성서 사본
Biblical manuscript| 의 시리즈의 일부 |
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성경 원고는 성경 본문의 일부를 손으로 쓴 사본이다.성경 사본은 유대교의 성서(테필린 참조)의 개별 구절을 담은 작은 두루마리부터 히브리어 성경과 신약성경을 모두 담은 거대한 다국어 사본(다언어 서적)까지 크기가 다양하다.
손으로 쓴 책의 사본은 오류를 포함할 수 있기 때문에 성경 원고에 대한 연구는 중요하다.본문 비평은 책의 원문을 재구성하려고 시도하는데, 특히 인쇄기가 발명되기 전에 출판된 책들이다.
히브리어 성경(또는 타나흐) 사본
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알레포 코덱스와 레닌그라드 코덱스는 한때 히브리어로 된 타나크의 가장 오래된 사본이었다.1947년, Qumran에서 사해 두루마리 발견으로 Tanakh의 필사 역사는 그러한 고문서에서 천 년 뒤로 밀렸다.이 발견이 있기 전에, 현존하는 구약성서의 가장 오래된 사본은 그리스어로 된 것으로, 바티칸누스 고문서와 시나이티쿠스 고문서와 같은 필사본이었다.Qumran에서 발견된 대략 800장의 원고 중 220장이 Tanakh족의 것이다.타나크의 모든 책은 에스더경을 제외하고 표현되어 있다. 그러나 대부분은 단편적이다.특히 이사야서는 두 개의 두루마리(1QIsa)가 있으며, 하나는 완전한(1QIs)이고 다른 하나는 75% 정도의 완전한(1QIs)이다b.이 필사본들은 일반적으로 기원전 150년에서 [1]서기 70년 사이이다.
현존하는 타나흐 필사본
| 버전 | 예 | 언어 | 구성 날짜 | 가장 오래된 복사 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 케테프 힌놈 두루마리 | 고대 헤브루 알파벳으로 쓰인 히브리어 | c.650-587 BCE | c. 기원전 650-587년[2](사제의 축복을 받은 부적은 숫자책에 기록되어 있음) | |||||||
| 사해 문서 | 히브리어, 아람어, 그리스어 | c.150 BCE – 70 CE | c.150 BCE – 70 CE (프래그먼트) | |||||||
| 셉투아긴트 | 교황청 고문서, 시나이티쿠스 고문서 및 기타 초기 파피리 | 그리스어 | 기원전 300~100년 | 기원전 2세기 (조각) 4세기 CE (완전) | ||||||
| 페시타 | 시리아어 | 5세기 초 | ||||||||
| 벌게이트 | 코덱스 아미티누스 | 라틴어 | 5세기 초 8세기 초(완전) | |||||||
| 마조레틱 | 알레포 코덱스, 레닌그라드 코덱스 및 기타 불완전한[a] MSS | 히브리어 | c. 100 CE | 10세기 CE (완전) | ||||||
| 사마리아 오순절 | 히브리어 | 기원전 200~100년 | 현존하는 가장 오래된 MSS, c. 11세기 C. 학자들이 이용할 수 있는 가장 오래된 MSS, 16세기 CE. | |||||||
| 타르검 | 아람어 | 500~1000℃ | 5세기 CE | |||||||
| 콥트어 | Crossby-Schöyen Codex, 대영 도서관 MS. Oriental 7594 | 콥트어 | 3세기 또는 4세기 CE | |||||||
신약성서 사본
신약성서는 5,800여 권의 완전하거나 단편화된 그리스어 필사본, 10,000여 권의 라틴어 필사본, 그리고 시리아어, 슬라브어, 고딕어, 에티오피아어, 콥트어, 아르메니아어를 포함한 다양한 고대 언어로 된 9,300여 권의 필사본으로 다른 고대 문학 작품들보다 더 많은 필사본에 보존되어 있다.이 원고들의 연대는 125세기경부터52 15세기 [citation needed]독일에서 인쇄가 도입되기까지 다양하다.
