필리핀의 일본인

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필리핀에 있는 일본인, 일본인

日系 / 日系人 / 日系フィリピン人 にっけい / にっけいじん 하폰 / 하폰 / 하포네사 필리피농하포네스 닛케이 / 닛케이진 / 재피노 / 재피노이
총인구
일본 국민 16,894(2019년 10월)[1] 일본계 사람들 200,000[2][3][4] (2006)
모집단이 유의한 지역
메트로 마닐라, 다바오, 비사야스, 일로코스 노르트, 라 유니온
언어들
일본어, 필리핀어, 기타 필리핀어, 영어
종교
기독교,[5] 이슬람교,[citation needed] 불교
관련 민족
일본인, 외국인 출신 일본인, 일본인 디아스포라

필리핀의 일본인 정착지 또는 일본인 필리핀인 정착지는 일본 디아스포라가 역사적 접촉을 하고 지금의 필리핀에 정착한 지점을 말한다. 이것은 또한 필리핀에 현재 거주하고 있는 순수 또는 혼혈 일본인 중 한 명을 지칭하는데, 후자는 일본과 현지인 사이의 마찰을 초래한 결과물이다.^[6]

역사

고전 시대

정착지

일본 내 단일 국가가 성립된 후 헤이안·무로마치 시대(8~12세기 CE)에 일본과 필리핀 섬 사이에 공식적인 무역 기록이 시작되었다. 원오키나와안 족장의 경우, 이것은 훨씬 이전이었고, 신석기 시대로 거슬러 올라가는 필리핀과 같은 오키나와와 오스트로네시아 지역의 공동 이주 패턴과 연관되어 있다. 이 시기의 주목할 만한 정착지로는 링가옌 만을 따라 볼리나오와 아구가 있다.^[7][8] 일본인들은 스페인 시대 훨씬 이전에 필리핀 왕국들과 무역을 하고 있었는데, 주로 도자기와 금으로 무역을 하고 있었다.^{[citation needed]} 역사적 기록에 따르면 일본 무역상, 특히 나가사키에서 온 상인들은 필리핀 해안을 자주 방문하여 금이나 진주 같은 필리핀 상품과 일본 상품을 교환했다. 이 과정에서 난파된 일본 선원, 해적 거래자, 이민자들이 필리핀에 정착해 초기 필리핀인들과 결혼했다. 대부분 일본인으로 구성된 동아시아 해적인 Wokous는 1600년대에 말살되기 전에 필리핀으로 진출하기도 했다. 북루손에 위치한 필리핀의 아파리는 우커우족의 후원으로 해적 도시 국가로 제정되었다. 아파리 주변은 1582년일본해적과 스페인전투가 벌어진 곳이다 카가얀 군인들의.[9][10][11][12] ^[13] 1571년 스페인 사람들이 루손 섬에 이르렀을 때 마닐라와 카가얀 계곡 일부, 코르딜레라 지역, 링가옌, 바탄, 카탄두아네스 섬 등에서 일본의 식민지와 정착지를 발견했다. 본토크와 바나우 원주민의 비교적 옅은 안색은 아마도 일본 남부의 일본인과 다른 섬사람들과 코르딜레라 원주민들간의 초기 접촉의 결과일 것이다.^[14]

