사마바자우

Sama-Bajau
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Samma(부족), 파키스탄, 인도에 관계 없는 민족 단체와 함께 혼란스러워 하기로 했다.
사마바자우
Sabah West Coast Bajau women in traditional dress.jpg
사바의 전통적인 드레스를 입은 서부 해안 바자 우족 여성들.
총인구
전 세계 120만 명
인구가 많은 지역
필리핀~499,619[1]
말레이시아~436,672[2]
인도네시아~345,000[3]
브루나이~12,000[4]
언어들
Sinama,[5]바자 우족, Tausug, 타갈로그어, Malay/Indonesian, 차바 카노.
종교
이슬람 수니파(99.26%)
소수:민속 이슬람{0,74%}
관련 민족
야칸, 이란, 루마드
타우수그, 기타 모로, 필리핀인
말레이시아인, 부기인 및 기타 광범위한 오스트로네시아인

사마-바자우는 동남아시아 연안의 여러 오스트로네시아 민족을 가리킨다.The name collectively refers to related people who usually call themselves the Sama or Samah (formally A'a Sama, "Sama people");[6] or are known by the exonym Bajau (/ˈbɑːdʒaʊ, ˈbæ-/, also spelled Badjao, Bajaw, Badjau, Badjaw, Bajo or Bayao).그들은 주로 바닷가에서 생활하며 페라후(메라나우의 레이어그), 징징(발루투), 레파(레파), 빈타(필랑)[7]와 같은 작은 나무 범선을 이용한다.사바 원산의 일부 사마-바자우 그룹은 전통적인 말 문화로도 알려져 있다.

사마-바자우족은 필리핀 타위-타위 섬의 지배적인 민족 집단이다.그들은 술루 제도의 다른 섬들, 민다나오 해안 지역, 보르네오 북부와 동부, 술라웨시 섬, 그리고 인도네시아 동부의 [8]섬들에서도 발견된다.필리핀에서는 종교적으로 비슷한 모로족과 함께 분류된다.지난 50년 동안 많은 필리핀 사마-바자우족이 민다나오 [9][10]분쟁으로 인해 인근 사바와 필리핀 북부 섬으로 이주했다.2010년 현재, 그들은 사바에서 [2][11]두 번째로 큰 민족 집단이다.

사마-바자우는 때때로 "바다 집시" 또는 "바다 유목민"으로 불리며 버마-타이 메르구이 군도의 모켄족과 수마트라 남동부의 오랑 라우트족과 인도네시아 리아우 군도와 같은 전통적인 생활 방식을 가진 비관련 민족 집단을 지칭하기도 한다.오래된 거주 지역에서 사마-바자우가 바깥으로 확산된 것은 해삼의 바다 무역의 발달과 관련이 있는 것으로 보인다.

필리핀에서 c.온 사마 레파 하우스보트(1905)

사마-바자우는 자신들을 하나의 뚜렷한 방사(민족집단 또는 "민족")[7][12]로 여기는 가까운 친척의 원주민들을 가리키는 총칭이다.필리핀에서는 자신들을 바자우라고 부르지 않지만, 이러한 무리들을 사마 또는 바자우라고 부를 수 있다는 것은 일반적으로 받아들여진다.대신, 그들은 보통 그들이 사는 곳이나 출신지인 부족의 이름으로 자신들을 부른다.예를 들어, 바다를 건너는 사마-바자우는 필리핀에서는 자신들을 사마 딜라우트 또는 사마 만딜라우트라고 부르는 것을 선호한다; 말레이시아에서는 그들은 바자우 [13][14]라우트라고 한다.

말레이시아 사바 주 라하드 다투의 사마-바자우 선단

역사적으로 필리핀에서 사마라는 용어는 더 육지 지향적이고 정착한 사마-바자우 집단을 지칭한 반면, 바자우는 더 바다 지향적이고, 보트에 사는, 유목민 [15]집단을 지칭했다.대부분의 사마-바자우는 버려진 보트가 산 지 오래되었고,[14] 대부분 해안 여울에 있는 사마식 말뚝집들이기 때문에 이러한 구별조차 사라지고 있다.

사마는 "함께" 또는 "같은" 또는 [16][17][18][19]"킨"을 뜻하는 오스트로네시아 어근인 사마에서 유래한 것으로 여겨진다.익명의 Bajau의 정확한 기원은 불분명하다.몇몇 저자들은 이것이 말레이어 단어 berjauh의 부패에서 유래했다고 주장했다.[19][20]다른 가능한 어원으로는 [20]브루나이 말레이어 bajaul이 있는데, 이는 "낚시를 한다"는 뜻이다.필리핀에서 바자우라는 용어는 특히 구걸을 [14]통해 생계를 유지하는 가난에 허덕이는 사마바자우를 지칭하는 말로 가장 흔하게 사용되기 때문에 사마라는 용어와 비교해 볼 때 경멸적인 의미를 내포하고 있다.

사바의 영국 행정당국은 사마-바자우를 "바자우"로 분류하고 출생증명서에 그렇게 표기했다.따라서 말레이시아의 Sama-Bajau는 정치적인 이유로 때때로 Bajau 또는 Malay로 자칭할 수 있다.이는 정부가 사마-바자우족을 법적으로 "바자우"[14]라는 이름으로 부미푸테라(원주민)로 인정했기 때문이다.이것에 의해, 말레이시아계에게 주어지는 특권에의 액세스가 용이하게 됩니다.이것은 최근의 모로 필리핀 이민자들에게 특히 해당된다.말레이시아의 원주민인 사마-바자우도 시무눌과 같이 자신들의 조상들이 자신들을 칭한 것으로 라벨을 붙이기 시작했다.

17세기 스페인 신부 프란시스코 콤베스는 그의 Historia de las Illas de Mindanao, Iolo, y susyacents (1667년)에서 사마-바하우를 루타오(Lutao, 물에 뜨는 자)라고 불렀고, 그들이 "육지를 싫어하기 때문에 바다 위에 집을 짓는 것"이라고 묘사했다.술루와 마귄다나오 술탄의 신하로 묘사되고 있으며, 그들은 조선기술로 존경받았고,[21][22] 일반적으로 군함의 선원으로 고용되었다.

와

보통 "바다 유목민"[23]으로 알려진 사람들이 거주하는 지역
사마바자우

사마-바자우족은 대부분의 역사 동안 유목민으로, 무역과 [24]어업으로 바다에서 생활해 왔습니다.보트에 사는 사마-바자우는 스스로를 공격적이지 않은 [citation needed]사람으로 본다.그들은 기둥에 집을 세워 해안가를 가까이 유지했고 많은 사람들이 [24]살고 있는 수제 보트인 레파를 이용하여 여행했다.2021년 유전자 연구에 따르면 일부 사마-바하우는 오스트로아시아계 [25]조상을 가지고 있다.