종종, 특히 수도원에서, 원고 캐시는 수도원이나 성본이 그것들을 어떻게 할지 결정하는 동안 불완전하고 불완전한 사본들이 [citation needed]보관된 이전의 원고 재활용 센터보다 조금 더 많았다.몇 가지 선택지가 있었다.첫 번째는 원고를 단순히 "빨래"해서 재사용하는 것이었습니다.이러한 재사용된 원고는 팔레프제스트라고 불리며 중세까지 고대 세계에서 매우 흔했다.한 가지 주목할 만한 유사점은 아르키메데스 유사점이다.세탁이 더 이상 선택사항이 아니게 되자, 두 번째 선택은 불태우는 것이었습니다.그 원고들이 그리스도의 말씀을 담고 있었기 때문에,[citation needed] 그것들은 어느 정도의 신성함을 가지고 있다고 생각되었다; 그것들을 태우는 것은 단순히 그것들을 쓰레기 구덩이에 버리는 것보다 더 경건하게 여겨졌고, 그것은 때때로 일어났다. (옥시린쿠스 840의 경우처럼).세 번째 선택은 원고 무덤으로 알려진 곳에 그들을 남겨두는 것이었습니다.학자들이 시나이 지방의 성 캐서린 수도원이나 베들레헴 외곽의 성 삽바스 수도원과 같은 원고 보관소를 우연히 발견했을 때, 그들은 도서관이 아니라 공간의 제약으로 인해 때때로 상자나 도서관의 뒤쪽 선반에 보관된 거부된[citation needed] 원고의 창고를 발견한다.그 텍스트는 낙서 오류 때문에 받아들여지지 않았고 [3]행 안에 수정이 포함되어 있어 수도원 낙서자들이 그것들을 마스터 텍스트와 비교했다는 증거일 수 있다.또한 완전하고 올바른 것으로 생각되지만 과도한 사용으로 인해 악화되거나 폴리오가 누락된 텍스트도 캐시에 배치됩니다.일단 캐시에 들어가면 곤충과 습기로 [citation needed]인해 문서가 계속 열화됩니다.
완전하고 정확하게 복사된 텍스트는 대개 즉시 사용되기 때문에 매우 빨리 마모되어 빈번한 재복사가 필요했습니다.원고를 복사하는 것은 오랜 기간 동안 서기의 주의를 필요로 할 때 비용이 많이 들기 때문에 의뢰를 받아야만 원고를 만들 수 있었다.양피지 크기, 사용된 스크립트, 삽화(이를 통해 유효 비용을 증가) 및 한 권의 책인지 여러 권의 책인지 여부는 작업을 의뢰한 사람이 결정한다.사본의 형태와 제시가 구매자의 미적 취향에 따라 전형적으로 맞춤 제작되었기 때문에 여분의 사본을 보관하는 것은 낭비되고 불필요하다고 여겨졌을 것이다.
원고 캐시의 보급으로 인해, 오늘날의 학자들은 완전하고 대체로 일관된 [citation needed]작품보다는 불완전하고 때로는 상충되는 원고 세그먼트를 발견하는 경향이 있다.
| 신약성서 사본 | 레전터리 | ||||
| 세기. | 빠삐리 | 광고 없음 | 분자 | 광고 없음 | 분자 |
| 두 번째 | 2 | - | - | - | - |
| 두 번째 / 세 번째 | 5 | 1 | - | - | - |
| 세 번째 | 28 | 2 | - | - | - |
| 3/4일 | 8 | 2 | - | - | - |
| 넷째 | 14 | 14 | - | 1 | - |
| 4/5 | 8 | 8 | - | - | - |
| 다섯 번째 | 2 | 36 | - | 1 | - |
| 5일/6일 | 4 | 10 | - | - | - |
| 여섯 번째 | 7 | 51 | - | 3 | - |
| 6일/7일 | 5 | 5 | - | 1 | - |
| 일곱 번째 | 8 | 28 | - | 4 | - |
| 7/8일 | 3 | 4 | - | - | - |
| 여덟 번째 | 2 | 29 | - | 22 | - |
| 8일/9일 | - | 4 | - | 5 | - |
| 아홉 번째 | - | 53 | 13 | 113 | 5 |
| 9일/10일 | - | 1 | 4 | - | 1 |
| 10번째 | - | 17 | 124 | 108 | 38 |
| 10일/11일 | - | 3 | 8 | 3 | 4 |
| 11번째 | - | 1 | 429 | 15 | 227 |
| 11/12 | - | - | 33 | - | 13 |
| 12번째 | - | - | 555 | 6 | 486 |
| 12일/13일 | - | - | 26 | - | 17 |
| 13일 | - | - | 547 | 4 | 394 |
| 13일/14일 | - | - | 28 | - | 17 |
| 14일 | - | - | 511 | - | 308 |
| 14일/15일 | - | - | 8 | - | 2 |
| 15일 | - | - | 241 | - | 171 |
| 15일/16일 | - | - | 4 | - | 2 |
| 16일 | - | - | 136 | - | 194 |
| 총 | 94 | 269 | 2667 | 286 | 1879 |
전송
원고를 베끼는 일은 일반적으로 글쓰기와 책 만드는 기술을 훈련받은 서예가 했다.낙서는 일주일에 48시간까지 어려운 환경에서 일하며 [5]숙식 외에 보수는 거의 없다.일부 원고는 교정을 거친 것이기도 하고, 원문을 면밀히 살펴본 학자들은 때때로 특정 원고의 원문과 교정을 발견할 수 있다.6세기에, 대본이라고 불리는 원고 쓰기와 조명 연습에 전념하는 특별한 방이, 전형적으로 중세 유럽의 수도원 안에서 사용되었습니다.때때로 한 무리의 낙서가들이 [6]한 사람이 본문에서 읽는 것과 동시에 복사본을 만들곤 했다.
