픽시
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그룹화 | 전설의 생물 요정 사이다 |
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나라 | 영국 |
지역 | 데본 앤 콘월 |
픽시(pixie, pixi, pizkie, piskie, pigsie)는 영국 민속의 신화적인 생물이다.픽시는 특히 데본과 [2]콘월 주변의[1] 높은 황무지 지역에 집중되어 있다고 여겨지는데, 이는 믿음과 이름에 대한 켈트족의 기원을 암시한다.
아일랜드와 스코틀랜드 아오스 시(Aos Si)와 비슷하게, 요정들은 돌 서클, 손수레, 고인돌, 링포트 또는 멘히르 [3]같은 고대 지하 조상 유적지에서 서식한다고 믿어진다.전통적인 지역 전승에 따르면, 픽시는 일반적으로 온화하고, 장난기 많고, 키가 작고, 어린아이 같다. 그들은 춤을 추는 것을 좋아하고, 밤새도록 춤을 추거나, 때로는 씨름을 하기 위해 야외에 모여든다.이 점에서 그들은 중세에서 유래한 코르니쉬 플렌-안-과리와 브르타뉴 페스트 노즈(코니쉬: 트로일) 민속 축제와 유사함을 보여주고 있다.
현대에는 뾰족한 귀와 녹색 옷과 뾰족한 모자를 쓰고 있는 모습이 많이 그려져 있습니다.전통적인 이야기들은 그들이 지저분하고 너덜너덜한 누더기 뭉치를 입고 있는 것으로 묘사하고 있는데, 그들은 새 [4]옷을 선물하기 위해 그것을 기꺼이 버린다.때때로 그들의 눈은 바깥쪽 끝을 위쪽으로 향하고 있는 것으로 묘사된다.그러나 이것들은 빅토리아 시대의 관습이며 오래된 [citation needed]신화의 일부가 아니다.
어원과 기원
pixie라는 단어의 어원은 확실하지 않다.어떤 사람들은 이것이 '작은 요정'[5]이라는 뜻의 스웨덴 방언 피스케에서 유래되었다고 추측했다.다른 사람들은 영국 남서부에 북유럽 사투리가 남아 있다는 그럴듯한 사례가 없다는 점을 감안할 때, 이 용어의 명확한 조상은 알려지지 않았지만, 대신 코니쉬어의 기원에 비추어 볼 때, 이 용어가 켈트어일 가능성이 더 높다고 주장하면서, 이에 대해 이의를 제기하고 있다.포벨 베안('작은 사람들')이라는 용어는 종종 그들을 [6][7]통칭하는 데 사용됩니다.아일랜드어(Aos Sii), 맨스어(Muinjer veggey) 웨일스어(Tylwyth Teg) 문화(Fair Family), 브르타뉴어(Korigan) 문화에도 매우 유사한 유사점이 존재하지만, 이들의 공통 이름은 관련이 없으며, 언어 생존 영역 내에서도 매우 높은 지역 이름 차이가 있다.콘월어가 늦게 살아남은 지역인 펜위드 서부에서 스프리건은 사악한 성질로 인해 픽시와 구별된다.콘월의 주석 채굴과 밀접하게 관련되어 있는 것은 지하의 조상 노커들이다.
픽시 신화는 영국에서 기독교가 존재하기 이전으로 여겨진다.로마노-영국 후드 정령의 천재 쿠쿨라티는 고대 켈트족의 조상일 가능성이 있다 - 허둥대는 난쟁이 스프라이트는 영국과 관련된 전통적인 후드 망토를 입고 있었고 숨겨진 남근 단검을 입었다.기독교 시대에 그들은 때때로 세례를 받지 않고 죽은 아이들의 영혼이라고 했다.이 아이들은 흙으로 된 장례용 화분에 옷을 넣어 장난감으로 삼으면 요정처럼 변한다.1869년까지 어떤 사람들은 픽시라는 이름이 픽시족에게 종종 주어지는 특성인 피부색을 파란색으로 칠하고 문신을 새겼던 픽트족 부족의 인종적 잔재라는 것을 암시했다.실제로 픽트족은 페히트라고 불리는 아일랜드 픽시의 한 종류에게 그들의 이름을 지어주었다.[8]이 제안은 현대 문장에서 여전히 충족되고 있지만, 입증된 연관성은 없고 어원적 연관성도 [9]의심스럽다.19세기 연구자들은 픽시의 기원에 대해 좀 더 일반적인 주장을 펼치거나, 때때로 요정으로 묘사되는 신화적인 생물인 퍽과 그것들을 연결시켰다; 퍽이라는 이름도 기원이 불분명하다. 아일랜드 푸카, 웨일스 푸카이다.
