필리핀의 민족

Ethnic groups in the Philippines
도별로 우세한 민족.

필리핀에는 182개 이상의 민족 언어 집단이 거주하고 있으며,[1]: 5 그 중 다수는 1997년 필리핀 원주민 권리법에 따라 "토종 민족"으로 분류됩니다. 민다나오 최남단 섬 그룹의 전통-무슬림 민족은 토착 민족으로 분류되든 아니든 보통 모로 민족으로 함께 분류됩니다. 약 142개가 비이슬람 원주민 집단으로 분류되고, 약 19개 민족 언어 집단이 원주민과 모로족 모두로 분류되지 않습니다.[1]: 6 다양한 이주 단체들도 이 나라의 역사를 통틀어 중요한 존재감을 보여주었습니다.

Mindanao, SuluPalawan무슬림이 대다수인 민족 언어 집단은 일부 원주민 그룹과 일부 비선주민 그룹을 포함하는 광범위한 범주인 [2]Moro people로 통칭됩니다.[1]: 6 인구가 500만 명이 넘는 이들은 국가 전체 인구의 약 5%를 차지합니다.[3][4] 스페인 사람들은 그들의 종교를 제외하고는 그들과 유사하거나 문화적인 유대관계가 없음에도 불구하고 무어인들의 이름을 따서 모로스라고 불렀습니다.

필리핀 원주민 집단 중 약 142개가 모로족으로 분류되지 않습니다.[1]: 6 이러한 광범위한 분류가 민족 자체에서 항상 환영 받는 것은 아니지만 이러한 사람들 중 일부는 공유된 지리적 영역과의 강한 연관성으로 인해 일반적으로 함께 그룹화됩니다.[5][6][7] 예를 들어, 루손 북부의 코르디예라 산맥의 토착민들은 흔히[5] "이고로트족"이라는 가명을 사용하거나, 더 최근에는 코르디예라족이라고 부릅니다.[5] 한편, 민다나오의 모로족이 아닌 사람들은 루마드족으로 통칭되는데, 루마드족은 1986년에 이웃한 모로족과 비자얀족을 구분하기 위한 방법으로 고안되었습니다.[8] 소규모 원주민 민족 공동체는 여전히 소외되어 있으며 종종 사회의 나머지 부분보다 가난합니다.[9]

필리핀 인구의 약 86~87%는 19개 민족 언어 집단에 속하며 원주민도 모로족도 아닌 것으로 분류됩니다.[1]: 6 이러한 그룹들은 때때로 다른 민족 언어 집단과 구별하기 위해 "로우랜드 기독교화된 그룹"으로 통칭됩니다.[10] 인구가 백만 명을 넘는 이들 집단 중 가장 인구가 많은 집단은 일로카노족, 팡가시넨세족, 카팜팡간족, 타갈로그족, 비콜라노족, 비자얀족(세부아노족, 보홀라노족, 힐리가이논족/일롱고족, 와레이족 포함)입니다.[1]: 16 이 집단들 중 많은 사람들이 기독교로 개종했고,[citation needed][11] 특히 원주민과 이주자 저지대 해안 집단들은 그 나라의 역사를 통틀어 문화의 외래적인 요소들을 채택했습니다.[citation needed]

스페인 식민지 시대 이후 필리핀의 과거 역사로 인해 필리핀 메스티조를 생산한 위 저지대 오스트로네시아어족과 혼합된 중국계 필리핀인스페인계 필리핀인과 같은 역사적 이주 유산 집단도 있습니다. 이들 집단은 또한 일루스트라지식인들에 의한 필리핀 민족주의의 발흥에서부터 필리핀 혁명에 이르기까지 [11]국가의 수립에 필수적인 요소였으며,[12] 특히 부르주아[13]경제의[13][14][15][16] 상당 부분을 차지하고 기여했습니다.[17] 이주 및/또는 혼혈의 다른 민족에는 미국 필리핀인, 인도 필리핀인 [18]일본 필리핀인이 포함됩니다.[19]

고유 언어를 사용하는 이주 집단을 제외하고, 대부분의 필리핀인들은 오스트로네시아어족으로 분류되는 언어를 사용하며, 여기에는 필리핀의 다른 민족과 유전적, 표현형적으로 구별되는 군도의 다양한 네그리토 민족이 포함됩니다.[20] 이 집단들은 이웃 민족들과 구별되는 문화와 정체성을 유지해 왔지만, 이웃 민족들의 오스트로네시아어를 오랫동안 적응해 왔습니다.[21] 전통적으로 지리적으로 비사야족과 민다나오족의 아티족, 루손족의 아에타족으로 분류된 네그리토족의 인구는 2004년 기준 31,000명으로 추정됩니다.[22]

오리진스

필리핀 원주민들의 전통적인 고향
2017년 3월 기준 전국에서 사용되는 언어의 확산 및 중복에 대한 개요

1948년 필리핀인이 섬으로 이주한 "인도네시아인"과 "말레이인"이라고 주장한 H. Otley Beyer의 "이주의 물결" 가설을 시작으로 고대 필리핀인의 기원에 대해서는 여러 대립 이론이 있습니다. 이것은 현대 인류학자들에 의해 완전히 거부되고 어떤 증거에도 지지되지 않지만, 이 가설은 여전히 필리핀 초등학교와 공립학교에서 널리 가르쳐지고 있으며, 이로 인해 필리핀인들은 자신이 "말레이인"이라는 오해를 널리 받고 있습니다.[23][24]

오스트로네시아 확장[25] 연대표

그러나 가장 널리 받아들여지고 있는 이론은 신석기 시대에 오스트로네시아 확장을 따라 인도-태평양의 섬들로 퍼져나간 일련의 해양 이동에서 따온 "대만 외" 모델입니다.[25][26] 오스트로네시아인 자신들은 한족에 의한 그 지역들의 정복 이전에 중국 남동부 해안의 양쯔강 삼각주의 신석기 시대의 쌀 재배 문명으로부터 비롯되었습니다. 여기에는 량주 문화, 헤무두 문화, 마지아방 문화와 같은 문명이 포함됩니다.[27] 타이완 원주민, 아일랜도 동남아시아인, 참스, 아일랜도 멜라네시아인, 미크로네시아인, 폴리네시아인, 말라가시인 등 오스트로네시아어족의 화자들을 공통 언어 및 유전 계통으로 연결합니다. 언어와 유전학을 제외하고, 그들은 또한 멀티홀아웃리거 보트, 문신, 쌀 재배, 습지 농업, 치아 검게, 조각, 베텔넛 씹기, 조상 숭배, 그리고 같은 길들여진 식물과 동물(개, 돼지, 닭, 얌, 바나나, 사탕수수, 코코넛 포함)과 같은 공통된 문화적 표시를 공유합니다.[25][26][28]

캘러오 맨의 유골이 발견된 캘러오 동굴 제1호실 내부.