원고 작성
원고의 중요한 문제는 보존이다.최초의 신약성서 사본은 나일강 삼각주에서 풍부하게 자란 갈대로 만들어진 파피루스에 쓰여졌다.이 전통은 [7]8세기까지 지속되었다.파피루스는 결국 연약해지고 나이가 들면서 변질된다.이집트의 건조한 기후로 인해 일부 파피루스 사본은 부분적으로 보존될 수 있었지만, Ⅱ를66 제외하고는 완전한 신약성경 파피루스 사본은 없으며, 대부분은 하나의 조각난 [8]페이지로만 구성되어 있다.4세기부터 양피지는 신약성서 [9]원고를 위한 일반적인 매개체가 되기 시작했다.12세기가 되어서야 성서 [10]사본에서 종이(솜이나 식물 섬유로 만든 것)가 인기를 얻기 시작했다.
2세기까지 거슬러 올라가는 476개의 비기독교 필사본 중 97%가 두루마리 형태지만, 8개의 기독교 필사본은 고문서이다.사실, 대부분의 신약성서 사본은 고문서이다.비기독교 문헌에서 코덱스 형식의 적응은 4세기와 5세기에 이르러서야 지배적이 되었고, 초기 [11]기독교인들 사이에서 그 형식을 선호하는 것을 보여주었다.신약성서 서한(바오로 서한 등)과 신약성서 자체는 두루마리 한 권으로 이용할 수 있는 제한된 공간에 적합하지 않았다.반대로 코덱스는 수백 페이지까지 확장될 수 있었다.하지만, 길이만으로는 불충분한 이유이며, 결국 유대교 경전은 앞으로 [12]수 세기 동안 두루마리로 계속 전달될 것이다.학자들은 이 코덱스가 신약성경 성전 형성의 산물로 채택되어 복음서와 바오로 [13]서한과 같은 특정한 문서 모음을 가능하게 했다고 주장해 왔다."원래 별개의 구성을 모으는 [14]수단이었던 코덱스에서는 고정 캐논의 채택이 보다 쉽게 제어되고 공표될 수 있다는 점에서 캐논과 코덱스는 함께합니다."
스크립트 및 기타 기능
신약성서 사본에서 볼 수 있는 필체는 다양하다.필체를 분류하는 한 가지 방법은 형식적인 것이다: 책손과 필기체.좀 더 격식을 갖춘 그리스 문학 작품들은 종종 북핸드라고 불리는 짝수 대문자의 독특한 스타일로 쓰여졌다.덜 격식을 차린 글씨체는 빠르게 쓸 수 있는 필기체로 구성되었다.글씨를 나누는 또 다른 방법은 비사교적 글씨체(또는 대문자)와 소문자체(소문자체)이다.언셜 문자는 베이스라인과 캡 높이 사이에 일정한 높이가 있는 반면, 작은 문자는 베이스라인과 캡 높이를 넘어 이동하는 상승자와 하강자가 있습니다.일반적으로, 거대 분자는 약 11세기에 [15]구분선을 가지고 있는 작은 분자들보다 빠르다.
