39 멜라호트

39 멜라호트^[a](Hebrew: ״טאא l l l l l l l l l l l l l l l, lamed-tet avot melakhah, "39 카테고리")는 유대교 율법이 샤브바트에 대한 성서 법으로 금지되어 있는 39개 범주의 활동이다.이러한 활동의 대부분은 토라에 열거된 유대인의 휴일에도 금지되어 있지만, 특별한 상황에서 음식을 운반하고 준비할 수 있는 중요한 예외가 있습니다(욤 키푸르 제외).

39개의 멜라호트 외에도, 샤브바트에서는 랍비닉 법으로 특정 활동이 금지되어 있다.

정통 유대인들과 보수 유대인들 또는 다른 비정통 유대인들 사이에 종종 샤바트의 실질적인 준수에 대한 의견 차이가 있다.주목할 점은 샤바트의 엄격한 준수는 종종 정통주의의 벤치마크로 보여지며 유대교와의 유대관계에 관해 정통 종교 법원에서 유대인이 보이는 방식과 실제로 법적인 관련이 있다는 것입니다.

계명

히브리어 성경인 타나흐에는 안식일로 샤브밧을 지키라는 계명이 여러 번 반복된다.Exodus 31:12~17에서도 그 중요성이 강조되고 있습니다.

주께서 모세에게 말씀하셨다. `너희는 나의 안식일을 꼭 지켜라. 이것은 너희 대대로 나와 너희 사이의 표식이니, 내가 너희를 거룩하게 하는 주임을 너희가 알게 하려는 것이다.그러므로 너희는 안식일을 지켜야 한다. 그것은 너희에게는 거룩하기 때문이다.그 안식일을 모독하는 자는 반드시 사형에 처할 것이다.누구든지 안식일을 행하면 그 영혼은 그의 백성 가운데서 끊어질 것이다.육일은 일을 해야 한다. 그러나 일곱째 날은 주의 거룩한 안식일이다. 안식일에 일을 하는 사람은 반드시 사형에 처해질 것이다.그러므로 이스라엘 자손은 안식일을 지켜야 하며, 대대로 안식일을 지켜야 하며, 영원한 언약을 지켜야 한다.이것은 나와 이스라엘 자손 사이의 영원한 징조이다.주께서 육일 동안 천지를 만드셨고, 일곱째 날에는 일을 멈추고 쉬셨다.'

'일'의 의미

멜라카는 보통 영어로 "work"로 번역되지만, 이 용어는 아래에 설명된 바와 같이 이 용어의 일반적인 정의에 부합하지 않습니다.이 용어의 전통적인 분석과 설명, 그리고 안식일에 행해지는 것이 금지된 활동을 식별하기 위한 논리는 샤브바트의 탈무딕 트랙테이트(70a; 49b)에 기록되어 있다.

그곳의 랍비들은 창세기 2:1~3과 엑소더스 31:1-11 사이의 대칭성에 주목하고 이를 바탕으로 규칙을 도출했다(여기서 "게세라 샤바"의 원리를 적용).두 장소 모두에서 동일한 용어 melakha ["work"]가 사용됩니다.

창세기 2:1~3에서는 창조에 관해 멜라카라는 용어를 사용한다.

천지, 그리고 그 모든 구성 요소들이 완성되었다.일곱 번째 날에 신은 그가 한 모든 일을 끝마쳤다.그는 7일째에 하던 일을 모두 그만두었다.하나님께서는 일곱째 날을 축복하시고, 그 날을 거룩하게 선언하셨습니다. 하나님이 기능하기 위해 창조하신 모든 일[멜라카]을 중단하신 날이 바로 오늘이었기 때문입니다.

엑소더스 31:1~11은 다시 멜라카라는 용어를 사용하여 성막 건축에 대한 자세한 지침을 제공합니다.이 단어는 보통 "제작술"로 번역되며, "창의력" 또는 "창의력"이라는 요소가 강하다.이 섹션은 위에서 인용한 "사바트 휴식" 섹션 바로 앞에 있다.

실제로 멜라카라는 용어는 "외부의 창조적 활동"으로 가장 잘 표현됩니다.안식일은 부분적으로 외부의 창조적인 활동을 자제함으로써 지켜진다.39개의 창조적 활동 제목을 배우는 것만으로 이 39개의 활동과 일치하도록 안식일을 지키는 것은 불가능하다.각각 고유한 규칙과 응용 프로그램이 있습니다.표제라는 용어는 특정 상황에서 적용되는 법률의 지침 용어일 뿐이다.

(히브리어 원본에서) 일반적인 표현과 주제의 병치로부터 미쉬나의 랍비들은 안식일에 어떤 활동이 금지되어 있는지에 대한 근거와 목록을 도출한다.첫 번째 구절에는 "창작" 또는 "창작"^[1]이 있기 때문에, 후자의 멜라카는 창조적이고 의식적인 활동을 언급하는 것으로도 받아들여진다.리스트에 대해서입니다만, 마찬가지로, Mishkan의 건설에 필요한 작업(및 양조빵의 준비 작업)은, 이하와 같은 39개의 작업 카테고리를 형성하고 있습니다.

정의.

안식일에 금지된 모든 작업 범주는 "미쉬칸"으로 알려진 성막의 설치와 유지에 필요한 활동에서 파생되었습니다.11개 활동의 첫 번째 그룹은 항상 미쉬칸에 있던 쇼브레드 제조와 관련되어 있습니다.또는, 다른 의견에 따르면, 성막 지붕의 일부로 사용된 태피스트리를 만드는 데 필요한 염료의 조달 및 제조에 정확히 동일한 11가지 활동이 필요했습니다.다음으로 태피스트리의 제조를 실시했는데, 양털을 전단 공정에서 직접 제조하는 것을 시작으로 하고 있습니다.다음 그룹은 동물을 포획한 직후부터 성막의 덮개에도 사용되는 가죽 가죽을 제조하기 위한 것이었다.마지막 활동 그룹은 성막 자체의 건설, 분해 및 운영에 필요한 것들을 위해 함께 그룹화됩니다.