전전

사마-바자우족의 다양한 구전이나 타실라(왕실의 족보)의 대부분은 그들이 원래 딸을 가진 왕의 대상이었던 육지 거주민이었다는 공통의 주제를 가지고 있다.그녀가 바다로 떠내려가거나(폭풍이나 홍수에 의해) 이웃 왕국에 의해 포로로 잡혀간 후, 그들은 그녀를 찾으라는 명령을 받았다고 한다.그렇게 하지 못한 후 그들은 왕의 [7][23][26][27]노여움을 받을까 두려워 유목민으로 남기로 결심했다.

보르네오의 사마-바자우족 사이에 널리 전해지는 한 가지 설은 그들이 술루의 통치자와 결혼하기 위해 다양 아이샤라는 이름의 공주를 호위하던 조호리안 왕실 경비대의 후손이라고 주장한다.하지만 브루나이의 술탄(일명 브루나이의 무함마드 샤)도 공주와 사랑에 빠졌다.술루로 가는 길에 그들은 공해에서 브루나이인들에게 공격을 받았다.공주는 포로로 잡혀 브루나이의 술탄과 결혼했다.공주를 잃은 호위대는 조호르로 [28][29]돌아가지 않고 보르네오와 술루에 정착하기로 결정했다.이 전설은 "말레이네스"에 대한 그들의 주장을 정당화하고 이슬람과의 관계를 강화하여 말레이시아의 부미푸테라 법에서 그들을 유리한 위치에 놓이게 하기 때문에 [30]사바 사마-바자우 사이에서 인기가 있다.

한편, 인도네시아의 사마-바자우족에서는, 조호르족보다 사마-바자우족과 고와 술탄의 관계를 중시하고 있습니다.그 기원 신화의 다양한 버전은 홍수에 떠내려간 왕실의 공주에 대해 이야기한다.그녀는 발견되었고 결국 고와의 왕이나 왕자와 결혼했다.그들의 자손은 인도네시아 사마-바자우의 [26][31]조상이 되었다고 한다.

하지만, 더 신화적이고 공주를 언급하지 않는 다른 버전들이 있다.예를 들어, 필리핀의 사마-바자우족들 사이에서는, 사마-바자우족이 우연히 거대한 [7]가오리에 의해 현재의 잠보앙가 지역으로 견인되었다고 주장하는 신화가 있다.덧붙여서, 삼보앙가시의 원래 이름은 삼보앙간으로, 삼보앙은 계류장,[29] 삼부앙 또는 삼보를 뜻하는 시나마어에서 유래되었다.

의 기원

필리핀 바실란의 사마-바자우 아이들

조호르나 고와의 혈통을 주장하는 기원 신화들은 현대 학자들에 의해 대부분 거부되어 왔는데, 그 이유는 이들 왕국이 민족적 [27][29]차이를 설명하기엔 너무 최근에 세워졌기 때문이다.비록 사마-바자우족이 그들의 현재 영토에 토착한 것인지 아니면 다른 곳에서 정착한 것인지에 대해서는 여전히 [14]논쟁의 여지가 있다.언어학적으로 이들은 이웃 주민들과 구별되며, 특히 비사야인과 [7]같은 필리핀 북부 민족과 더 가까운 타우수그족과는 구별된다.

1965년 인류학자 데이비드 E.소퍼는 사마-바자우가 오랑 라우트와 함께 오스트리아인들과 결혼했던 [note 1]리아우 군도 출신의 고대 베도이드의 후손이라고 주장했다.그들은 동남아시아가 후기의 오스트로네시아 [7]정착민들에 의해 더 많이 거주하게 되면서 해양 지향적이 되었지만 수렵 채집 생활 방식을 유지했다.

말레이시아 사바 주 셈포르나에서 전통 매트를 만드는 사마 여성
보트를 정박하고 여성

반면에 1968년 인류학자 Harry Arlo Nimmo는 Sama-Bajau가 술루 군도, 술라웨시 군도 및/또는 보르네오 군도가 원산지이며 오랑라우와 공통의 기원을 가지고 있지 않다고 믿었다.님모는 배를 [7]타는 생활방식이 사마바자우족의 조상들 사이에서 오랑우족과는 독립적으로 발전했다고 제안했다.

인류학자 알프레드 켐프 팔라센의 1985년 보다 최근의 연구는 구전 전통을 역사적 사실과 언어적 증거와 비교한다.그는 사마-바자우의 민족 형성 연대를 서기 800년으로 정하고, 사마-바자우와 오랑 라우트 사이의 역사적 연관성도 부정한다.그는 삼보앙가 반도에 살던 원시 삼마-바자우족이 어업과 화전농업을 병행한 데서 유래했다고 추정한다.이들은 삼보앙가와 술루 [32]군도의 원주민으로 민다나오 북부 해안의 고국에서 13세기 경 타우수그족이 처음 도착하기 훨씬 이전부터 이 지역에 잘 정착되어 있었다.타우수그족과 함께, 그들은 문화적으로나 언어적으로 말레이 왕국의 영향을 많이 받았고, 15세기에는 [33]인도화되었고 16세기에는 이슬람화 되었다.그들은 또한 트레팡, 진주, 상어 [12][33][34]지느러미와 같은 "명품" 해산물들을 위해 중국과 광범위한 무역을 했다.

삼보앙가로부터, 이 사람들 중 일부는 배타적인 해상 문화를 받아들였고 10세기에 바실란, 술루, 보르네오, 그리고 [33][35]술라웨시로 퍼져나갔다.그들은 11세기에 [29]보르네오에 도착했다.이 가설은 현재 오스트로네시아 민족을 연구하는 전문가들 사이에서 가장 널리 받아들여지고 있다.이것은 또한 배에 사는 사마-바자우조차도 [35]어부들만을 위한 것이었음에도 불구하고 여전히 농업 의식을 행하고 있는 이유를 설명해 줄 것이다.언어학적 증거는 보르네오를 사마-바자우족의 [12]궁극적인 기원으로 지목한다.

북동부 보르네오의 데라완족, 남동부 보르네오의 코타바루족, 남동부 술라웨시의 켄다리족 등 세 집단에 대한 유전자 연구는 이들의 기원이 술라웨시 남부였음을 시사했다.이들의 민족 형성은 기원후 4세기 경 부기족과 파푸아족 간의 혼재 사건으로 추정됩니다.저자들은 사마족이 서기 11세기경에 보르네오 동부로 이동한 후 서기 13세기에서 14세기경에 보르네오 북부와 필리핀 남부로 이동했다고 주장한다.그들은 그들이 스리비자야 제국의 영향력과 무역 활동이 증가하는 동안 이주하도록 강요받았다는 가설을 세운다.유전적으로, 사마-바자우는 매우 다양하며, 지역 주민들과 많이 섞이거나 심지어 그들이 정착한 지역의 해안 그룹에 의해 언어와 문화가 채택되었음을 보여준다.그러나 연구는 인도네시아 Bajo 하위 그룹으로 제한되며, 저자는 인접 [36]지역의 Sama-Bajau 그룹의 추가 연구를 권장한다.

