라일랜즈 도서관 파피루스 P52

Rylands Library Papyrus P52
비슷한 이름의 원고는 파피루스 릴란스 463과 파피루스 릴란스 458을 참조한다.
파피루스 2세52
신약성서 사본
Rylands Greek P 457, The St John Fragment, On display in the Rylands Gallery at John Rylands Library in Manchester, England
영국 맨체스터에 있는 존 라일랜즈 도서관 라일랜즈 갤러리에 전시된 라일랜즈 그리스어 P457 '세인트 존 프래그먼트'
본문요한복음 18:31~33, 18:37~38
날짜.125~175[1]
대본그리스어
찾았다이집트
현재 at존 라일랜즈 대학교 도서관
인용하다C. H. Roberts, 성경의 존 라일런스 도서관에서 출판되지 않은 제4복음의 단편(맨체스터 대학 출판부, 1935년)
크기8.9 x 6cm(3.5인치 × 2.4인치)
유형확인할 수 없다
카테고리I

라일란스 도서관 파피루스 P52는 파피루스 코덱스에서 나온 파피루스 코덱스 파피루스 파피루스 파피루스 파피루스 파편이며, 가장 넓은 파피루스 파피루스 파피루스 파편(8.9cm×6.4cm)은 라일란스 파피리스와 함께 보존되고 있다.ester(영국)앞면(렉토)은 요한복음 18장 31절 33절의 그리스어 7행의 일부를 포함하고 뒷면(베르소)은 37절 [2]38절의 7행의 일부를 포함하고 있다.2007년부터 이 파피루스는 딘스게이트 도서관에 영구 전시되어 왔다.

라일란스 2세는52 일반적으로 신약성서 정본의 현존하는 가장 오래된 기록으로 받아들여지고 있지만, 파피루스의 연대는 학자들 사이에서 결코 합의의 대상이 아니다.최초 편집자는 서기 [3]100-150년의 날짜 범위를 제안했지만, 파스칼레 오르시니(Pasquale Orsini)와 윌리 클라세(Willy Clarsse)는 4세기 중반 이전에 작성된 모든 신약성서 파피리에 대해 일관된 수정 날짜 추정치를 도출하기 위해 최근 연습한 결과 [1]125-175년의52 날짜 범위를 제안했다.몇몇 학자들은 고고학적 증거만을 근거로 조각의 날짜를 확정하는 것이 어렵다는 것을 고려할 때, 이러한 범위 추정치를 벗어나는 날짜의 가능성을 고려한다고 말한다. 따라서 "P52의 가능한 날짜의 창에 대한 진지한 고려는 2세기 [4]후반과 3세기 초반의 날짜를 포함해야 한다.

파피루스의 파편은 1920년 이집트 시장에서 버나드 그렌펠에 의해 인수된 파피루스 파편 중 하나로, 그는 라일란드 도서관을 위해 여러 파편을 골랐고, 그 파피루스가 너무 아파서 그 임무를 완수할 수 없을 때까지 출판 준비를 시작했다.콜린 H. 로버츠는 나중에 이 연구를 계속했고 1935년에 [5]그 조각의 첫 번째 전사와 번역을 출판했다.로버츠는 1세기 후반에서 2세기 중반 사이에 하드리아누스 연대기 (117년부터 138년까지)가 가장 많이 집중된 연대기 파피루스 문서에서 대조군 손을 발견했다.이 복음서는 기원후 100년 이전에 이집트에 도착하지 않았을 가능성이 높기 때문에, 그는 2세기 전반의 날짜를 제안했다.로버츠는으로 일리아드의 연월일이 없는 파피루스 베를린에서 conserved됩니다;[6]고 70년 만에 이후 로버츠의 에세이 이 제1비교기 손의 추정 날짜 100CE,[7]지만 다른 수명 비교기 손 주위에 있는 것으로 공식 확정되었다 또한 이후, 대추는 후반과 제안되어 왔다 𝔓52에 가장 가까운 시합을 제안했다.의2세기,[8] 심지어 3세기까지요.

그리스어 텍스트

릴란스 그리스어 P 457 렉토
릴란스 그리스어 P 457 베르소

파피루스는 양면에 쓰여져 있으므로 두루마리, 롤 또는 고립된 시트가 아닌 코덱스, 바느질 및 접힌 책이어야 하며, 나머지 부분에는 페이지의 상단 및 내부 여백의 일부가 포함되어 있어야 합니다.따라서 오른쪽 페이지의 왼쪽 상단 모서리가 유지되고 verso는 왼쪽 페이지의 오른쪽 상단 모서리가 유지됩니다.굵은 글씨로 된 글자는52 파피루스 Ⅱ에서 볼 수 있는 글자입니다.직역본은 요한복음 18장 31절 ~ 33절에서 나온 것이다.

οο ιι ιι ιε μμ εε εε ππ ππ ππ α ππ
op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op op
π ι α μα ι μα ι α ν ν α π -
ΘΝΗΣΚΕΙΝ ΙΣΗΛΘΕΝ ΟΥΝ ΠΑΛΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩ-
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βα βα β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β α β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β α
【α】【N】

18:34~36을 포함한 11행의 텍스트가 소실됩니다.텍스트는 다음과 같이 번역됩니다.

...
유대인들은 "우리에게 살인하는 것은 허용되지 않는다.
예수님의 말씀이 이루어지도록 하기 위해, 그가 뱉으신,
그가 어떤 종류의 죽음을 맞이할 것인지를 나타내는
죽는다. 그러므로 다시 프라우토에 들어갔다.
리움 빌라도와 예수 소환
그리고 그에게 말했다. "당신 예술왕은
유대인이요?

베르소 본문은 요한복음 18:37-38에서 왔다.

