정치적 자유

Political freedom
"자유"는 여기서 방향을 바꾼다.다른 용도는 Freedom을 참조하십시오.
다음에 대한 시리즈 일부
자유주의
Yellow flag waving.svg
역사
아이디어들
사상의 학교
사상가
정치인
단체들
지역변형
관련 항목

정치적 자유(정치적 자율성 또는 정치기관이라고도 함)는 역사와 정치사상의 중심 개념이며 민주주의 사회의 가장 중요한 특징 중 하나이다.[1]정치적 자유는 억압이나[2] 강압으로부터의 자유,[3] 개인에 대한 불능화 조건의 부재와 가능 조건의 충족,[4] 또는 사회에서의 강박의 생활 조건의 부재로 설명되었다.[5]정치적 자유는 종종 행동에 대한 불합리한 외부 제약으로부터의 자유라고 부정적으로 해석되지만,[6] 그것은 또한 행동을 위한 권리, 능력 및 가능성의 긍정적인 행사 및 사회적 또는 집단적 권리의 행사도 언급할 수 있다.[7]또한 그 개념은 정치적 행동이나 연설에 대한 내부 제약으로부터의 자유(예: 사회적 적합성, 일관성 또는 신뢰할 수 없는 행동)도 포함할 수 있다.[8]정치적 자유의 개념은 시민의 자유와 인권의 개념과 밀접하게 연관되어 있는데, 민주주의 사회에서는 보통 국가로부터 법적 보호를 받는다.

보기

정치적 스펙트럼에 따른 여러 집단은 정치적 자유가 무엇이라고 생각하는지에 대해 서로 다른 견해를 갖고 있다.

좌익 정치철학은 일반적으로 자유라는 개념을 긍정적인 자유나 집단이나 개인이 자신의 삶을 결정하거나 자신의 잠재력을 실현할 수 있도록 하는 개념과 결합한다.이런 의미에서 자유는 가난, 기아, 치료 가능한 질병, 억압으로부터의 자유뿐만 아니라 그들이 발행할 수 있는 모든 사람으로부터의 힘과 강요로부터의 자유도 포함할 수 있다.[citation needed]

신자유주의 철학자, 노벨상 경제학자인 프리드리히 하이에크가 본 사회주의적 자유 개념("자유")은 "내가 원하는 것을 할 수 있는 물리적 '능력', 우리의 소망을 충족시키는 힘 또는 우리에게 열려 있는 대안 선택의 정도를 묘사하기 위해 '자유'를 사용하는 것"이다....사회주의 논쟁의 일환으로 의도적으로 육성되어 왔다.상황에 대한 집단적 힘의 개념이 개인의 자유에 대한 개념으로 대체되었다."[9]

사회적 무정부주의자들은 부정적이고 긍정적인 자유를 자유의 보완적 개념으로 본다.그러한 권리의 관점은 인종 차별을 줄이거나 주택 보조금을 더 많이 받기 위해 자신의 노동 생산물에 대한 권리나 결사의 자유를 희생하는 것과 같은 공리주의적 절충을 요구할 수 있다.사회 무정부주의자들은 자본주의가 지지하는 부정적인 자유 중심적 관점을 "이기적인 자유"라고 묘사한다.[10]

아나코자본주의자들은 부정적 권리를 일관된 제도로 보고 있다.아인 랜드는 이를 "사회적 맥락에서 남성의 행동 자유를 정의하고 제재하는 도덕적 원칙"이라고 설명했다.그러한 자유주의자들에게, 소위 권리는 서로 맞바꾸어야 하기 때문에 긍정적인 자유는 모순이며, 정의상 다른 도덕적 고려를 능가하는 합법적인 권리를 훼손한다.사람들에 의해 생산된 최종 결과(예: 주택, 교육, 의료 등)를 요구하는 모든 주장된 권리는 사실상 타인을 노예로 만들 수 있는 권리다.[citation needed]