39개의 멜라호트는 활동 범주보다는 활동 범주입니다.예를 들어, "스러싱"은 보통 곡물의 식용 부분이 왕겨에 붙어 있는 것을 말합니다.이 제목에서 Talmudic 법적 논의는 바람직하지 않은 외부 요소에서 바람직한 내부 부분을 추출하는 혼합 재료의 분리에 이를 적용한다.그래서 "threshing"은 탈무드 시대의 모든 사람들에게 익숙한 이 과정을 설명하는 데 사용된 주제 제목이었습니다.

많은 랍비학자들은 위와 같이 이러한 노동 규제는 외부적으로 창조적인 활동이나 환경에 대한 통제 또는 지배력을 행사하는 활동을 금지한다는 공통점이 있다고 지적했습니다.

이 정의의 확장은 일반적인 어원인 "일"을 뜻하는 melakha와 메신저/에이전트 또는 "천사"를 뜻하는 malach와 일치한다.말라크가 어떤 아이디어의 실현과 실행을 가져오는 데 사용되는 에이전트인 것처럼, 멜라카도 어떤 생각이나 아이디어를 가지고 그것을 ^[1]현실로 바꾸기 위해 실행한다.

이 글에서 제시된 정의는 심도 있는 주제에 대한 '제목'일 뿐이며 관련 법률이 없다면 할라차/유대인 법에 따라 안식일을 제대로 지키는 것은 매우 어렵고 아마도 불가능할 것이다.

39가지 창작 활동

39개의 멜라호트는 탈무드에서 논의되고 있다.미슈나(Shabbat 7:2)에 열거된 바와 같이 다음과 같다.^[2][3]

유대인의 휴일에는 도메인 간 이동 및 음식 준비 작업이 허용됩니다.이것들은 안식일에 금지된 활동도 마찬가지로 공휴일에 금지된다는 규칙에 대한 유일한 예외이다.

주의: 금지된 39가지 활동은 굵은 글씨로 표시됩니다.

오더 오브 브레드

심다

히브리어:조레아

정의: 식물의 생육 촉진.

식재뿐만 아니라 식물의 성장을 촉진하는 다른 활동도 금지된다.여기에는 물주기, 비료 주기, 씨앗 심기, 다 자란 식물 심기가 포함됩니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 8:2, 21:5, Shulchan Aruch Orach Chayim 336, Chayei Adam Shabbos 11

쟁기질

Hebrew: חורש‎ (Ḥoresh)

정의 : 토양, 수경재배용수 등 식물의 생육에 적합한 기질 촉진

이 금지조항에는 농업용 토지의 준비 또는 개량이 포함된다.여기에는 부드러운 토양에서 의자 다리를 끌어서 의도치 않게 고랑을 만들거나 포화되지 않은 경작지에 물을 붓는 것이 포함된다.흙에 구멍을 뚫는 것은 또한 그곳에 놓여진 씨앗을 비와 유출로부터 보호할 것이다; 비록 씨앗이 그곳에 놓여지지 않더라도, 토양은 이제 심는 과정을 위해 강화된다.

미슈나(Shabbat 7:2)에는 심기 전에 밭을 갈아야 하지만 심은 후에 갈아엎는 것이 나와 있다.제마라는 왜 이런 질서가 생기느냐고 물으며, 이 미슈나의 저자는 땅이 단단한 이스라엘 땅에 사는 탄나인이라고 대답한다.이스라엘은 땅이 너무 딱딱해서 심기 전과 심기 후에 모두 갈아엎어야 했다.Mishna는 두 번째 밭갈이를 하고, 두 번째 밭갈이도 금지되어 있다고 가르친다.(심기 전 쟁기질도 성경은 아니더라도 랍비니컬하게 금지되어 있습니다.램밤에는 먼저 쟁기질을 하고 다음으로 심는다고 적혀 있다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 7:3, 8:1, 21:2-4, Chayei Adam Shabbos 10

수확

히브리어: 코처(코처)

정의:식물을 생육원으로부터 분리하다.

식물의 전체 또는 일부를 생육원에서 제거하는 것은 수확이다.나무에 오르는 것은 나뭇가지가 부러질까 봐 랍비적으로 금지되어 있다.동물을 타는 것 또한 무심코 동물을 때릴 막대기를 떼어낼 수 있기 때문에 랍비적으로 금지되어 있다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 8:3-5, 21:6-10, Chayei Adam Shabbos 12

수집

히브리어: עררme (Me'amer)

정의:원래 위치에 지구상/유기물질의 초기 수집.

예를 들어 딸기를 따거나, 더미를 만들거나, 주머니에 넣거나, 바구니에 넣은 후.암염 또는 광물(광산 또는 지구로부터)을 채취하여 생산물을 쌓는 것.이것은, 수집이 행해져야 하는 장소에서만 발생합니다.그래서 집에 떨어진 사과 한 그릇은 1) 그 환경에서 자라지 않고 2) 이미 과수원에 모여있기 때문에 모이면 된다.