도자기 무역

필리핀은 남부 코타바토에 있는 아유브 동굴과 군도의 다른 지역에서 발견된 것으로 증명된 풍부한 도자기 전통을 가지고 있다. 일본 서한에는 루순과 남반 항아리를 위해 루순 섬(루손 섬)으로 가는 원정을 거래하는 내용이 실려 있다. 이 문서들은 이 항아리들이 루손에서 만들어졌다고 명시되어 있다. 루손 항아리(일본어: 呂宋壺, 헵번: Russun tsubo)는 필리핀 북부 루손 섬에서 흑갈색에서 보라색 흑색 타파얀까지였다. 이것들은 16세기 난반 무역에서 일본 상인들에게 큰 인기를 끌었고 현대 일본에는 귀중한 골동품 가보로 남아있다. 그것들은 주로 일본 다도 의식(차노유)에 사용된다. 그것들은 단순함과 거칠고 종종 고르지 못한 디자인으로 높이 평가되었는데, 이는 와비사비(wabi-sabi)의 전통적인 일본 미학("불완전성")을 대표한다.^[15] 도키코는 루순과 남반 항아리, 루선 츠쿠루 또는 루성 차이(중국어로)를 부르는데, 단순히 '루손에서 만든 것'이라는 뜻이다. 로쿠루(바퀴 자국)가 있는 이 루순 항아리는 차통 역할을 하고 발효를 강화하는 기능 때문에 금보다 귀중하다고 한다. AD 15세기에는 쇼군들이 일본 다도 의식에서 사용했던 필리핀에서 교토 우지로 차자를 가져왔다.^{[16][17][18][19]}

스페인의 역사학자 안토니오 데 모가(1609)는 그의 수세소스 데 라 이슬라스 필리피나스(1609)에서 루순 항아리를 이렇게 묘사했다.^[20]

이 루손 섬, 특히 마닐라, 팜팡가, 판가시난, 일로코스 지방에서는 원주민들이 갈색인 고대 토기 항아리(티보어)를 가지고 있는데, 이 항아리는 특별히 보기에 매력적이지 않다. 이 중 일부는 중간 크기, 다른 것들은 더 작으며, 그들은 일정한 마크와 도장을 가지고 있지만, 그들이 언제 왔는지 언제 왔는지, 그들이 더 이상 여기서 수입되거나 만들어지지 않았기 때문에 아무도 이것을 어떻게 설명해야 할지 모른다. 일본인들은 일본 왕과 영주들이 다과와 약으로 뜨겁게 마시는 차(차)라는 어떤 식물의 뿌리[sic]가 이들 항아리에 가장 잘 보존되고 보존될 수 있다는 것을 발견했기 때문에 그들을 찾고 높이 평가한다. 따라서 일본 전역에서 이 항아리들은 실내와 실내에서 가장 귀중한 보석으로 여겨지고 있으며, 일본인들은 겉으로 보기엔 정교하고 우아한 금을 입혀 장식하고, 브로케이드 케이스에 보관하고 있다. 그것들 중 하나는 거액으로 가치가 있다. 왜냐하면 어떤 항아리는 1개당 11헤알의 비율로 2천 타엘에 팔리고 있기 때문이다. 금이 가든 이가 빠지든 차이가 나지 않는데, 이는 그들이 차를 잡는 것을 방해하지 않기 때문이다. 이들 섬의 원주민들은 가능한 한 좋은 가격에 일본인에게 팔아서 벌어들일 이익을 위해 부지런히 그들을 찾아 나선다. 그러나, 오늘날에는 그들이 현재에 이르기까지 추구해 온 열성 때문에 거의 찾아볼 수 없다.

루순 항아리는 미시마(미시마(미시마) 3개 섬)로 통칭되는 물품의 일부였다. 다른 두 섬은 대만 원주민이고 정체불명의 "아마카와"^[19]이다.

오세아니아 지역으로 퍼진 많은 중요한 도자기 전통들은 잘 알려진 라피타 문화를 포함하여 필리핀에 그들의 전통들을 가지고 있었다. 미국의 인류학자 빌헬름 솔하임의 이 인용문은 이 문제를 다음과 같이 설명한다.