정치철학자 알라스데어 맥킨타이어는 다른 사람들과의 사회적 상호의존성 측면에서 자유를 이론화했다.[11]

노벨상 경제학자 밀턴 프리드먼은 저서 '자본주의와 자유'에서 자유에는 두 가지 유형이 있는데, 즉 정치적 자유와 경제적 자유가 없다면 정치적 자유가 있을 수 없다고 주장한다.[12]

로빈 하넬은 '시장이 민주주의를 파괴하는 이유'라는 글에서 누구나 자신의 경제적 자유를 행사할 때마다 타인의 자유를 침해할 것이라고 주장하며 프리드먼의 경제적 자유 개념을 문제 삼는다.그는 그러한 침해는 재산권 제도를 통해 해결되는 갈등을 낳고, 따라서 어떤 것이 더 좋고 나쁜 재산권 제도를 결정하는 것이 필수적이지만 프리드먼은 단순히 기존의 재산권을 당연시하고 문제 삼지 않는다고 주장한다.[13]

정치철학자 니콜라스 콤프리디스는 현대에 있어서의 자유 추구는 크게 두 가지 동기부여적 이상, 즉 자율성으로서의 자유와 협력적으로 새로운 시작을 시작하는 능력으로서의 자유로 나눌 수 있다고 단언한다.[14]

정치적 자유도 미셸 푸코에 의해 권력관계의 조건, 즉 행동에 따른 행동의 힘에 대한 반대와 조건 속에서 이론화되었다.[15]또한 코넬리우스 카스토리아디스, 안토니오 그람시, 허버트 마르쿠제, 자크 란시에르, 테오도르 아도르노에 의해 특정한 종류의 예술문화적 실천과 밀접하게 확인되었다.

환경론자들은 종종 정치적 자유가 생태계 사용에 대한 제약을 포함해야 한다고 주장한다.그들은 예를 들어, 그러한 활동들이 부정적인 외부적 영향을 야기하고, 이것은 다른 집단의 오염에 노출되지 않는 자유를 침해한다는 것을 고려할 때, 오염의 자유나 삼림 벌채의 자유 같은 것은 없다고 주장한다.SUV, 골프, 도시의 무질서한 팽창의 인기는 자유와 생태 보존에 대한 일부 생각이 충돌할 수 있다는 증거로 이용되어 왔다.이는 때때로 모피에 관한 PETA와 같은 광고 캠페인에 반영되는 가치의 심각한 대립과 충돌로 이어진다.[citation needed]

존 달버그 액턴은 "한 나라가 정말 자유로운지 판단하는 가장 확실한 테스트는 소수민족이 누리는 안보의 양이다."[16]

제럴드 C. 맥컬럼 주니어는 긍정과 부정의 자유 사이의 타협에 대해 말하면서, 대리인은 자신에 대한 완전한 자율권을 가져야 한다고 말했다.그것은 세 가지, 즉 대리인, 그들이 자유로워야 할 제약조건, 그리고 그들이 열망하고 있는 목표이기 때문에 서로에 대한 삼위일체다.[17]

역사

한나 아렌트는 고대 그리스 정치에서 자유의 개념적 기원을 추적한다.[1]그녀의 연구에 따르면 자유라는 개념은 역사적으로 정치적 행동과 불가분의 관계에 있었다.정치는 삶의 필수품에서 해방되어 정계의 영역에 참여할 수 있었던 사람들에 의해서만 행해질 수 있었다.아렌트에 따르면 자유의 개념은 5세기경 CE를 전후하여 의지의 자유, 즉 내면의 자유라는 기독교적 관념과 연관되어졌고, 그 이후 정치적 행동의 한 형태로서의 자유는 그녀가 말하는 것처럼 자유는 "정치의 레종 드트르"[18]임에도 불구하고 무시되어 왔다.