1962년 팔라완에서 발견된 선사시대 타본 맨은 2007년까지 필리핀에서 인류학자들이 발견한 인류의 유해 중 가장 오래된 것이었습니다. 고고학적 증거는 자바 맨북경 맨이라고 불리는 인도네시아와 중국에서 발견된 두 개의 초기 인류 화석과의 유사성을 나타냅니다. 2007년 카가얀 페냐블랑카칼라오 동굴에서 이전 화석에서 나온 하나의 중족골이 발견되었습니다. 그 이전 화석의 이름은 칼라오 맨(Callao Man)이었습니다.[citation needed]

네그리토스는 약 3만년 전에 도착했고 섬 전체에 흩어져 있는 여러 지역을 차지했습니다. 피터 벨우드(Peter Bellwood)가 묘사한 최근 고고학적 증거에 따르면 필리핀인, 말레이시아인, 인도네시아인의 조상이 선사 시대에 처음으로 대만해협을 건넜다고 주장했습니다. 이 초기의 선원들은 오스트로네시아 사람들로 생각됩니다. 그들은 바다를 건너기 위해 배를 이용했고, 동남아시아, 폴리네시아 제도, 마다가스카르의 많은 지역에 정착했습니다.[citation needed]

두 개의 초기 동아시아 파도(오스트로아시 및 가능성이 있는 호주)가 감지되었는데, 하나는 내륙 민다나오에 사는 마노보족다른 하나는 술루 군도, 잠보앙가 반도, 팔라완의 관계자들 사이에서 가장 강력하게 입증되었습니다. 사마족에서 발견된 혼합물은 동남아시아 본토의 루아족과 믈라브리족과의 관계를 나타내며, 인도네시아 서부에서 발견된 유사한 유전 신호를 반영합니다. 이것들은 각각 마지막 빙하기가 끝날 무렵인 15,000년 전과 12,000년 전 이후에 발생했습니다.[29]

최초의 오스트로네시아인들은 기원전 2200년경 바타네스 제도루손 북부에 정착하면서 필리핀에 도착했습니다. 그곳에서, 그들은 빠르게 아래쪽으로 필리핀과 동남아시아의 나머지 섬들로 퍼져 나갔고, 기원전 1500년경 북마리아나 제도에 도달하기 위해 더 동쪽으로 항해했습니다.[25][30][31] 그들은 구석기 시대에 도착한 더 오래된 네그리토 집단을 동화시켜 현대의 필리핀 민족 집단을 만들어냈고, 이들은 모두 오스트로네시아 집단과 네그리토 집단 사이의 다양한 비율의 유전적 혼합을 보여줍니다.[32] 14세기까지 말레이폴리네시아 민족 언어 집단은 대부분의 지역에서 네그리토 인구를 지배하고 대체했습니다. 중국 남부, 일본, 인도, 아라비아의 무역업자들도 섬의 민족적, 문화적 발전에 기여했습니다.[33] 민다나오의 블란족과 상기르족 사이에서도 파푸아 조상이 발견되어 파푸아뉴기니에서 필리핀으로 서쪽으로 확장된 민족이 있었음을 시사합니다. 약 2,000년 전 동남아시아가 인도양 무역망에 통합된 것도 일부 영향을 보여주는데, 남아시아 유전자 신호는 일부 사마-바자우 공동체 내에 존재합니다.[29]

16세기까지 스페인의 식민지화는 필리핀에 새로운 집단의 사람들을 불러들였는데, 주로 스페인 사람들과 멕시코 사람들이었습니다. 많은 사람들이 필리핀에 정착했고 원주민들과 결혼했습니다. 이것은 필리핀 메스티조 또는 오스트로네시아계와 히스패닉계 혼혈인들을 낳았습니다. 라틴 아메리카(멕시코와 페루)에서 필리핀으로 군사적 성격이 이동했는데, 스테파니 J. 모슨(Stephanie J. Mawson)이 자신의 책 "승역자 또는 정복자?"에서 묘사한 바와 같이 다양한 인종(Amerindian, Mestizo, Criollo)으로 구성되었습니다. 17세기 태평양의 스페인 병사들.[34] 또한 그녀의 논문에서 '충성과 불복종 사이: '17세기 태평양 스페인 지배의 한계', 그녀는 1600년대 동안 라틴 아메리카에서 필리핀으로 보낸 누적 15,600명의 군인 정착민을 기록했습니다.[35] 대조적으로 유럽에서 이민 온 스페인 사람은 600명에 불과했으며,[36] 그 기간 동안 필리핀의 총 인구는 약 667,612명에 불과했습니다.[37] 1600년대에 스페인은 수천 명의 멕시코와 페루 군인들을 필리핀의 많은 도시와 대통령직에 배치했습니다.[38]

1600년대 필리핀에 배치된 중남미 이민자 군인들의 지리적 분포와 정착 연도.[38]
위치 1603 1636 1642 1644 1654 1655 1670 1672
마닐라[38] 900 446 407 821 799 708 667
산티아고 요새[38] 22 50 86 81
캐비테[38] 70 89 225 211
카가얀[38] 46 80 155 155
깔라미아네스[38] 73 73
카라가[38] 45 81 81
세부[38] 86 50 135 135
포모사[38] 180
몰루카스[38] 80 480 507 389
오톤[38] 66 50 169 169
잠보앙가[38] 210 184
기타[38] 255
[38]
총 지원군[38] 1,533 1,633 2,067 2,085 n/a의 n/a의 1,632 1,572

또 다른 35,000명의 멕시코 이민자들이 1700년대에[40][39] 도착했고, 그들은 120만명의 필리핀 인구에 속했고, 그 인구의 약 2.91%를 형성했습니다.

1700년대 후반에서 1800년대 초반에 아구스티니아의 수사인 호아킨 마르티네스 데 주니가는 그의 두 권의 책에서 "Estadismo de lasislas Philipinas"[41][42]에서 스페인-필리핀 인구 조사를 작성했습니다(1명의 조공당 평균 7~10명의 자녀와[43] 2명의 부모를 나타냅니다).[44]

1800년도에 보고된 자료를 민족별, 지방별로[41][42] 나누어 분석한 것입니다.
지방 원주민 공물 스페인 메스티소 공물 모든 공물[a]
톤도[41]: 539 14,437-1/2 3,528 27,897-7
캐비테[41]: 539 5,724-1/2 859 9,132-4
라구나[41]: 539 14,392-1/2 336 19,448-6
방탄가스[41]: 539 15,014 451 21,579-7
민도로[41]: 539 3,165 3-1/2 4,000-8
불라칸[41]: 539 16,586-1/2 2,007 25,760-5
팜팡가[41]: 539 16,604-1/2 2,641 27,358-1
바탄[41]: 539 3,082 619 5,433
잠발레스[41]: 539 1,136 73 4,389
일로코스[42]: 31 44,852-1/2 631 68,856
팡가시난[42]: 31 19,836 719-1/2 25,366
카가얀[42]: 31 9,888 0 11,244-6
카마린스[42]: 54 19,686-1/2 154-1/2 24,994
알베이[42]: 54 12,339 146 16,093
타야바스[42]: 54 7,396 12 9,228
세부[42]: 113 28,112-1/2 625 28,863
사마르[42]: 113 3,042 103 4,060
레이테[42]: 113 7,678 37-1/2 10,011
카라가[42]: 113 3,497 0 4,977
미사미스[42]: 113 1,278 0 1,674
네그로스 섬[42]: 113 5,741 0 7,176
일로일로[42]: 113 29,723 166 37,760
카피즈[42]: 113 11,459 89 14,867
앤티크[42]: 113 9,228 0 11,620
깔라미아네스[42]: 113 2,289 0 3,161
299,049 13,201 424,992-16

