젠구

Jengu
이란의 마을은 이란의 젠구를 보세요.

젠구(복수미엔구)는 카메룬의 사와 민족, 특히 두알라족, 바크베리족, 말림바족, 바탕가족, 바코코족, 오로코족 및 이와 관련된 사와족들의 전통적인 믿음에 물 정령이다.박웨리 중 이름은 liengu(복수:맹구)이다.미엔구는 마미 와타 정령 바코코와 비슷하며 이름은 비시마입니다.

밍구의 외모는 사람마다 다르지만, 일반적으로 긴 머리와 아름다운 이빨을 가진 아름다운 인어 같은 모습으로 알려져 있다.그들은 강과 바다에 살고 그들을 숭배하는 사람들에게 행운을 가져다 줍니다.그들은 또한 질병을 치료할 수 있고 신도들과 영혼의 세계 사이의 중개자 역할을 할 수 있다.이 때문에 젠구 숭배는 오랫동안 두알라족 사이에서 인기를 누려왔다.박웨리족 중에서, 이 숭배는 또한 어린 소녀가 여성이 되는 의식의 중요한 부분이다.

하나의 정신으로서

젠구는 하나의 영혼을 언급할 수도 있다.어떤 전통에서는, 이 정신이 민구 영혼의 부류를 대신하는 반면, 다른 전통에서는, 그것이 그들의 리더 역할을 합니다.예를 들어, 이수부 사람들 사이에서 이 정신을 젠구라고 부릅니다.

박베리의 믿음은 모질리 또는 모젤이라는 이름의 여성 정령을 말한다.모질리는 인류의 조상인 모토와 누가 더 오래 지속되는 불을 만들 수 있는지에 대한 내기에서 져서 미앙구의 시조가 되었다.모토는 마을에 머물 권리를 얻었지만, 모질리는 바다로 도망쳐야 했다.박웨리족은 여전히 모질리를 민구의 지배자로 숭배하고 있다.사실, 그녀의 이름은 매우 강력해서 많은 사람들은 만약 그들이 그 말을 들으면 7세 이하의 아이들이 죽을지도 모른다고 믿는다.이 이야기의 연장선상에서, 쥐의 조상도 내기에 져서 숲으로 도망쳤기 때문에, 미엔구는 쥐의 아내라고 한다.

또 다른 박베리의 전통은 이 영혼을 Liengu la Mwanja라고 명명하고 그녀를 Fako(카메룬산)의 영혼인 Efasa-Moto의 배우자로 만든다.오래 전에 두 사람은 에파사 모토는 이 산에 살고 리엔구 라 음완자는 바다에 살기로 합의했습니다.1992년 파코 화산 폭발로 인한 용암이 바다까지 왔을 때, 많은 사람들은 그 영혼이 그의 아내를 방문했다는 신호로 환영했다.

젠구교

Duala와 관련 단체들은 젠구 컬트를 매우 중요하게 여긴다.이 컬트는 서쪽, 아마도 이조족에서 시작되었고, 그 후 사람들에게서 사람들에게로 전달되어 가장 동쪽의 바탕가에 이르렀을 것이다.초기에 젠구 숭배자는 4개의 소의 근원으로서 물의 정령을 중심으로 했다: 가재, 세계에서 가장 비가 많이 오는 지역 중의 하나인 장마철의 끝, 피로그 레이스의 승리, 그리고 질병으로부터의 보호.원래 듀알라 가문 중 한 명의 조상이 롱가세 여성이라는 이유로 명문 아카 가문의 구성원마저 제외시킨 규정인 '무료'(순혈) 듀알라 가문이었다.유럽의 무역상들과 탐험가들에 의한 관찰은 젠구 숭배가 19세기 초에 잘 확립되었다는 것을 증명한다.초기 선교사들은 그것을 진압하려는 시도에 크게 실패했다.

카메룬 연해와 남서부 지방에서는 여전히 이 종교 집단이 활동하고 있다.남성과 여성 모두 참여할 수 있지만, 이러한 개방성은 상당히 최근의 발전일 수 있습니다.젠구 숭배자는 주로 남성, 말림바 본류 중 남성이지만, 반면에 박웨리족 중 여성 숭배자는 여성 중심이다.

의식 및 의식

젠구 숭배는 에케일로 알려진 개인이 이끄는 비밀 결사체를 중심으로 한다.이 사람은 전통적으로 모든 모임에서 가면을 쓰지만, 이 관습은 20세기 중반에 거의 사라졌다.그러나 누구나 민구에 애원할 수 있고, 가장 간단한 의식은 낚시를 하거나 물을 타고 여행하기 전에 신들에게 기도나 제사를 드리는 것에 불과하다.

초기 젠구 숭배자들은 우리강과 그 지류, 하구, 그리고 인근 섬들에서 제사를 지냈다.그 사람은 먼저 의복, 망토, 치마, 그리고 라피아 잎의 머리 장식을 입고 야자수 잎과 나무 패들을 가지고 다닐 것이다.그리고 나서 그는 민구를 소환하여 그들에게 음식과 음료의 의무를 바쳤다.그는 또한 더 위쪽에 있는 젠구 사원을 방문할지도 모른다.