아렌트는 고대 그리스와 로마에서 자유라는 개념은 수행과 불가분의 관계였고 의지와 자아의 갈등으로 발생하지 않았기 때문에 정치적 자유는 역사적으로 주권이나 의지력에 반대한다고 말한다.마찬가지로, 정치로부터의 자유로서 자유라는 개념은 현대에 발전한 개념이다.이것은 아렌트가 선천적인 인간적 자연 상태에 대한 귀착적인 것으로 보는 "새롭게 다시 시작할" 수 있는 능력으로서의 자유나 우리의 본성을 "새로운 시작과 그에 따른 초보자"[19]로 보는 것과 반대된다.

아렌트의 견해에 따르면, 정치적 행동은 자연적이거나 역사적이거나 자동적인 과정의 중단이다.그러므로 새롭게 시작할 자유는 "이전에는 존재하지도 않았고, 주어지지도 않았고, 인식이나 상상력의 대상으로도 아니었으며, 따라서 엄밀히 말하면 알 수 없는 존재로 부를 자유"의 연장선이다.[20]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 한나 아렌트 "자유란 무엇인가?", 과거와 미래 사이: 8가지 정치사상 연습, (뉴욕: Penguin, 1993)
  2. ^ 아이리스 마리온 영, '압박의 다섯 얼굴', 정의와 차이의 정치'(Princenton University 언론, 1990), 39 대 65.
  3. ^ 마이클 샌들, 판사: 옳은 일은 무엇인가? (Farrar, Straus and Giroux, 2010)
  4. ^ Amartya Sen, Development as Freedom (Anchor Books, 2000)
  5. ^ Karl Marx, Early Writish Writishs의 "Elighted Labour".
  6. ^ 이사야 베를린, 리버티 (Oxford 2004)
  7. ^ 찰스 테일러, "부정적 자유가 뭐가 문제인가?", 철학과 인간 과학: 철학 논문 (Cambridge, 1985), 211–229.
  8. ^ 랄프 월도 에머슨, "자존자" 니콜라스 콤프리디스, "인식의 의미에 대한 고민:2007년 7월 유럽 정치 이론 저널에 실린 "정체성, 정의 또는 자유에 관한 문제".6 No. 3 페이지 277–289.
  9. ^ 프리드리히 아우구스트 폰 하이에크, 데이비드 밀러 (ed), 리버티 (1991) 페이지 80, 85–86.
  10. ^ "무정부주의 FAQ".
  11. ^ 알래스카 맥킨타이어, "인정된 의존의 미덕", 합리적 의존 동물: 왜 인간에게는 미덕이 필요한가(Open Court, 2001).
  12. ^ Friedman, Milton (1962). Capitalism and Freedom. University of Chicago Press.
  13. ^ Hahnel, R. (2009-03-01). "Why the Market Subverts Democracy". American Behavioral Scientist. 52 (7): 1006–1022. CiteSeerX 10.1.1.563.8688. doi:10.1177/0002764208327672. S2CID 56576412.
  14. ^ 니콜라스 콤프리디스, 철학적 낭만주의 (뉴욕: Routrege, 2007), 32–59의 "새로운 시작의 아이디어: 규범성과 자유의 낭만적 원천"
  15. ^ 미쉘 푸코, 폴 라비노우와 니콜라스 S의 "주제와 힘"로즈, 에드스'필수 푸코'The Essential Foucault.
  16. ^ Acton, John D. (1907). The History of Freedom and Other Essays. London: Macmillan. p. 4.
  17. ^ MacCallum, Gerald (July 1967). "Negative and Positive Freedom" (PDF). The Philosophical Review. 73 (3).
  18. ^ 한나 아렌트 "자유란 무엇인가?", 과거와 미래 사이: 정치사상 8가지 연습(뉴욕: Penguin, 1993년).
  19. ^ Hannah, Arendt (1965). On revolution (Reprinted ed.). London: Penguin Books. pp. 211. ISBN 9780140184211. OCLC 25458723.
  20. ^ 한나 아렌트 "자유란 무엇인가?", 페이지 151.

외부 링크