스페인 사람들(라틴 아메리카 사람이 아닌)의 부분 혈통을 가진 스페인 메스티조는 지방의 비율이 매우 다양했습니다. 톤도(가장 인구가 많은 지방) 인구의 19퍼센트에서 팜팡가 13퍼센트까지, 카비테는 13퍼센트, 불라칸은 10퍼센트에서 8퍼센트에서 5퍼센트까지 세부 지역의 비율이 매우 낮았습니다. 그리고 때로는 멀리 떨어진 지역에서 완전히 결여되기도 합니다.[41][42] 현재의 중국계 필리핀인들은 대부분 20세기와 19세기 후반에 중국 남부 푸젠에서 온 이민자들의 후손으로, 약 200만 명에 달할 것으로 추정되지만, 필리핀인들의 약 27%가 부분적인 중국계 혈통을 가지고 있습니다.[45][46][47] 특히 스페인 식민지 시대에 지난 몇 세기 동안 식민지 이전과 식민지 이전의 중국인(상리) 이주민들로부터 비롯되었습니다.[48] 그룹 간의 상호 결혼은 주요 도시와 도시 지역에서 분명히 드러나고,[49] Mestizo de Sangley (중국 메스티조)로 알려진 식민지 중산층 그룹이 후손인 스페인 식민지 시대로 거슬러 올라갑니다.[50] 19세기 후반에 그 후손들은 필리핀 민족주의의 창조와 필리핀 혁명의 촉발에 매우 영향력 있는 스페인 식민지 필리핀 후기의 일루스트라지식인의 주요 부분을 생산했습니다.[11]

일본인들도 있는데, 여기에는 필리핀의 스페인 당국이 일본인 정착촌의 일부를 구성하기 위해 망명을 제안한 쇼군 도쿠가와 이에야스박해를 피해 도망친 기독교인들(기리시탄)도 포함되어 있습니다.[51] 16세기와 17세기에는 수천 명의 일본인 무역상들도 필리핀으로 이주하여 현지인들에게 동화되었습니다.[52]

필리핀은 예전 미국 식민지였고 미국 식민지 시대 동안 필리핀에서 태어난 미국인은 80만 명이 넘었습니다.[53] 2013년 기준으로 미국에는 220,000명에서 600,000명의 미국 시민이 살고 있습니다.[54] 또한 250,000명의 미국인들로스앤젤레스 시티, 마닐라, 올롱가포에 흩어져 있습니다.[55]

법의학 인류학을 실천하면서 필리핀의 여러 묘지에서 두개골을 발굴하고 있는 연구원 매튜 C. 고씨는 발굴된 표본 중 평균 금액의 7%가 유럽계에 기인하는 것으로 추정했습니다.[56] 동시대의 인류학 자료를 대조하여, Journal of Porensive Athropology에 발표된 연구 결과에 따르면, 표현형으로 아시아인(동남동아시아인)으로 분류된 필리핀인의 사체 중 72.7%, 히스패닉(스페인계 미국인 메스티조인), 라틴 아메리카 및/또는 스페인-말레이 메스티조)는 12.7%, 아메리카 원주민(미국 원주민)은 7.3%, 아프리카인은 4.5%, 유럽인은 2.7%[57]입니다.

2013년 필리핀 상원에 따르면 필리핀 인구 중 약 135만 명이 중국계(또는 순수) 중국인이었고, 중국계 필리핀인은 2,280만 명으로 구성되었습니다.[12]

유전학

National Geographic의 "The Genographic Project"가 2008-2009년 National Geographic에 의해 80,000명의 필리핀 사람들의 유전자 검사를 기반으로 실시한 대규모 DNA 연구 결과, 평균적인 필리핀 사람들의 유전자는 약 53%의 동남아시아와 오세아니아, 36%의 동아시아, 5%의 남유럽인 것으로 나타났습니다. 남아시아인 3%, 아메리카 원주민 2%.[58]

모로족 언어군

모로우먼 (c. 1904)

모로족(Moro people) 또는 방사모로족(Bangsamoro people)은 적어도 13개의 이슬람화된 민족 언어 집단인 민다나오(Mindanao), 술루(Sulu), 팔라완(Palawan)을 말합니다. 무슬림이 대다수인 이들은 필리핀에서 가장 많은 비기독교인 인구를 형성하고 있으며, 필리핀 전체 인구의 약 5%, 즉 500만 명을 구성하고 있습니다. 대부분의 모로인들은 샤피 마드하브수니파 이슬람교도들입니다. 무슬림 모로인들은 원래 마귀나온을 위한 마귀나오 술탄국부아얀 술탄국, 마라나오를 위한 라나오 술탄국, 타우수그를 위한 술루 술탄국과 같은 몇 개의 독립된 국가를 가지고 있었습니다. 술루 술탄국은 한때 현재의 바실란, 팔라완, 술루, 타위-타위, 말레이시아 사바(옛 북보르네오) 주의 동부, 인도네시아의 북칼리만탄 지방에 주권을 행사했습니다.

몰보그

몰보그(Molbog, 문헌에서는 몰부간 또는 몰부가논이라고 함)는 팔라완 남부, 바타라자주 발라박 주변에 집중되어 있으며, 북쪽으로는 파나칸까지 팔라완 해안의 다른 섬에서도 발견됩니다. 그들은 팔라완에서 대부분의 사람들이 이슬람교도인 유일한 토착민입니다. 이 지역은 스페인 식민지 이전 고전 시대부터 몰보그 사람들의 고향을 이루고 있습니다. 몰보그는 특히 발라박 제도에서만 볼 수 있는 신성한 필란독(필리핀 쥐사슴)과 자연계와 강한 연관성을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 코코넛은 몰보그 문화에서 특히 중요한데, 그들이 가장 소중하게 여기는 농업 작물입니다. 말루보그라는 단어는 " 탁하거나 탁한 물"을 의미합니다. 몰보그족은 아마도 북보르네오사바 근처에서 온 이주자들일 것입니다. 그들의 방언과 약간의 사회문화적 관행으로 볼 때, 그들은 사바의 동부 해안 하부와 칼리만탄 상부에 자생하는 이슬람화된 민족 언어 집단인 오랑 티둥 또는 티룸(스페인어로 카무콘)과 관련이 있는 것으로 보입니다. 그들은 말레이시아 사바에서 사용되는 봉기와 관련된 몰보그 언어를 사용합니다. 그러나 일부 사마어(자마 마푼 변종)와 타우수그어는 오랜 기간 그 민족들과 함께 노출된 후 몰보그 방언에서 발견됩니다. 이것과 더불어 그들의 사회문화적 생활양식의 몇 가지 특징은 오랑티둥과 구별됩니다. 몰보그 생계에는 생계형 농업, 어업 및 사바의 모로족 및 인근 민족 언어 집단과의 물물교환이 포함됩니다. 과거에는 몰보그족과 팔라완족 모두 술루다투스의 지배를 받았기 때문에 술루 술탄국의 외곽 정치적 변방을 형성했습니다. 타우수그족과 몰보그족의 혼혈은 몰보그족의 이슬람화를 앞당겼습니다. 이러한 혼간의 자손은 콜리부간 또는 "반수종"으로 알려져 있습니다.

