히이시

Hiisi

히이시(핀란드어 발음: [ˈhiːsi]; 복수형 하이데[ˈhiːdet])는 핀닉 신화에 나오는 용어로, 원래 신성한 지역성을 나타내며, 이후 다양한 유형의 신화 실체를 나타낸다.

나중에 기독교에 영향을 받은 민속은 악마나 사기꾼과 같은 실체로 묘사되는데, 신화적 거인과 비슷한 점에서 종종 이 땅의 자동적이고 이교도적인 거주자로 묘사된다. 그것들은 경치 좋은 산책로, 불길한 크레바스, 큰 바위, 포트홀, 숲, 언덕, 그리고 다른 뛰어난 지리적 특징이나 험한 지형 근처에서 발견된다.

어원 및 어원

히이시는 원래 언덕숲의 정령(Abercromby 1898년)이었다. 에스토니아어로 하이아이스(또는 그의 것)는 나무의 신성한 숲을 의미하며, 주로 높은 곳에 있다. 핀족의 주문("마법의 노래")에서 히이시라는 용어는 종종 언덕이나 산과 연관되어 사용되는데, 히이시는 같은 소유자나 통치자와 같은 언덕과 산과도 연관되어 있는 인격체로서도 사용된다. 그의 이름은 또한 일반적으로 숲과 몇몇 숲의 동물과도 관련이 있다.[1]

마우노 코스키에 의한 보다 최근의 생각은 핀란드인 '히이시'(및 에스토니아인 '히이스')를 주로 매장지 또는 매장지와 관련된 신성한 구역과 연관시킨다; 지배적이고 예외적이거나 변칙적인 지리적 특징에 적용되는 용어로서 히이시의 이차적인 의미를 갖는다. 기독교화에 있어서 그 의미적 의미는 상실되었을 수도 있고 불명확해졌을 수도 있다 – 이것은 히이시사이트의 '인류형성'을 "거인의..."로 만들 수도 있고, 또는 신이나 정신의 이름을 나타내는 고유명사로서의 일반명사로서의 용법에서 해석으로 변화시켰을 수도 있다.[2]

12세기와 13세기 핀란드의 기독교화가 묘사 변화의 출발점이 되는 등 히이시의 악질 본성이 시간이 흐르면서 확대된 것으로 추측돼 왔다. 최근에 그의 본성은 기독교 악마의 본성과 거의 유사하다.[3] 미카엘 아그리콜라 주교의 핀란드 이교도 신 목록에 히이시는 비슷한 신 타피오와 함께 숲속 게임(혹은 털)의 신으로 주어진다.[4]

민속학

히이시와 관련된 구전 민속은 대부분 히이시-스이트(대표적으로 트롤이나 거인)에 살았던 생물들을 묘사하고 있는데, 많은 이야기들은 어떻게 그 장소(예: 기묘한 바위 형성)가 이러한 신화적 생물들의 행동에 의해 만들어졌는지 묘사하고 있다.[5]

수집된 전설의 대부분은 핀란드 베실라흐티의 나르바 마을에서 유래되었다. 히데노크카 절벽에서 굴러 떨어진 동전 가마솥이 어부들에게 잡혔다는 이야기와 함께 거인들이 돌을 던지면서 어떻게 히데노크카 망토가 만들어졌는지에 대한 이야기도 있다. 거인들은 배를 타고 교회에 가는 것을 막기 위해 바다에 돌을 던지면서 기독교적인 요소를 떠맡는다.[6]

후에 하이데에 내재된 자연의 멋스러움의 원래 면은 줄어들었고, 그들은 트롤과 어렴풋이 유사한 순수한 악령으로 민화에 전해진다. 이 나중의 견해에 따르면, 하이데는 종종 크기가 작았고, 어떤 때는 거대했다. 하이데는 시끄러운 행렬을 지어 여행할 수 있었고, 그들에게 양보하지 않는 사람들을 공격할 수 있었다. 누군가 문을 열어놓으면 히이시가 안으로 들어와 뭔가를 훔칠 수도 있다. 히이시에게 쫓기면 경작지에서 안전을 도모해야 한다. 민속에서는 원시 자연의 놀랍고 금지된 특징 속에서 살고 있는 이교도의 거룩함과는 대조적으로 축복을 받은 경작지였고, 사악한 히이시는 인간의 경작에 의해 신성화된 영역 안에 발을 들여놓을 수 없었다.[citation needed]