2021년 유전자 연구는 필리핀과 인도네시아의 사마-바자우족 사이에서 독특한 유전적 신호를 발견했다.이 유전자 신호(저자들에 의해 "사마의 조상"이라고 불림)는 그들이 현재 가라앉은 순달과 약 15,000년에서 12,000년 전 육교를 통해 동남아시아 본토에서 오스트로아시아 계열의 수렵 채집 집단들의 고대 이주 후손임을 확인시켜준다.이들 인구는 기존의 네그리토 인구와 혼합되었고, 이후 오스트로네시아 민족의 유입 이주와 혼합되었다(이 과정에서 오스트로네시아 언어를 채택했다).이들은 동남아시아 본토의 루아족과 믈라브리족, 그리고 민다나오 본토의 마노보족과 함께 유전적으로 군집되어 있다.이 연구는 또한 약 1000년 전에 시작된 사마의 개체군 중 남아시아의 유전자 흐름이 최소임을 밝혀냈다.사마의 조상은 사마 딜라우트족 중에서 가장 높았고, 육지에 기반을 둔 사마가 그 뒤를 이었다.그러나 팔라완, 삼보앙가, 바실란, 술루, 타위타위의 [25]사마라고 자칭하지 않는 다른 민족 집단에서도 검출되었다.

1923년 필리핀 잠보앙가시 카와카와의 사마바자우 주택

마라나오족의 서사시 다랑겐에는 영웅 반투간의 조상 중에 사마바자우 공주와 결혼한 마라나오 왕자가 있었다고 기록되어 있다.서기 840년에 일어난 것으로 추정되며, 이것은 사마-바자우에 대한 가장 오래된 기록이다.그것은 그들이 타우수그 정착민보다 먼저 도착하고 술루 군도와 민다나오 [27]일부에 토착하고 있다는 사실을 더욱 증명한다.

네덜란드 동인도 그루트 우스트 아프델링 테르나테(현 인도네시아 북말루쿠) 1925년 바자우 캄퐁 주민

Sama-Bajau는 1521년 현재의 Zamboanga 반도에서 마젤란-엘카노 탐험대의 Antonio Pigafeta에 의해 유럽 탐험가들에 의해 처음 기록되었다.Pigafetta는 "그 섬 사람들은 보트에서 살고 다른 곳에서는 살지 않는다"고 쓰고 있다.그들은 또한 1675년 네덜란드 식민지에 의해 술라웨시,[7] 1770년대 토마스 포레스트에 의해 술라웨시와 보르네오 동부, 그리고 스펜서 세인트 보르네오 서부 해안을 포함한 이후 다른 유럽인들의 기록에도 존재한다. 1850년대와 1860년대의 [28]존.

1948년 영국 북보르네오 투아란 주 캄풍 멘카봉에서 온 전통 복장을 한 바자우 족장

Sama-Bajau는 종종 유럽 식민지 기간 동안 동남아시아에서의 해상 습격, 해적, 노예 거래와 관련하여 널리 언급되었고, 적어도 북부 술루 출신의 일부 Sama-Bajau 그룹(예: 방구이)이 이란과 같이 비 Sama-Bajau 그룹과 관련이 있음을 나타낸다.그들의 해적 활동의 범위는 광범위했고, 일반적으로 술루로부터 멀루카까지 항해했다가 다시 돌아왔다.초기 유럽 식민지 기록 외에도, 그들은 또한 12세기와 [33]13세기에 싱가포르 해협에서 중국과 아라비아 정보원에 의해 묘사된 해적일 수도 있다.사마-바자우는 보통 술루 [12]술탄국의 타우수그 다투에 응답한 이란 군함대 지휘관의 직속 하급 선원으로 근무했다.

술라웨시의 바조 항구는 Bugis Saltanate of Bone 아래에 있는 Sama-Bajau의 작은 정착촌이 있던 곳이었다.그들은 네덜란드 동인도 왕립군이 네덜란드 주둔군에 대한 부기스와 마카사르 공격에 대한 보복으로 징벌대를 보냈을 때 제1차 및 제2차 본 전쟁 (1824–1825)에 상당히 관여했다.본이 함락된 후, 대부분의 사마-바자우는 [18][26]술라웨시의 다른 지역에 재정착했다.

영국의 식민지 지배 기간 동안, 사마-바자우는 북보르네오 차터 회사에 대한 두 번의 봉기에 연루되었다: 1894년부터 1905년까지의 마트 살레 반란과 [28]1915년의 판다산 사건.

주 인구

현대의 사마-바자우는 그들의 초라한 환경에도 불구하고 일반적으로 평화롭고, 친절하고, 쾌활한 사람으로 여겨진다.그러나 상당수의 사람들은 유목 [20]생활 때문에 문맹, 교육받지 못하고 가난하다.

주로 바다에서 태어나 사는 현대의 사마바자우는 줄어들고 있다.문화적 동화와 현대화가 주요 [7]원인으로 여겨진다.특히 비난받는 것은 생선을 농산물과 맞바꾸는 사마-바자우의 전통적인 후원자인 술루 술탄국이 해체된 것이다.계류지 주변의 계절적 거래를 대체한 돈 기반의 어시장은 시장 [35]침투를 위해 더 많은 육지 기반의 생활방식을 필요로 한다.말레이시아에서는, 일부 뜨거운 논란을 빚고 있는 정부 프로그램들이 바자우를 [24]본토로 재정착시켰다.

술루 제도의 사마-바자우는 지배적인 타우수그족에 의해 역사적으로 차별을 받았는데, 그들은 보트에 사는 사마-바자우를 '우위'와 '외부'를 의미하는 매우 공격적인 루완으로 간주했다.그들은 여전히 독점적으로 또는 이슬람과 함께 애니미스트적인 민속 종교를 실천하고 있기 때문에 다른 모로족들에 의해 소외당했고, 따라서 그들은 "무교화 이교도"[37]로 간주되었다.카스트에 기반을 둔 술루의 [29][32][38]타우수그 술탄국에서 보트 거주와 해안선의 사마-바자우는 매우 낮은 지위에 있었다.이것은 현대 필리핀까지 살아남았고, 사마-바자우족은 여전히 타우수그족으로부터 강한 문화적 편견에 시달리고 있다.사마-바자우족은 [12][39][40]또한 해적뿐만 아니라 타우수그 아부 사야프 반군으로부터 절도, 강탈, 납치, 폭력의 희생자가 빈번히 발생하고 있다.