콜리부간 수바논

콜리부간잠보앙가 해안 지역에서 토착 수바논 개체군과 무슬림 개체군이 혼합된 결과입니다. 인구는 북부(6,495명)와 남부(3,270명)의 서쪽에 집중되어 있으며 전국적으로 11,000명 이상입니다. 농도는 Siocon(2,040), Sirawai(1,960), Sibuco(1,520)(NSO 1980)에 있습니다. 총 인구 수는 32,227명(NM 1994)으로 추정됩니다. 일반화된 문화는 습한 벼 재배에 중점을 둔 필리핀 중부 저지대와 일부 지역적인 야생 재배입니다. 해양 환경에 대한 적응은 이루어지지만 대부분 국내 어업 측면에서 이루어 집니다.[59]

마라나오

라나오 술탄스

마라나오 사람들 (마라나오: [ˈ ә 라노]) 필리핀어: 메라나오(Meranao), 마라나오(Maranaw), 므라나오(Maranaw), 또는 므라나오(Maranaw)는 필리핀 정부가 민다나오 의 무슬림이 많은 라나오 지방인 "호수의 민족"인 남부 부족을 가리키는 용어입니다. 그들은 예술 작품, 직물, 나무, 플라스틱 및 금속 공예, 서사시 문학인 다렝겐으로 유명합니다. 그들은 마라나오 사람들의 조상의 고향인 라나오 호수 주변에 살고 있습니다. 그들은 현대의 마구인다나오족이란운족과 관련이 있습니다. 그들은 마라나오어를 사용하며 라나오 노르테 주와 라나오수르 주에 살고 있습니다. 민다나오로 세부아노 이주자들이 대량 유입되기 때문에 많은 마라나오들도 세부아노에 능통합니다. 그들은 또한 아랍어를 이슬람전례 언어로 사용합니다. 그러나 대부분의 마라나오인들은 종교적인 용도 외에는 아랍어를 알지 못합니다. 몇몇은 또한 잠보앙가 공화국 시절 주요 언어로 인기를 얻었던 필리핀 스페인어 크레올차바카노를 알고 있습니다. 잠보앙가어바실란어의 타우수그어 또는 야칸어를 사용하는 대부분의 마라나어는 대화가 가능하며, 특히 잠보앙가어는 잠보앙가어로 알려져 있습니다.

Iranun/Ilanun

이란 해적의 19세기 삽화

이라눈족/일라눈족은 필리핀 민다나오사바 서부 해안이 원산지인 모로족입니다. 현대의 이란운은 라나오 호수를 떠나 다른 곳에 정착한 마라나오의 후손으로 추정됩니다. 이 이주들은 대개 해안 근처에 무역로를 설립한 마라나오의 상인 씨족들이었습니다. 그러나 일부 이란운 씨족은 일족 중 한 명이 살인을 저지른 후 라나오 호수를 떠난 왕따 씨족의 후손입니다. 몇 세기 동안, 필리핀의 이란인들은 마구인다나오 술탄국의 일부를 형성했습니다. 과거에 마귀나오 술탄국의 자리는 라미탄말라방에 있었습니다. 둘 다 이란 사회의 아성이었습니다. 이란인들은 마구인다나오 술탄국의 깃발 아래 서양 침략자들과 싸웠습니다. 그들은 1899년부터 1913년까지 미국의 필리핀 점령에 대항하여 모로 저항의 일부를 형성했습니다. 이란군은 전통적으로 선원과 해적이기 때문에 해상 활동에 뛰어났습니다. 그들은 술루해와 모로만, 셀레베스해를 잇는 항로를 이용했고, 도중에 스페인이 점령한 영토를 급습했습니다.

Maguindanaon

2016년 기나킷 플루비얼 퍼레이드

마구인다나오 사람들마구인다나오 술탄국의 역사적인 사람들입니다. 마긴다나오 또는 마긴다나오는 "홍수평원의 사람들"을 의미하는데, "사람 또는 시민"을 의미하는 Magi'ingd와 "호수 또는 습지"를 의미하는 danaw에서 비롯됩니다. 따라서 마구인다나오 또는 마구인다나오는 "호수의 사람들"로 번역될 수도 있으며, 이는 그들의 가까운 이웃인 마라나오이라눈과 동일합니다. 이 세 그룹은 다나오어족에 속하는 관련 언어를 사용합니다.이들은 주로 마구인다나오, 소크사르겐, 다바오 지역, 잠보앙가 반도에서 살고 있으며, 세부아노, 타갈로그어, 아랍어, 영어 등 제2외국어를 사용하고 있습니다. 민다나오로 유입되는 세부아노 이주민들 때문에, 많은 마구인다나오 사람들은 비자야에서 세부아노어를 말할 수 있을 정도로 쉽게 접하게 되는 경향이 있습니다. 아랍어이슬람교전례 언어인 모로족의 소수가 사용합니다. 일부 사람들은 차바카노어를 사용하기도 하는데, 차바카노어는 스페인 통치 기간과 짧은 기간 동안 잠보앙가 공화국 동안 주요 언어로 인기를 얻었으며, 특히 코타바토 시에서 사용되는 코타바테뇨 방언입니다.

상일/상기레스

상이허 어민 가족

상일족(Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen, Talaoerezen)은 원래 상이허 제도와 탈라우 제도(현재 인도네시아의 일부)와 다바오 옥시덴탈(특히 사랑가니 제도), 다바오노르테, 다바오수르, 술탄 쿠다라트, 사우스 코타바토, 노스 코타바토의 일부 지역 출신입니다. 식민지 시대 동안 필리핀과 인도네시아 사이에 국경이 그려지면서 사마-바자우족과 마찬가지로 그들의 인구는 분리되었습니다. 상일족은 다른 루마드족과 마찬가지로 전통적으로 애니미즘적입니다. 식민지 시대 동안 상이허 제도의 상일족(보통 스스로를 "상기르"라고 칭함)은 술라웨시의 기독교 미나하사족과의 근접성과 접촉으로 인해 대부분 개신교로 개종했습니다. 필리핀에서는 인접한 마구인다나오 술탄국의 영향으로 상일이 대부분 이슬람교로 개종했습니다. 그러나 애니미즘 의식의 요소는 여전히 남아 있습니다. 인도네시아와 필리핀 그룹은 여전히 관계를 유지하고 있으며 마나도 말레이어세부아노어는 모두 상기레스어 외에도 인도네시아 상기르어와 필리핀 상길어로 사용됩니다. 필리핀 상일족의 정확한 인구는 알려지지 않았지만 1만 명 정도로 추정됩니다. 인도네시아인 상기르인은 필리핀, 특히 발루트 섬, 다바오수르, 다바오 노르테, 다바오 오리엔탈, 사랑아니, 술탄 쿠다랏, 노스 코타바토, 사우스 코타바토, 제너럴 산토스, 다바오 시에 거주하며,[60][61] 인도네시아와 가깝기 때문에 세부아노와 타갈로그어를 제2외국어로 사용하고 신앙으로는 개신교 신자입니다.