βα βα β β β β β β β β β β β α β δμ μ μ α β β β δ μ μ μ α β β β μ μ α β μ β μ β μ β β β μ μ β μ μ μ δ μ μ μ μ β μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ α
【α】(α)【α】(α)【α】(α)【α】(α)【α】(α)【α】(α)【α】(α)【-】
α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α-
α α α α ο μ ο μ ο μ ο ο α α ο ο α ο ο α ο α ο ο ο α ο ο α ο ο α ο α α ο α ο α ο α ο ο α ο α α α α α α α α α α α α
Ο ΠΙΛΑΤΟΣ ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΥΤΟ
【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】
【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【μμ】【α】
α α α α α α α α α α

텍스트는 다음과 같이 번역됩니다.

...
난 왕이야이것 때문에 나는 태어났다.
그리고 (이를 위해) 저는 세상에 나와서
진실에 충실하다.진실한 모든 사람
내 목소리를 듣게 될 거야"그에게 말했다
필라토, "진실이란 무엇인가?"와 이것.
그러나 그는 다시 유대인에게 갔다.
그리고 그들에게 말했다. "나는 한 명도 찾을 수 없다.
그 사람 잘못이야.

There appears insufficient room for the repeated phrase (ΕΙΣ ΤΟΥΤΟ) in the second line of the verso, and it is suggested that these words were inadvertently dropped through haplography.[9]

글씨의 축척은 넓습니다.글자의 길이는 0.3~0.4cm(0.12~0.16인치), 행의 간격은 약 0.5cm(0.20인치), [10]상단의 여백은 2cm(0.79인치)입니다.페이지에는 18행의 행이 있었다고 판단할 수 있습니다.C. H. 로버츠는 다음과 같이 말했다.텍스트의 띄어쓰기와 크기로 판단하면, 포맷이 경제성을 고려했을 가능성은 낮다."[11]단편에는 [12]명백한 구두점이나 숨결은 없지만, 직장의 두 번째 줄과 버소의 두 번째 줄 모두에서 초기 요타에 디아레시스가 적용되며, 아마도 [10]직장의 첫 번째 줄에도 적용될 수 있습니다.지나치게 확대된 글쓰기와 함께, 이것은 원고가 회중 [13]독서를 위한 것일 수 있음을 시사한다.원본 코덱스가 실제로 요한복음 전체 내용을 포함했다면,[14] 그것은 약 130페이지(양면에 쓰인 33장의 큰 접힌 파피루스 시트)의 단일 첨서(cequire book)를 구성했을 것이다. 닫았을 때 크기는 약 21cm × 20cm (8.3인치 × 7.9인치)이다.로버츠는 그 파피루스에 각각의 2개의 표준 크기의 시트 약 21의 계량 컵 × 16)(8.3×6.3에서)에서 건설된 verso,[15]은 넓은 종이장 코덱스에 특수 목적으로 준비되고 있는지 여부를 나타내는 값에 안쪽의 여백에 약간 안에 a를 붙이고 수직 조인이라고 언급했다ce척추를 구성하는 약 21cm × 8cm(8.3인치 × 3.1인치)의 좁은 시트.로버츠는 이 필체를 "무겁고 둥글며 다소 [6]정교하다"고 묘사하지만, 그럼에도 불구하고 전문 서예가 아닌 "전문 서예가"의 작품은 아니다.로버츠는 최근 에거튼 복음서(P)의 편집자들이 한 코멘트에 주목한다.Egerton 2); 그리고 비슷하게 그것은52 Ⅱ에 대해 "그것에 대해 다소 비공식적인 분위기를 가지고 있고, 훌륭한 글쓰기에 대한 어떠한 주장도 없는 것은 아직 신중한 작품"이라고 말할 수 있다.[12]

그리스 [16]알파벳의 24자 중 18자, 베타, 제타, xi, 파이, 키, psi가 빠진 것을 나타내는 114개의 읽기 쉬운 글자가 조각의 양쪽에 보인다.Roberts는 이 글쓰기가 "좀 서투른 효과"를 가진 여러 개의 획을 사용하여 형성된 개별 글씨들(예: 직장의 세 번째 줄에 있는 시그마)과 바로 뒤에 [6]오는 에타('H'))와 같이 힘들고 힘들다는 점에 주목했다.몇몇 글자들은 명료한 [17]윗줄과 아랫줄에서 벗어나는 경향이 있다.또 다른 특징은 편지의 두 형태 알파('Α의);[18]는 동안 바닥에 연결이 있고 뇌졸중의 꼭대기는 독특한 장식 아치가 있는 별도의 루프, 대각선 뇌졸중,으로부터 형성된다. 그런데 verso의 넉줄째에 더 작은 알파 단일 spiralling 루프에 의한 아치나 호를 가지고 형성될 수 있다.oks또한 두 가지 형태가 있으며, 더 일반적인 형태는 두 개의 스트로크로 구성되며, 각 스트로크는 장식용 후크 또는 피니얼로 끝납니다(렉토의 두 번째 라인 참조). 그러나 베르소의 네 번째 라인에는 [16]장식이 없는 단일 루프 스트로크로 형성된 업실론이 있습니다.이러한 관찰은 서기가 주문에 따라 쓰는 전문 서기가 아니라 서예를 모방하여 조심스럽게 쓰는 교육받은 사람이었다는 로버츠의 추정을 뒷받침한다. 그래서 때때로, 작가는 무심코 그의 일상적인 손의 장식되지 않은 (그리고 종종 더 작은) 편지 형태로 되돌아갔다.