가장 먼저 출판된 세 마리의 어린 돼지 이야기는 1853년 다트무어에서 나온 것으로 [10]돼지 대신 세 마리의 작은 요정들이 있다.오래된 웨스트컨트리 방언에서 현대의 수신 발음 문자 쌍은 때때로 데본과 콘월에서 여전히 흔히 볼 수 있는 현대의 픽시(픽시) 대신 피시(픽시)를 만들어 현대에 이르기까지 오래된 색슨식 철자(말벌의 스와프, 문의의 아크 등)에서 옮겨집니다.
좀 더 현대적인 소설이 등장하기 전까지 픽시 신화는 영국에 현지화 되었다.일부는 "북쪽 요정", 게르만과 스칸디나비아 [11]요정 또는 톰테와 유사하다고 지적했지만, 픽시는 데본과 콘월의 신화와 이야기에 의해 그들과 구별된다.
콘월 데본 주
19세기 중반 이전에는 콘월과 데본의 많은 지역에서 픽시와 요정이 심각하게 받아들여졌다.소작농의 소박한 신념에 헌신한 책들은 픽시 현상의 사건들로 가득 차 있다.로케일에 따라서는, 관련 붙여진 픽시의 이름이 붙여집니다.Challacombe 근처의 Devon에서는, 돌무더기의 이름이 그곳에 살고 있다고 하는 요정들의 이름을 따서 지어졌습니다.콘월의 트레보스 헤드에서는 600명의 요정들이 잔디밭에 나타난 원을 그리며 춤추고 웃다가 그들 중 한 명인 옴프라가 웃음을 잃었다고 한다.세인트브록 다운스에 있는 콘월의 고대 왕들의 손수레를 뒤진 후, 그는 보드민 무어의 바닥이 없는 도즈마리 수영장을 지나 아서 왕에 의해 초프의 형태로 [12]그의 웃음소리가 회복될 때까지 걷는다.일부 지역에서는 픽시와 요정을 실존 존재로 [citation needed]믿고 있다.
다트무어와 관련된 전설에서, 픽시(또는 물고기 키)는 아이들을 놀이로 유인하기 위해 누더기 뭉치로 위장한다고 한다.다트무어의 요정들은 음악과 춤을 좋아하고 다트무어의 망아지를 타는 것을 좋아한다.이 요정들은 보통 사람들에게 도움이 된다고 알려져 있으며, 때로는 어려운 과부들과 다른 사람들의 집안일을 돕기도 한다.그러나 그들은 여행자들을 오도하는 것으로 평판이 나기 때문에 완전히 온화한 것은 아닙니다('pixy-leaded', 즉 코트를 뒤집어 [13][14]입는 것이 해결책입니다.
코니쉬 픽시의 여왕은 조앤 더 와드(Joan the Wadch)로 알려져 있으며, 그녀는 행운을 가져오거나 행운을 가져온다고 여겨진다.데본에서, 픽시는 "보이지 않게 작고, 무해하거나 인간에게 친절하다"고 한다.
일부 전설과 역사적 설명에서 그들은 인간에 가까운 위상을 가진 것으로 나타난다.예를 들어, 데본의 타비스톡에 있는 엘포드 가족의 일원은 성공적으로 크롬웰의 군대로부터 픽시 [15]하우스로 숨어들었다.시간이 지남에 따라 입구가 좁아졌지만, Sheep Tor에 있는 자연 동굴인 픽시 하우스는 여전히 접근 가능하다.
버크랜드 성에서요 메리, 서머셋, 픽시, 요정들이 서로 싸웠다고 한다.이곳에서 요정들은 승리를 거두어 지금도 이곳을 찾고 있으며,[16] 요정들은 잃어버린 후 떠났다고 한다.
19세기 초까지 인간과의 접촉은 줄어들었다.새뮤얼 드류의 1824년[17] 저서 콘월에는 다음과 같은 관찰이 있다: "기사도의 시대와 같은 픽시의 시대는 갔다.아마도 현재 그들이 방문할 만한 집은 거의 없을 것이다.예전에 자주 들렀던 들판이나 골목도 거의 버려져 있는 것 같다.그들의 음악은 거의 들리지 않는다.
픽시 데이
픽시 데이는 매년 오터리 가의 이스트 데본 마을에서 열리는 오래된 전통이다. 6월의 메리.이 날은 픽시가 마을에서 "픽시의 집"으로 알려진 지역 동굴로 추방되었다는 전설을 기념하는 날입니다.
픽시 데이의 전설은 지역 주교가 오터리에 교회를 짓기로 결정한 기독교의 초기에서 유래한다.메리) 그리고 웨일즈에서 온 종 세트로 하여금 여행 중에 승려들의 호위를 받도록 하였다.