말레이시아 사바 주 오마달 섬의 사마-바자우 마을
인도네시아 술라웨시 남서부에 있는 사마-바자우 마을 보코리

이러한 차별과 무슬림 민다나오에서의 계속되는 폭력으로 인해 많은 사마-바자우가 이민을 가게 되었다.그들은 보통 말레이시아와 인도네시아에 재정착하여 더 많은 고용 [41][42][43]기회를 가지고 있다.그러나 말레이시아에서도 그들 대부분이 불법 이민자이기 때문에 그들의 존재는 여전히 논란이 되고 있다.대부분의 불법 사마-바자우 이민자들은 연안 섬들을 통해 말레이시아로 입국한다.그곳에서 그들은 육체 노동자로서의 [9][12][44]일을 찾기 위해 사바 본토로 들어간다.다른 사람들은 필리핀의 북쪽 섬들, 특히 비사야스, 팔라완, 민다나오 북쪽 해안, 그리고 심지어 루손 [17][19][20]남부로 이주한다.이들 지역은 비교적 안전한 지역이지만 경제적 약자와 사회적 배타적이어서 필리핀 사람들은 때때로 배를 타고 사는 사마-바자우를 거지나 무단 [12][14][20][45]거주자로 정형화하기도 한다.사마-바자우강의 조상들의 유랑과 어장은 필리핀, 말레이시아, 그리고 인도네시아 국경에 걸쳐 있었다.그리고 그들은 때때로 티모르 해와 아라푸라 [46]해까지 항해했다.현대에 와서, 그들은 이 사이트들의 대부분에 접속할 수 없게 되었다.사마-바자우에는 전통 지역에서 물고기를 잡을 수 있는 권리를 부여하려는 노력이 있었지만, 대부분의 사마-바자우는 여전히 법적 박해에 시달리고 있다.예를 들어 1974년 체결된 양해각서에 따르면 "인도네시아 전통 어민"은 사마-바자우 어민들의 전통 어장을 포함한 호주의 배타적 경제 수역 내에서 조업을 할 수 있다.그러나 이들 지역의 기업 바다 저인망 어선의 불법 조업 침해가 [47]남획과 사마-바자우 [46]선박 파괴에 대한 우려로 이어지고 있다.인도네시아 당국은 2014년 인도네시아 해역에서 조업 중이던 필리핀 사마-바자우 어선 6척을 파괴했다.이것은 특히 사마-바자우족에게 심각하다. 그들의 보트는 종종 그들의 [48]집이기도 하다.

사마-바자우 어부들은 종종 송풍 낚시, 시안화물 낚시, 산호 채굴, 맹그로브 나무 [31][49]벌채와 같은 불법적이고 파괴적인 관행과 관련이 있다.사마-바자우족은 주로 현대 민족국가에 의해 유목문화에 부과된 제한에 의해 야기된 정착에 의해 이러한 활동에 의지한다고 여겨진다.현재 제한된 영토로, 그들은 더 나은 장비를 갖춘 육지 및 상업 어부들과 경쟁할 수 있는 대체 수단이 거의 없고 그들의 가족을 [12][49]먹여 살리기 위해 충분한 돈을 번다.인도네시아 정부와 특정 비정부기구(NGO)는 이러한 관행을 막기 위해 Sama-Bajau에 대안적인 지속 가능한 생계 프로젝트를 제공하기 위한 여러 프로그램을 시작했다(폭발 대신 [31]어류 집합 장치 사용 등).의료 보건 센터(푸스케스마)와 학교도 사마-바자우 지역사회를 [12]위해 지어졌다.필리핀에서도 [50]비슷한 프로그램이 시행되고 있다.

필리핀의 사마-바자우의 일부 난민 단체들은 전통적인 어장을 잃으면서 구걸(시나마의 아그팡가무)에 의지할 수밖에 없으며, 특히 섬 사이의 여객선 승객들이 던진 동전을 찾기 위해 다이빙을 해야 한다.다른 전통적인 수입원에는 갈은 카사바, 매트 짜는 것, 보석 만드는 것 등이 있다.최근 필리핀 지방정부는 사마바자우 난민을 재건하고 생활기술을 [20][37][51]가르치려는 노력을 강화하고 있다.필리핀 수산수자원국은 2016년 루손의 사마바자우 커뮤니티에 어선, 장비 등 생활자재 보급사업을 시작했다.이는 필리핀에서 [52][53][54]사마-바자우 거지 리타 가비올라(바자오 소녀 더빙)의 사진이 입소문을 타면서 높아진 경각심과 쏟아진 지지의 결과였다.

사마-바자우는 매우 다양한 하위 그룹으로 나뉘어 있다.그들은 정치적으로 단결된 적이 없고 보통 브루나이 술탄국이나 술루 [35]술탄국과 같은 그들이 정착한 지역의 육지에 기반을 둔 정치 집단의 지배를 받는다.

에서 온

사마-바자우의 대부분의 하위 그룹은 그들이 유래한 곳(보통 섬)[29][32][35]의 이름을 따서 이름을 짓는다.각 하위 그룹은 보통 연속적인 언어 [35]체인으로 인접한 하위 그룹과 상호 이해할 수 있는 고유한 언어 또는 방언을 사용합니다.필리핀에서는 사마-바자우족이 [19][33]정착지에 따라 세 개의 일반적인 그룹으로 나눌 수 있습니다.

  • Sama Bihing 또는 Sama Lipid – "해안선 Sama" 또는 "해안선 Sama"입니다.이들은 전통적으로 얕은 여울이나 해안가의 오두막에서 살던 사마바자우족이다.예를 들어 사마시무눌이 있다.그들은 원래 더 큰 섬인 타위-타위 [19][33]섬에서 왔습니다.그들은 사마김바(Dilaut Origin)보다 더 유연한 생활 방식을 가지고 있으며, 사용 가능한 땅이 생기면 농사를 지을 것입니다.그들은 보통 사마딜라우트족과 다른 육지에 기반을 둔 [33]사람들 사이의 무역에서 중개자 역할을 한다.
  • 사마 데아, 사마 데야 또는 사마 다랏 – "땅 사마"이들은 전통적으로 섬 내륙에 살았던 사마바자우족이다.예를 들어 사마시부투와 사마상가 등이 있다.그들은 보통 전통적인 화전 농업으로 쌀, 고구마, 카사바, 코코넛을 재배하는 농부들이다(타우수족이 가져온 쟁기 농업 기술과는 대조적으로).그들은 원래 더 큰 섬인 Tawi-Tawi와 [19][29][33]Pangutaran에서 왔습니다.필리핀에서 사마 데아는 종종 사마 [55]딜라우트와 완전히 차별화된다.
  • Sama Dilaut, Sama Mandilaut, Sama Pala'u 또는 Bajau Laut – "바다 사마" 또는 "바다 사마"입니다.필리핀에서 선호되는 민족명은 [13]Sama Dilaut이고, 말레이시아에서는 보통 Bajau Laut으로 식별됩니다.이 하위 그룹은 원래 레파라고 불리는 정교하게 만들어진 하우스보트에서만 살았지만, 거의 모두가 필리핀의 육지에서 살게 되었다.그들의 고향 섬에는 시탕카이와 봉가오가 [56]있다.필리핀의 사마 딜라우트는 이를 [55]불쾌하게 여기지만, 이들은 사마-바자우 하위 그룹 중 가장 흔히 "바자우"라고 불린다.그들은 때때로 자신들을 땅에 사는 사마-바자우 파벌과 [16]구별하기 위해 "사마툰간"이라고 부르기도 한다.최근의 연구는 필리핀의 사마딜라우트 사람들이 인도 또는 남아시아의 조상을 [25]가지고 있다는 것을 보여준다.