로버츠는 알파와 업실론 외에도 다른 문자들, 특히 요타(' ('')와 오메가(' ('')[6]도 장식용 훅이 있는 경향이 있다고 지적했다.그는 또한 엡실론('δ')의 형태(베르소의 4번째 선과 같이 중심선보다 약간 위에 확장된 십자 스트로크를 포함), 델타('δ'), 그리고 mu('[6]직선의 3번째 선과 같이 중앙 스트로크가 기준선으로 내려가는 형태)에 주목했다.Nongbri고, 또한rho('Ρ의)(그 왼쪽 페이지의 2기 라인으로 작은 머리와 장식하지 않은 downstroke 하단 라인 훨씬 아래지만 연장하)[16]파이('Π의)(확장된 수평으로, 오른쪽 페이지의 3번째 줄에)[7]과 kappa('Κ의)의 독특한 형태를 기운 upsilon처럼 a로 형성되고 있다고 지적하고 로버츠 관찰을 확인시켜 주n을 추가하(직장의 네 번째 줄에서와 같이) 아래쪽으로의 감정적 스트로크(titional downstroke.[16]때때로 서투른 구조를 제외하면, 시그마와 에타는 완전히 오른쪽으로 향하는 시그마, 그리고 에타는 독특한 높은 십자 스트로크를 가지고 있다.

1977년, 로버츠는 기독교에서 기원한 것으로 여겨지는 14개의 파피리를 조사했다 - 12개의 고문서와 2개의 두루마리 - 그리고 나서 일반적으로52 2세기 연대를 가진 것으로 평가되었다.그는 이 문서들 중 오직 3개만이 서예 서예 서적을 가지고 있다고 여겼다. 이는 그리스 문학의 정식 사본이나 대부분의 그라에코-유대인 성서 두루마리들에서 표준이 되었다.Ⅱ를52 포함한 나머지 11명 중 그는 그들의 낙서가 다음과 같다고 말한다.

서예에 대한 훈련도 받지 않았고, 익숙하지도 않았지만, 책을 쓰는 것도 익숙하지 않다.기본적으로 문서적인 필체를 사용하지만 동시에 그들이 관여하고 있는 문서가 아니라 책이라는 것을 알고 있다.그들은 개인적이거나 사적인 손이 아니다; 그리고 대부분의 규칙성과 명확성은 목표로 하고 성취된다.이러한 필체는 "개혁된 다큐멘터리"라고 표현될 수 있다. (이러한 필적의 한 가지 장점은 문서와 밀접하게 연결되어 있기 때문에 순수한 서예 [19]필체보다 연대 측정이 다소 덜 어렵다는 것이다.)

자외선은 a가 𝔓52의 질 좋은 파피루스, 넓은 여백을 큰 명확한 심지어 직립한 편지, 지속적인 스크립트, 장식적인 갈고리와 고리 finials에 짧은 선, 공일 차내삽 법 writing,[16]과 코덱스, 멀지 않은 그 𝔓64 또는 𝔓77 같은 전문적으로 서면 기독교 codex의 복수형.의 전반적인 모습을 개진하지, 추가할 수 있다ctual letter 양식은 그다지 정밀하지 않고 문서 예제에 가깝습니다.

날짜.

Ⅱ의52 의의는 초기 연대와 전통적으로 에페소스로 여겨졌던 저자로 추정되는 장소로부터의 지리적 분산에 있다.그 조각이 적어도 한 단계 전송에 의해 서명에서 제거되기 때문에, 요한복음의 작성일은 적어도 5세의52 작성일로부터 몇 년 전이어야 한다.이집트에서는 그 파편의 위치가 더욱 연장되어 문서 작성 및 전송 시점부터 발견 시점까지 문서를 분산시킬 수 있다.그 요한의 복음서 아마도 저스틴 의사에 의해, 그리고 높은 C.160CE기 전에 작성했다는 것입니다; 하지만 20[20]세기 신약 학자, 가장 위세를 떨쳐 커트 Aland와 브루스 Metzger, 𝔓52의 제안된 연대 측정은 이 사건 이전이 복음의 구성에 대한 최신 시일이 되pu해야 한다는 주장을 펼쳤다 인용된다.헛간2세기 [21]초로 거슬러 올라간다; 몇몇 학자들은 Ⅱ의52 발견이 전통적으로 받아들여진 C. 90 CE, 혹은 그보다 [22]더 이전까지 복음을 위한 구성 날짜를 의미한다고 실제로 주장한다.

요한복음을 현재까지52 사용하는 것에 대한 회의론은 두 가지 문제에 기초하고 있다.첫째, 파피루스는 날짜가 적힌 문헌이나 관련 [23]고고학의 뒷받침 없이 필적만을 근거로 연대를 정했다.둘째, 현존하는 모든 초기 복음서 사본과 마찬가지로, 이 조각은 두루마리가 아닌 사본에서 나온 것이다.만약 그것이 2세기 전반에서 유래한다면, 이 조각은 현존하는 문학 코덱스의 [24]초기 사례들 중 하나가 될 것이다. (90년경 마르티알은 그의 시를 양피지 코덱스 형태로 배포하여, 이것을 신기하게 제시하였다.)로버츠가 Ⅱ를52 출판하기 1년 전, 대영박물관 도서관은 에거톤 복음서의 파피루스 파편을 입수했다.Egerton 2)도 코덱스에서 나온 것으로 1935년에 H에 의해 출판되었다.이드리스 벨과 T.C.스캇.[25] 에거톤 복음서는 그렇지 않은 반면, Ⅱ의52 본문은 정식 복음서인 요한복음이기 때문에, 성서학자들 사이에서는 Ⅱ가52 두 파피리 [26][27]중 이전 것으로 추정될 수 있는지에 대해 상당한 관심이 있었다.