최초의 원고에는 구두점과 숨자국이 거의 없었다.원고는 또한 단어 간격이 부족했기 때문에 단어, 문장, 단락은 연속된 일련의 글자가 될 것이며, 종종 단어 중간에 줄 바꿈이 있을 것이다.책을 만드는 것은 비용이 많이 드는 작업이었고, 사용하는 페이지 수를 줄이는 한 가지 방법은 공간을 절약하는 것이었다.사용된 또 다른 방법은 nomina sacra와 같은 빈번한 단어를 축약하는 것이었다.그러나 또 다른 방법은 오래된 원고를 재활용한 원고인 palimpsest였다.신중한 검토를 사용하는 학자들은 새로운 텍스트를 위해 문서가 삭제되기 전에 원래 무엇이 기록되었는지 확인할 수 있다(예: Codex Epraemi Rescriptus와 Syriac Sinaiticus.
원래 신약성서 책에는 제목, 섹션 제목, 구절과 장 구분이 없었다.이것들은 "독자를 위한 도움"으로 수년간 개발되었습니다.에우세비안 카논은 많은 원고 여백에 쓰여진 초기의 분할 체계였다.에우세비안 경전은 복음서 사이에 평행한 이야기를 묶은 일련의 표이다.5세기부터 주제 표제( (εααα)α)가 사용되었다.
수세기에 걸쳐 원고는 더욱 화려해졌고, 이것은 유명한 아일랜드 복음서, 켈스서, 듀로우서를 포함한 풍부한 조명된 사본 전통으로 발전했다.
카탈로그 작성
데시데리우스 에라스무스는 1516년 그리스 신약성서의 첫 번째 출판판을 편찬했는데, 그가 한 권의 완전한 작품을 가지고 있지 않았고 각각의 원고가 작은 오류를 가지고 있었기 때문에 여러 개의 원고를 기초로 그의 작품을 만들었다.18세기에 요한 야콥 베트슈타인은 성경 원고를 목록화하기 시작한 최초의 성서학자 중 한 명이었다.그는 사용된 글(비사적, 극소수)이나 형식(참고문)과 내용(복음, 바울의 편지, 액트+일반편지, 요한계시록)을 기준으로 원고를 나눴다.그는 각 콘텐츠 그룹별로 광고 문자와 분자와 명언 번호를 할당했고, 그 결과 원고에는 동일한 문자 또는 [16]번호가 할당되었습니다.
Codex Alexandrinus(A) 및 Codex Epraemi Rescriptus(C)와 같이 신약성서 전체가 포함된 사본의 경우, 문자는 내용 그룹 간에 대응했습니다.요한계시록이 포함되지 않은 교황청 문서(Codex Vaticanus Graecus 1209(B))와 같은 중요한 초기 사본의 경우 B라는 글자가 10세기 후반의 요한계시록 사본에도 할당돼 혼란을 빚었다.콘스탄틴 폰 티셴도르프는 베트슈타인의 분류 시스템이 도입된 후 1세기 동안 성경의 거의 완전한 사본 중 하나인 Codex Sinaiticus를 발견했다.그는 이 원고가 매우 중요하다고 느꼈기 때문에, 폰 티셴도르프는 이 원고에 히브리 문자 알레프(α)를 할당했다.결국 라틴 알파벳의 모든 글자가 사용되었다는 것이 충분히 밝혀졌고, 학자들은 먼저 그리스 알파벳으로 옮겨갔고, 마침내 윗첨자를 추가함으로써 글자를 재사용하기 시작했다.또한 분자에 혼동이 존재했는데, 최대 7개의 서로 다른 원고가 같은 숫자를 가질 수도 있고 완전한 신약성서의 단일 원고가 서로 다른 내용 [16]그룹을 묘사하기 위해 4개의 서로 다른 숫자를 가질 수도 있습니다.
폰 소덴
헤르만 폰 소덴은 1902-10년에 [17]원고를 위한 복잡한 분류 시스템을 발표했다.그는 원고를 내용에 따라 분류하고 그리스어 접두사 :는 신약성서 완성을, for는 복음서를, α는 나머지 부분을 부여했다.§에 분류된 일부 사본에는 요한계시록이 포함되어 있지 않았고, α에 분류된 많은 사본에는 일반 서신이나 바울 서신 중 하나가 포함되어 있었지만 둘 다 포함되어 있지 않았기 때문에 이러한 분류에는 결함이 있었다.그리스어 접두사 뒤에, 폰 소덴은 대략 날짜와 일치하는 숫자를 할당했다(예를 들어, –1 ~ th49는 10세기 이전, –150 ~ δ249는 11세기).이 시스템은 원고가 다시 작성되거나 특정 [18]세기에 할당된 공간 수보다 더 많은 원고가 발견되었을 때 문제가 되는 것으로 입증되었다.
