싯단타

싯다한타(Siddhánta)는 인도 철학 내에서 특정 학교에 대해 확립되고 수용된 관점을 나타내는 산스크리트어 용어로, 문자 그대로 "정확한 의견 또는 교리, 도그마, 공리, 수신 또는 인정된 진실, 모든 주제에 대한 고정 또는 정립 또는 정립 또는 정립된 텍스트북(Siddha, Adj. mfn.-완료, 달성, 이행).완전히 숙련되거나 에 조예가 깊다.^[1]

힌두 철학

이 용어는 힌두교의 종교적 또는 철학적 전통 안에서 특정한 발전 노선을 나타내는 힌두 철학 내의 확립된 용어다. 힌두 철학의 전통적인 학교들은 각각의 설립자들에 의해 그들의 siddhntas를 수트라스(사설)의 형태로 설립했다. 수트레스는 각 전통의 주요 철학자에 의해 논평을 받아 and스트라스(문자)에서 인용하고 논리와 프라마아사(지식의 수용된 원천)를 사용하여 확립된 교리를 상세히 기술한다. 예를 들어, 베단타의 전통에서 브라흐마 수트라(Brahma Sutra)의 저자는 베다-비아사(Veda-Vya)였고, 해설자는 아디 이타카라(Addi Iaṅkara), 라마누자(Ramanuja), 마다바카랴(각각각각각각각각각, Vedanta 내에 하위학교를 설립)였다. 또한 푸르바 미마사(Purva M mmaṁsa)의 전통에서 수트라(Sutra)의 저자는 자이미니(Jaimini), 해설자는 ś바라스바미(śbarasvami)이다.

불교 철학

티베트 불교 학자들은 이 용어를 '테넷'으로 정확하게 번역한다. 티베트 학자 콘초그 지그메드 왕포의 철학적 교리에 관한 유명한 글에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

'테넷'(siddhanta)의 어원은 '테넷'이나 '테넷'이나 '테넷'이나 '의미'나 '지문과 추리에 의존하여 확고히 결정되거나 확립된 의미로서, 다른 것을 위해 포기되지 않을 것'이다. 다르마미트라의 명쾌한 말, 미륵의 실재에 관한 해설(abhisamayalamkara karika karika prajnaparamita mitopadadesha shastratike)은 다음과 같이 말하고 있다:'정연한 결론[siddhanta]은 본문과 추리에 의해 철저히 도출되는 자신의 확립된 주장을 나타낸다. 이 주장을 넘어서는 안 되기 때문에 결론이라고 말했다.

자인 철학 연구

자이나교의 경우 세 개의 주요 종파 사이에 텍스트가 달라지는데, 스테나카바시스는 텍스트 권위를 믿지 않는다. 디감바라와 슈베탐바라 모두 '순수한' 자인 가르침이 대부분 고대로 소실된 푸르바스 안에 들어 있었다고 믿는다. 살아남은 자인경전 중 디감바라는 프라카라나에, 슈베탐바라는 앙가스에 초점을 맞추는 경향이 있다.

천문학

인도의 초기 천문학은 Siddhantas에서 전해진다. 바라하미히라(6세기)는 그의 판차시드단티카에서 다음 중 다섯 가지를 대조한다. 파이타마하 싯단타스('클래식' 베당가 요티샤(Vedanga Jyotisha), 파울리샤와 로마카 싯단타스(Helenistic 천문학에 직접 바탕을 두고 있음), 바시샤 싯단타스(Vasishha Sidhanta) 외에 다른 수리아 싯단타(Sidhanta)가 있다.

참조

• 카라카 삼히타 vimana sthana 8/37