야칸

전통 혼례춤을 추는 야칸 커플

야칸족술루 군도의 주요 토착 필리핀 민족 언어 집단 중 하나입니다. 많은 수의 이슬람 신자를 가진 꿈의 직조공으로도 알려져 있으며, 필리핀의 13개 모로 그룹 중 하나로 여겨집니다[by whom?]. 야칸족은 주로 바실란에 거주하지만 잠보앙가 시에도 거주합니다. 그들은 사마-바자우 시나마타우수그의 특징을 모두 가지고 있는 Bissa Yakan이라고 알려진 언어를 말합니다. 그것은 아랍어에는 없는 소리에 대한 적응과 함께 말레이 아랍어 문자로 쓰여 있습니다. 야칸인들은 잠보앙가 시의 사회에 더 쉽게 적응하는 이유인 바실란의 링구아 프랑카인 차바카노를 말합니다. 세부아노 이주자들이 민다나오로 대량 유입되기 때문에, 많은 야칸족들은 또한 비사야에서 세부아노 언어를 말할 수 있을 정도로 쉽게 노출되는 경향이 있습니다. 야칸족은 전통적인 말 문화를 가지고 있습니다. 그들은 직조 전통으로 유명합니다.

타우수그

타우수그 댄스

타우수그족(Tausug)은 필리핀, 말레이시아, 인도네시아의 민족입니다. 타우수그족은 서기 1300년대 후반에 대부분 이슬람교로 개종한 비자얀족의 하위 집단으로 수리가오논족부투아논족과 밀접한 관련이 있습니다. 이슬람 타우수그는 원래 술루 술탄국으로 알려진 독립 국가를 가지고 있었는데, 술루 지방, 바실란 해안 지역, 팔라완 남부, 타위-타위 지방, 잠보앙가 반도의 일부 해안 지역에 주권을 행사했습니다. 그리고 말레이시아 사바주(옛 북보르네오)의 동쪽 지역과 인도네시아의 북칼리만탄. "타우수그"는 "해류의 사람들"을 의미하며, "사람" 또는 "사람"을 의미하는 타우와 "해류"를 의미하는 수그(sug, suluk)를 의미합니다. 이것은 술루 군도에 있는 그들의 고향을 말합니다. 사바의 타우족은 자신들을 타우족이라고 부르지만 말레이어로 쓰여진 사바의 출생 증명서와 같은 공식 문서에 기록된 그들의 민족을 "술룩"이라고 부릅니다. 세부아노 정착민들이 민다나오에 대량으로 도착했기 때문에, 타우수그와 세부아노 언어가 비사야어에 속하기 때문에, 많은 타우수그 사람들은 세부아노어를 말할 수 있을 정도로 쉽게 노출됩니다. 술루와 타위-타위의 일부 타우수그어는 차바카노어, 특히 잠보앙가 방언을 사용하며, 대부분의 차바카노어에 능통한 사람들은 바실란과 잠보앙가 시의 주민들입니다. 사바와 북칼리만탄의 대부분 타우수그와 술루 아치페고와 팔라완 남부의 일부 타우수그는 사바 말레이어를 사용합니다.

자마 마푼

자마 마푼은 때때로 '사마 마푼', '사마 카가얀', 혹은 '바자우 카가얀'이라는 가명으로 알려져 있습니다. 그들은 사마-바자우 민족의 일부입니다. 그들은 타위-타위 섬(이전에는 카가얀 데 술루로 알려져 있음)의 마푼 섬에서 왔습니다. 그들의 문화는 술루 술탄국의 영향을 많이 받았습니다. 그들은 비교적 고립되어 있으며 보통 자신을 사마라고 생각하지 않습니다.

반귀이

1850년 술루 해적들이 사용한 가라이 군함을 묘사한 작품

방귀족(Banguingi) 또는 사말 방귀족(Sama Banguingi) 또는 사말 방귀족(Samal Banguingi)은 필리핀 민다나오잠보앙가 반도의 남부 및 서부 해안 지역과 대술루 군도에 분포하는 뚜렷한 민족 언어 집단입니다. 그들은 보통 사마-바자우 민족으로 통칭되는 민족 중 하나입니다.

사마 데아 (사말/사마)

사마데아족(Sama Dea, Samal/Sama)사마-바자우족의 일부로, 더 정확히는 필리핀이 원산지인 "랜드 사마"의 일반적인 하위 집단입니다. 그들은 사말(Samal, "시아말" 또는 "시아말"이라고도 함)로 널리 알려져 있는데, 이것은 타우쑤그와 세부아노라는 용어로 때때로 모욕적이라고 여겨집니다. 그들이 선호하는 고유명칭은 단순히 "사마"이지만, 그들은 사마 데야 또는 사마 다랏으로도 불릴 수 있습니다. 전통적으로 섬 인테리어에 살았던 사마-바자우입니다. 사마시부투와 사마상가가 그 예입니다. 그들은 일반적으로 전통적인 화전 농업을 통해 , 고구마, 카사바, 코코넛을 재배하는 농부들입니다 (타우수그가 가져온 쟁기 농업 기술과 대조적으로). 그들은 원래 더 큰 섬인 Tawi-TawiPangutaran에서 왔습니다. 필리핀에서 사마 데아는 종종 사마 딜라우트와 완전히 차별화됩니다. 많은 수가 현재 사바 북부 해안 주변에 거주하고 있지만, 많은 수가 비사야스루손 남부로도 북쪽으로 이주했습니다. 그들은 주로 토지 거주자입니다. 그들은 사마-바자우의 가장 큰 단일 그룹입니다. 다바오 노르테의 섬 정원 도시 사말은 아마도 그들의 이름을 따서 지어졌을 것입니다. 2021년 유전자 연구에 따르면 사마족은 동남아시아 본토의 오스트로아시아인 믈라브리족히틴족과 공통 조상을 가지고 있습니다.[62]

사마 비힝/사마 지질

바자우스틸트하우스

사마 비힝(Sama Bihing) 또는 사마 리피드(Sama Lipid)는 "쇼어라인 사마(shoreline sama)" 또는 "리토럴 사마(littoral sama)"로도 알려져 있습니다. 이것들은 전통적으로 얕은 곳과 해안 지역의 기와집에서 살았던 사마-바자우입니다. 그 예로 사마시무눌이 있습니다. 그들은 원래 더 큰 섬인 Tawi-Tawi에서 왔습니다. 그들은 사마-김바(사마 딜라우트 오리진)보다 더 유연한 생활 방식을 가지고 있으며, 이용 가능한 땅이 있을 때 농사를 지을 것입니다. 그들은 보통 사마 딜라우트와 다른 육지에 기반을 둔 사람들 사이의 무역에서 중간자 역할을 합니다.