그레고리-앨런드
Caspar René Gregory는 1908년 Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments에서 다른 분류 시스템을 발표했는데, 이 시스템은 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.그레고리는 원고를 네 개의 그룹으로 나누었다: 파피리, 광고, 분자, 그리고 레티셔너리.이 분할은 부분적으로 임의입니다.첫 번째 그룹은 원고에 사용된 물리적 재료(파피루스)를 기반으로 합니다.두 번째 두 부문은 대본에 기초하고 있다: 비사교적인 것과 작은 것.마지막 그룹은 내용을 기반으로 합니다: 사전.1000년 이전의 파피루스 필사본과 레전트리의 대부분은 단문체로 쓰여져 있다.양피지가 4세기에 파피루스를 대체하기 시작했기 때문에 대부분의 파피리가 매우 이른 시기라는 점에서 어느 정도 일관성이 있다.비슷하게, 대부분의 광고들은 11세기 이전으로 거슬러 올라가며, 대부분의 마이너스는 [19]그 이후로 거슬러 올라갑니다.
그레고리는 파피리에 종종 검은 글씨체 문자( of)로n 쓰인 접두사 P를 대문자 숫자와 함께 할당했다.광고에는 숫자 0의 접두사가 붙었고 주요 원고의 확립된 문자는 중복성을 위해 유지되었다(예: Codex Claromontanus는 06과 D 모두 할당됨).소숫자에는 보통 숫자를 붙이고, 소숫자 앞에는 종종 문자(ℓ)로 쓰인 l이 붙는다.Kurt Aland는 1950년대와 그 이후에도 그레고리의 카탈로그 작업을 계속했다.이러한 이유로 번호 체계는 종종 "Gregory-Aland number"라고 불립니다.각 그룹에 추가된 최신 원고는 added131, 0323, 2928 및 24 2463이다.[20]카탈로그화 유산 및 초기에 별도로 번호가 매겨진 일부 사본이 동일한 코덱스에서 나온 것으로 발견되었기 때문에 목록에는 중복성이 있다(즉, 막달렌 파피루스에는 mag과64 [21]𝔓의67 번호가 모두 있다).
신약성서의 원서가 그리스어로 쓰여졌다는 것이 학계의 의견이기 때문에 대부분의 신약성서 원서 비평은 그리스어 원고를 다루고 있다.신약성서의 본문은 또한 많은 다른 언어들의 필사본에서 번역되고 교회 아버지들의 필사본에서 인용된다.그 Novum Testamentum Graece의 중요한 장치에서, 약어 및 접두사에 대한 시리즈 다른 언어 버전을 실증적(그것은 고대 라틴어 각각 고대 라틴어 원고, 불가타 성서에 vg, 라틴어에 라트, Sinaitic Palimpsest, Curetonian 복음서, 페시타에 syp, 콥트에 함께 Akhmimi을 교류에 syc에 sys에 소문자.c,보헤어, 사하이드어, 아르메니아어, 조지아어, 고딕어, 에티오피아어, 슬라브어)가 있다.[22]
데이트
신약성서 원본 원고는 남아있지 않은 것으로 알려져 있다.사인은 오래 전에 분실되거나 파괴된 것으로 추정된다.살아남은 것은 원본의 복사본이다.일반적으로, 이 사본들은 사인본이 아닌 다른 사본에서 원본이 나온 후 수 세기 후에 만들어졌다.필사본의 유형학적 분석을 통해 원고의 연대를 추정하는 과학인 고서학은 원고의 연대를 결정하는 가장 정확하고 객관적인 수단이다.스크립트 그룹은 유형학적으로 그 세대에 속하며, 비교적 짧은 시간에 매우 정확하게 변경을 확인할 수 있습니다.방사성 탄소 연대 측정 테스트에 의한 원고 재료의 연대를 측정하려면 그 [23]과정에서 재료의 작은 부분을 파괴해야 한다.방사성 탄소와 고문서 연대 측정법 모두 가능한 날짜의 범위만 제시하며, 이 범위가 얼마나 좁을지는 여전히 논의되고 있다.방사성 탄소 연대 측정법에 의해 설정된 날짜는 10년에서 100년 이상일 수 있다.마찬가지로, 고고학으로 정해진 날짜의 범위는 25년에서 125년 [24]사이일 수 있다.
