는 9월 말에서 8월로 끝나는 움직이지 않는 월간 주기의 찬송가가 수록되어 있습니다.이것은 한 해의 역일에 따라 기념되는 특정한 성인들에게 바치는 찬송가입니다.
  • 트리오디온은 부활절 10주 전 바리새인과 푸블리칸의 일요일에서 시작하여 부활절 전 성주 또는 종려나무 일요일로 끝나는 위대한 사순절에 외치는 찬송가를 포함합니다.그것은 또한 [18]매우 많은 매화과 프로소모아 컬렉션을 가지고 있다.
  • 펜테코스타리온은 부활 잔치의 헤스페리노 또는 성주간 월요일부터 펜테코스트의 일요일 다음에 오는 모든 성인의 일요일까지 파스칼 시즌 동안 외치는 찬송가를 포함합니다.

그 오래된 스티케리온은 세 번째 정기적으로 반복되는 주기의 찬송가를 담은 네 번째 책도 가지고 있었다.일요일의 성사와 성찬식에 앞서 토요일 헤스페리노의 찬송가만 들어간 것은 보통 축약된 형태였다.대부분의 정교회 의식에서 옥토에코는 4개의 키리오이 에코(각각 일주일에 에코)로 시작하여 사장 에코로 이어지는 8주의 순환을 의미했다.때때로 스티케리온은 또한 옥토에코스 [19]이전에 분리된 스티케라 프로소미아 컬렉션을 가지고 있었고, 옥토에코스는 또한 프로소미아 모델의 역할을 했던 스티케라 아브토멜라라고 불리는 가장 잘 알려진 찬송가를 포함하고 있었다.원래는 가수들이 그들을 암기했기 때문에 많은 수가 꽤 늦게 통보되었다.초기 형태는 매우 짧았고 주간 [20]주기의 8가지 반향에 따라 아직 8가지 부분으로 나뉘지 않았다.

  • 옥토에코에는 각 토요일의 찬송가 또는 각 요일의 찬송가(Great Octoechos)가 8개의 에코로 설정되어 있습니다.매주 에코 또는 글라스 하나를 사용하여 전체 사이클을 완료하는 데 8주가 소요됩니다.스티케리온의 이 부분은 곧 자신의 책이 되었고, 이 분리된 책은 또한 어떤 전통에서 캐논의 노래인 Heirmologion의 찬송가를 포함했습니다.

옥토에코스의 주기

스티케라가 일반적으로 사용되는 다양한 전례 컨텍스트의 예는 다음과 같습니다.