지리적 개체 및 이름

1933년 고고학자 Aarne Michaёl Tallgren은 잠재적인 히이시 유적지 15개 또는 16개를 확인하였고, 1967년 언어학자 Mauno Koski는 14개의 철기시대 공동묘지를 "히이시" 유적지로 확인하였는데, 이 묘지들은 모두 그들의 명판에 히이시라는 단어의 요소와 일치하는 것에 기초하였다. 이러한 장소에는 컵으로 표시된 돌, 신성한 나무, 샘이 포함되어 있었다. 히이시라는 용어는 히이시메키[히이시힐]와 같은 플래카드 이름에서 복합적인 요소로 나타난다.[7]

핀란드어로 선사시대 사계묘를 일컫는 용어는 히덴키우아스[히이시의 사우나 난로]이다. 거인의 주전자는 히이덴키르누[히이시의 항아리]라고 불린다.

히이톨라의 정착은 그 이름을 영에서 따온 것이다.

언어적 용법

"마법의 노래"에서

수많은 "마법의 노래"는 수오멘 칸산 무이나이시아 로이쓰루노자에 의해 1880년에 의해 목록화되었으며, 아베크롬비가 영어로 번역하였다.[8] 이 목록에는 "히이시"에 대한 수많은 언급이 포함되어 있다.

Hiisi was often used as a prefix in figurative expressions referring to certain things in Finnish life when casting spells ("magic songs")- for example for animals (in English): "Hiisi's bandy legs": a Hare;[9] "braid of hair of Hiisi's girl", or "Hiisi's scourge": a Snake;[10] "Hiisi's eye": A Lizard.;[11] "Hiisi's bird": a Hornet;.[12] 병과 괴로움에도 똑같이 쓰였다: "히이시의 하운드": 병을 유발하는 원리, "히이시의 아들" "히이시의 고양이": 치통; 「히이시의 두꺼비풀」, 「히이시의 오물」: 종양이나 붓기 등 - 병에도 히이시라는 용어만 사용되었고, 템포와 준타스의 이름도 비슷한 맥락에서 사용되었다.[13]

히이시의 이름은 질투에 반하는 것과 같은 저주에 쓰이기도 했다.

부러워하는 눈초리로 바라보고, 질투하는 눈으로 계속 돌아보고, 입으로는 넋을 잃고, 또는 '말씀'으로 부정확하게 만드는 사람은, 히이시의 슬래그가 그의 눈을 채우고, 히이시의 그을음이 그의 얼굴을 더럽히고, 불똥이 그의 입을 틀어막고, 렘포의 자물쇠가 그의 턱을 꽉 조이고, 그의 입에는 이끼가 끼게 되고, 혀의 뿌리가 브로크러지게 된다.꺼져라, 그의 한쪽 눈은 벌꿀처럼 달리고, 다른 한쪽 눈은 맹렬한 불 속으로, 다른 한쪽은 히이시의 석탄 통으로 흘러가고, 그의 머리는 돌로 마르고, 피부는 꼭대기에서 자라게 하소서.

(Abercromby 1898a, p. 71)

그러한 선동에 있어서 히이시의 이름은 종종 낭비, 고통, 처벌 등과 연관되어 부정적인 의미를 내포하고 있다.[14]

그러나 여행에 관한 노래에서 히이시는 좋은 말과 관련이 있다. ".. 좋은 말은 히이시의 집에 살고, 산에는 일급 포우가 살고 있다. 히이시로부터 말을 타고, 험한 땅에서 트로트하는 말, 히이시의 밤나귀와 불전두와 함께.. ".[15] 히이시는 또한 숲 사냥꾼들이 사냥감을 잡는 것을 돕는 것으로 추측되었다.[16] 한 민요는 히이시를 말의 기원(창작자)으로 주지만,[17] (Abercromby 1898)은 이것이 대체물이며, 원래 그가 엘크, 순록 또는 소와 연관되어 있었다고 주장한다.[18]