콜린 로버츠

𝔓는52 문학적 텍스트이며, 거의 모든 파피리와 마찬가지로 날짜의 명시적인 표시기가 없다.그 날짜를 제안하려면 궁극적으로 문서(계약서, 청원서, 편지)를 사용하는 경향이 있는 날짜의 텍스트와 비교해야 했다.그럼에도 불구하고, 로버츠. 6845[7](한Iliad 부재의 한 파편 베를린에서 고문서로 첫번째 세기를 끝으로 거슬러 conserved)그는 우리 텍스트로(그 편지의 형태보다 알파 다른)이 가장 가까운 평행하게 내가a.해 온 제안 두 날짜가 없는 문학적으로 쓰여진 고문서로 가장 가까운 비교 자료 𝔓52에:P.Berol을 제안했다bleFrederic Kenyon 경 같은 위대한 권위자가 공유한 견해를 발견하게 되어 기쁩니다.Egerton 2는 [28]그 당시 약 150 CE로 추정되었다.로버츠는 에거튼 복음서에서 "우리 손의 특징 대부분은 덜 강조된 형태로 발견될 수 있다"고 언급했고, 그는 특히 비슷한 형태의 우실론, 뮤,[29] 델타에 주목했다.

베를린 일리아드 P 설립베를린 파피루스는 빌헬름 슈바트에 의해52 1세기 말로 거슬러 올라갔기 때문에 비교자로서의 베롤 6845는 로버츠가 2세기 초의 2세기 초를 제안하는데 핵심적이었다.Fayum 110,[30] 개인적인 편지지만 전문 서기가 "문학 활자[31]" 글씨로 쓴 94 [32]CE 날짜의 명시적인 편지입니다.P에게 2세기 중반쯤의 날짜를 제안할 때.Egerton 2, Skat, Bell 또한 P와 비교에 의존했다.Fayum 110;[28] Abb 34 (현재는 B.G.U. 1.22로 알려져 있고 약 110–117 [33]CE.)와 함께 트라야누스 시대의 문서화된 편지, 그리고 P.Lond.130,[34] 1세기 말 또는 2세기 초의 별자리.베를린 일리아드는 이후 더 최근의 발견에 비추어 재편집되었지만, 서기 100년 경에 그것의 연대에 대한 슈바트의 결론과 P의 연대 문학적 글씨와의 밀접한 관계를 확인했습니다.Fayum 110;[35] 그리고 그것은 1세기/2세기 초의 독특한 형태의 CE 서예 [36]서예의 주요 표본으로 남아 있다.로버츠는 또한 P를 진출시켰다.Fayum 110 및 Abb 34(P는 아니지만).Lond.130)를 P를 식별하는 δ에52 대한 날짜 대조군으로 사용한다.Fayum 110은 그가 날짜 문서 중에서 찾을 수 있는 "가장 중요한 병렬"로서, 특히 두 문서 모두 동시에 [18]사용되는 동일한 두 가지 형태의 알파를 나타냈다는 점에 주목했다.Nonbri는 P로 문자가 형성되는 다른 예를 언급합니다.Fayum 110은 P의 상대 형식보다 δ의52 형식에 더 가깝다.베롤 6845, 구체적으로는 [37]델타, 파이, 로, 엡실론.로버츠는 말년에 P와 매우 유사함을 다시 한번 강조했다.Fayum 110은 δ와52 P에 모두 적용됩니다.에거튼 [38]2

로버츠는 또한 Ⅱ의52 대조군으로서 두 개의 날짜의 파피리를 추가로 제안했다: P. 런던 2078, 도미티아누스 (81-96 [39]CE) 치세에 쓰여진 사적인 편지, 그리고 P.Oslo 22, 127 [40]CE의 청원서, P.에 주목합니다.Oslo 22는 에타, 뮤, iota와 같은 좀 더 독특한 편지 형태에서 가장 유사했다.로버츠는 프레데릭 G에게 그의 평가를 돌렸다. Kenyon, Wilhelm Schubart, H. I. Bell은 모두 [18]2세기 전반의 그의 2세기와52 데이트하는 것에 동의했다.케니언은 P에 다른 대조군을 제안했어요Flor 1.1, 153 [41]CE의 대출 계약서; 그러나 로버츠는 그 손의 전체적인 스타일이 [3]필기체였기 때문에 특정 문자를 제외하고는 유사성이 매우 가깝다고 생각하지 않았다.1935년 로버츠의 날짜 평가는 A의 독립적인 연구에 의해 뒷받침되었다. 데이스만은, 실제 증거를 제시하지 않았지만, 하드리아누스 (117–138) 또는 트라야누스 (98–117)[42]의 통치 연대를 제안했다.1936년 울리히 빌켄은 113-120년 [43]아폴로니우스 기록의 파피리와 2세의52 손을 비교한 것을 근거로 이 연대를 지지했다.

필립 컴포트

그 후, 다른 비교 문학 파피리, 특히 P. Oxy. XXXI [44]2533이 제안되었는데, 여기서 Ⅱ에52 매우 가까운 손으로 제안된 2세기의 문학 텍스트가 1세기 후반의 비즈니스 [45]손으로 재사용된 문서의 뒷면에 쓰여져 있고, 또한 3개의 성경 파피루스 코드 P.옥시. LX4009(고지학적으로 2세기 초/중반으로 거슬러 올라가는 외전 복음서 조각) 및 P.옥시. L 3523(Ω90) 및 P.옥시. LXIV 4404(δ104)는 둘 다 고고학적으로 [46]2세기 후반으로 거슬러 올라간다.게다가, 예일 [47]창세기 단편과 같은 2세기 손으로 된 다른 파피루스 코디들의 발견은 이러한 형태의 책이 이전에 추정되었던 것보다 현재 문학 텍스트에 더 흔하다는 것을 암시했다.따라서 1990년대까지 필립 컴포트 같은 몇몇 고문서들의 지지를 받은 신약성서 해설자들 사이에서는 로버츠와 그의 [24]통신자들이 제안한 범위의 전반으로 날짜를 제시하는52 경향이 있었다.하지만, 쾰른의 파피루스 조각이 에거톤 [48]복음서의 일부를 구성한다는 발견으로 인해 주의 사항이 제기되었다.이 단편에서 글자는 2세기 파피리에서 드물게 볼 수 있는 갈고리 모양의 아포스트로피에 의해 분리되어 있다.따라서 이것은 서기 200년에 가까운 에거톤 복음서의 날짜를 암시하고 두 페이지 중 일부만 남아 있는 파피루스 본문의 날짜로 간주하는 위험을 나타낸다.