이 말을 들은 요정들은 일단 종들이 설치되면 이 땅에 대한 자신들의 통치의 종말이 될 것을 알고 걱정했다.그래서 그들은 승려들에게 주문을 걸어 그들을 오터리로 가는 길에서 시드머스에 있는 절벽 가장자리로 인도하는 길로 인도했다.스님들이 절벽에서 떨어지려 할 때, 스님들 중 한 분이 바위에 발가락을 부딪히며 "내 영혼에 신의 가호가 있기를"이라고 말했고, 그 주문은 깨졌다.
그 종들은 그 후 오터리로 가져와 설치되었다.그러나 픽시들의 마법은 완전히 깨지지 않았다.매년 6월 어느 날 픽시들이 나와 마을의 벨을 울리는 사람들을 잡아서 오터리 성 목사에게 구출되기 위해 픽시들의 집 안에 가두었다.메리, 이 전설은 매년 오터리 가의 컵과 브라우니 그룹에 의해 재연되고 있어마을 광장에 특별히 지어진 Pixie's Parlour가 있는 Mary(원래 Pixie's Parlour는 River Otter 둑을 따라 있습니다).
특성.
픽시는 민속과 소설에서 다양한 방법으로 묘사된다.
그들은 종종 옷을 못 입거나 벌거벗은 [18]것으로 묘사된다.1890년 윌리엄 크로싱은 픽시의 장식품 선호에 주목했다: "사실, 장식품에 대한 약점이 그들 사이에 존재하며, 리본 한 조각은...매우 소중하게 여겨집니다."[19]
어떤 요정들은 아이들을 훔치거나 여행자들을 타락시킨다고 한다.이것은 요정 신화에서 파생된 것으로 보이며 원래 요정과는 관련이 없는 것으로 보인다; 1850년 토마스 키틀리는 데본 픽시 신화의 많은 부분이 요정 [20]신화에서 유래했을 수도 있다고 관찰했다.픽시는 키틀리가 예를 든 것처럼 더 큰 인간의 배려를 보상하고 태만함을 처벌한다고 한다.그들이 있음으로써 그들은 그들을 사랑하는 사람들에게 축복을 가져다 준다.
요정들은 말에 끌려서 재미삼아 타고 다니며 그들이 타는 말의 갈기에 얽힌 링렛을 만든다고 한다.그들은 "바다의 동굴, 하천의 숨겨진 원천, 그리고 육지의 [21]깊숙한 곳에 익숙한 위대한 탐험가들"입니다.
신화에서, 픽시는 때때로 인간의 기원이거나 "인간의 본성의 일부"라고 불리며, 그 신화가 무형의 사악한 영혼의 힘으로 추적되는 요정들과 구별된다.몇몇 논의에서 요정들은 날개가 없고 피그미 같은 생물로 나타나지만, 이것은 아마도 신화에서 나중에 추가된 것일 것이다.
한 영국 학자는 "픽시는 분명히 작은 종족이었고, 그것에 대한... 이야기들의 더 큰 불명확함으로 미루어 볼 때, 나는 그들이 더 이른 [22]종족이었다고 믿는다"고 그의 신념을 말했다.
문학적 해석
빅토리아 시대의 많은 시인들은 그들을 마법의 존재로 보았다.예를 들어 Samuel Minturn Peck는 그의 시 The Pixies에서 다음과 같이 [23]쓰고 있다.
- '그들의 형태가 작다고 하지만'
- 인간의 모든 병폐를 잠재울 수 있고
- 지팡이나 부적을 이용해서
- 당신을 위해 처녀의 마음을 얻을 수 있습니다.
- 그리고 많은 축복은 끓일 줄 안다.
- 결혼을 밝게 하다.
- 훌륭한 선원들에게 경의를 표하라
- 오늘 밤 픽시 가족은 해외에 있어요.
19세기 후반의 영국 시인 노라 체슨은 픽시 신화를 [24]픽시라는 제목의 시에서 꽤 잘 요약했다.그녀는 모든 추측과 신화를 시로 엮었다.
꽃무늬나 금지되지 않은 꽃무늬를 본 적이 있나요? 그들은 물 위를 걷고, 육지를 항해하고, 그들은 그들의 발자국 소리가 나는 곳에 초록 잔디를 더 푸르게 만듭니다. 숲의 가장 야생적인 뒷짐승은 그들의 부름에 따라 온다. 빗장이 달린 굴뚝에서 훔치고 풀밭에서 열쇠를 짜고, 하녀들이 젖을 짜고 있는데 아무도 지나가는 소리를 듣지 못한다. 들판에서 마구간으로 날아다니며 망아지를 타고 다니죠 그들은 영혼을 얻기 위해 인간 연인을 찾는다. | 픽시들은 슬픔도, 픽시들은 두려움도, 그들은 수확이나 1년 중 씨앗을 뿌리는 시기에는 신경을 쓰지 않는다. 나이 탓이 아니라 리퍼의 시간은 흘러간다. 픽시들은 변하지 않고 늙지도 않고 죽지도 않는다. 픽시들은 우리를 사랑하지만, 우리가 죽는 것을 보라. 그리고 그들이 어제 모은 꽃 때문에 슬프지 않다. 오늘은 진홍색 폭스글로브가 있다. 어젯밤 보라색 호스인호스가 시들었으면 내일이면 장미가 피어난다 |
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그녀는 훨씬 더 현대적인 장식들을 포함한 모든 필수품들을 다룬다.픽시는 신의 저주를 받거나 특별한 축복을 받은 것이 아니라 "중간"이다.그들은 예상치 못한 일을 하고, 땅을 축복하며, 다른 야생 생물들이 매력적이고 위협적이지 않다고 생각하는 숲속의 생물들이다.그들은 인간을 사랑하고, 몇몇은 짝으로 삼으며, 거의 늙지 않았다.그들은 날개를 달고 이리저리 날아다닌다.