이 이름은 또한 고양이의 꼬리, 그리고 까마귀의 목, 몸, 다리, 내장을 포함한 다른 생물체의 일부와 그 눈 중 한 개의 기원을 말해주는 노래에서도 사용된다.[19] 한 곡은 뫼제테르가 먹은 잠자는 히이시의 침에서 뱀이 생겨났다는 것을 말해준다. 히이시가 한번 말라죽어 버리자 그녀는 기침을 했다. (템포와 히이시는 모두 이 창조 텍스트의 어떤 형태로 나타나기도 한다. 아스펜 나무도 히이시에서 왔다고 한다.[21]

히이시(혹은 템포)와 밀접하게 연관된 호넷(혹은 말벌)은 철로부터 강철을 만드는 신화적 요소로서, 스미스 일마리넨에 의해 꿀로 오인되어 철을 강철로 굳히는 데 사용되었다. 이 독은 다른 사람들에 대한 무기로 사용되는 강철의 기원으로서 표시되었다.[22][n 2] 구리 광석의 기원에 대한 한 가지 버전은 힐라하타르(히이시의 소녀)와 그의 노파, 그리고 그의 암말(말)의 오줌에서 나오는 것을 가지고 있다.[23]

수수께끼

히이시의 이름은 핀란드의 수수께끼 - "히이시의 엘크" (또는 ".. 백 개의 뿔을 가진")은 소나무로, "히이시의 땅에서 히이시의 말이 울리는 소리"는 천둥을 가리킨다.[24]

칼레발라에서

명시된 곳을 제외하고, 영어의 인용구는 1907년 Kirby 1907의 번역에서 나온 것이다.

핀란드 서사시인 칼레발라에서 렘민케이넨의 "히이시의 엘크"의 추구는 룬 13세의 주요 탐구에 있다 - 이 엘크의 형태는 일찍이 만들어진 저주를 충족시킨다(55-58호선). 히이시가 썩은 나무의 머리, 버드나무의 뿔, 그리고 다른 나뭇가지, 갈대 등의 부분으로 건설되었다. 룬 XIV에서 레밍케이넨은 "히이시의 불을 뿜는 계단"을 연결하는 임무를 부여받는다.

There are also multiple other references - in Rune VI Joukahainen's bow has a drawstring made from the "elk of Hisi"; in Rune VII an evil spirit or agent assigned as Hiisi is attributed to Väinämöinen's self-injury with his ax; In Rune IX "Hiisi's cauldron" is referenced as a vessel for creating enchantments;

In Rune XVII Vipunen refers to Väinämöinen, who is bothering him whilst in his stomach, as a 'Hiisi' (line 169, 277), and as a "hound of Hiisi" (line 245) - the use of the expression goes both ways - Väinämöinen refers to Vipunen's stomach as "Hiisi's stable" (line 117). 룬 XIX에서 세르펜트 밭은 한때 히이시가 쟁기질한 적이 있다고 한다.

히이시의 새 - 말벌 (Rune IX), 룬 XXX 등의 비유적 표현도 있다.III와 L 협회는 여성을 "히이시의 고래"라고 부르는 모욕으로 이용된다. 룬 XXVI에서는 히이시와 sy야테르가 뱀을 창조한 이야기가 전해진다.

Lemminkäinen is associated indirectly with Hiisi in the text - oft he calls on Hiisi's aid, or others refer to the association as an insult : Hiisi's name is invoked in spells by Lemminkäinen - in Rune XI he silences a guard dog with the words "Stop the barker's mouth, O Hiisi ..", and in Rune XII when he sings a spell calling forth warriors to aid 땅, 물, 숲에서 온 사람을 물-히이시라고 한다. 룬 XI에서 렐리키에게 "히이시가 만든 칼"로 좋은 검을 가지고 있다고 주장하는 룬 XI에서는 히이시가 갈고 닦은 칼과 같은 칼이 언급된다. 포자와 함께 하는 레밍케이넨의 경연에서 포하는 그를 "히이시의 스캠프"(Rune XXVII, 263호선)라고 부른다.