나는 사힌 칼라네이와 라피타 도자기 전통이 팔라완-사라왁-술루 해-술라웨시 지역 어디선가 공통의 기원을 가지고 있었으며, 오스트리아로네시아어 보급의 제2단계이자 주무대가 시작된 것은 이 시공간에서였다고 가설을 세웠다.^[21][7]

남부 코타바토에 있는 아유브 동굴의 발견은 필리핀의 위대한 도자기 전통을 확인시켜주었다. 토키코에서는 모든 루순 항아리에 로쿠루(바퀴 자국)라고 알려진 이 표시가 있었다고 언급하고 있다. 필리핀 민족학에 익숙한 사람들은 이 나선형이 많은 필리핀 부족들이 일반적으로 사용한다는 것을 알 것이다. 어떤 가마가 항아리를 만들 때 사용되는지 식별하기 위해 다음과 같은 기호를 사용했다: 식별된 "임베" 항아리는 비젠 가마에서 나온 항아리를 의미했고 세 번 표시는 같은 오븐에서 나온 통을 의미했다. 이 표시가 있는 항아리는 남반 점토로 만들어졌다고 한다. 이 표시는 팜팡가에서는 la, ka에서는 tagbanua("중국 도자기"), 자연사 현장 박물관-Ant, vol.xi, 1912년 7월)에 해당된다. 물론 la의 기호는 루와 같을 수도 있고, 따라서 루순노코쿠지에서는 루를 상징한다고 하는 기호와 일치할 수도 있다. 토키코에 따르면, 특정 종류의 루순 항아리는 이 문자에 의해 구별되었다. 드 모가는 일본 무역상들이 그의 시대 동안 여전히 이 항아리들을 위해 많은 돈을 쓰고 있었다고 언급한다. 분명히 이 항아리들에 대한 작업은 북쪽에서 계속되었는데, 아마도 무허가 이고롯들 사이에서는 드 모가가 그러한 현재 생산에 대해 전혀 알지 못했기 때문이다. 나중에 그 지식은 다시 번나이 항아리 제조의 번창하는 산업이 오늘날까지 살아남는 비간까지 흘러내려갔을지도 모른다. 비록 일본인들이 필리핀에서 온 매우 높은 품질의 항아리를 묘사했지만, 모든 것이 우아한 성질의 것은 아니었다. 사실 드 모가는 일본인들이 사고 있는 일부 항아리에 대해 다소 경멸감을 갖고 있었기 때문에 오늘날 사용되고 있는 잘 알려진 발랑가나 다른 항아리들과 비슷할 수도 있었다. 이 항아리들은 일반적으로 가보로 전해지며 발효 과정을 강화하는데 있어 그 특성으로 유명하다. 아마도 일본인들이 루순 항아리를 사용한 것 중 하나는 콤부차나 우메보시 자두와 같은 제품을 발효시킨 것이었다. 예를 들어, 일본의 시골에 있는 한 일본 가정은 그들의 가족이 오늘날까지 정확하게 이 목적을 위해 오래된 루순 항아리를 사용했다고 말했다.^[7]

어업 기술

필리핀 사람들은 모든 종류의 어업에 능숙했다. 남쪽에서는 바이킹과 같은 배인 바스니그가 바다낚시를 위해 비사얀인들 사이에서 가장 선호하는 배였고 지금도 그렇다. 살람바오는 두 개의 십자형 기둥으로 만든 레버를 통해 물속으로 내려가는 대형 어망을 활용한 뗏목이다. 밤낚시는 멕시코의 코팔과 비슷한 양초의 도움으로 이루어졌다. 이 양초들은 특정한 종류의 수지로 만들어졌다. 오늘날에도 여전히 사용되는 것과 같은 생선 산호도 고대 필리핀인에 의해 고용되었다. 그러나 필리핀인들이 가장 놀란 지역은 선진 양식업이었다.