기원의 섬 이름을 딴 다른 군도 사마 반나란, 사마 다바오, 사마 삼보앙가 시쿠붕, 사마 투아란, 사마 셈포르나, 사마 술라웨시, 사마 시무눌, 사마 타바완, 사마 탄두바오(사마 탄두바오)가 있다.사마-바자우와 타우수그의 혼혈 공동체는 말레이시아에서는 "[9][57]바자우 술룩"으로 알려져 있습니다.여러 민족을 가진 사람들은 "Bajau Suluk Dusun"[58]과 같은 세 부분으로 이루어진 자기 묘사를 통해 더욱 동일시 할 수 있다.다음은 일반적으로 구별되는 것으로 인식되는 주요 하위집단이다.

방구이피라테스의 가레이 군함
  • 방구이(필리핀, 말레이시아) – "사마 발랑구이", "사마 발랑구이" 또는 "사마 방구이"라고도 합니다.필리핀 원산.일부는 최근에 사바로 이주했다.그들은 때때로 다른 사마-바자우와 구별되는 것으로 여겨진다.그들은 더 군사 지향적인 사회를 가지고 있고, 한때 해안 마을과 지나가는 [35][62]선박에 대한 정기적인 해상 습격과 해적 행위의 일부였다.
    주요 기사 : 방국귀족
말레이시아 사바의 셈포르나에서 열리는 레가타 레파 축제.Lepa는 동부 해안 Bajau의 방언으로 하우스보트를 가리킨다.이 축제에서, 바지우 사람들은 그들의 배를 다채로운 깃발로 장식합니다.
  • 동부 해안 바자우(필리핀, 말레이시아) – 사바 동부 해안, 특히 Semporna 주변에 정착한 Sama Dilaut입니다.그들은 여전히 자신들을 Bajau Laut 또는 Sama Laut이라고 밝힌다.사바 [63]서부의 사마코타블루드와 구별하기 위해 이스트 코스트 바자우라고 불립니다.이들은 시나마어로 '팔라우'(Pala'u)라는 익명으로도 알려져 있지만 때로는 경멸적인 것으로 여겨지기도 한다.어떤 사람들은 원래 보트에 사는 생활 방식을 유지했지만, 다른 많은 사람들은 육지에 집을 지었다.그들은 4월 [64]24일부터 26일까지 열리는 화려한 연례 레가타 레파 축제로 알려져 있다.
  • 사말(필리핀, 말레이시아)– "사말" ("시아말" 또는 "시아말")은 타우수그어 및 세부아노어이며 때때로 모욕적인 용어로 간주됩니다.그들이 선호하는 내 이름은 단순히 "사마"이며, 더 정확히는 필리핀 [16][55]원산의 사마 데아("랜드 사마")의 일반적인 하위 그룹이다.많은 사람들이 북부 사바 해안가에 살고 있지만, 많은 사람들이 비사야 산맥과 남부 루손 지역으로 북쪽으로 이주했다.그들은 주로 육지에 [7][43][55]산다.그들은 사마-바자우에서 [65]가장 큰 단일 그룹이다.다바오 델 노르테에서는 아일랜드 가든 시티 사말의 이름이 그들의 [55][66]이름을 따서 지어졌을 수도 있다.
  • 우비안(필리핀, 말레이시아)– 필리핀 타위타위의 남우비안 섬에서 유래하여 사바에서 가장 큰 사마-바자우 부군을 구성합니다.그들은 말레이시아 사바의 쿠닷과 셈포르나 마을 주변에 살고 있는 상당한 소수 민족에 살고 있다.
말레이시아 사바주 코타블루드에 있는 서해안 바자우 전통 가옥
  • 서해안 Bajau(말레이시아) – "Sama Kota Belud"라고도 합니다.사바 서부 해안, 특히 코타 벨루드 주변이 원산지입니다.그들은 자신들을 "바자우"가 아닌 "사마"라고 부르는 것을 선호하고, 그들의 이웃인 두순족도 그들을 "사마"라고 부른다.영국 관리자들은 원래 그들을 "바자우"라고 정의했다.사바 동부와 술루 [63]군도의 사마딜라우트와 구별하기 위해 말레이시아에서는 웨스트 코스트 바자우(West Coast Bajau)로 불린다.그들은 전통적인 말 [55]문화를 가지고 있는 것으로 알려져 있다.

다음은 사마족과 문화적으로 관련이 있고 [6]사마-바자우어를 사용하지만, 사마족이라고 자칭하지 않는 하위 그룹이다.

  • 아바크논(필리핀) - 아바크논어를 사용하는 비사야스 제도의 북부 사마르 주 카풀에서 온 하위 그룹.그들은 스페인 사람들에 의해 일찍 식민지화되고 기독교로 개종했고 오늘날 문화적으로 비사야인이다.[6]
  • Jama Mapun (필리핀)– 가끔 별명 'Sama Mapun', 'Sama Kagayan', 'Bajau Kagayan'으로 알려져 있습니다.그들은 Tawi-Tawi의 마푼 섬 출신이다.그들의 문화는 술루 [67]술탄국의 영향을 많이 받는다.그들은 비교적 고립되어 있고 보통 스스로를 [6]사마라고 생각하지 않는다.
  • 야칸(필리핀)– 바실란 섬의 산악지대에서 발견됩니다.이들은 사마바자우족의 조상일 수 있지만 언어 문화적으로도 구별되어 보통 별개의 민족으로 여겨진다.그들은 독점적으로 육지에 기반을 두고 있으며 보통 [35]농부들이다.야칸 또한 서부 해안 바지우와 비슷한 말 문화이다.그들은 직조 [68]전통으로 유명하다.술루 술탄국의 초기 형성 기간 동안 그들은 타우수그 통치에 저항했고, 결국 독립된 정치적 실체로 인정받았다.그들은 부분적으로만 이슬람화되어 있고, 상당한 소수만이 토착 아니토 신념을 가지고 있거나 민속 [6]이슬람을 실천하고 있다.
    주요 기사:야칸족

★★★★★

주요 기사: 사마바조어

사마-바자우족은 서말레이-폴리네시아어족의 [69]사마-바자우어군에 속하는 10여 개의 언어를 사용한다.시나마는 이러한 언어들의 가장 흔한 이름이지만, 특히 말레이시아에서는 Bajau라고 불리기도 한다.대부분의 사마-바자우는 여러 언어를 구사할 [12]수 있다.

