두엔데

Duende
기타 용도에 대해서는 Duende(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
프란시스코 고야의 듀엔데키토스, 1799

아덴데는 이베리아, 이베로 아메리카, 라틴 아메리카 문화의 다양성을 가진 민속의 휴머노이드(humanoid) 형상으로, 난쟁이, 놈 또는 레프레숑에 필적합니다. 스페인어로 duende는 집에 사는 장난꾸러기 영혼으로 개념화된 스웨덴어의 "Tomte"와 유사한 외모를 고려할 때 사실상 "집의 주인"인 duén(o) de casa라는 단어의 축약에서 유래하거나 아마도 서고트 또는 스와비아 문화의 유사한 신화적 존재에서 유래했습니다.[1]

아덴데의 모형

스페인

스페인의 민속은 다양한 종류의 십이지에 대한 이야기와 전설이 풍부합니다. 안야나스, 부스고소스, 디아뇨스, 에나노스, 엘포스, 하다스, 노모스, 누베루스, 텐티루주스, 트라스고스/트라스구스, 트라스톨루스, 트렌티스, 트로난테스, 벤톨린 등. 스페인의 일부 지역에서는 갈리시아의 트라스노스, 카탈루냐의 폴렛, 바스크 지방의 이라트소아크와 나바라, 아스투리아스의 트라스구스, 발레 데 헤초의 메누토스 또는 멘도스, 그리고 알토 아라곤의 다른 지역(스페인 남부)에 다른 이름이 있을 수 있습니다.

안야나스

칸타브리아의 안야나스, 아스투리아스의 자나스, 카스틸레와 레온의 자나스는 고대 그리스의 님프와 유사한 십이지장입니다. 그들은 긴 시간 동안 매일 빗질하는 긴 머리카락을 가진 매우 아름다운 존재로 묘사됩니다. Anjanas는 별이나 별똥으로 만든 드레스를 입고 멋진 진주를 입습니다. 그들은 꽃 왕관을 쓰고 꽃 직원들과 함께 걷는 것으로 알려져 있습니다. 지역에 따라, 아나나스는 보통 크기가 작을 수도 있는데, 꽃보다 크지는 않지만, 크기가 인간보다 크거나 심지어 더 큰 크기로 변할 수도 있습니다. 다른 지역에서는 아나나스의 키가 사람만큼 큽니다.[2]

안자나스는 분수, 샘, 강, 연못, 호수, 동굴 등에 살면서 인간이 자는 밤에만 나온다고 합니다.[2] 그들의 집에는 그들이 보호하고 진정으로 필요한 사람들을 돕기 위해 사용할 수 있는 풍부한 보물이 있다고 합니다. Anjanas는 결코 악성은 아니지만 항상 양성입니다. 그들은 오잔카누스라고 불리는 불쾌한 오거와 같은 존재들로부터 도망치는 인간들과 생명체들을 돕습니다. 그들은 물과 나무와 농장과 떼를 축복합니다.[2]

머리를 빗고 있는 안자나를 발견한 남자는 그녀와 결혼하여 그녀의 풍부한 보물들을 모두 손에 넣을 수 있다고 합니다. 그러나 그 남자가 불성실하면, 그 여자는 모든 보물을 가지고 영원히 사라질 것이고, 그 남자는 평생 궁핍한 상태로 있을 것입니다.

갈리시아와 포르투갈에서는 안야나스족이나 자나스족과 비슷한 신화적 존재를 모우라라고 부릅니다.

Apabardexu

소미에도 호수에 사는 사람들은 산 뒤엔데라고 말합니다. 아스투를레오네어로, 아파바르덱스(apabardexu)는 산이나 호수의 듀엔데(duende)로 번역될 수 있습니다.[3]

버스고소스

무스고소라고도 알려진 부스고소는 이끼와 잎으로 옷을 입은 키가 큰 수염이 있는 십이지장입니다. 그들은 양치기들을 숲 속으로 인도하는 것을 돕기 위해 그들의 플루트에 슬픈 노래를 연주합니다. 그들은 인정 많고 열심히 일합니다. 그들은 날씨로 인해 무너진 인간들의 헛간과 집을 수리할 것입니다.[2]