브렌트 농브리

많은 신약성서 학자들이 선호하는 Ⅱ의52 초기 날짜는 체스터 비티 파피리 10세와 3세, 그리고 에거톤 [49]복음서와의 비교에 기초해 170 CE 전후, 플러스 또는 마이너스 25년을 선호하는 안드레아스 슈미트에 의해 도전을 받아왔다.브렌트 Nongbri[4], 부적절한 모든 시도는 좁은 범위 내에 순수하게 고문서의 이유로 𝔓52의 제4의 작곡에 대한 정확한 원점 광고 quem에 고문서의 데이트에서 어떤 추론과 함께 그러한 날짜로 쓰여진 고문서, 날짜를을 구축하는 방법으로 일축 𝔓52과 슈미트의 후반의 데이트를 모두 쾌적성의 초기 데이트를 비난했다.Gosp특히 농브리는 컴포트와 슈미트 모두 로버츠의 연대를 고문서적으로만 비교한 것에 근거해 수정안을 제안하고 있다고 지적했다.그는 둘 다 성향에 시정, Nongbri과 𝔓52에 모든 명시적으로 날짜를 비교기 원고의 이미지 출판되는데, 날짜의 연속 늦은 첫번째 모습과 비슷한 점의 로버츠의 평가까지 2세기로 쓰여진 고문서가 될 수 있을 것 confirmed,[41]2년 뒤엔 데이트로 쓰여진 고문서 때 청원, 또한 강한 모형으로, 보여 주는 시위를 모았다.ilari(P. Mich. inv. 5336,[50] 서기 152년 경)와 P.Eric [52]Turner가 처음 제안한 예로서, 184 [51]CE로 거슬러 올라간다.)농브리는 "(P. Mich. inv. 5336)와 Ⅱ52 사이의 편지 형식의 친화력은 로버츠의 문서적 [50]유사점 중 어느 것 못지않다"고 언급하고 있다.Amh. 2.78은 "Roberts에 의해 제안된 모든 것들과 마찬가지로 δ에52 대한 병렬이다."[24]농브리는 또한 2세기 후반과 3세기 [53]초반의 문서들을 제작하는데, 각각의 문서들은 그들의 편지 형태 중 몇 가지에서 Ⅱ와52 유사성을 보여준다.농브리는 이것이 오래된 필체가 [22]일부 학자들이 생각했던 것보다 훨씬 더 오래 지속될 수 있다는 것을 암시하고 있으며, 신중한 오차범위는 파피루스의 가능한 날짜 범위를 여전히 넓혀야 한다고 주장한다.

이 조사를 통해 밝혀진 것은 파피로지학자들에게 놀라운 것이 아니다: 고문서는 특히 문학적 손으로 쓰여진 원문에 가장 효과적인 방법이 아니다.로버츠 본인은 2차52 판에서 이 점을 언급했다.진짜 문제는 신약성서의 학자들이 유두학적 증거를 사용하고 남용하는 방식이다.나는 로버츠의 작품을 근본적으로 수정하지 않았다.나는 Ⅱ의52 필체에 절대적으로 "죽은 울림"인 3세기 문서 파피리를 제공하지 않았고, 그렇다고 해도 3세기의 정확한 시점에 P52와 데이트를 하도록 강요하지는 않을 것이다.고고학적 증거는 그런 식으로 작용하지 않는다.내가 한 일은 P52의 가능한 날짜의 윈도우에 대한 진지한 고려는 2세기 후반과 3세기 초반의 날짜를 포함해야 한다는 것을 보여주는 것이다.따라서, P52는 2세기 전반의 요한복음의 존재(또는 존재하지 않음)에 대한 다른 논쟁을 잠재우는 증거로 사용될 수 없습니다.명확한 날짜를 포함하는 파피루스나 명확한 고고학적 층서학적 맥락에서 발견된 파피루스만이 학자들이 P52에 원하는 작업을 수행할 수 있습니다.현재와 같이, 제4복음의 연대에 대한 논쟁을 다루는데 있어서 유두학적 증거는 다른 형태의 증거보다 두 번째 자리를 차지해야 한다.