초기 스페인 사람들에게, 필리핀 사람들의 양식은 거의 새로운 예술로 여겨졌고, 그래서 그것은 유럽의 물고기 사육 방법보다 훨씬 더 진보했다.^[22]

많은 사람들은 이러한 선진적인 방법에 대한 설명을 일본에게 요청했다. 이 노루는 안전한 펜에 이식되어 배양되었고 포식자로부터 작은 프라이를 보호했다. 스스로 먹고 살기에 충분히 성숙했을 때 비로소 그들은 다시 야생으로 풀려났다. 오늘날 이 방법은 전 세계 어업에서 행해지고 있다. 스페인 사람들이 오기 전에 필리핀 사람들도 강이나 호수, 바다에서 낚시를 할 때 큰 망사 그물을 사용했을 뿐이다. 이 생태학적으로 건전한 관행은 미래의 좋은 사냥감을 보장하는 젊은이들을 보호했다. 그러나 스페인 사람들이 가져온 경쟁은 그렇게 작은 망사 그물을 사용하는 결과를 낳았고, 결국 스페인 사람들은 어업 파괴를 막기 위해 그물을 규제해야 했다. 그 밖에 튜바, 바시 등 주류 및 포도주 제조, 대일 수출용 가죽 생산, 북팔라완에서 중국으로 식용 새 둥지 수출, 사향고양이의 사육 및 거래, 화약 제조, 중국 수출을 위한 왁스 제조, 면화소 제조 등이 필리핀 전 산업이었다.수출용 ^{[citation needed]}토킹

스페인 시대

이후 필리핀의 일본인 인구는 에도 시대 도쿠가와 막부가 강요한 종교적 박해를 피해 도망쳐 17세기부터 19세기까지 식민지 시대에 정착한 일본 천주교도와 기타 일본 기독교인들의 후손들을 포함시켰다. 1614년 기독교 신앙의 불복을 거부해 필리핀으로 유배된 다임요 우콘 다카야마 동상이 마닐라 파코 우체국 건물 건너편에 한 조각의 땅덩어리가 서 있다. 17세기에 스페인 사람들은 파코 지역을 '노란 광장'이라고 불렀는데, 그 곳에 거주하는 3,000명 이상의 일본인들이 있었기 때문이다.^[23][24] 16세기와 17세기에는 수천 명의 일본인 무역상들도 필리핀으로 이주하여 현지인구에 동화되었다.^[25] 페이지 52–3

많은 일본 남성들이 필리핀 여성(중국인과 스페인계 혼혈인 포함)과 결혼하여 새로운 일본 메스티조 공동체를 형성하였다.^[26] 상당한 인구가 마닐라, 다바오, 비사야에 정착했고 1600년대에 딜라오, 파코, 일로코스 북부에 정착했다. 이 혼혈 그룹은 필리핀이나 일본 사회에 재평가되는 경향이 있어서, 그들의 추정치는 10만에서 20만까지 다양하지만, 정확한 액면가는 성립될 수 없었다. 많은 사람들이 2차 세계대전 후에 일본 제국 군대와 협력했다는 주장 때문에 죽거나 추방되었다. 많은 일본 메스티조들은 그들의 일본 유산을 부정하는 경향이 있었고 차별을 피하기 위해 성을 바꾸었다.^{[citation needed]}

미국 시대와 WWII 이후 시대

미국 식민지 시절 일본인의 필리핀 이민은 1939년까지 일본인 이민자가 필리핀 역사상 처음으로 중국인보다 많아졌다고 테오도로 애레시요는 전했다. 그들은 마닐라와 다바오에서 매우 뚜렷하게 나타났는데, 다바오는 그곳이 사실상 일본의 식민지라고 한다.^[28] 이 기간 동안 일본의 노동자들 또한 바기오에 벵게트주 Road(Kennon 도로)를 만들 것입니다. 그러나 결국 사업 이후, 많은abaca 농장에서 다바오, 다바오 곧 일본어로 Davaokuo(필리핀과 미국 미디어의)이나(:小日本國「こにっぽんこく」이라고 불리게 되romanized:고 씨는 일본 Koku,에서 일하게 되었다. 'Little 일본의[ 해요.표창 필요한])는 일본 학교, 신토 신사, 일본으로부터의 외교 사절과 함께. 다바오에 있는 "리틀 도쿄"였던 곳은 민탈과/또는 칼리난이었다. ^[29] 리디아 유조, 마카리오 티우 같은 저명한 학자와 역사가들은 다바오 전후에 일본 이주민들이 활기찬 존재에 대해 광범위하게 썼다. 다바오는 고무, 코프라, 삼베 농장의 거대한 집중으로 인해 눈에 띄게 번창하고 있는 지역 경제 때문이다. 아니나 다를까, 제2차 세계대전이 발발했을 때, 필리핀에는 약 1만 8천 명 이상의 일본인 거주자가 2만 1천 명 이상 다바오에는 약 2만 1천 명 이상의 일본인이 살고 있었다.^[30] 심지어 2차 세계대전 당시 일본인들이 실제로 건설한 터널이 포함된 '일본 터널'이라는 인기 식당도 있다.^[31]