사마바자우어족은 한때 오스트로네시아어족의 말레이폴리네시아어족 지리 그룹의 중앙필리핀어족으로 분류되었다.그러나 인접 언어와의 현저한 차이 때문에 다른 필리핀 [70]언어와는 완전히 다른 지사로 옮겨졌다.예를 들어 시나마어의 발음은 타우수그어, 타갈로그어 등 인근 중앙필리핀어와는 상당히 다르다.주강세는 보통 마지막 음절에 있는 것이 아니라,[33] 시나마어의 두 번째에서 마지막 음절에 발생합니다.이러한 일차적 강세의 배치는 마노보 및 민다나오족의 지배적인 민족 [71]집단인 루마드족의 다른 언어들과 유사하다.

2006년, 언어학자 로버트 블러스트는 사마-바조어가 바리토어 어휘 지역에서 유래했다고 주장했지만, 확립된 그룹에서는 유래하지 않았다.따라서 다야크어, 말라가시어 등 다른 바리토어족과 자매결연을 맺고 있다.보르네오 지리 [72]그룹으로 분류된다.

사마바자우어는 보통 자히 문자로 [17]쓰여진다.

★★★

★★

다음 항목도 참조하십시오.아니토와 바바일란
사마-바자우의 종교(말레이시아 인구만 해당)[73]
★★
95.26%
0.52%
민속 종교/기타 종교
0.08%
없음/ 수 없음
4.14%

종교는 사마-바자우 하위 그룹들 사이에 다양할 수 있습니다; 수니파 이슬람에 대한 엄격한 고수, 민속 이슬람의 형태, 그리고 영혼과 조상 숭배에 대한 애니멀한 믿음.특히 필리핀의 [27][37]다바오 델 수르 출신의 가톨릭 신자와 개신교 신자는 소수이다.

말레이시아의 현대 연안 사마-바자우에서 종교적 경건함과 배움에 대한 주장은 개인의 위신을 높이는 중요한 원천이다.일부 사마-바자우족은 이슬람 사원이 부족하고 이슬람화나 말레이계 민족과 같은 해안에 기반을 둔 공동체에 의존해야 한다.Ubian Bajau와 같이 유목민인 Sama-Bajau의 일부는 정통 이슬람에 대한 믿음이 훨씬 덜하다.그들은 이슬람 용어로는 [35]진으로 알려진 현지 바다 정령들을 뒤흔드는 민속 이슬람의 혼합 형태를 실천한다.

말레이시아[74] 사바주 투아란 바자우 마을의 주요 모스크인 안누르 모스크

고대 사마-바자우는 애니멀리즘적이었고, 이것은 일부 사마-바자우 그룹에 전부 또는 부분적으로 남아 있다.사마-바자우 신화에서 최고의 신들은 엄보 투한 ("바다의 제왕"으로도 알려져 있음)과 그의 아내인 다양 다양 망길라이 ("[75]숲의 여인")이다.엄보 투한은 인간을 동물과 식물과 동등하게 만든 창조신으로 여겨진다.다른 정령주의 종교들처럼, 그들은 근본적으로 세상을 [13][76]공존하는 물리적 영역과 정신적 영역으로 나눈다.현대의 이슬람 사마-바자우에서 엄보 투한은 보통 알라 [29][76][note 2]신과 동일시된다.

사마옥일 조각의 전통을 보여주는 순덕묘 표지.그것은 이슬람 이전의 사마-바자우 조상 숭배에서 비롯되었고, 원래 이슬람의 [77][78]영향으로 인해 현대 순덕에서 많이 사라진 인간과 동물 형상을 포함했다.

다른 존경의 대상으로는 움보(amboh, m'boh, mboh, mbo' 등)로 알려진 영혼들이 있다.[29]전통적으로 움보는 사이탄과 영마와는 다른 조상들의 영혼을 더 구체적으로 언급했습니다; 어떤 문헌에서는 그들 모두를 [79]움보라고 부릅니다.여기에는 엄보 발리유(바람과 폭풍의 정령), 엄보 파이와 엄보 간둠(첫 벼 수확의 정령)이 포함됩니다.그것들은 엄보 섬무트 (개미의 토템)와 엄보 [76]카문 (사마귀새우의 토템)을 포함한 동물과 식물의 토템 영혼을 포함합니다.

범선의 건조와 진수는 의식화되어 있으며, 그 선박은 수망가(Sumangâ, 말 그대로 "공격을 [46]막는 자")라고 알려진 영혼을 가지고 있는 것으로 여겨진다.움보는 파달랑으로 알려진 행운의 호의를 베풀고 때로는 [49][75]부송이라고 불리는 심각한 사건을 일으켜 벌을 줌으로써, 낚시 활동에 영향을 미치는 것으로 믿어진다.

전통적인 사마-바자우 공동체에는 전통적으로 칼라맛으로 알려진 무당들이 있을 수 있다.칼라마트는 이슬람 사마-바자우에서 왈리 영마로 알려져 있으며 바다와 다른 문화적 측면에 대한 금기를 고수할 수 있다.칼라마트는 이갈 [32][75]진마로 알려진 매체들과 함께 사마-바자우 공동체 행사를 주관합니다.칼라마트와 이갈영마는 "정령 운반자"로 알려져 있으며 익숙한 영혼의 숙주로 여겨진다.그러나 영마는 결코 몸을 통제하지 못하기 때문에 영혼의 소유물로 간주되지 않는다.대신에, 이갈영마는 심각하거나 거의 치명적인 질병에서 살아남은 후에 그들의 익숙한 영혼 (진)을 얻었다고 믿어진다.평생 동안, 이갈 영마는 그들을 [75]구해준 특정 영마와 그들의 몸을 나눈다고 믿어진다.

사마-바자우에서 중요한 종교적 행사 중 하나는 움보 [29][32][35]투한에게 감사를 표하는 바그-엄보 또는 마그파-바호로 알려진 연례 축제이다.이 의식에서, 새로 수확한 쌀은 이슬람 기도(두아)를 낭송하는 동안 탈피된다.그것들은 말린 후 (마그파타낙) 거실 바닥에 산(봉오리)을 상징하는 작은 원추형으로 놓여진다.2, 3일 밤 이후, 3분의 2는 단밥을 만드는 데,[32][35] 3분의 1은 단떡을 만드는 데 쓰인다.밥이 차려진 후에 조상들의 이름을 부르는 것을 포함한 추가적인 기도(지키르)가 엄보에게 제공된다.Pag-umboh는 엄숙하고 형식적인 [32]행사이다.

보트에 사는 사마 딜라우트의 또 다른 연례 종교 의식은 파그칸둘리이다.[79]그것은 엄보 투한, 다양 다양 망일라이, 그리고 반사라고 불리는 조상 귀신에 대한 제사 춤을 포함한다.이 의식은 처음에는 남성 정령 엄보 투한을 상징하는 신성한 당칸 나무 아래에서, 그 후에는 여성 정령 다양 망길라이를 [75]상징하는 카마툴랑 나무 숲의 중심에서 기념된다.

자마 마푼족의 고유 우주론은 매우 광활하다.그들의 우주론에 등장하는 인물들의 예로는 니유니유,[80] 룸바룸바, 아낙다투가 있다.