단, 영향을 받는 오브젝트를 개선하기 위한 후속 수집은 이 법률에 포함됩니다.예를 들어, 목걸이를 만들기 위해 다이아몬드를 함께 묶는 것은 그들의 수집 상태를 크게 향상시키는 것이다.이것은 진주까지 확장될 수 있다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 8:5, 21:11, Chayei Adam Shabbos 13

탈곡/추출

히브리어: ש ( (Dosh)

정의:바람직하지 않은 외측을 바람직한 내측에서 제거합니다.

이것은 큰 연구 주제이다.이것은 생산적인 추출을 가리키며 과일, 야채의 주스와 천에서 짜낸 것(바람직한 액체)을 포함한다. 과일 안의 주스나 물은 이러한 목적을 위해 '바람직하지 않은' 것으로 간주되지만, 과일의 과육은 '바람직하지 않은' 것으로 간주되기 때문이다.따라서 바람직한 이너를 추출하기 위해 (S'itaita)를 짜내는 것은 상황에 따라 적용되는 규칙이 없는 한 일반적으로 금지된다.천에서 바람직하지 않은 물을 짜내거나 세탁할 수도 있습니다.이 활동은 추출로 보다 정확하게 볼 수 있지만 분류(아래 참조)는 정제 작업에 가깝습니다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 8:7-10, 21:12-16, Shulkhan Arukh Orach Chayim 319-321, Chayei Adam Shabbos 14

윈노우

히브리어: וההz (주레)

정의:공기의 힘(바빌로니아 탈무드) 또는 공기의 힘(예루살렘 탈무드)을 통해 바람직하지 않은 것과 바람직하지 않은 것을 구분합니다.

바빌로니아 탈무드에서 이것은 오로지 곡식에서 왕겨를 분리하는 행위, 즉 혼합된 물질의 분리를 말합니다.예:종이처럼 얇은 갈색 껍질에 땅콩을 한 움큼 넣고 땅콩과 껍질의 혼합물을 불어 땅콩에서 불필요한 껍질을 흩뿌린다면 이는 바빌로니아와 예루살렘 탈무드 둘 다에 따른 윈치 행위일 것이다.

예루살렘 탈무드는 주레에 대한 보다 포괄적이고 일반적인 정의를 가지고 있다.이 정의에 따르면 Venturi tube spray system 및 spray painting의 사용은 금지되며, butane 또는 propane 추진 스프레이(탈취제 및 방향제 등에 공통적으로 사용됨)는 캔 내에서의 분산력이 아니라 공기에서 발생하는 것이 아니기 때문에 사용이 허용된다.바빌로니아 탈무드의 정의에 따르면, 상기 살포 방법 중 어느 것도 바람직하지 않은 것과 바람직하지 않은 것을 구분하는 데 관여하지 않기 때문에 이 표제의 일부가 아니다.

랍비 모세 이셀레스(레마)는 이례적으로 예루살렘 탈무드의 정의도 고려해야 한다고 주장한다.이 점에서는 레마와 베이트 요세프 사이에 논쟁이 없기 때문에, 아슈케나지와 세파르딕 유대인들은 레마가 예루살렘 탈무드의 정의를 이 사건에 포함시키는 것에 반대하지 않는다.

자세한 내용은 이쪽:Shulkhan Arukh Orach Chayim 219:7, Chayei Adam Shabbos 15.

분류/정화

히브리어: וררb ( Borer )

정의:여러 유형의 혼합에서 바람직하지 않은 것을 바람직에서 제거합니다.

Talmudic에서는 일반적으로 곡물에서 파편을 분리하는 것, 즉 먹을 수 없는 것을 만들 수 있는 혼합 재료의 분리만을 말합니다.따라서, 남은 물고기를 먹기 위해 물고기에서 작은 뼈를 따는 것은 더 지루할 것이다.주목할 만한 것은 이것이 왜 게필테 생선이 안식일에 이 문제의 해결책으로 요리 요리로 인기를 끌게 되었는지에 대한 것이다.

여기서 분류/정화는 여러 종류가 혼합되어 있기 때문에 탈곡/추출과는 다르며, 바람직하지 않은 요소를 제거하여 혼합물을 분류하면 정제되고 정제된 성분이 남는다.반면 탈곡/추출은 선별 또는 정화를 수반하지 않으며, 불필요한 하우징 또는 외부 성분(예: 포도즙을 짜는 것)에서 내장을 추출할 뿐이다.과즙과 과육은 선별되지 않고 과육에서 추출한 것입니다.

예를 들어 땅콩과 건포도가 혼합된 그릇이 있고 건포도를 먹고 싶어하고 땅콩을 싫어하는 경우:그릇에서 땅콩을 제거(효과적인 분류)하여 불필요한 땅콩이 없는 '정화된' 건포도 더미를 남기는 것은 땅콩을 제거할 때 선별/정화됩니다.그러나 땅콩에서 바람직한 건포도를 제거해도 이전처럼 정제 성분이 아닌 바람직하지 않은 땅콩(정제되지 않은)이 남아 있기 때문에 혼합물이 정화되지 않는다.이 경우 땅콩이나 건포도에서 재료를 추출(쓰레싱/추출)하지 않고 바람직하지 않은 것을 선별(구분/정제)할 뿐이다.

개요:

탈곡 후에는 곡식과 함께 노폐물이 섞여 탈곡장에 남아 있었다.이 조합에는 작은 조약돌과 유사한 파편이 포함된다.

이 조약돌들은 바람에 날리기에는 너무 무거웠기 때문에 윈치로 분리할 수 없었다.그래서 조약돌과 잔해는 손으로 분류하고 제거했다.이 프로세스는 정렬/정화입니다.

모든 형태의 혼합 또는 조합 중에서 선택할 수 있습니다.여기에는 원치 않는 물체나 혼합물 또는 조합에서 물질을 제거하는 작업이 포함됩니다.