많은 젠구 숭배는 치료와 약과 관련이 있으며, 미앙구는 주류의 치료가 실패했을 때 소집된다.예를 들어 젠구 의사는 먼저 수탉과 염소를 희생시킴으로써 환자를 치료할 수 있다.그런 다음 그는 구토 유도 약을 투여하고 환자의 머리 위로 작은 변을 흔든다.치료받은 사람은 일련의 금기를 따라야 한다.박베리족 중에서, 이 의식은 리엔구 라 바페아라고 알려져 있다.

오늘날 가장 세간의 이목을 끄는 미앙구 의식은 1949년에 처음 열린 두알라에서 매년 열리는 은곤도 축제입니다.페테의 절정 전날 밤, 젠구 교단의 신도들은 Wouri의 Jebale 섬에서 비공개 의식을 치릅니다.그곳에서 그들은 물의 정령들에게 제물을 바치고 선물 꾸러미를 준비한다.다음 날, 이 제물은 두알라 근처 해변에서 열린 공개 의식 동안 미엔구에게 수여됩니다.한 컬트 신자는 선물을 가지고 바다에 뛰어들어 가능한 한 오랫동안 잠수한다.그 후, 그는 다가올 해에 대한 민구의 메시지를 가지고 돌아온다.

논도 축제의 절정은 젠구 숭배입니다.전통적인 다이버는 전통적인 통치자들의 감독하에 강으로 들어간다.한 명의 여성과 두 명의 남성과 함께, 공개되지 않은 이 전통의 관리인은 의식용 보트를 타고 출항한다.그리고 나서 그는 강 한가운데에 몸을 담그고 3분에서 10분 동안 물 속에 머무를 것이다.그는 물밑에 있는 그들의 조상(영혼)의 왕국을 방문하는 것으로 여겨진다.그는 온도의 후계자 소식과 이 땅의 신들로부터 온 암호 메시지를 칼라바시에 담아 가지고 돌아옵니다.이 의식의 한 가지 미스터리는 잠수부가 강 밑에서 다시 떠오를 때 들고 있는 칼라바시가 건조하다는 것이다.

인덕션

카메룬의 바크웨리족에 의해 행해지는 의식은 다른 해안 집단들 사이에서 비슷한 의식의 한 예가 된다.

해변을 향해 바크웨리는 크게 두 가지 유도 의식을 행한다.리엔구 라 은디바에서는 컬트 신도들이 어린 소녀가 입회할 준비가 되었다는 신호로 발작하거나 쓰러집니다.그 후 컬트 신자가 그녀에게 비밀스러운 리엔구어로 말하고, 만약 그녀가 그것을 이해하는 것 같으면 전통적인 치료사가 입문 의식을 시작합니다.그 소녀는 몇 달 동안 은둔 생활을 해야 하며, 그 기간 동안 엄격한 금기를 따라야 하며 영혼의 환영을 볼 수 있다.그녀는 또한 비밀스러운 이름과 비밀스러운 리엔구 언어로 가르친다.결국 치료사는 그녀를 강한 남자들과 많은 여자들의 보호 하에 놓아주게 된다.남자들은 그녀가 개울 한가운데에 도착할 때까지 번갈아 그녀를 데리고 다닌다.거기서 치료사가 그녀를 끌어들여 사이비 종교에 끌어들인다.한편, 다른 종교 신도들은 바다에서 게를 잡으려고 하는데, 게는 리엔구 정신을 상징하기 때문이다.그러나 새 멤버의 금기는 여전해 몇 달 더 은둔생활을 해야 한다.마침내, 종교는 그녀를 위해 잔치를 열었고, 입회는 끝이 났다.전체 과정은 1년 중 더 많은 시간이 소요됩니다.

또 다른 박웨리 입문 의식은 리엔구 라 몽방고이다.어린 소녀가 덤불 속으로 사라지면, 그녀의 여성 친척들은 그녀에게 리엔구어로 노래를 부르고 고리버섯으로 만든 컬트 배지를 들고 다니며 그녀를 추적하려고 한다.그들이 그녀를 발견하면, 그들은 몇 달 동안 그녀를 숨겨둔다(그러나 외부인들이 방문할 수도 있다.그 후, 종교는 소녀를 위한 잔치를 준비한다.그리고 나서 그녀와 그녀의 후원자는 숲으로 혼자 간다.시작자는 전통적인 양치 잎사귀의 레갈리아를 입고 빨간 캠우드로 그녀의 몸을 문지릅니다.그리고 나서 그녀는 긴 밧줄 가운데에 묶인 마을로 다시 인도된다.두 그룹이 밧줄이 끊어질 때까지 그녀를 두고 줄다리기를 하고, 그녀는 쓰러진다.사이비 종교 신도들은 그녀를 리엔구어로 9번이나 불렀고, 이는 그녀를 다시 일어서게 만든다.몇 주간의 금기시 끝에 전통 치료사가 그녀를 개울에서 목욕을 시키고, 그녀의 입문은 끝이 난다.이 과정은 또한 1년의 대부분을 필요로 한다.

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