룬 16세에서는 성의 경비견을 "성곽의 히이시"라고 부르기도 했지만, 나머지 본문에서는 일반 개(476-550호선)라는 것이 명백하게 드러나지만, "악령"의 패턴과 밀접하게 맞지 않는 몇 가지 사소한 언급이 있다.

관련 용어

Hiitola는 그의 집이다/고향이다; 그의 딸 Hippa와 그의 고양이 Kipinatar.[25]

현대 언어 사용법

흔히 영어 '고블린'은 전형적인 도깨비와 히이시의 수많은 유사성 때문에 핀란드어로 '히이시'로 번역된다. 핀란드어로 번역된 J.R.R. 톨킨의 작품에서 '고블린'이라는 단어가 '오르크'의 동의어인 '오르키'의 번역어로 히이시가 쓰이고, '오르크'는 '외르키'로 번역된다.

현대 핀란드어에서는 히이시와 그 파생상품인 히토와 히톨라넨이 가벼운 폭리를 취하고 있다.

비디오 게임에서 Nita의 적대적인 NPC의 파벌은 The Hiisi라고 불린다.

스웨덴 판타지 드라마 보르더(2018년)에서는 트롤 캐릭터 보어가 '하이싯'이라고 부르는 무정란 알을 낳는다. 그는 그것이 변화무쌍하다고 말한다.

참고 항목

  • 렘포, 핀란드 민속과 신화 속의 악마형 인물
  • 피루, 핀란드 민속의 악령
  • 히이스(에스토니아)는 여전히 신성한 숲의 주요 의미를 지니고 있다.
  • 삼포 라플릴은 산왕 히이시를 거역한다.

메모들

  1. ^ 이 이야기는 칼레벨라, 룬 XXVI에서도 전해진다.
  2. ^ 이 이야기는 룬 9세의 칼레벨라에서도 전해진다.

인용문 및 인용문

  1. ^ 1898년 아베크롬비 "히이시", 페이지 292-293.
  2. ^ Idinopulos, Thomas A.; Yonan, Edward A., eds. (1996), The Sacred and Its Scholars: Comparative Methodologies for the Study of Primary Religious Data, E.J. Brill, pp. 47–49
  3. ^ 애버크롬비 1898 페이지 295.
  4. ^ Wessman 2009, 페이지 15.
  5. ^ 웨스만 2009년 페이지 11.
  6. ^ Wessman 2009, 페이지 11-12.
  7. ^ Wessman 2009, 페이지 7-8.
  8. ^ 아베크롬비 1898, 페이지 vi.
  9. ^ Abercromby 1898a, 페이지 57, 또한 §67, 페이지 155-6 "토끼 잡기용"이다.
  10. ^ 애버크롬비 1898a, 페이지 58.
  11. ^ 아베크롬비 1898a, 페이지 58, 또한 §47, 페이지 137 "도마뱀에게 물리기 위해".
  12. ^ 아베크롬비 1898a, 페이지 58, 또한 §113, 페이지 199 "Against Wasps"이다.
  13. ^ 아베크롬비 1898a, 페이지 59–60, 또한 §22-23, 페이지 111-2, §28, 페이지 116-7, §29, 페이지 117-8, §114, 페이지 199-200, §129, 페이지 221-2.
  14. ^ 아베크롬비 1898a, 페이지 72, 74, 79, 90–1, 99.
  15. ^ Abercromby 1898a, 페이지 79–80, 또 다른 내용은 §65, 페이지 152-3을 참조한다.
  16. ^ 애버크롬비 1898a, 페이지 156, 참고 2.
  17. ^ Abercromby 1898a, §187, 페이지 307.
  18. ^ 애버크롬비 1898 페이지 294.
  19. ^ Abercromby 1898a, §195, 페이지 312; §200, 페이지 314-315.
  20. ^ Abercromby 1898a, §203, 페이지 317-326.
  21. ^ 애버크롬비 1898a, 페이지 346.
  22. ^ 아베크롬비 1898a, 제214조 "철의 기원", 페이지 347-351.
  23. ^ Abercromby 1898a, §227 "구리의 기원", 페이지 381.
  24. ^ 애버크롬비 1898 페이지 293.
  25. ^ Abercromby 1898a, 인덱스의 ref를 참조하십시오.

인용된 출처

추가 읽기