혼합 식품이 포함된 보어:

미쉬칸에서 행해지는 전형적인 보레르는 곡물의 자갈이나 이와 유사한 노폐물을 제거하는 것을 포함하지만, 선별/정화는 결코 음식에서 "쓸데없는" 물질을 제거하는 것에 국한되지 않는다.실제로 혼합물의 선택적 제거는 혼합물이 여러 가지 식품을 포함하더라도 분류/정화가 될 수 있다.기준은 유형과 욕구이지 본질적인 가치가 아니다.따라서, 단지 그 당시 그가 그 품목을 원하지 않는다는 이유만으로 다른 종류의 식품 혼합물에서 어떤 식품이나 품목을 제거하는 것은 분류/정화라고 간주한다.

분류/정화의 세 가지 조건:

분류/정화는 3가지 조건이 동시에 충족될 때 허용된다.정렬/정화 시 세 가지 조건이 모두 충족되어야 합니다.

1. B'yad(수작업):선택은 손으로 해야 하며 선택을 돕는 도구가 되어서는 안 됩니다.
2. Oelel Mito p Psolet (좋은 것에서 나쁜 것으로부터) :원하는 개체는 원하지 않는 개체에서 선택해야 하며, 그 반대의 개체는 선택할 수 없습니다.
3. 미야드(즉시 사용):선택은 사용 시간 직전에 수행해야 하며 나중에 사용할 수 없습니다."즉시 사용"(miyad)이라는 개념으로 나타나는 정확한 시간은 없습니다."즉시 사용"을 정의하는 데 사용되는 기준은 상황과 관련이 있다.예를 들어, 특정 개인이 식사를 위해 음식을 천천히 준비하는 경우, 그 개인은 "불량자"를 위반하지 않고 그렇게 할 수 있는 더 많은 시간을 허용할 수 있다.

분류/정화의 허용 및 금지 유형의 예:

1. 과일 껍질 벗기기:과일 껍질을 벗기는 것은 과일을 바로 먹을 수 있다는 것을 이해하면 허용된다.
2. 은식기 정렬:은식기 선별은 안식일 식사를 바로 하려는 경우 허용된다.또는 선별자가 나중에 식사를 준비하려는 경우 금지된다.
3. 혼합물에서 항목 제거:원하는 품목을 혼합물에서 제거하는 경우 허용됩니다.만약 원하지 않는 물건이 제거된다면, 제거된 사람은 안식일의 법에 따라 심각한 위반을 저지르는 것이다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 8:11~13, 21:17, Shulkhan Arukh Orach Chayim 319, Chayei Adam Shabbos^[4] 16

연삭

히브리어: וןןto (토첸)

정의:생산적인 목적을 위해 지구로 운반되는 물건의 크기를 줄이는 것.

해부는 샐러드를 위해 과일이나 야채를 조각으로 자르는 것만으로 발생할 수 있다.매우 작은 조각은 해부가 수반되기 때문에, 통상보다 약간 큰 조각으로 절단할 수 있기 때문에, 최종적으로 가장 사용하기 쉬운 상태로 절단하는 것을 피할 수 있습니다.

안식일 약의 사용과 관련된 모든 법률은 이 목의 텔다 또는 하위 범주입니다. 대부분의 약은 어느 시점에 분쇄를 필요로 하고 따라서 해부되기 때문입니다.안식일에 약물을 사용하는 법은 복잡하다; 그것들은 환자가 앓고 있는 질병의 종류와 필요한 약물이나 절차의 종류에 기초한다.일반적으로 병이 심각할수록(할라키아의 관점에서) 환자의 상황은 목록으로 분류된다.환자가 더 아픈 것으로 분류됨에 따라 안식일 질병 치료에 대한 제한은 줄어들고 관대한 처방을 받을 수 있다.정의 목록은 최소에서 최대까지 다음과 같습니다.

1. 5월달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달달
2. ק / / mik mik / Mikatat oli올리 / 반질병
3. 가돌 / 가돌 / 심한 통증 (경우에 따라 레벨 4로 간주할 수 있음)
4. 쇠약해지는 병 / h레콜구포 / 쇠약해지는 병
5. 사카나트 에이버 / 사지·장기에 대한 위협 (실제로 레벨 6이라고 할 수 있는 경우도 있습니다)
6. 【레벨 7】/Sofek Pikua】네페시 / Possible Life-Threating (실제로는 레벨 7로 취급)
7. 피쿠아 네페시 / 확실히 목숨이 위태롭다

안식일에 약물을 사용하는 대부분의 실제 적용의 경우, 생명에 위협이 되지 않는(Pikua) Nefesh) 질병과 질병에는 주로 두 가지 범주가 있다.그들은 Mayushush b'Alma 또는 Oleh Kol Gufo이다.훈련을 받지 않은 인력에 대한 많은 또는 가장 실용적인 적용에서는 실질적으로 세 가지 범주 수준(1, 4, 7)만 있습니다. 이들 사이의 구별선은 종종 훈련되지 않은 인력에 대해 확인하기가 어려울 수 있고 조건을 과소평가하는 것이 위험할 수 있기 때문입니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 8:15, 21:18–31; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321; Chayei Adam Shabbos 17

체질

Hebrew: מרקד‎ (Meraked)

정의:도구를 사용하여 바람직하지 않은 것과 바람직하지 않은 것을 구분하는 것(여과 또는 선별을 위해 설계됨).

이는 본질적으로 선별/정화와 동일하지만(위 참조), 체, 여과기 등 선별을 위해 특별히 설계된 도구를 사용하여 수행됩니다.따라서 티백 그물 등의 장치로 선별·정화하는 것은 체로 걸러내는 것으로 분류된다.