디아뇨스

디아뇨는 말, 소, 숫양 또는 다른 가축, 심지어 인간 아기의 모습을 채택하는 짓궂은 십이지장입니다. 그들은 밤중에 활동적이고, 홀수 시간에 걷는 사람들을 두렵게 하며, 잃어버린 소를 찾는 농민들을 혼란스럽게 합니다. 달빛에 방앗간을 하는 방앗간꾼들을 괴롭히고 파티를 마치고 늦게 돌아오는 웨이터들을 조롱합니다. 그들의 가장 흔한 장난 중 하나는 흰 당나귀가 되어 지나가는 사람들에게 산으로 바치는 것입니다. 한번 올라타면 그들은 끊임없이 성장하고 자랍니다. 마찬가지로 그들은 말이 되어 지옥 같은 질주를 한 후 기수를 출발지와 같은 곳으로 돌려보냅니다. 차갑고 젖은 염소로서, 그들은 집에 말리고 불 가까이에서 따뜻하게 해주는 은인을 조롱합니다. 검은 개로서, 그들은 걸어가는 사람을 쫓습니다. 두꺼비는 말보다 더 빨리 달립니다. 그들은 눈 속에서 벌거벗고 노는 아기로 변하는 것을 좋아합니다. 그것들은 또한[citation needed] 밤에 걷는 사람들을 놀라게 하는 끝없는 소음, 신비한 빛 그리고 다른 불안한 현상들의 원인일 수도 있습니다.

에나노스

에나노스(영어로 난쟁이)는 숲에서 밤낮으로 고생하고, 지하 세계가 숨기고 있는 막대한 부를 지키고, 나중에 시든 양치식물 잎 더미와 흰 조약돌이 되는 금 빗과 은으로 가득 찬 자루를 그에게 제공함으로써 농부들의 탐욕을 유혹하는 작은 존재입니다. Duende de los Excravios와 같은 일부 에나노들은 선량한 사람들이 잃어버린 소유물을 찾는 것을 돕습니다.[2]

엘포스

엘프(영어로 엘프)는 아마도 이베리아 반도의 로마 이전의 신화적 존재가 아니라 로마 시대와 로마의 멸망 이후 스페인에 정착한 게르만족(반달족, 수에비족, 서고트족)에 의해 유입되었을 것입니다. 엘포스에 대한 가장 오래된 언급은 유명한 미오 시드 칸타르에 있는데, 이는 엘 시드로 가장 잘 알려진 로드리고 디아즈 데 비바르라는 카스티야 기사의 중세 이야기입니다. 엘포스는 안야나스와 매우 유사한 특징을 가지고 있으며, 이와 같이 현지인들이 쉽게 받아들였을 가능성이 높습니다.

하다스

하다스(Hadas, 카탈루냐어로 fadas)는 히스패닉계 로마인 파타(fatum의 여성 복수형)입니다. 로마 시대의 지방은 운명의 의인화였습니다. Hadas는 Anjanas와 혼용되거나 영어권 사람들이 요정이라는[citation needed] 단어를 사용하는 방식과 유사하게 duendes 뿐만 아니라 오그레스, serenas(인어) 등 모든 종류의 신화적 존재를 설명하는 일반적인 단어로 사용되었습니다.

히자자리아

상세정보 : Gnome

누베로스

누베로스는 비, 우박, 눈을 만드는 능력이 있다고 하는 구름 형태의 좋은 십이지장일 수도 있고 악성 십이지장일 수도 있습니다. 마을과 마을의 종소리는 텐테누의 슬픈 노래와 함께 누베로를 연상시킬 수 있습니다.[2]

Tentirujus

텐티루쥬는 빨간 옷을 입고 순종적이고 착한 아이들(특히 여자 아이들)을 나쁘고 반항적인 아이들로 바꾸는 작은 악성 십이지장입니다. 그들은 인간의 형태로 뿌리를 가진 마법의 식물인 맨드레이크의 비밀스러운 힘을 사용하여 그렇게 합니다.[2]

트라스고스

트라스고는 십이지들 중 가장 싫어하는 것 중 하나입니다. 그들은 짓궂은 생물입니다. 그들은 굴뚝을 통해 사람들의 집으로 들어가는 것을 좋아하고 집의 숨겨진 공간 안에서 사는 것을 좋아합니다. 그들은 물건들을 이리저리 옮기거나 그들이 사는 집에서 물건들을 훔쳐서 영원히 잃어버립니다. 그들은 나무 위로 올라가 사람들에게 조약돌, 씨앗, 가지를 던지는 것을 좋아합니다. 그들은 착한 아이들을 짓궂은 아이들로 바꿀지도 모릅니다. 부적절하게 자란 소년들은 스스로 쓰레기가 될 수도 있습니다.[2]

Trastolillos

트라스톨릴로스는 인간의 집에 사는 작은 십이지장입니다. 그들은 트로프에 있는 밀가루를 밀가루로 다시 꽃을 피워서 농부들이 밀가루로 제분하도록 강요합니다. 그들은 우유를 마시는 것을 좋아하고 모든 가게의 우유를 마실 것입니다. 또한 바람이 부는 폭풍이 몰아칠 때 창문을 열고 찌개가 너무 익어서 타게 합니다. 그들은 자신들이 저지른 피해에 대해 사과할 것이지만 스스로를 도울 수는 없으며 다시 그렇게 할 것입니다.[2]

트렌티스

텐티스는 잎, 이끼, 뿌리, 잔가지로 이루어져 있거나 옷을 입은 작은 십이지장입니다. 그들은 우거진 울타리 안에서 살며 사람들에게 장난치는 것을 좋아한다고 합니다. 그들은 여자들의 치마를 끌어내리고 엉덩이를 꼬집는 것으로 알려져 있습니다.[2]

트로난테스

트로난테스(Tronantes)는 "썬더러스(thunderers)"로 번역됩니다. 이 십이지장들은 천둥과 번개를[citation needed] 만드는 능력이 있습니다.