Nongbri 강하지만 알고 보니 로버츠의 데이트,"전체적으로, 우리는 약간의 신뢰와 함께 주연(𝔓52)아마도 쓰여진 기간으로 2세기의 전반전을 받아들일 것"둘 다의 비교적 조심스러운 용어를 승인하 𝔓52의 데이트에 그의 자신의 견해를 가능한 impli에 로버츠의 추측도[3][54].양이온들을요한복음의 연대는 "그러나 우리가 안전하게 말할 수 있는 것은 이 조각이 여전히 2세기 중엽의 작품으로 간주하는 사람들보다 복음의 구성을 위해 이른 날짜(1세기 후반에서 2세기 초반)를 선호하는 비평가들을 지지하는 경향이 있다는 것이다."[54][55]그럼에도 불구하고, 농브리의 반대 진술에도 불구하고, 일부 논평가들은 그가 나중에 데이트한 대조군을 축적한 것이 로버츠의 데이트 제안을 [56]약화시키는 것이라고 해석했다; 그러나 그러한 해석은 로버츠와 농브리의 주요 발견의 본질적인 유사성을 고려하지 않는다.로버츠는 δ에52 가장 가까운 유사점을 P로 확인했다.Berol 6845 및 P.Egerton [29]2는 고고학적으로 각각 100 CE와 150 CE로 거슬러 올라가며, δ의52 가장 가능성이 높은 날짜가 이 둘 사이에 있을 것이라고 제안했다.농브리(Nongbri)는 고서적 연대 대조군을 원칙적으로 거부하고, 결과적으로 δ에52 가장 가까운 연대 유사성을 P로 제안한다.94 CE의 Fayum 110, 152 CE와 P.Mich. 5336호184 CE의 Amh. 2.78. 그는 각각 다른 [24][37][50]것들과 마찬가지로52 δ에 가깝고, 세 가지 모두 다른 날짜의 대조군보다 더 가깝다고 제안한다.그 결과 Roberts의 연구보다 이전과 늦게 모두 날짜가 지정된 1차 기준 대조군의 범위가 확장된다. 그리고 농브리는 단순히 고고학적 증거로부터 [4]δ의52 실제 날짜가 여전히 더 늦어질 수 있다고 강조한다.비록 Nongbri이 𝔓52하셔서 연체 2(또는 일찍 세번째)세기의 가능성도 무시할 수 없음을 보여 줄 것을 우려하고 있는데 수석은 비판, 가장 최근의 한계치로톤에 대하여 가능한 날짜에 치료 날짜의 로버츠의 제안된 범위의 중간점을 들어주는 경향이 있어 그 이후 해설자와 학자들에 대해 지향한다h파피루스, 그리고 이것으로부터 요한복음이 [24]100년 경 이후에 쓰여졌을 리가 없다고 추론한다.

스탠리 포터

δ와52 P의 관계.Egerton 2는 Stanley E에 의해 상세하게 재검토되었다.포터.Porter는 두 문헌 모두에 대해 두 가지 성경의 초기 비교 자료인 P를 제공한다.옥시 IV 656(창세기 조각)과 P.Vindob. G.2325(또 다른 외경 복음서, Fayum Fragment)로52, Ⅱ와 P의 연대를 위한 파피로지스트들 사이의 역사와 의견 범위에 대한 광범위한 조사를 제공한다.Egerton 2는 두 가지가 거의 평행하며, 널리 분리된 날짜일 가능성이 낮으며, δ가52 더 이른 날짜일 가능성이 높다는 로버트의 판단을 뒷받침하는 주장을 제시한다.특히 그는 P에 주목한다.포터는 두 원고 모두 2세기 후반과 3세기 [58]초에 발전하기 시작한 보다 형식적인 성서적 거대 [57]문체가 발달하기 전에 쓰여진 것으로 보인다고 덧붙였다.이와 관련하여, Porter는 갈고리 모양의 아포스트로피 형태가 P의 쾰른 조각에서 발견되긴 했지만, 또한 주목한다.Egerton 2는 2세기에 흔치 않은 것으로, 101 CE의 파피루스에는 적어도 한 개의 알려진 날짜가 있는 예가 있고 2세기 중후반의 다른 세 개의 예가 있다."그 결과 두 원고가 2세기 중반쯤, 아마도 그 [59]초반으로 향하는 경향이 있는 것으로 보입니다."

스탠리 포터는 또한 에릭 터너의 경고가,"책 손의 날짜가 명시하는 문서상의 손으로 비교 덜 신뢰할 만하 서기관의 의지를 두 경우에 다른은 Nongbri의 주장이 유효한 비교 𝔓52과 나중에 그리고 일찍 32세기의 다큐멘터리로 쓰여진 고문서 사이에서 만들어질 수 있다 등을 조사했다."[24][60]그리고 이 포터에 관해서, 논브리가 명확한 날짜 없이 대조군을 무시하는 것을 '매우 회의적'[61]이라고 부르는 것에 대해 경고하고, 문학적 원문의 대조군을 순수하게 [62]문서적인 손으로만 한정하도록 부적절하게 강요했다.포터는 농브리가 제안한 2, 3세기 후반의 대조군은 Ⅱ와52 상당히 다른 경우가 많아 전체적인 구성, 궤적, 문체를 고려하지 않고 세부적인 문자 형태에 초점을 맞추도록 강요하고 있다고 말했다.문서별로 비교 문서를 작성하는 것이 아니라, 발행된 일련의 대표 문자 [63][64]알파벳을 사용하여 유형학적 문자 비교를 적용하는 경우, Porter는 δ와52 P를 모두 주장한다.에거튼 2는 2세기 안에 잘 어울린다.물론 3세기(1세기)와 비슷한 글자도 있지만 알파, 뮤, 시그마 등 가장 개별화된 문자는 [57]2세기인 것으로 보인다.포터와 농브리 둘 다 에릭 터너가 P의 제안에도 불구하고 P에 대해 언급하고 있다.그럼에도52 불구하고 2.78은 2세기 [24][52][65]전반을 기점으로 릴란스 파피루스가 받아들여질 수 있다고 계속 주장했다.농브리는 이후 날짜가 확실한 원고에 대한 언급이 없고 완전히 원형이라는 사실 때문에 포터 연구의 제한된 유용성을 지적했다. (몇 개의 날짜가 없는 원고는 날짜가 없는 [66]원고에 대한 날짜를 제공하기 위해 사용된다.)