예를 들어, 카페테리아 커피 메이커를 사용하는 것은 Meraked를 필요로 할 것이다.플런저를 아래로 밀면 불필요한 커피 분쇄물을 걸러내기 위해 커피 용액의 정화가 이루어지고 있다.바람직하지 않은 연마재는 제거되고 투명한 커피 용액은 컵이나 머그컵과 같은 다른 용기에 데코트될 수 있습니다.이 행위는 보어르의 행위와 동일하지만 목적을 위해 특별히 설계된 도구 또는 도구를 사용하여 수행됩니다.이 클래스는 보어가 아닌 Meraked의 한 사람으로 행동합니다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 8:14, 21:32, Shulkhan Arukh Orach Chayim 321, 324, Chayei Adam Shabbos 18

반죽/감정

히브리어: 로시(Losh)

정의:액체를 통해 입자를 반고체 또는 고체 덩어리로 결합합니다.

"무릎 꿇기"로 번역된 이 카테고리에 대한 승인된 설명은 정확하지 않습니다.더 정확히 말하면, 금지된 활성은 고체와 액체를 혼합하여 페이스트 또는 반죽 형태의 물질을 형성하는 것이다.

생성된 물질에는 4가지 범주가 있습니다.

1. Blilah Avah(두꺼운 고밀도 혼합물)
2. Blilah Raaa(얇고 붓기 쉬운 혼합물)
3. Davar Nozel(물과 점도가 비슷한 주입 가능한 액체)
4. 【아티】롯게돌롯(큰 조각에 액체를 섞은 것)

오직 Blilah Avah만 제작하는 것은 성경적으로 ^{[citation needed]}금지되어 있다.블릴라 라사 혼합물은 랍비적으로 금지되어 있지만, 원운동이 아닌 십자형으로 성분첨가를 역전시키거나 혼합하는 등 신우이(비정상 모드)를 사용하여 제조할 수 있다.다바르노젤과 【아티옷게돌롯】은 실제로 혼합물이 아니기 때문에 고체에 액체를 첨가한 후에도 혼합물이 아니기 때문에 슈누이가 없어도 허용된다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 8:16, 21:33~36, Shulkhan Arukh Orach Chayim 321,324, Chayei Adam Shabbos 19

조리/제빵

히브리어: 비슐/오페어(Bishul/Ofe)

솔리드에 대한 정의열을 통해 어떤 성질을 바꾸는 것이 바람직하다.

액체에 대한 정의: 액체의 온도를 열 임계값에 도달시킵니다.이 임계값을 야드 솔데트(점등. "손은 반사적으로 [이러한 열로 인해] 반동합니다.")라고 합니다.Igrot Moshe(Rabbi Moshe Feinstein)에 따르면 이 온도는 43°C(110°F)입니다.

(단, 유대인의 휴일에는 요리/제빵이 허용됩니다.안식일에 금지된 활동도 마찬가지로 공휴일에 금지된다는 규칙은 예외입니다.)

음식을 가열하여 먹기 위한 모든 방법은 이 금지에 포함된다.이것은 '준비'와는 다릅니다.예를 들어 샐러드는 야채의 형태가 변하지 않고 크기만 바뀌기 때문에 만들 수 있다.그러나 채소는 먹기 위해 부드럽게 요리되지 않을 수 있다.미쉬칸에서는 쇼브레드가 계속 필요하기 때문에 베이킹이 실시되었습니다.그러나, 그들은 구조물에 필요하지 않았다.일부 오핀 베이킹은 태피스트리에 사용되는 염료의 준비에 관한 것이다.

이 법은 결코 음식에만 국한되지 않는다.가마에 벽돌을 굽거나 용광로에서 금속 조각을 담금질하는 것도 열로 물건의 특성을 바꾸는 데 포함됩니다.그러나 건설적인 목적 없이 열로 물건을 파괴하는 것은 성서적으로 금지되지 않는다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 22:1-10, Shulkhan Arukh Orach Chayim 318, Chayei Adam Shabbos 22

의복 훈장

전단

히브리어: 고제즈(Gozez)

정의:생물의 신체 부위를 절단/업그레이드합니다.

양털 깎기, 머리 깎기, 눈썹 뽑기, 손톱 깎기 등이 이에 해당된다.

이 법칙은 코처와 유사하다.코처도 같은 활동이지만 성장원에 붙어 있는 식물성 아이템에 대해 수행된다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 9:179, 22:13~14, Chayei Adam Shabbos 21

닦기/빨래

히브리어: לןןmel (멜라벤)

정의:흡수/침입된 불순물의 흡수성 물질.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 9:10-11 22:15-20, Shulkhan Arukh Orach Chayim 301-302, Chayei Adam Shabbos 22

카딩/빗질 양털

히브리어: נץmenmen (Menapeit)

정의:섬유의 분리/분할.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 9:12; Chayei Adam Shabbos 23

염색

히브리어: ועעttttttttt hebrew(조베아)

정의:모든 물질 또는 물질의 색채/농축.

나무나 손톱에 선명한 광택을 입히는 등 이미 존재하는 색을 풍부하게 하는 것만으로 색채/외관을 풍부하게 하는 것은 성경의 법칙을 위반하는 것이다(이것은 미세 조정/완벽화에도 문제가 있을 수 있다).