스티케라의 종류

  • "성부님, 성자님, 성령님에게 영광을"이라는 말을 따르는 사슴은 독사스티촌이라고 불립니다.
  • Theotokos에게 바쳐진 스티케론은 "sticheron dogmatikon" 또는 "Theotokion"이라고 불립니다.
    • Theotokia는 보통 작은 약학의 마지막 말을 따른다. "지금이나 지금이나 영원히, 그리고 세대에 이르기까지, 아멘.
    • Those theotokia that come by the end of Κύριε ἐκέκραξα or Господи, воззвахъ к'тєбѣ ("Lord, I Have Cried", Ps 140.1) during Vespers on Saturday night, Friday night and the eves of most Feast Days are called "dogmatika, because their texts deal with the dogma of the Incarnation.
  • 아포스티카는 표준과 다른 스테케라의 한 종류로, 그들이 그것을 따르는 것이 아니라 그들의 스테초(시편 시)보다 앞선다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 예를 들어, 성찬식 때 불려지는 스테케라릭 트로파리아는 모든 장르의 트리사지온이다.트리사지온은 세례 찬가나 성금요일 트로파리온과 같은 대체물과 번갈아 가며 연주한다.또, 체루비콘이나 코이오니콘등의 장르는, 본래 시편 낭송시에 사용되는 트로파리아였다.
  2. ^ Christian Troelsgörd (2001).
  3. ^ 기존의 스티케론 아브토멜론의 모델 위에 만들어진 스티케라 프로소미아(stichera prosomoia)는 나중에 스티케리온의 책에 추가되었다(Husmann 1972).스터디트 테오도르 세대의 트리오디온은 기본적으로 아브토멜라의 멜로디를 바탕으로 작곡된 프로소미아 컬렉션이었다.
  4. ^ Christian Troelsgörd는 다른 스테케라리아에 있는 수집품들이 너무 많은 공통점을 가지고 있기 때문에, 그는 이 이디오멜라를 표준 요약본(SAV)의 번호로 확인했습니다.
  5. ^ 비잔틴 원형 표기법에서의 모달 서명에 대해서는 Raasted(1966)를 참조해 주십시오.
  6. ^ H.J.W. 틸야드(1940, 12)는 프로소미아(prosomia)를 생략하는 풍습은 찬송가 레퍼토리의 나머지 부분보다 늦게 만들어졌기 때문에 나중에 추가되었다고 설명할 수 있다고 주장했다.반면에, 이리나 숄니크(1998)는 프로소모아와 그들의 아보멜라의 구전 전통이 수도원의 지역 전통에 가까웠기 때문에, 더 복잡한 이디오멜라와 달리 오랫동안 그것을 적을 필요가 없었다고 주장했다.
  7. ^ 니나-마리아 와넥(2013)은 메나이온 8월분 체계적 분석에서 스티케라리아의 현대적 리다이렉션에 관한 쿠쿠젤레스의 역할이 무엇인지에 대해 논의했다.마리아 알렉산드루(2000, 2007)는 몇 세기 동안 만들어진 몇몇 선택된 스티케라의 음악적 설정을 비교 분석했다.
  8. ^ 마리아 알렉산드루(2011).
  9. ^ 예를 들어 예니코이의 가브리엘(베를린, 국립도서관, 박물관, 25059)이 쓴 스티케리온 칼로포니콘이나 메나이온 칼로포니콘이 그것이다.Sticheron의 Sticheron에 대한 칼로포닉 조성.Nikolaos Kampanes와 John Koukozeles의 Peter는 Oliver Gerlach(2009)에 의해 분석되었다.
  10. ^ Nina-Maria Wanek(2013).
  11. ^ 16세기 동안 거대한 별자리 자체가 어떻게 스테케라에 무언가를 추가했는지를 보여주는 카탈로그는 플로라 크리티쿠(2013)를 참조한다.
  12. ^ 그레이트 라브라의 스테케라리온(GR-AOml Ms. 12 12)은 이동 주기의 두 번째 부분인 펜테코스타리온(ff.49v-80r)에서 가장 오래된 표기법(세타 표기법)을 보여주지만, 첫 부분인 아톤에서는 표기의 멜리스마를 나타내는 문자 ("(thema)가 정교해졌다.f. 1r-49v)
  13. ^ 스베틀라나 폴리아코바(2009).
  14. ^ Christian Troelsgörd (2001).
  15. ^ 코펜하겐 왕립도서관의 NkS 4960 원고와 A139 원고.1341년 콘스탄티노플의 아타나시오스가 쓴 밀라노 암브로시아 도서관은 '요한 쿠쿠젤레스'(1995년) 개정판에 따라 스테헤라리아로, 두 책 모두 4권 모두 수록돼 있다.
  16. ^ Fröyshov(2000, 2012) 및 Nikiforova(2013)를 참조하십시오.
  17. ^ Gerda Wolfram (뉴그로브)에 따르면 가장 오래된 스티케라리아는 이도멜라의 기록 수집품이며 아토스 산의 그레이트 라브라 도서관에서 발견되었으며, 10세기(ms.12년, is.67년)와 11세기(72년, 724년)로 거슬러 올라갈 수 있다.가장 오래된 표기법은 세타 표기법이며, 나중에 샤르트르 및 코이슬린 표기법으로 대체되었다.가장 오래된 슬라브어 스타케리온은 12세기로 거슬러 올라가며 부가적인 의미 표기법을 가지고 있다.그것은 힐란다르 수도원의 도서관에서 발견되었다.
  18. ^ 책 트리오디온(Triodion, 1972년, 216년-231년)에 속하는 렌텐 시대의 저녁 예배용으로 스터디트인 테오도르가 작곡한 초기 프로소미아.이 프로소미아들은 스틱헤라 아브토멜라보다, 스틱헤라 이데오멜라, 특히 순교자들에게 바쳐진 작곡물 위에 구성되었다.
  19. ^ 판토크레이터로스 수도원의 스테케리온에 있는 프로소미아 컬렉션을 참조하십시오(GB-Ctc Ms. B.11.17, f. 282–294).
  20. ^ 예를 들어 코펜하겐의 스티케라리온의 옥토에코 부분: 스티케라 아나스타시마(f. 254r), 알파벳(f. 254v), 아나바트모이와 스티케라 아나톨리카(f. 255v), 스티케라 헤티나(f.7v), 도그마티카(f.28.1v) 및 스테케라파우티카(staufika)를 참조한다.

원천

팔레오비잔틴 표기법(10-13세기)

  • "Holy Mount Athos, Monastery of the Great Lavra, Ms. γ 12". Greek incomplete Triodion and Pentekostarion with Old Byzantine Theta and Chartres notation (10th century).
  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 1219". Greek Sticherarion with Old Byzantine Chartres notation (11th century).
  • "Holy Mount Athos, Mone Vatopaidiou, Ms. 1488". Triodion, Pentekostarion and Oktoechos with Coislin (standard repertoire of the moveabe cycle) and Chartres notation (Oktoechos and apokryphs) (11th century). Library of Congress.
  • "Sinai, Saint Catherine's Monastery, Ms. Gr. 1217". Greek Sticherarion (only Menaion) with Old Byzantine Coislin notation (11th-12th century).
  • "Moscow, Rossiysky Gosudarstvenny Archiv Drevnich Aktov (РГАДА), Fond 381 Ms. 152". Old Church Slavonic Sticherarion (Menaion from 1 September until 2 February) with znamennaya notation (12th century).
  • "Lesbos, Library of the Leimonos Monastery, Ms. Lesbiacus Leimonos 31". Triodion of the Leimonos Monastery, parts with Coislin notation (12th century). Lesvos: Leimonos Monastery. Archived from the original on 5 March 2016. Retrieved 29 September 2012.
  • "Paris, Bibliothèque nationale, fonds grec, Ms. 356". Menaion fragment (October–July) written in developed Coislin notation (about 1200).
  • "Mount Sinai, St. Catherine's Monastery, Ms. syr. 261". Syriac Sticherarion written in Coislin Notation from Saint Catherine's Monastery (13th century). Retrieved 15 August 2012.

중세 비잔틴 표기법(13~19세기)

크리산틴 표기법(1814년 이후)

스터디

외부 링크