돈 바커

구글리엘모 카발로가 개발한 "그래픽 스트림"의 개념을 바탕으로, 신약성서 파피리의 연대를 추정하는 완전히 다른 접근법이 최근 몇 년 동안 많은 고고학자들에 의해 제안되었다.날짜 미지정 파피리의 문자 형식을 날짜 대조군과 직접 비교하는 대신, 먼저 해당 손을 특정 필기 스타일의 전반적인 발전을 나타내는 그래픽 스트림으로 식별해야 한다."이러한 그래픽 스트림 내에서 개별 문자가 형성되는 방식은 대본의 전체적인 스타일보다 부차적입니다."[67]Don Barker는 제안된 대조군과 δ에52 대해 수년간 진행된 데이터 범위를 검토하면서 이 파피루스가 1세기 이후부터 증명된 "원형 블록 스크립트" 그래픽 스트림에 배치될 수 있다고 주장하고 있으며, P부터 11개의 날짜의 예에 주목하고 있다.옥시. 3466 (81~96 CE)에서 P.Oxy.3183(292 CE) 및 P뿐만 아니라 농브리 및 터너에 의해 제안된 모든 후속 병렬 포함.Roberts의 원래 연구에서 나온 Fayum 110(94 CE).그러나 그렇지 않으면 바커는 이 그래픽 스트림에서 로버츠와 그의 통신원이 제안한 P를 포함한 다른 대조군을 모두 거부한다.Flor 1.1 (153 CE)Barker는 이 그래픽 스트림 내의 문자 형성이 "큰 유지력을 가진 것으로 보인다"고 주장하면서 결과적으로 그 안에 δ를52 좁은 시간 범위로 배치하는 것은 어렵다고 제안한다.일반적인 문체와 개별적인 글자의 특징을 밀접하게 연관시키고 문서 원문을 쓰는 서기가 어떻게 문구를 다르게 쓸 수 있는지를 염두에 둔다면 위의 날짜 원고를 보면 2, 3세기 날짜가 P에 할당될 수 있다는 것을 알 수 있을 것이다.라일,[68] 457인치.

파스칼레 오르시니와 윌리 클라리스

파스칼레 오르시니와 윌리 클라리세도 "그래픽 스트림" 접근법을 채택하고 있으며52, 4세기 중반 이전에 쓰여진 것으로 제안된 모든 신약성서 사본의 연대를 검토하는데 적용했다.이러한 파피리와 양피지 중 어느 것도 명시적인 연대를 가지고 있지 않기 때문에, 모든 것은 고문서적으로 날짜가 매겨져야 한다; 그래서 오르시니와 클라리스는 그러한 고문서 연대를 위한 원고 비교는 [69]서로 비슷한 손들 사이에서만 이루어져야 한다고 제안한다.그러나, 돈 바커와 대조적으로, 그들의 손 분류는 굴리엘모 카발로에 [70]의해 개발된 헬레니즘 그리스 필기 스타일의 유형학과 엄격히 일치한다. 즉, 그의 손 분류를 '스타일', '스타일리즘 클래스' 또는 '그래픽 유형'으로 적절히 적용한다.Orsini와 Clarisse는 종종 네슬레-알랑드 [71]목록의 합의 날짜보다 늦고 컴포트와 [72]배럿이 제안한 상대 날짜보다 훨씬 늦은 신약성서 파피리의 날짜를 제안한다.그들은 돈 바커가 그들이 너무 [73]일찍 연장되었다고 여기는 날짜를 지정했다고 비판한다; 그들이 신약성서 파피리에 대해 제안하는 날짜 범위는 100년 이상 넓지 않고, 더 자주9564+67 50년이며, 몇몇46 초기 파피리에 대해서는 그들은 25년 [1]범위 내의 순수한 연대기 날짜를 제안한다.그들의 종이 오르시니. 그리고 Clarysse 상태에 일찍 일어나는 유사성 𝔓52에 쾌적 성과 배럿이 제안한;[74]과, 비록 그것들은 승인을 각각의papyrological 연대 측정 방법 그렌펠, 헌트와 로버츠에게 입양된 Nongbri의 평가에 인용한"부적절한" 있고 제안한 la.도 𝔓52의 그의 특별한 연구를 인용하지 않는다는 거파ter알레알은 스타일적으로 유사한 대조군 목록에 포함되어 있으며, 바커가 제안한 그래픽 스트림의 대표로서 발전한 다른 파피리도 없습니다.로버츠와 그의 특파원들이 논의한 파피리 중에서, 그리고 바커와 달리 오르시니, 클라리스는 케니언이 제안한 날짜의 평행선을 유지하며, P. Flor 1.1(153 CE)은 [75]Ⅱ와52 동일한 "Round Chancery Script" 그래픽 타입에 대응한다.그들이 제안하는 두 가지 더 대조군으로는 서기 132-137년의 페트로니우스 지사의 공식 칙령인 PSI V 446과 P가 있다.Fayum 87은 [74]CE 156년의 시영수령서이다. 그들은 다른 논객들이 그랬던 것처럼 100–200 CE 날짜를 제안하는 𝔓과52104 ity의 밀접한 유사성에 주목하고 있다.결과적으로, 오르시니. 그리고 Clarysse 𝔓52에 날짜가 범위를 주는"2세기 중반"날짜 스탠리 포터 건설 계획들이 해당합니다[1], 많은 범위의 바커 또는 Nongbri에 의해 예상되고, 그들의 데이트 도식이 가장 오래된 신약으로 𝔓52과𝔓104 서다 지금까지 확인된 papyri 내에 의미를 내포하고 더 좁다 125에서 175CE제안하고 있다.(althou이상하게도 기사의 마지막에 오르시니와 클라리세는 Ⅱ52, Ⅱ90, Ⅱ가104 모두 "아마도 모두 2세기 후반으로 거슬러 올라간다""[71]

존 라일런스 도서관

존 라일런스 도서관은 "첫 편집자는 이 조각의 연대를 2세기 전반(서기 100-150년 사이)으로 추정했다.그 연대는 다른 원고들과 필적을 비교하여 고문서학적으로 추정되었다.그러나 고서학은 정확한 과학이 아니다.비교되는 성경 사본 중 연대가 오래된 것은 없고 날짜가 확실한 파피리의 대부분은 행정 문서이다.최근의 연구는 서기 200년에 가까운 시기를 가리키고 있지만, 신약성서의 초기 조각이 [76]남아있다는 확실한 증거는 아직 없습니다."