영구적인 식품이 아니기 때문에 식품에 대해서는 면제가 있을 수 있습니다.단, 설탕 조각 등 장식용 식품을 미적으로 착색하는 것을 포함한다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 9:13~14, 22:23, Shulkhan Arukh Orach Chayim 320, Chayei Adam Shabbos 24

스피닝

히브리어: וה (to (토베)

정의:실을 꼬거나 실을 꼬는 것.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 9; Chayei Adam Shabbos 25

뒤틀림

히브리어: Maysach(메사흐)

정의:직물을 짜기 위한 첫 번째 형태를 만드는 것.

자세한 내용은 이쪽:차이 아담 샤보스 25

2개의 루프/스레딩 헤들 만들기

Hebrew: עושה שתי בתי נירין (Oseh Sh'tei Batei Nirin)

정의:천을 짜기 위한 루프를 형성합니다.이것은 또한 셔틀을 위한 헛간을 통과할 수 있도록 두 개의 헤들을 직조기에 꿰는 것입니다.그러나 램밤에 따르면, 그것은 그물 모양의 재료를 만드는 것이라고 한다.

자세한 내용은 이쪽:차이 아담 샤보스 25

직조

히브리어: ווג hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew(오레그)

정의:한 방향으로 통과하는 긴 나사산을 직각으로 다른 나사산과 교차시켜 직물(또는 직물 아이템)을 형성합니다.

자세한 내용은 이쪽:차이 아담 샤보스 25

2개의 스레드 분리

히브리어: ווע hebrew hebrew hebrew hebrew hebrewpotpotpotpotpotpotpotpotpotpotpotpot(Potze'ah)

정의:프레임, 직조기 또는 위치에서 섬유 제거/절단

자세한 내용은 이쪽:차이 아담 샤보스 25

묶다

히브리어: 코이셔(Koysher)

정의: 2개의 유연한 오브젝트를 비틀어서 능숙하게 또는 영구적으로 묶습니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:1-6, Chayei Adam Shabbos 26

언타이팅

히브리어: 마티르(Matir)

정의:묶음(Tie 참조) 또는 결합(Tofer 참조) 바인딩의 실행 취소.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:1-6, Chayei Adam Shabbos 27

바느질

히브리어: 토퍼(Toper)

정의:바느질, 접착, 스테이플링, 용접, 드라이 마운팅 등을 통해 개별 물체를 하나의 개체로 결합합니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:9, 11; Shulkhan Arukh Orach Chayim 340; Chayei Adam Shabbos 28

찢다

히브리어: ועעkore (한국어)

정의:개체를 두 개로 찢거나 꿰맨 연결을 해제합니다(봉제 참조).

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:10; Shulkhan Arukh Orach Chayim 340; Chayei Adam Shabbos 29, Shabbos 7

가죽 기사단

트래핑

히브리어: 히브리어(히브리어)

정의:생물의 강제 감금.

미슈나는 단순히 "사슴 포획"이라고 쓰는 것이 아니라 "사슴 포획"이라고 말한다.적어도 하나의 ^{[citation needed]}해석에 따르면, 이것은 Torah의 덫 금지법을 위반하기 위해서는 다음 두 가지 조건을 충족해야 한다는 것을 알려준다.

1. 갇힌 동물은 길들여지지 않아야 한다.
2. 그 동물은 법적으로 감금되어서는 안 된다.예를 들어, 현관문을 닫고 집에 곤충을 가두는 것은 곤충의 '여행 가능' 상태에 차이가 없기 때문에 포획으로 간주되지 않는다.즉, 문이 열려 있을 때처럼 지금 덫을 놓기가 쉽거나 어려웠습니다.

이것은 다음과 같은 실용적인 질문들을 만들어낸다: "샤바트의 컵 아래에 파리가 갇힐 수 있을까요?"Meno Netziv는 보통 포획되지 않는 동물(예를 들어 파리나 도마뱀)은 포획 금지령인 Torah의 적용을 받지 않는다고 말한다.그러나 랍비닉 금지법이기 때문에 동물을 가두는 것은 허용되지 않는다.그러나 독성이 있거나 광견병에 걸릴까 봐 두려워하면 덫에 걸릴 수 있다.만약 생명이나 사지가 위협을 받는다면, 꼭 필요하다면 덫에 걸려 죽을 수도 있다.

너무 느리게 움직여서 '자유롭지 못하다'고 여겨지는 동물들은 이 범주에 포함되지 않는데, 왜냐하면 그들을 가둔다고 해서 그들을 단숨에 잡을 수 있는 법적 지위가 바뀌지 않기 때문이다.따라서 달팽이, 거북이 등은 울타리 안에 있든 야생에 있든 쉽게 잡을 수 있는 만큼 가둬둘 수 있다.이러한 목적을 위해 그들을 가두는 것은 그들의 '포획의 용이성'에 관한 법적 지위에 아무런 변화를 주지 않으며, 그들은 그들의 특성 때문에 법적으로 미리 가둬진 것으로 불린다.그러므로 덫은 그렇게 느리게 움직이는 생물조차 잡아들이는 '자유의 제거'로 여겨지지 않고, 오히려 손에 잡히는 것을 더 쉽게 하기 위해 생물을 가두는 것으로 보인다.

덫을 놓는 것은 어떤 덫이든 간에 랍비닉 금지를 위반하는 것인데, 이는 생물을 포획하는 일반적인 방법이기 때문입니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:15, Shulkhan Arukh Orach Chayim 317, Chayei Adam Shabbos 30

죽이기

히브리어: ו)) ( Shoetet )

정의:살육이든 다른 방법이든 간에 생물의 삶을 끝내는 것

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 11:1-4, Shulkhan Arukh Orach Chayim 316, Chayei Adam Shabbos 31

박리/피복

히브리어: פ))mmm (맵싯)

정의:죽은 동물의 몸에서 가죽을 제거하는 것.