Sama Dilaut (Bajau)

바다집시

사마 딜라우트(바자우)사마-바자우 민족의 일부이며 필리핀타위-타위 섬의 지배적인 민족입니다. 그들은 "바다 사마" 또는 "바다 사마"로 알려져 있습니다. 필리핀에서는 Bajau 또는 Badjao / Bajaw로 더 잘 알려져 있지만 선호하는 민족 이름은 Sama Dilaut 또는 Sama Mandilaut / Sama Pala'u입니다. 반면 말레이시아에서는 일반적으로 Bajau Laut로 식별됩니다. 이 하위 집단은 원래 레파(lepa)라고 불리는 정교하게 만들어진 하우스 보트에서 독점적으로 살았지만, 거의 대부분은 필리핀(Philippines)의 육지에서 살게 되었습니다. 그들의 고향 섬으로는 시탕카이봉가오가 있습니다. 그들은 때때로 땅에 사는 사마-바자우 하위 집단과 구별하기 위해 스스로를 "사마 툰간"(말 그대로 "진정한 사마" 또는 "진정한 사마")이라고 부릅니다. 술루 군도의 다른 섬들, 민다나오 해안 지역, 보르네오 북부와 동부, 술라웨시 섬, 인도네시아 동부 섬들에서도 발견됩니다. 지난 50년 동안 많은 필리핀인 사마-바자우족이 민다나오의 분쟁으로 인해 이웃 말레이시아와 필리핀 북부 섬으로 이주했습니다. PNAS에 발표된 유전자 연구에 따르면 필리핀의 딜라우트 사람들은 남아시아 또는 인도 혈통을 가지고 있습니다.[62] 2010년 현재, 그들은 말레이시아 사바 에서 두 번째로 큰 민족 집단입니다. 사마-바자우는 때때로 "바다 집시" 또는 "바다 유목민"이라고 불립니다. 그들은 보통 바다에서 사는 생활방식을 가지고 있으며, 페라후(메라나우의 라야그), 징, 발루투(balutu), 레파(lepa), 필랑(pilang), 빈타(또는 레파-레파)와 같은 작은 나무로 된 항해선을 사용합니다.

비모로 원주민

바나우에에서 온 이푸가오 남자

필리핀에는 100개 이상의 고지대, 저지대, 해안가 토착 그룹이 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

이고롯

이고로트족/코딜러족루손의 고지대에 살고 있습니다. 그들은 주로 코르디예라 행정 구역, 카라발로 산맥, 시에라 마드레에 위치합니다.[63]

이사그

이스나그족(Isneg 또는 Apayao)은 코딜레라 행정 구역아파야오 주에 살고 있습니다. 그들의 모국어는 이스네그어(이스나그어라고도 함)이지만, 대부분의 이스나그어는 일로카노어를 사용합니다. 이스나그족의 주요 하위 그룹은 두 개로 알려져 있습니다: 대부분 칼라나산 지방 자치제에 집중된 음만다야족과 이말로드족이며, 인구는 이 지방의 다른 마을에 분포되어 있습니다. 이사그 개체군은 인접한 일로코스 노르테 주와 카가얀 주의 동부에서도 발견할 수 있습니다.

틴기안/잇네그

1922년 틴구아인

이트네그족(Itneg)은 필리핀 루손섬 북서부에 위치한 아브라주에 속한 오스트로네시아계 민족입니다. 토착어인 이트네그어코딜러어의 남중부 방언입니다. 그들은 고유의 판테온을 가진 토착 이트네그 종교를 가지고 있습니다.

칼링가

칼링가에서 온 어린 소년들이 근육 댄스를 선보입니다.

"이칼링가"로도 알려진 칼링가칼링가 주의 치코 강의 중간 배수 유역에 서식합니다. 칼링가족은 남부와 북부로 나뉘는데, 후자는 필리핀 북부에서 가장 많이 장식된 사람들로 여겨집니다. 칼링가 사람들은 젖은 쌀농사와 마른 쌀농사를 함께 합니다. 그들은 또한 전통적인 전쟁과 헤드헌팅을 최소화하고 친족과 사회적 유대의 시작, 유지, 갱신 및 강화를 위한 메커니즘 역할을 하는 보동이라는 평화 협정 기관을 개발했습니다. 그들은 또한 다른 칼링가 부족 언어, 일로카노어, 타갈로그어, 영어를 말합니다.

발랑가오

발랑가오 부족은 필리핀 마운틴나토닌바랑가이에 서식합니다. 그 부족은 주로 농업에 초점을 맞추고 있습니다; 그것은 논에서 행해지거나 불에 의해 개간된 땅에서 행해집니다. 현재, 부족의 많은 젊은 세대들은 교육을 받았고 현대화에 노출되어 한때 전통적이었던 부족 사회를 변화시키고 있습니다. 발랑가오/파랑가오/발랑가오 본톡어는 발랑가오 부족에서 사용되며, 해당 언어와 관련된 고유 언어를 가진 부족 및 기타 인근 부족에 국한됩니다. 산악 지방의 중앙 지역과 칼링가 지방타누단 지방 자치체에서 사용됩니다.

본톡

정교한 토마토를 가진 Bontoc man, c. 1903

본토크족루손섬중앙산주 치코강 유역에 살고 있습니다. 그들은 BontocIlocano를 말합니다. 그들은 이전에 머리 사냥을 연습했고 독특한 몸 문신을 했습니다. 오늘날 본톡족은 다른 집단과의 잦은 접촉에도 불구하고 선택적으로 대부분의 전통 문화를 유지한 평화로운 농업인입니다. 본톡 사회 구조는 약 14~50가구가 거주하는 마을 구(ato)를 중심으로 이루어졌습니다. 전통적으로 젊은 남녀들은 기숙사에서 생활하며 가족들과 식사를 했습니다. 이것은 기독교의 등장과 함께 점차 바뀌었습니다. 그러나 일반적으로 본톡족은 모두 자신의 삶의 방식을 매우 잘 알고 있으며 지나치게 변화를 열망하지 않는다고 할 수 있습니다.

이푸가오

전통의상을 입은 이푸가오 남자들

이푸가오족(이푸가오족, 아양안족, 건안족, 길리파네스족, 취안간족, 투왈리 이푸가오족, 마요야오족, 마요야오족)은 이푸가오 지방에 거주하는 민족입니다. 코르디예라 지역의 남동부에 있는 이푸가오의 나라는 현대에 필리핀의 주요 관광지 중 하나가 된 유명한 바나우에 테라스로 가장 잘 알려져 있습니다. 이푸가오족은 또한 4개의 구별된 방언을 구사하며, 인류 구전무형 유산 11개의 걸작 중 하나로 선정된 후후드알리미의 풍부한 구전 문학 전통으로 유명합니다. 그것은 그 후 2008년에 공식적으로 유네스코 무형 문화 유산으로 등재되었습니다.