민다나오 다바오에는 제2차 세계대전 당시 일본 침략자들을 환영하며 제5열로 활동한 일본인 이민자들이 대거 포진해 있었다. 이 일본인들은 중국인들에게 미움을 받고 모로족에게 미움을 받았다.^[32] 모로족은 "일본의 다섯 번째 칼럼니스트와 침략자를 똑같이 다룰 수 있다"^[33]는 평가를 받았다. 모로스족은 민다나오 섬 다바오에 상륙할 때 일본 침략자들과 싸워야 했다.^{[34][35][36][37][38][39]} 일본인들은 모로족이 일본인들보다 수적으로 우세했음에도 불구하고 모로족이 너무 많은 공포를 느꼈기 때문에 밤에 그들의 배로 돌아가 잠을 잤다.^{[40][41][42][43][44][45][46]} 차별을 두려워하여 일부는 제2차 세계 대전 후 산으로 도망쳤고, 다른 많은 이들은 동화를 시도하면서 이름을 바꾸었다. 많은 사람들이 살해되었고(c. 1만 명의 일본인 메스티조스와 일본인) 다른 사람들은 보복행위로 추방되었다. 그들의 일본식 정체성은 극단으로 치닫고, 일부는 완전히 일본식 정체성을 잃은 반면 다른 일부는 선비의 고향 일본으로 '돌아왔다'고 한다. 필리핀이나 일본에서 태어난 초기 일본인들의 역사와는 관련이 없는 현대 일본-메스티조들도 많이 있다. 후자는 필리핀인과 최근 필리핀으로 이주한 일본인 간의 노조 또는 일본에서 일하는 일본인 및 이민자 사이의 노조 결과물이다. 대부분의 일본 메스티조는 타갈로그어 및/또는 다른 필리핀 언어를 사용한다. 비록 이 용어가 많은 사람들에 의해 경멸적인 것으로 여겨지지만, 그들은 또한 일본인으로도 알려져 있다. 일본계 메스티조는 국내에 10만~20만 명으로 추정되지만 현재 정확한 수치는 나오지 않고 있다. 전쟁으로 전사한 수천 명의 일본 교포들이 여전히 이 나라에 살고 있고, 일본으로 돌아가기 위해 일본 국적으로 인정받지 못하고 있다.

현대

최근의 일본 필리핀인들은 1980년대와 1990년대의 후손이며, 대부분의 일본 정착자들은 남성이고, (대부분 여성) 현지인이다. 많은 이들이 주로 연예인으로 일본에 간 수천 명의 해외 필리핀 노동자들의 자녀들이다. 그들은 또한 영어를 배우기 위해 필리핀에 있다. 필리핀의 엄마들은 필리핀으로 돌아가기 때문에, 대부분의 엄마들은 그들의 아이들을 데리고 간다.^[47] 오늘날 미국에서 상당수는 필리핀-일본-미국 간 마차의 산물이며, 주로 캘리포니아, 하와이 또는 다른 미국 주나 태평양의 다른 미국 영토에 있는 반면, 다른 나라들은 미국으로 이주한 일본인 조상의 필리핀인들이다.