(살아있는 생물로부터 피부를 떼어내는 것은 전단에 해당됩니다.)

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 11:5-6, 22:1-10, Shulkhan Arukh Orach Chayim 321, 327, Chayei Adam Shabbos 32

경화/보존

히브리어: בדדmememememe(Me'abaid), 때때로 "Salting"이라고 불립니다.

정의:어떤 물건이라도 장기간 보관하여 상하지 않도록 합니다.

Mishna의 활동 목록에는 염분 가죽과 경화가 별도의 활동 범주로 포함됩니다. Gemara(Tractate Shabbat 75b)는 이를 동일한 활동으로 간주하고 가죽 생산에 관련된 "트레이싱 라인"을 활동의 ^[9]39번째 범주로 포함하도록 수정했습니다.

이 활동은 안식일에 즉시 사용하기 위한 소금에 절이거나 절인 음식으로 확대됩니다.

자세한 내용은 이쪽:차이 아담 샤보스 32~33, 슐칸 아룩 오라흐 차임 321, 327; 차이 아담 샤보스 33

스무딩

히브리어: מק)mem) (Memaekek)

정의:표면을 스크래핑/샌딩하여 매끄럽게 합니다.

이 법칙에는 이미 유연성이 있는 물질을 더럽히거나 부드럽게 하는 것을 금지하는 '메마라야흐'라는 하위법칙(텔다로 알려져 있음)이 포함되어 있습니다.

자세한 내용은 이쪽:차이이 아담 샤보스 34-35

스코어링

히브리어: Mesartait(메사르타이트)

정의:점수 매기기/커팅 가이드라인 그리기

더 보기: 예루살렘 탈무드, Tractate Shabbat, 챕터 "Klall Gadol", 52페이지.

측정 절삭제

히브리어: חךךme (Meateatech)

정의:오브젝트를 특정 크기로 자릅니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 11:7, Chayei Adam Shabbos 36

건설의 순서

쓰기

히브리어: Kotev (Kotev)

정의:의미 있는 문자 또는 디자인을 작성/형성합니다.

랍비적으로, 심지어 약한 손으로 글씨를 쓰는 것도 금지되어 있다.랍비들은 또한 어떤 상업 활동도 금지했는데, 이것은 종종 글쓰기로 이어진다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 11:9~17, 23:12~19, Shulkhan Arukh Orach Chayim 340, Chayei Adam Shabbos 36

지우는 중

히브리어: 모에크(al menat lichtov shtei otiyot)

정의:표면을 청소/준비하여 쓰기에 적합하게 만듭니다.

두 개 이상의 문자를 쓰기 위해 지우는 것은 지우기의 한 예입니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 11:17; Chayei Adam Shabbos 38

건설

히브리어: Boneh(본어)

정의:영구적인 구조를 형성하는 데 기여합니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:12~14 22:25~33; Chayei Adam Shabbos 39~44

건설은 두 가지 형태를 취할 수 있다.첫째, 미쉬칸을 만들 때처럼 서로 다른 조각들을 접합하는 동작, 예를 들어 도끼의 손잡이를 소켓에 꽂는 동작은 이 활동의 파생된 형태이다.또 다른 유형은 Mosif Al HaBinyan이라는 기존 구조에 추가하는 것입니다.따라서 벽에 못을 박아 그림을 거는 등의 유용한 용도로 사용하는 것은 기존의 벽 구조에 못을 추가하는 것이다.

고정 칸막이를 설치하는 것과 같이 보호 덮개(또는 텐트)를 만드는 것은 금지됩니다.

경첩이 있기 때문에 도어의 개폐가 완벽하게 허용됩니다.이는 의도된 용도이며 "Deletch Tashmisho"/사용모드 제목에 해당함을 나타냅니다.접이식 유모차 개폐는 이 컨셉으로 허용된다.그러나 출입구에 널빤지나 널빤지를 놓거나 벽의 틈새를 열어 문 역할을 하는 것은 금지된다.이것은 벽의 틈새를 메우는 공사일 것이다.

해체

히브리어: ורר (소터)

정의:건설적인 목적을 위해 철거하는 거죠

예를 들어, 벽을 확장하거나 수리하기 위해 벽을 무너뜨리는 것은 건설적인 목적을 위한 철거가 될 것이다.가발을 올바르게 세팅하기 위해 빗질을 하고 시술 중에 금속으로 된 칫솔이나 빗으로 털을 뽑는 것은 건설적인 '탈모'가 될 것입니다. 가발(기구)의 과정에서 제거되는 각 머리카락이 원하는 완성을 향해 진행되기 때문입니다.각 머리카락의 제거는 가발을 부분적으로 파괴하고(이러한 법적 목적을 위해), 원하는 목표의 맥락에서 볼 때 건설적인 것으로 간주됩니다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 10:15; Chayei Adam Shabbos 39, 43

화재 진압

히브리어: כהה (Mekhabeh)

정의:화재/불길을 끄거나 강도를 낮춥니다.

큰 재산피해가 발생하더라도 화재진화는 금지되어 있지만, 생명에 지장이 있는 화재의 경우에는 반드시 피쿠아 네페쉬의 원칙에 따라 ^[10]진화해야 합니다.

자세한 내용은 이쪽:슐칸 아룩 오라흐 차임 334;차이 아담 샤보스 45

점화

히브리어: 마비르(Mav'ir)

정의:점화, 연료 공급 또는 화재/불꽃 확산

이것은 불을 지피거나, 불을 지피거나, 기름을 넣는 것을 포함한다.안식일에 금지된 활동도 마찬가지로 공휴일에 금지된다는 규칙은 예외입니다.)이것은 구약성서(복음 35:3)에 명시적으로 언급된 몇 안 되는 안식일 금지 사항 중 하나입니다.