무아지경 춤은 마그이갈이라고 불리며 암컷과 수컷, 그리고 각각 영남 덴다와 영남 렐라라고 불리는 이갈 영마를 포함합니다.당간나무 아래에서 진덴다가 이갈림바얀으로 알려진 첫 번째 춤을 추고, 맏이가 앞장선다.그들은 복잡한 손놀림으로 행해지는데, 보통 설링컹이라고 불리는 금속 손톱 연장술을 사용한다.춤과 음악이 즐겁다면, 밴사는 댄서들을 사로잡을 것이고, 그 결과 왈리진은 춤이 끝날 때 그들을 풀어줄 것입니다.

반사는 조상들의 영혼으로 여겨지기 때문에 두려울 것이 없다.음악에 맞춰 춤을 추면서 일시적으로 밴사의 사회를 보는 것은 살아있는 사마 딜라우트가 그들의 조상에게 준 "선물"로 여겨진다.이갈 림바얀이 끝난 후, 왈리 영마는 관객들을 초대하여 참가시키고, 축하하고, 감사를 표할 것입니다.마지막 춤은 이갈 렐랑으로 4명의 영남 렐라가 전사춤을 추고 참가자들은 카마툴랑 숲으로 향합니다.그곳에서 그들은 다양 다양 망일래를 당간나무로 초대하며 (이번에는 남녀 무용수들이 함께) 제사와 춤을 춘다.더 많은 게임과 축하행사가 원래의 당간 나무 아래에서 열리며, 그 후에 축하객들은 영혼들에게 작별을 고합니다.pag-umboh와는 달리, pagkanduli는 모든 참가자들 사이에서 노래, 춤, 농담을 포함한 즐거운 축하 행사이다.그것은 사마딜라우트 공동체 [32]중 가장 큰 축제 행사이다.

파그칸둘리와 마그파이바호 외에도, 마갈 영마라고 불리는 대중 춤이 일어날 수 있다.이러한 축하 행사 동안, 이갈영마는 공공장소에서 춤을 추고 밤마다 무아지경을 [79]추도록 상담받을 수 있다.전염병이 유행할 때, 이갈영마는 질병을 일으키는 영혼을 지역사회에서 제거해 줄 것을 요청받는다.마을이나 정박지 너머의 공해상에 '영혼의 배'를 띄워놓는다.

에 살다

다음 항목도 참조하십시오.Lepa(배), Djenging 및 Vinta
1923년 삼보앙가 시의 사마-바자우 빈타
말레이시아 사바 주 셈포르나 마이가 섬에서 온 전통적인 태양 보호 기능을 가진 사마-바자우 여성

몇몇 사마-바자우는 여전히 전통으로 살고 있다.그들은 일반적으로 단일 핵가족(일반적으로 5명)을 수용하는 하우스보트(레파, 발루투, 빈타)에서 산다.하우스보트는 직계 친척(가족 동맹)의 하우스보트와 함께 플로티야로 이동하며, 낚시 탐험과 의식에서 협력합니다.결혼한 부부는 남편이나 아내의 친척들과 함께 항해하는 것을 선택할 수 있다.그들은 1년 [29][28][35][81]중 특정 시기에 다른 선단들과 함께 공통 계류 지점에 정박한다.

이들 계류소는 보통 연장자나 수장이 주재한다.계류 지점은 수원과 가깝거나 섬 공동묘지와 같이 문화적으로 중요한 장소입니다.보통 결혼식이나 축제와 같은 다양한 의식을 위해 사마-바자우 씨족의 정기적인 모임이 있습니다.그들은 보통 그들의 "고향"[7][28] 계류장에서 40킬로미터 (24.85마일) 이상 항해하지 않습니다.그들은 정기적으로 다른 사마-바자우 및 다른 민족들의 [28]육지 커뮤니티와 상품을 거래한다.Sama-Bajau 그룹은 어업, 무역 또는 [14][20][29][82]친척 방문을 위해 정기적으로 필리핀, 말레이시아 및 인도네시아 국경을 넘을 수 있습니다.

사마-바자우 여성들은 또한 물 잡초, 쌀, [83]향신료로 만든 부락 또는 보락이라고 불리는 전통적인 햇빛 보호 가루를 사용합니다.

필리핀 보홀 타그빌라란시의 사마-바자우 어린이가 관광객들이 물에 던진 동전을 찾아 다이빙을 하고 있다.

사마-바자우는 프리 [84]다이빙에서 뛰어난 능력으로 알려져 있다.잠수부들은 하루 5시간 이상 물에 [85]잠긴 채 하루 중 가장 빠른 하루 무호흡 다이빙 시간을 기록하면서 긴 하루를 보낸다.일부 바지우는 바다에서 다이빙과 사냥을 하기 위해 어린 나이에 고의로 고막을 파열시킨다.그래서 많은 오래된 사마-바자우는 귀가 [24][84]어둡다.

바다에서의 생활과 관련된 천 년 이상의 생존 자유생활은 바자우족에게 그들의 [86][87]생활을 용이하게 하기 위한 몇 가지 유전적 적응을 부여한 것으로 보인다.2018년 연구에 따르면 바자우 스플렌은 인근 육지 그룹인 살루안보다 50% 정도 크기 때문에 비장이 깊이 수축할 때 혈류로 배출되는 헤모글로빈이 풍부한 혈액을 더 많이 저장할 수 있어 호흡을 오래 유지할 [88][87]수 있다.이 차이는 PDE10A [87]유전자의 변종과 관련이 있는 것으로 보인다.Bajau에서 선택되고 있는 것으로 보이는 다른 유전자에는 다이빙 [89]반응에 관여하는 말초 혈관 수축과 관련된 BDKRB2와 이산화탄소가 축적될 때 혈중 pH를 유지하는 것과 관련이 있는 탄소 무수분해효소의 조절제인 FAM178B와 [87]저산소증에 대한 반응과 관련된 또 다른 유전자가 있다.이러한 적응은 자연 도태에서 발생할 가능성이 높으며, 다른 참조 동아시아 모집단에 비해 표본 바자우 모집단 [87]내에서 관련 대립 유전자의 빈도가 특이하게 증가했다.다른 그룹인 모켄의 구성원들은 비록 이 특성이 유전적 [90]근거를 가지고 있는지는 알려져 있지 않지만, 유럽인들보다 더 나은 수중 시력을 가지고 있는 것으로 밝혀졌다.

음악, 춤, 예술

다음 항목도 참조하십시오.오키르
전통 의상을 입은 바자우 소녀
1920년경 타위타위의 빈타 선미에 새겨진 정교한 오킬 조각 세부 사항

사마-바자우 전통 노래는 대대로 구전으로 전해진다.이 노래들은 보통 결혼 축하 행사 때 춤(팡이갈)과 풀라우(플루트), 갑방( 실로폰), 타궁고(쿨린탕 징), 비울라(바이올린), 그리고 현대 전자 [32]건반과 같은 악기들과 함께 불려진다.사마바자우 전통가에는 이순이순, 런사이, 나자트, 시어, 나시드, 부아부아아아낙, 팅가윤 [16][91]등 여러 종류가 있다.