새뮤얼 테일러 콜리지의 고향인 이스트 데본의 오터리 세인트 메리에서의 픽시 데이 전통은 그의 시 '픽시들의 [25]노래'의 영감을 주었다.
빅토리아 시대의 작가 메리 엘리자베스 휘트콤은 성격과 [26]행동에 따라 픽시를 부족별로 나눴다.소설가 Anna Eliza Bray는 픽시와 요정은 별개의 [27]종이라고 제안했다.
「 」를 참조해 주세요.
- 콜트픽시
- 도깨비
- 해리포터와 비밀의 방 (코니쉬 픽시들은 돌팔이 길드로이 록하트의 어둠에 대한 방어 수업에서 등장한다.)
- 진
- 레프레찬
- Nisse/Tomte
- 피터와 피스키: 코니쉬 민화와 동화
- 픽시(만화)
- 팝픽시
- 퍽
- 실프
- 팅커벨
레퍼런스
- ^ R. Totnea: "Pixies", 일주일에 한 번, 1867년 5월 25일, 608페이지, 데본에서 Pixies에 대한 믿음이 널리 퍼진 것에 주목합니다.
- ^ "데본의 민속-로어", 프레이저 매거진 1875년 12월, 773ff 페이지.
- ^ 상상 속의 풍경:Lucy Franklin, 2006, 중세 데본의 고고학, 지각 및 민속학 연구.
- ^ 영국의 숲과 숲나무, 역사적이고 전설적이며 묘사적인, 잉그램, 쿡, 1853년.
- ^ E. M. Kirkpatrick, ed. (1983). Chambers 20th Century Dictionary (New ed.). p. 978.
- ^ 온라인 어원 사전.
- ^ 전통적인 콘월풍 이야기와 운율, 1992년판, 로데넥 프레스
- ^ 밥 커런의 아일랜드 요정, Apletree 2007 ISBN 1847580009
- ^ "영국의 사우스 코스트 선터링", Harpers New Monthly Magazine, (1869) 페이지 29-41.
- ^ 영국의 숲과 숲의 나무:Historical, Legendary, Descriptive (런던:Ingram, Cooke, and Company, 1853), 페이지 189-90
- ^ 예: John Thackray Bunce: 동화: 그들의 기원과 의미 1878, 133페이지.
- ^ 전통적인 콘월풍 이야기와 운율, 1992년판, 로데넥 프레스.
- ^ 윌리엄 크로싱, 다트무어 픽시 이야기, 1890년 6페이지
- ^ Simon Young (2016). "Pixy-led in Devon and the South West". Report & Transactions of the Devonshire Association. 148: 311–336.
- ^ 데본 여행자를 위한 핸드북, 1887년판, 230페이지.
- ^ 캐서린 메리 브릭스:전통과 문학의 요정들, 179페이지.
- ^ 콘월의 역사 최초의 기록과 전통에서 현재까지의 기록, 2권, 1824년.
- ^ 로버트 헌트: 영국 서부의 인기 로맨스, 1881, 96페이지.
- ^ 윌리엄 크로싱:다트무어 픽시 이야기 1890년 5페이지
- ^ 요정 신화, 1850, 299쪽
- ^ Devon Pixies, Once A Week, 1867년 2월 23일, 204-5페이지.
- ^ C. 스펜스 베이트: "그림스펀드와 그 관련 유물", 플리머스 기관의 거래 연차 보고서, 제5권, 1873-4쪽, 46쪽.
- ^ 발라드와 론데우스, 1881년 47페이지
- ^ 노라 체슨:아쿠아마린, 런던, 1902 81쪽
- ^ 참고문(편집자):사무엘 테일러 콜리지 전집, 제7권, 1854년, 24페이지.
- ^ 데본과 콘월의 지나간 날들, 1874년, 45페이지.
- ^ 데본셔의 전설, 미신 그리고 스케치, 1844, 169페이지.