현존하는 가장 오래된 필사본
신약성서 원고의 가장 이른 원고는 빠르면 2세기 전반으로 추정되는 요한복음 Rylands Library P52에 나오는 명함 크기의 조각이다.단일 신약성서의 첫 번째 완본은 200년경에 등장하며, 신약성서의 가장 이른 완본인 Codex Sinaiticus는 [25]4세기까지 거슬러 올라간다.다음 표는 신약성서의 책에 대한 현존하는 가장 초기의 원고 증인들의 목록입니다.
| 책 | 현존하는 가장 오래된 필사본 | 날짜. | 조건. |
| 𝔓137, 𝔓, 𝔓4553, 𝔓64, 𝔓67, 𝔓, 𝔓7077, 𝔓101, 𝔓104[26], 𝔓, 𝔓103, 𝔓 | c. 150~300 (2~3세기) | 큰 조각 | |
| c. 150~250 (2~3세기) | 큰 조각 | ||
| c. 175~250 (2~3세기) | 큰 조각 | ||
| 𝔓5, 𝔓6, 𝔓22, 𝔓28, 𝔓39, 𝔓45, 𝔓52, 𝔓66, 𝔓75, 𝔓80, 𝔓90, 𝔓95, 𝔓106 | c. 125~250 (2~3세기) | 큰 조각 | |
| 3세기[27] 초반 | 큰 조각 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| 3세기 초반 | 단편 | ||
| c.350 (4세기) | 완성하다 | ||
| c.350 (4세기) | 완성하다 | ||
| c. 200 (2세기 후반~3세기 초반) | 단편화 | ||
| 3세기 | 단편화 | ||
| c. 175–175 (2-3세기) | 단편 | ||
| 3세기 | 단편 | ||
| c.300(3세기 후반~4세기 초반) | 단편 | ||
| c.300(3세기 후반~4세기 초반) | 단편 | ||
| 3세기 | 단편화 | ||
| c.350 (4세기) | 완성하다 | ||
| c.350 (4세기) | 완성하다 | ||
| c.300(3세기 후반~4세기 초반) | 단편 | ||
| c. 150~250 (2~3세기) | 단편화 |
원문 비평
고서학은 고대 문자에 대한 연구이고, 원문 비평은 가능한 원문을 재구성하기 위한 원고에 대한 연구이다.
신약성서의 원본 문서 중 현존하는 것은 학자들에게 알려져 있지 않으며, 현존하는 사본들은 서로 다르다.본문 비평가는 다른 사본으로부터 어떤 형태의 본문이 [28]원문과 가장 일치한다고 보아야 하는지를 확인하려고 한다.신약성서는 4세기 알렉산드리아 문자, 서양 문자, 그리고 비잔틴 문자 등 세 가지 주요 사본 전통에 보존되어 있는데, 이것은 모든 사본의 80% 이상을 포함하며, 대부분의 사본은 비교적 매우 늦게 보존되었다.
19세기 중반부터 한 권의 원고에 선입견이 없는 절충주의가 신약성서의 그리스어 원문을 편집하는 지배적인 방법이 되었다.이는 2014년부터 연합성경협회 5판과 28판 네슬레알랑에 해당하는 노붐성경에도 반영된다.텍스트 비평에서 절충주의는 많은 텍스트 증인을 조사하고 가장 잘 보이는 변종을 선택하는 관행이다.그 과정의 결과는 많은 목격자들로부터 읽혀진 텍스트이다.순수하게 절충적인 접근법에서는 이론적으로 단 한 명의 목격자도 선호되지 않는다.대신, 평론가는 외부와 내부의 증거에 의존하여 개별 증인에 대한 의견을 형성합니다.그럼에도 불구하고, 가장 오래된 사본은 알렉산드리아어 텍스트 유형으로, 이 두 출판물에서 가장 선호된다; 그리고 비판적인 텍스트는 알렉산드리아 기질을 [29]가지고 있다.20세기에 만들어진 신약성서의 영어 번역본은 대부분 이 사본에 바탕을 두고 있다.