벤톨린

벤톨린은 큰 녹색 날개를 가진 좋은 요정 같은 십이지장입니다. 그들은 바다에서 살며 나이든 어부들이 바다에서 배를 젓는 것을 돕습니다.[2]

카스티야 뒤엔데스

스페인과 카스티야 두엔데를 구별할 수 있습니다. 카스티야 뒤엔데는 보통 마르티니코스, 디아뇨, 트라스고, 놈, 마법에 걸린 여자, 요정, 요정의 형태를 취합니다. 중세의 베스티온들과 함께 수렁에 빠졌고 고야의 카프리초들 중 일부에 새겨진 마르티니쿠스인들은 큰 손을 가진 큰 머리를 가진 난쟁이(인기 있는 축제에서 큰 머리로 대표되는)들이며 보통 프란치스코의 습관으로 변장합니다. 그들은 찬장에서 소리를 내고, 물건을 옮기고 잃어버리고, 잔인한 농담을 합니다. 게놈은 지구의 공동에[citation needed] 서식합니다.

스페인 문학에서 엘프에 대한 첫 번째 언급은 "엘파 파이프", 즉 엘파의 동굴에 대해 말할 때 칸타르 데 미오 시드에서 합니다.[4] 도깨비들을 광범위하게 다룬 첫 번째 인물은 해명된 실체의 악마학자인 프레이 안토니오 데 푸엔텔라페냐였습니다. 자연에는 보이지 않는 비이성적인 동물들이 있다는 것을 보여주는 독특한 새로운 담론 (1676). 신성한 십자군의 황소와 함께 도깨비가 모두 사라졌다고 합니다. 그 후 18세기에, 베네딕토회 출신의 베니토 제로니모 페이주 신부는 그의 보편적인 비판적[citation needed] 극장에서 이러한 미신에 맞서 전면적인 싸움을 벌였습니다.

반면 플라멩코 문화적 맥락에서 이 예술과 그 해석자들이 특정한 경우에 획득하는 설명할 수 없고 신비로운 성격은 모든 사람이 느끼고 철학자가 설명하지 않는 신비한 힘인 듀엔데라고 불립니다.[5]

포르투갈

두엔데는 포르투갈의 민속에도 등장하는데, 큰 모자를 쓰고 신비로운 노래를 휘파람을 불며 숲을 종종 거닐고 있는 작은 키의 존재로 묘사됩니다. 영어로 "도깨비", "픽시", "브라우니", "엘프" 또는 "레프레숑"으로 다양하게 표현된 이 두 사람은 자신의 재능을 이용하여 집으로 가는 길을 잃은 어린 아이들을 숲으로 유인합니다.

라틴 아메리카

반대로, 일부 라틴 아메리카 문화에서는 십이지장이 아이들을 숲으로 유인하는 것으로 여겨집니다. 벨리즈의 중앙 아메리카 국가의 민속에서, 특히 아프리카/섬의 카리부계 크리올과 가리푸나 개체군 사이에서, 십이지는 엄지손가락이 없는 "타타 두엔데"라고 불리는 숲의 정령으로 여겨집니다.[6] 벨리즈와 멕시코 남동부의 유카텍 마야에는 숲의 수호령으로 여겨지는 알룩스와 누룩스 타트 같은 십이지장이 있습니다.

멕시코와 미국 남서부의 히스패닉 민속에서, 십이지는 집의 벽 안, 특히 어린 아이들의 침실 벽 안에서 사는 유령과 같은 생물로 알려져 있습니다. 그들은 풀지 않은 아이들의 발톱을 자르기 위해 시도하는데, 이는 종종 발가락 전체를 잘못 떼어내는 결과로 이어집니다.[7] 오악사카의 믹스텍과 자포텍 사이에서 십이지장에 대한 믿음은 여전히 존재하며, 이들은 주의 산맥의 이끼 낀 구름 숲에서 가장 흔하게 발견된다고 합니다.