텍스트 크리티컬 및 과거의 중요성

이집트에서 발견된 초기 기독교 파피리의 발견은 기독교와 복음서에 [77]대한 논란의 여지가 없는 가장 오래된 물리적 증거이다.이 이러한 papyri에 날짜가 제안된 범위에서 상당한 학위와 결과적으로 대가가 𝔓52 명백한 2세기 날짜의 𝔓90, 𝔓104과 𝔓64+67과 같은 다른 신약 부분이지만, 보다 이전입니다. 명시될 수 없습니다. 또한 전면은 그것은 초기 출처가 불분명한 texts,보다 더 빠르다 명시될 수 없다는 것이다. P. 같은 에거튼. 2, P.옥시, LX 4009게다가 그리스어로 된 구약성서(치프리의 시편)의 파피루스 조각도 다수 있으며, 그 특징은 유대교나 이교도가 아닌 기독교인의 [78]기원을 나타내는 것으로 발전되어 왔다.그럼에도 불구하고, 이러한 모든 파피리는 고문서학적으로, 그리고 대부분 동일한 날짜의 문서 대조군을 참조하여 추정 날짜가 다른 원고 클러스터로 간주될 수 있으며, 그 중에서 δ는52 일반적으로 초기 [79]특징을 가지고 있는 것으로 인식된다.게다가, 텍스트의 작은 수량에도 불구하고, 𝔓52에 남아 있는 텍스트를 역사적 예수 키에 관한 역사적 영유권의 초기 목격자에 제공할 수 있지만 이름으로 언급되지 않은, 𝔓52에서 시구 한 남자가 로마 당국에 전에 특정 날짜(본디오 빌라도의 지사),, 특정한 장소에서 시도해 충분하다.(t예루살렘에 있는 헤에토리움, 특정 사형(크루세형)을 선고받았고, 모두 유대인 성전 당국의 선동에 의해 선고되었다.

만약 2세기 초의 Ⅱ의52 연대가 사실 맞는다면, 그 조각이 두루마리가 아니라 코덱스에서 나온 것이라는 사실은 현대 유대교의 명백한 관행과는 대조적으로 기독교인들 사이에서 이 형태의 글쓰기가 매우 일찍 채택되었다는 것을 증명해 줄 것이다.또한, 직장과 베르소 읽기 사이의 '누락' 텍스트의 길이에 대한 평가는 상대편 정례 요한복음에 해당하므로, 이 부분 전체에 실질적인 추가 또는 삭제가 있었을 가능성이 낮다는 것을 확인시켜 준다.2개의 요타시즘( (μεε, ιμεε other, other other),),), other other other other)을 제외하고 verso의 2행에서 제2의 ε of of of of of of of가 누락되었을 가능성이 있는 경우에는 agrees52 agrees는 알렉산드리아어 텍스트 베이스와 일치한다.반면 코덱스 시나이티쿠스, 공전 알렉산드 리누스와 다수당 텍스트 모두"ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩΡΙΟΝ ΠΑΛΙΝ Ο ΠΙΛΑΤΟΣ"의 대안적 어순 선 4,5에서는 recto의 재건축된 텍스트, 𝔓66과 코덱스 바티카누스와 합의하여;[9] 하지만, 이것은 중요한 varia으로 여겨지지 않는"ΠΑΛΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩΡΙΟΝ Ο ΠΙΛΑΤΟΣ"을 읽는다.불과하다.이 조각은 약 9cm × 6cm(3.5인치 × 2.4인치)로 작기 때문에 요한복음 전체 사본에서 나온 것임을 증명할 수는 없지만, 원본은 최소한 완전한 복음 길이에 가까웠을 것으로 추정할 수 있다.한편, Ⅱ의52 코덱스 페이지들의 넉넉한 규모와 형식은 원래 4개의 정경 복음서를 구성했을 가능성이 매우 낮으며, 로버츠는 그러한 코덱스에 576페이지가 [80]필요했을 것이라고 계산했다.

δ는52 작고, 표현된 14행의 대부분에 대해 그럴듯한 재구성을 시도할 수 있지만, 직접적인 증인을 제공하는 요한복음 본문의 비율은 반드시 제한적이기 때문에 본문 논쟁에서 [81][82][83]거의 인용되지 않는다.그러나 직경 2행과 5행의 '누락' 부분에 있는 '예수'라는 이름이 원래 '노멘 사크룸'으로 표기된 것인지, 달리 말하면, 초기 기독교의 보편적 관습에 따라 '노멘 사크룸'으로 축약된 것인지에 대해서는 논란이 있었다.노미나 사크라가 Ⅱ에 존재하지52 않는다고 가정하면서 로버츠는 원래 신성한 이름이 완전히 [84]쓰여졌을 가능성이 더 높다고 생각했지만 나중에 마음을 [85]바꿨다.이 후자의 견해는 Larry W의 견해이기도 하다. 후르타도,[86] 크리스토퍼 M. 터켓은 로버츠의 원래 [87]의견을 고수하고 있다.Ⅱ에52 포함된 구절들은 보통 서기 3세기 초의 Bodmer Papyrus Ⅱ에도66 나타나며, 각각 7세기와 2세기의 Ⅱ와6090 겹치는 부분도 있다.4개 중 2개는 요한복음 18:31-38에 재구성된 것과 동일한 정확한 텍스트를 포함하고 있지 않지만52, Ⅱ는 동일한 알렉산드리아 원어 텍스트 유형의 예를 나타내는 것으로 보인다.Kurt Aland는 그것을 "보통 텍스트"라고 묘사했고,[2] 그 연륜 때문에 그것을 카테고리 I에 넣었다.

초판

  • C. H. Roberts (편집자), 존 라일랜즈 도서관에서 출판되지 않은 4번째 복음의 단편.맨체스터:1935년 [88]맨체스터 대학 출판부

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

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