유대교는 안식일 전에 촛불을 켜야 한다; 안식일에 촛불을 켜는 것은 금지된다.

점화제는 안식일 법 중 하나로, 샤바트에서의 전기를 금지하는 것으로 인용되고 있다.

더 보기: Mishneh Torah Shabbat 12:1; Chayei Adam Shabbos 46

최종 완성 / 미세 조정 / 완벽

히브리어: 망치로 때리는 말 그대로 Make B'patish(Make B'patish.

정의:모든 초기 완료 행위

이 복잡하고 아마도 안식일 법에서 가장 추상적인 부분은 어떤 대상을 완성하고/또는 최종적인 유용한 형태로 만드는 활동을 말합니다.

예를 들어, 신문지가 제대로 구분되지 않았다면, 신문지를 얇게 자르는 것이 페이지의 ^[11]마지막 완성이 된다.

스테이플러의 사용에는 스테이플 자체에 관한 최종 완성/미세 조정/완벽이 수반됩니다(접합되는 용지에 영향을 주는 바느질 외에). 스테이플러의 밑부분이 열려 있는 스테이플을 ^[12]용지 주위에 구부러진 걸쇠로 형성함으로써 스테이플이 최종적인 유용한 형태가 됩니다.

미리 만든 '국수 냄비' 타입의 컵(냉동건조 조미료와 면의 탈수 혼합물)에 뜨거운 물을 넣는 것은 제조사가 제품을 불완전하게 만들고 소비자가 편리한 시간에 조리 과정을 마칠 때까지 기다리면서 그러한 음식의 마지막 완성일 것이다.이 특정 예는 주전자나 항아리의 뜨거운 물을 ^[13]직접 사용하는 경우에도 요리/제빵에 위반됩니다.

악기는 사바스 이외의 사용을 위해 남겨진 묵짜로, 섬세하고 정기적인 사용의 일부로 고정 및/또는 튜닝이 필요하기 때문입니다.이 때문에 특히 Makeh B'patish 때문에 랍비닉의 악기 취급 제한이 제정되었다.예를 들어 기타 현이 약간 음이 맞지 않는 경우 전체 악기가 고장난 것으로 간주되지 않더라도 전체 악기가 원하는 상태로 돌아가려면 조율해야 합니다.따라서 보정 튜닝은 악기 전체에 Makeh B'patish의 동작을 나타냅니다.그 기타는 '조율'이 잘 맞아서 평소에도 사용할 수 있다고 한다.이것은 Makeh B'patish의 행위라고 할 만큼 충분히 중요한 개선으로 여겨진다.

자세한 내용은 Mishneh Torah Shabbat 10:16~18, 23:4~9, Chayei Adam Shabbos 44

도메인 간 전송

히브리어: Hotza'ah (호차아)

정의:한 도메인 유형에서 다른 도메인 유형으로 무언가를 전송하거나 공용 도로 내에서 전송하는 것.

(단, 유대인의 휴일에는 도메인 유형 간 전송이 허용됩니다.안식일에 금지된 활동도 마찬가지로 공휴일에 금지된다는 규칙은 예외입니다.)

모든 구역은 4가지로 구분된다: 개인 구역, 공공 도로, 개방 구역, 그리고 면제 구역.^[14]사적 영역에서 공공 도로로, 또는 그 반대로 물체를 옮기는 것은 성경적으로 금지되어 있습니다.공공장소 간이나 공공도로로 물건을 옮기는 것은 금지되어 있다.면제 영역과 다른 도메인 간에 개체를 전송할 수 있습니다.또한 공공도로나 공터에서 4큐빗(또는 그 이상) 거리에 있는 물체를 이동하는 것은 금지됩니다.

이러한 목적에서 "양도"는 "제거 및 퇴적"을 의미합니다.따라서 중간에 다른 도메인 유형으로 설정하지 않고 하나의 도메인 유형에서 문서를 전송하고 동일한 도메인 유형으로 돌아가도 이 액티비티를 위반하지 않습니다.하지만, 그것은 랍비적으로 금지되어 있다.

구역을 공공도로 또는 개인 도메인으로 정의하는 것은 소유권에만 근거하는 것이 아니라 구역의 폐쇄 정도와 관련이 있습니다.

이 법칙은 흔히 운반이라고 한다.이것은 잘못된 명칭입니다: 개인 영역 내에서의 휴대는 허용되며, 개방된 영역 내에서의 휴대는 성경적으로 허용됩니다(라비니컬적으로는 금지되어 있습니다).

자세한 내용은 이쪽:차이이 아담 샤보스 47-56

예외: 인명 구조

인간의 생명이 위험에 처했을 때, 유대인은 그 ^[15][16]사람을 구하는 데 방해가 되는 안식일 법을 위반하는 것이 허용될 뿐만 아니라 요구됩니다.생명이 위태롭다는 개념은 광범위하게 해석된다. 예를 들어, 노동을 하는 여성을 병원으로 데려가는 것은 안식일을 위반하는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 성서 마일
• Shabbat 중 운전
• Shabbat의 전기
• 묵체
• 샤보스고이

메모들

레퍼런스

• Ribiat, Rabbi Dovid (1999). ספר ל״ט מלאכות The 39 Melochos. Jerusalem: Feldheim Publishers. ISBN 1-58330-368-5.

외부 링크

• 39 멜라호트의 상세 설명
• 랍비 엘리에저 멜라메드의 페니네이 할라카의 멜라호트의 원리