필리핀 마리아나 제도

필리핀 사람들은 드웬데를 믿는데, 드웬데는 바위와 동굴, 오래된 나무, 방문하지 않은 곳이나 집의 어두운 곳, 또는 개미집과 흰개미 언덕에 자주 서식합니다. 마지막 두 곳에 사는 사람들을 넌 ò 사 푼소(타갈로그어로 "무덤의 노인")라고 부릅니다. 그들은 색깔에 따라 선과 악으로 분류되며(각각 흰색 또는 검은색), 종종 아이들(어른들보다 그들을 보는 능력이 더 뛰어난)과 놀아준다고 합니다. 수녀 ò 사 푼소를 범하는 것은 금기입니다. 그들을 밟는 사람들은 내부의 분노한 드웬디에게 저주를 받는다고 여겨집니다.

마리아나 제도의 차모로 사람들은 타오타오모나, 듀엔데스 그리고 다른 영혼들에 대한 이야기를 합니다. 도널드 토핑(Donald Toping), 페드로 오고(Pedro Ogo), 버나디타 덩카(Bernadita Dungca)의 차모로 영어 사전에 따르면, 아덴데(Aduende)는 작은 아이들을 숨기거나 데려가는 장난꾸러기 영혼인 난쟁이 형태의 도깨비, 엘프, 유령 또는 귀신입니다.[citation needed]

문학.

참고 항목

메모들

  1. ^ 호안 코로미나스, '브레브 디시오나리오 에티몰로지코 데 라 렌구아', '듀엔데'(마드리드: 편집 그레도스, 1980).
  2. ^ a b c d e f g h i j k Sainz de la Cotera, Gustavo (2005). La Cantabria de Gustavo Cotera: Mitos, Costumbres, Gentes. Villanueva de Villaescusa: Valnera. ISBN 9788493436636.
  3. ^ Calleja, Jesus (20 September 2015). "En Somiedo hay un caso para Cuarto Milenio: el 'apabardexu' o duende del lago". cuatro.com. Retrieved 28 December 2020.
  4. ^ F. W. 호드크로프트, « 엘파 »: nombre enigmático del « 칸타르 드 미오 시드 », en AFA, XXXIV-XXXV, 페이지 39-63 http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/09/23/04hodcroft.pdf
  5. ^ 페데리코 가르시아 로르카, 시탄도 아 괴테, 엔 테오리아 이 주에고 델 뒤엔데
  6. ^ 에몬스(1997).
  7. ^ 가르자(2004, 2-11쪽)에서 개작을 참조하십시오.
  8. ^ García Lorca, Federico, 1898-1936. (2010). In search of duende. Maurer, Christopher., Di Giovanni, Norman Thomas. New York: New Directions. ISBN 978-0-8112-1855-9. OCLC 569568655.{{cite book}}: CS1 main: 다중 이름: 저자 목록 (링크) CS1 main: 숫자 이름: 저자 목록 (링크)
  9. ^ Horno-Delgado, Asuncion (1994). "Lo inevitable cotidiano, la sorpresa erotizante en la poética de Almudena Guzmán". Iberoromania. 1994 (39). doi:10.1515/iber.1994.1994.39.55. ISSN 0019-0993. S2CID 162339366. Characters in the guise of el Duende.
  10. ^ Bécares Rodríguez, Laura (2017-06-24). "Reseña Exposición Temporal: Las Edades de las Mujeres Iberas, la ritualidad femenina en las colecciones del Museo de Jaén". Cuestiones de género: De la igualdad y la diferencia (12): 437. doi:10.18002/cg.v0i12.3923. ISSN 2444-0221.
  11. ^ Poets, Academy of American. "Poetry is This Screaming Madwoman by Giannina Braschi - Poems Academy of American Poets". poets.org. Retrieved 2020-10-27.
  12. ^ Braschi, Giannina. "Breve tratado del poeta artista". Literatura Hispanoamericana – via Virtual Cervantes.
  13. ^ Gonzalez, Madelena (2014-06-03). "United States of Banana (2011), Elizabeth Costello (2003) and Fury (2001): Portrait of the Writer as the 'Bad Subject' of Globalisation". Études britanniques contemporaines (46). doi:10.4000/ebc.1279. ISSN 1168-4917. Hierarchy of Inspiration: the demon, the duende, the angel and the muses
  14. ^ Poets, Academy of American. "Duende by Tracy K. Smith - Poems Academy of American Poets". poets.org. Retrieved 2020-10-28.

참고문헌

  • Emmons, Katherine M. (October 1997). "Perceptions of the Environment while Exploring the Outdoors: a case study in Belize". Environmental Education Research. Ambingdon, Oxfordshire: Carfax Publishing, in conjunction with the University of Bath. 3 (3): 327–344. doi:10.1080/1350462970030306. OCLC 34999650.
  • Garza, Xavier (2004). Creepy Creatures and other Cucuys (Piñata Books imprint ed.). Houston, TX: Arte Público Press. ISBN 1-55885-410-X. OCLC 54537415.

외부 링크