칸카나이

1904년 칸카나이 남자

칸카나이 지역은 서부 주, 북부 벵게트 및 남동부 일로코스 수르를 포함합니다. 대부분의 이고로족과 마찬가지로 칸카나이족도 코르디예라스의 험준한 지형에서 농장 공간을 극대화하기 위해 경사진 테라스를 지었습니다. 그들은 칸카나이 언어를 사용합니다. 칸카네이족의 유일한 차이점은 억양과 단어 사용과 같은 말투입니다. 억양으로 하드 칸카나이(Applai)와 소프트 칸카나이(Soft Kankanaey)를 말하는 사람들은 구별이 있습니다. 하드 칸카나이어를 사용하는 사람들은 서부 산악 지방의 사가다와 베사오 마을과 그들의 주변 지역 출신입니다. 그들은 부드러운 말을 하는 칸카나이와 몇 가지 단어가 다른 딱딱한 억양으로 칸카나이를 말합니다. 부드러운 말을 하는 칸카나이는 북부와 벵게트의 다른 지역, 산주의 사방간, 타디안, 바우코 지방에서 왔습니다. 그들은 또한 그들의 삶의 방식과 때로는 문화에 있어서 다릅니다.

칼랑구야

칼랑구야(이칼라한이라고도 함)는 코르디예라 행정 구역에 살고 있지만, 누에바 비즈카야, 누에바 에시자, 팡가시난에서도 발견됩니다. 그들은 칼랑구야어 또는 "칼라한"을 사용하는데, 이 언어는 한때 오늘날의 벵게트, 누에바 비즈카야, 이푸가오, 산, 누에바 에시자의 일부 지역에서 가장 많이 사용되었지만 더 이상 민족중심주의에 기인하지 않습니다. 누에바 비즈카야의 칼랑구야 개체군은 인류학 문헌에서도 "이칼-라한"으로 확인되었습니다. 티녹부기아스에 사는 사람들은 스스로를 칼랑고야라고 부릅니다. 누에바 비즈카야와 퀴리노에 사는 사람들은 스스로를 이칼라한이라고 부릅니다. 과거에 이 민족 언어 집단은 칼랑구탄, 켈레이, 만데키, 야투카 또는 칼랑고야로 알려져 있었습니다. 칼랑구야족은 이푸가오족의 하위 집단으로 여겨집니다.

카라오

카라오 부족은 벵게트보코드 지방 자치제에 살고 있습니다. 카라오족의 조상은 파누이-푸이족(puypuy)으로, 본톡의 팔리렝에서 누에바 비스카야의 디양으로 이주하여 19세기 후반에 마침내 카라오에 정착했습니다. 그들은 카라오어(Karao language, 철자로는 Karaw)를 말합니다. 벵게트주 서부의 카라오, 에킵, 보코드 지역과 이푸가오주 남서부 구석에서 사용됩니다. 이 언어는 벵게트보코드 지방 자치제에 있는 카라우의 바랑가이에서 이름을 따왔습니다.[64]

아이웨이크

이와크족(오크족, 이과크족, 이와크족 등)은 인구 약 3,000명의 소규모 민족으로, 이발로이족이칼라한족과 같은 주변 주요 민족 공동체의 거주지인 작은 울타리가 쳐진 마을에 흩어져 있습니다. 담장을 둘러싸고 있는 특징적인 마을은 정면 입구가 안쪽을 향하도록 주택의 일부에 구성되기도 합니다. 돼지는 주거 건축의 일부입니다. 이왁족은 주로 누에바 비즈카야 주 보야시아스와 카야파 지방에서 발견됩니다. 하위 그룹은 (1) 라랑니 이왁, (2) 이보망기, (3)[65] 이탈리티, (4) 알라고트, (5) 이탕달란, (6) 이알사스, (7) 일리아반, (8) 유망기, (9) 아야하스, (10) 이당가탄입니다. 그들은 팡가시넨스어와 밀접한 관련이 있는 팡가시넨스어인 이와아크어를 사용합니다.

이시나이

이시나이족(Isinai/Isinay)은 카가얀 계곡, 특히 밤방, 두팍스수르, 누에바 비스카야아리타오 지방, 퀴리노 지방 등에 거주하는 소규모 민족입니다. 그들의 민족 공동체는 약 12,600명의 회원만을 기록하면서 인구 감소를 보여줍니다. 이들은 필리핀 북부 누에바 비즈카야 에서 주로 사용되는 북부 루손어이시나이어를 사용합니다. 언어 분류상 칼링가어, 이트네그어, 이푸가오어, 칸카나이어와 같은 다른 중남부 코딜러어와는 더 차이가 있습니다.[66]

이발로이

이발로이족(Ibaloi: 이바도이, /iva ˈ 도즈/)은 필리핀 북부 벵게트 에서 발견되는 토착 민족입니다. 모국어는 이니발로이 또는 나발로이라고도 알려진 이발로이어입니다. 이발로이는 "집에 사는 사람들"을 의미하는 접두어i-에서 유래되었습니다. 이발로이족(이발로이족, 나발로이족)과 칼랑구야족(칼라한족, 이칼라한족)은 필리핀토착 민족 중 하나로, 북부 루손코르디예라에 위치한 벤게트 남부와 카가얀 계곡 지역의 누에바 비즈카야에 주로 살고 있습니다. 그들은 전통적으로 농업 사회였습니다. 이발로이족과 칼랑구야족의 많은 사람들이 그들의 농업과 쌀 재배를 계속하고 있습니다. 이발로이어팡가시난어와 밀접한 관련이 있으며, 주로 벵게트 남서쪽에 위치한 팡가시난 지방에서 사용됩니다.

안 돼요.

1910년 일롱고트맨

일롱고트족(Ilongot) 또는 이빌라오족(Ibilao)은 필리핀 루손 지방의 동쪽, 주로 누에바 비스카야 주와 누에바 에시자 주, 퀴리노 주와 오로라 주 사이의 산악 경계를 따라 시에라 마드레 산맥과 카라발로 산맥에 서식하는 부족입니다. 이 부족과 그 언어의 대체 이름은 "Bugkalot"입니다. 그들은 헤드헌터 부족으로 알려져 있습니다. 현재 일롱고트는 약 87,000마리가 있습니다. 일롱고트족은 식량 공급원과 교통 수단을 제공하기 때문에 강과 가까운 지역에 거주하는 경향이 있습니다. 그들의 모국어는 현재 약 5만 명이 사용하는 일롱고트어입니다. 그들은 또한 일로카노타갈로그어를 사용하며, 후자는 일로카노만큼 누에바 에시자와 오로라에서 사용됩니다.

망옌

1912년경 망얀 여인

망얀은 필리핀 루손 섬의 남서쪽 민도로 섬에서 발견되는 8개의 토착 집단의 총칭으로, 각각 고유의 부족 이름, 언어, 관습을 가지고 있습니다. 그들은 민도로 섬 내부의 거의 전체를 차지하고 있습니다. 총 인구는 약 28만 명일 수 있지만, 공식 통계는 외딴 지역, 고립된 부족 집단, 그리고 외부 세계와의 접촉이 거의 없는 일부 상황에서는 파악하기 어렵습니다. 그들은 또한 방탄가스에서 온 타갈로그 정착민들이 도착했기 때문에 타갈로그어를 그들의 제 2 언어로 말합니다.[67]

이라야

망얀춤

이라야족옥시덴탈 민도로팔루안, 아브라데일로그, 맘부라오 북부, 산타크루즈민도로 북부 지방 자치체와 오리엔탈 민도로푸에르토갈레라, 산테오도로 지방 자치체에 거주하는 망얀족입니다. 이들은 산타크루즈 지방 자치 단체의 북동쪽 경계에 있는 칼라민타오에서도 발견되었습니다(지방 고속도로에서 파그바한 강으로 7km 올라가 있습니다). 이라야어는 말레이폴리네시아어군의 북망옌어군에 속하는 이라야어를 사용하지만, 이 언어군의 다른 언어인 타디완어와 알랑간어와는 상당한 차이를 보입니다. 6,000~8,000명의 Iraay 사용자가 있고, 그 수는 점점 증가하고 있습니다. 이라야어의 언어적 지위는 발전하고 있는데, 이는 이 언어가 사용자들에 의해 강력하고 건강하게 사용되고 있다는 것을 의미하며, 또한 독자적인 문자 체계를 가지고 있습니다(아직 완전히 일반적이지도 않고 유지할 수도 없습니다).