연맹은 Nikkeijin 카이 필리핀 및, 마닐라 Nikkeijin 카이 오늘날과 같은 여러 재단은 전국적으로 번영하는 일본 자손과 외국인 거주자들의 노력 일본에서 그들의 뿌리와 방문 친척들을 추적하기 위해 여행할 필리핀 일본 조상하며 또한 제물 같은 자선 목적을 통해 존재한다. 롱 거주자 비자와 학교 밖 일본인 필리핀 어린이들에게 주는 교육 장학금. 필리핀에는 일본인들이 이 지역에 정착한 것을 기념하고 이를 기념하기 위한 유사한 단체들이 존재한다. 필리핀은 또한 다른 동남아 국가보다 일본인이 가장 많다.

일본 시민권

일본 대법원은 2008년 6월 4일, 일본 아버지와 외국인 어머니와의 혼외자녀에 대한 시민권을 부인하는 법률에 대해 판결을 내렸다. 그것은 자녀의 아버지가 일본인임을 증명하는 필리핀 엄마들이 제기한 2003년과 2005년 별개의 소송(일본 국적 일본-필리피노 어린이 10명 중)을 지지했다. "부모의 혼인신고는 국적과 무관하며, 자녀 국적을 부인하는 것은 헌법상 평등 보장을 침해했다"^[48]는 도쿄지방법원 판단을 단언했다. 멜 누퀴 여성네트워크 개발행동(DAWN) 상무는 "필리핀 연예인의 일본 이주 30년간 일본계 필리핀인 자녀는^{[citation needed]} 10만 명이었지만 일본 아버지로부터 합법적으로 인정받은 아이는 거의 없었다"고 밝혔다. 던은 필리핀 연예인과 일본-필리피노스가 일본에서 아빠의 위치를 알 수 있도록 도와줌으로써 필리핀 연예인과 일본-필리피노를 돕는다. 2007년에는 일본-필리피노의 등록을 요구했고, 필리핀의 일본-필리피노 1313명이 등록(2007년 8~10월)했다. 그러나 1313명의 자녀 중 60명만이 일본에 주민등록이 되어 있었고, 2800명(재일 거주 외국인 어머니로부터 혼외자 출생) 중 2000명이 일본인 아버지를 둔 것으로 나타났다.^[49]

교육

• 마닐라 일본어학교는 일본의 국제학교로 메트로 마닐라 보니파시오 글로벌시티에 위치하고 있다.
• 세부일본어학교는 세부 만도시에 있는 일본 어린이들을 위한 보충 프로그램이다.^[50]
• 민다나오 고쿠사이 다이가쿠(민다나오 국제대학)와 필리핀 닛케이 진카이 국제학교가 다바오 시에서 일본어 교육을 실시하고 있다.^[51]

저명인사

갤러리

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  필리핀 마닐라의 오사카 바자회(1934년)

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  마닐라에서 크리스마스 세일 기간(1934년 10월)에 쇼핑객들이 오사카 바자르를 가득 메우고 있다.

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  필리핀 마닐라 오사카 바자르 스토어프론트 (1934년 10월)

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  필리핀 마닐라 오사카바자르 인근 선드리 판매상(1934년 5월)

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  마쓰이 세이에이 & 오사카 부에키 카이샤(오사카 바자르) 사원들은 필리핀 마닐라나 다바오에 상륙한다(1934년 5월). 총감독 마쓰이가 2위다.

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  필리핀 마닐라주 오사카 부에키 카이샤(오사카 바자르)의 일본인 필리핀 도매사무소 직원(1930년대)

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  필리핀 마닐라 주 오사카 부에키 카이샤(오사카 바자르) 산하 기숙사에서 일하는 일본인 필리핀 직원(1930년대)

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  오사카 부에키 카이샤(오사카 바자르)의 일본 필리핀 직원들이 필리핀 프리워 마닐라에서 야구를 하고 있다(1933년 10월)

참고 항목

• 적색 밀봉선
• 일본의 필리핀 사람
• 일-필리핀 관계

참조

외부 링크

• 일본 재단 마닐라 사무소