텍스트 학자 바트 D. Ehrman은 다음과 같이 쓰고 있다: "물론 신약성서가 여러 세기에 걸쳐 만들어진 필사본에서 충분히 입증되고 있는 것은 사실이지만, 이 필사본의 대부분은 원본에서 수 세기에 걸쳐 떨어져 있고, 그 중 어느 것도 완전히 정확한 것은 없다.모두 실수를 포함하고 있습니다.총 수천 개의 실수가 있습니다.신약성서의 원어를 재구성하는 것은 쉬운 일이 아니다.([30]Bruce M. 메츠거는 이렇게 썼다.
이러한 통계의 중요성을 평가할 때...이와는 대조적으로 고대 고전의 원고를 보존하는 원고의 수를 고려해야 한다.호메로스의 일리아드는 457개의 파피리와 2개의 단문 원고, 188개의 아주 작은 원고들로 보존되어 있다.비극 작가들 중에서 에우리피데스의 목격자가 가장 많다.그의 현존하는 작품은 54장의 파피리와 276장의 양피지 필사본으로 보존되어 있으며, 거의 모든 후기 비잔틴 시대의 것이다.신약성서의 책 구성과 현존하는 가장 오래된 사본 사이의 시간은 비교적 짧다.적지 않은 고전 작가들의 경우처럼 천 년 이상의 시간이 흐른 대신, [31][b]신약성서의 일부 파피루스 사본이 원본 문서 구성 후 1세기 내에 사본으로 남아 있다.
성서학자 게리 하버마스는 덧붙인다.
보통 의미하는 것은 신약성서가 다른 고전 작품들보다 훨씬 더 이른 시기의 원고 증거를 가지고 있다는 것이다.NT의 원고는 6000개 미만이며, 대부분의 NT의 사본은 집필 후 100년 정도밖에 되지 않는다.고전 소스는 거의 항상 각각 20부 미만이며, 대개 작품의 구성 후 700년에서 1400년까지 거슬러 올라간다.그런 점에서 고전은 그다지 입증되지 않았다.이것이 진실성을 보장하지는 않지만, 이것은 신약성서 원문을 재구성하는 것이 훨씬 더 쉽다는 것을 의미한다.장르에 관해서, 오늘날 복음서는 보통 로마 [33]전기의 예로 받아들여진다.
매년 그리스어 원본으로 손으로 쓴 여러 개의 신약성서 사본이 발견됩니다.최근의 실질적인 발견은 알바니아에서 47개의 새로운 필사본이 발견된 2008년이었다. 그 중 적어도 17개는 서양 [34]학자들에게 알려지지 않았다.이 모든 필사본들 중에서 40만 가지의 변형이 있을 것으로 추정된다(2세기부터 [35]15세기까지).만약 그 400,000개의 변형이 5,600개의 원고에 퍼진다면, 이 원고들 중 일부는 손으로 쓴 수백 페이지의 텍스트와 맞먹지만, 평균적인 변형이 71개 정도밖에 없다.언어적 경계를 초월한 비교이기 때문에 변종의 수는 보이는 것보다 훨씬 덜 중요합니다.더 중요한 추정치는 언어 내 텍스트 비교에 초점을 맞추고 있다.그 변화는 상당히 적다.이들 중 대부분은 낙서에 의한 우발적인 실수이며, 쉽게 식별할 수 있습니다.누락된 단어, 중복된 줄, 철자 오류, 단어 재배열 등입니다.일부 변형은 명백한 의도적인 변화를 수반하며, 이는 종종 더 나은 예제의 수정인지, 판독치 간의 조화인지 또는 이념적 [36]동기 부여인지를 결정하는 것을 더 어렵게 만든다.변종은 본문의 비판판에 수록되어 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 대부분의 현대 번역의 기초가 되는 노붐 성서이다.250년 이상, 기독교 학자들은 어떠한 텍스트 변형도 기독교의 핵심 [37][38]교리에 영향을 미치지 않는다고 주장해 왔다.
리스트
갤러리
암만 고고학 박물관에 전시된 사해 두루마리 조각들
Codex Sinaiticus (350년경)는 신약성서의 가장 오래된 완전한 사본과 9월로 알려진 그리스 구약성서의 대부분을 포함하고 있다.
교황청 문서 Graecus 1209는 거의 모든 성경의 그리스어 사본 중 가장 잘 구할 수 있는 것 중 하나이다.
P. Chester Beaty VI. 신우테로미의 일부를 보여줍니다.
Uncial 0308은 요한계시록의 일부입니다.
고딕어 코덱스 아르젠테우스 첫 페이지
「 」를 참조해 주세요.
메모들
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외부 링크
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