Sama-Bajau 노래의 구체적인 예로는 Sangbayan으로 통칭되는 세 개의 사랑 노래가 있다.Dalling Dalling, Duldang Duldang 및 Pakiring [32]Pakiring 입니다.이 세 가지 중 가장 잘 알려진 것은 Pakiring Pakiring(말 그대로 엉덩이를 움직이는 것)으로, 상업화되고 현대화된 다양 다양 형태의 Tausug에 더 친숙하다.Tausug는 이 노래가 그들의 문화에서 유래한 것이라고 주장하며, 이 노래가 원래 Tausug인지 Sama-Bajau인지는 여전히 [32]논쟁의 여지가 있다.대부분의 사마-바자우 민요는 젊은 [16]세대의 관심 감소로 인해 멸종되고 있다.사마-바자우 사람들은 또한 짜기, 바느질 기술, 그리고 타공고 음악과의 연관성으로 잘 알려져 있다.

시각 예술에서, Sama-Bajau는 오킬로 알려진 조각과 조각의 고대 전통을 가지고 있습니다.이것들은 하우스보트와 애니멀한 의식용품을 장식하는 데 사용되었습니다.그것들은 술루 섬과 타위-타위 섬의 고대 사마족의 전통적인 매장지에서 발견된 사마 무덤 표식에 가장 두드러지게 사용되었습니다.이것들은 보통 산호와 석회암으로 조각된 오킬의 가장 오래된 예들 중 일부를 포함합니다.목각 묘표는 나중에 흔히 볼 수 있는데, 보통 죽은 사람의 배에서 만들어지거나 조각됩니다.이것들은 보통 고인을 대표하는 인물들에 새겨진다.이 무덤들은 종종 사마의 고대 조상 숭배 전통을 반영하여 번팅과 음식 제물로 장식된다.오킬은 후에 마라나오 [77][78]사람들의 매우 유사한 오키르 전통에 영감을 주었다.

말 문화

키나발루 산을 배경으로 고향 코타블루드에 있는 서부 해안 바자우 기병들은

보다 정착된 서부 해안의 바자우는 전문 에케스트리아인입니다.이것은, 승마가 다른 어느 곳에서도 널리 보급된 적이 없는 말레이시아에서 그들을 두드러지게 합니다.사마-바자우 마부들의 전통 의상은 전면에 금색 단추가 달린 검은색 또는 흰색 긴팔 셔츠(바두 샘핏)와 은색 꽃무늬(인티라), 금색 레이스 장식이 있는 검은색 또는 흰색 바지(세루아 샘핏), 그리고 머리장식(포동)으로 구성되어 있다.그들은 창(부작), 승마용 작물(파수트), 은실 케리스 단검을 들고 다닌다.이 말에는 놋쇠 방울(세리아우)이 달린 카인쿠다라고 불리는 색상의 의복도 달려 있다.안장(실라 실라)[citation needed]은 물소 가죽으로 만들어지고 밑에는 천(라픽)이 채워져 있다.

사회의

말레이시아 사바주 코타키나발루의 헤리티지 빌리지에 있는 전통 사마바자우 가옥의 복구.

일부 사마-바자우 족장은 브루나이 술탄국 시절처럼 정부로부터 "다투", "마하라자" 또는 "팡리마"와 같은 존칭이 주어졌지만, 그들은 보통 사마-바자우 공동체에 대한 권위는 거의 없었다.사마바자우 사회는 전통적으로 매우 개인주의적이며,[28] 가장 큰 정치적 단위는 계류지점 주변의 씨족 집단이며, 그 이상은 거의 없다.사마-바자우 사회 또한 거의 평등주의적이며, 그들은 대부분의 이웃 민족 집단과 달리 카스트 제도를 시행하지 않았다.개인주의는 아마도 나무나 물과 같은 필수품에 접근하기 위해 육지에 기반을 둔 사람들과의 관계가 전반적으로 취약한 특성 때문일 것이다.관계가 악화되거나 육지에 기반을 둔 통치자들로부터 너무 많은 압력이 있을 때, 사마-바자우는 단순히 [33]다른 곳으로 이동하는 것을 선호한다.사회적 [20]결속력을 유지하기 위한 공식적인 권한보다는 친족관계와 상호노동에 더 중점을 둔다.그러나 필리핀의 자마 마푼이나 사마 팡구타란과 같은 몇 가지 예외가 있는데, 이들은 귀족, 유명인사, 평민과 농노로 구성된 카스트 제도를 가진 히스패닉 이전의 전통적인 봉건 사회를 따른다.술루 [28]술탄국에 의해 도입된 것 같습니다.

대중문화에서의 묘사

1982년부터 1988년까지 사바의 문장은 주로 사바의[92] 많은 사마-바자우 개체군을 상징하기 위해 채택된 킹피셔를 묘사하고 있다.

일부 연구자들은 사마-바자우족의 아른헴랜드 방문이 호주 욜구 원주민 [93]신화 속 신비로운 바이지니족에 대한 설명을 낳았다고 주장해왔다.

2010년, 새롭게 발견된 오징어 벌레 Teuthidodrilus Samae는 타위 [94]타위의 사마-바자우족의 이름을 따서 명명되었다.

사마-바자우는 또한 여러 영화의 소재가 되었다.다음과 같은 것이 있습니다.

할 만한

★★★

과

  • Haja Amina Appi - 필리핀의 마스터 매트 직공이자 Tandubas, Tawi-Tawi, Ungos Matata에서 온 교사.필리핀 국립생활보물상 [95]수상자.
  • Adam AF2 (아이잠 마트 사만)– 말레이시아의 가수 겸 배우로 툰 아마드샤 압둘라의 증조부(그의 할머니는 후자의 누나).
  • Sitti – 필리핀 가수.
  • Yanie (멘토) (고 Siti Suriane Julkarim)[96] – 코타키나발루 리카스에서 온 TV3의 인기 TV 쇼에 출연하는 말레이시아 가수.
  • 와와 자날 아비딘 – 말레이시아 여배우.
  • Azwan Kombos – 말레이시아 배우.[97][98]
  • 리타[99] 가비올라 – 피노이 빅 브라더 시즌 [100]7에 출연하는 필리핀 여배우 Rita Gaviola.

★★★★★★

「」도 .

  1. ^ 오스트랄로이드 "인종"의 개념은 구식이다.대부분의 현대 문학은 이 사람들을 호주-멜라네시아인이라고 부른다.그러나, 그들의 회원 집단 내 및 아시아와 오세아니아의 다른 민족 집단과의 정확한 관계는 여전히 논의되고 있다.
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Further reading

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Books

  • François-Robert Zacot (2009). Peuple nomade de la mer, les Badjos d'Indonésie, éditions Pocket, collection Terre Humaine, Paris