알랑간

알랑간족오리엔탈 민도로나우잔빅토리아, 옥시덴탈 민도로사블라얀 지방에 주로 거주하는 망기족입니다. 그들은 알랑가어를 사용하고 민도로 중북부 주변의 약 2,150명의 사람들이 살고 있습니다. 할콘 산의 북동쪽 경사면에서 사용되는 아얀 베케그 방언은 이 지역의 알랑간어 사용자들이 이해하고 있습니다. 또한 카사규, 산타크루즈, 옥시덴탈 민도로, 쿨라시(몸퐁 강의 지류) 주변에서 발견될 수 있으며, 바리오 아렐라노, 사블라얀, 옥시덴탈 민도로 근처에서 발견됩니다.

다다완

타디완오리엔탈 민도로나우잔 호수 남부에 주로 서식하는 망아지입니다. 그들은 바리오 탈라판, 소코로, 오리엔탈 민도로; 해피 밸리, 소코로, 오리엔탈 민도로; 그리고 파힐라안, 칼라타간, 폴라, 오리엔탈 민도로에서 발견될 수 있습니다. 그들은 나우한, 동아글루방, 서아글루방, 폴라의 4개 방언을 가진 타디완어를 사용합니다. 나우한과 동아글루방은 서로 가깝습니다. 서아글루방은 가장 멀리까지 사용되며 알랑간의 영향력이 강합니다.

토부이드

토부이드 맨즈, c. 1999

Tau-build (또는 Tawbuid) 망얀족은 민도로 중심부에 살고 있습니다. 그들은 동부 방언과 서부 방언으로 나뉘는 토부이드 언어를 사용합니다. 반곤 망얀족은 또한 토부이드의 서부 방언을 사용합니다. 오리엔탈 민도로(Oriental Mindoro)에서 동부 토부이드(Bangon)는 소코로(Socorro), 피나말레이안(Pinamalayan), 글로리아(Gloria) 지방에서 1,130명이 사용합니다.

옥시덴탈 민도로에서 서부 타부이드(바탄간으로도 알려져 있음)는 사블라얀칼린탄 지방 자치체에서 6,810명이 사용합니다.

방곤

민도로 동쪽에서 방곤으로 알려진 망얀족은 토부이드의 하위 집단일 수도 있는데, 그들은 그 언어의 '서부' 방언을 사용하기 때문입니다. 그들은 또한 암바한이라고 불리는 일종의 시를 가지고 있습니다.

부히드

부히드족은 주로 말팔론, 칼린탄, 옥시덴탈 민도로, 바토 일라이, 바리오 몬테 클라로, 산호세 판두루칸(부산가(비산가) 강 남쪽 기슭), 바리오 람비다, 소코로, 오리엔탈 민도로, 바리오 바탄간, 파나이타얀, 만살레이, 오리엔탈 민도로 등에 사는 망아지족입니다. 그들은 필리핀 민도로섬에서 부흐드어를 사용합니다. 동부 방언과 서부 방언으로 나뉘며 유니코드 블록 부히드 (Buid) (1740–175F)로 인코딩된 고유의 부히드 스크립트를 사용합니다.

하누누

하누누오(Hanunuo) 또는 하누노오(Hanunóo'o)는 산호세 주 바리오 투투긴, 옥시덴탈 민도로(Caguray 강 상류), 날루악(Naluak), 막사이사이(Magsay), 옥시덴탈 민도로(Bamban), 막사이사이(Magsay), 옥시덴탈 민도로(Ratagnon), 비사이아인 바리오 파나이타얀(Barrio Panaytayan), 만살레이(Mansalay) 등에 사는 망나니들입니다. 오리엔탈 민도로(만살레이 남서쪽 산속 고속도로에서 약 5km 거리). 이들은 하누노오어를 사용하며 유니코드 블록 하누노오(1720–173F)로 인코딩된 고유의 하누노오 스크립트를 사용합니다.

라타뇽

라타그논(, )은 술루해를 따라 민도로 제도에 있는 옥시덴탈 민도로 최남단의 만가인입니다. 그들은 옥시덴탈 민도로에 있는 막사세이 지방 자치체의 최남단에 살고 있습니다. 라타뇽어북팔라완쿠요섬 주민들이 사용하는 비자얀 쿠유논어와 유사합니다. 라타뇽 여성들은 허리선부터 무릎까지 감싼 면포를 입고 있으며 일부 남성들은 여전히 전통적인 g-끈을 착용하고 있습니다. 여성용 가슴 커버는 직조 니토(넝쿨)로 제작되었습니다. 그들은 또한 구슬과 구리 와이어로 만든 액세서리를 착용합니다. 수컷은 갈라 축제 때 간단한 자수가 있는 재킷을 입고 불을 피울 때 부싯돌, 틴더 및 기타 도구를 휴대합니다. 남녀 모두 허리 라인에 빨간색 염색 라탄 코일을 착용합니다. 다른 만교 부족들처럼, 그들은 또한 대나무 용기에 베텔 츄와 그 재료들을 담습니다. 오늘날 2,000명의 민족 인구 중 거의 멸종라타뇽어를 사용하는 사람은 약 2~5명에 불과합니다. 이는 타갈로그어로 화자가 이동하고 있기 때문입니다. 그들은 또한 저지대 사람들과 교배를 한 것으로 보입니다.

부족 팔라웨뇨

팔라완 원주민들은 역사적으로 팔라완 섬과 그 외곽 섬들로 이주한 토착 부족과 저지대 집단들의 다양한 집단입니다. 이 민족 언어 집단은 문자 그대로 루손, 비사야스, 민다나오를 가로지르는 본토 섬의 긴 띠에 널리 분포합니다. 아래 목록은 역사적으로 도시와 마을을 정착시켰던 팔라완의 도시 저지대 그룹과 달리 팔라완의 부족 그룹입니다. 팔라완은 기원이 수천 세기로 거슬러 올라가는 많은 원주민들의 고향입니다. 역사 이전의 발견은 외국인 점령자들과 식민지 개척자들이 필리핀 군도에 도착하기 전에 팔라완의 문화 생활이 얼마나 풍부하게 살아남았는지를 보여줍니다. 오늘날 팔라완은 문화 집단의 풍요로움을 보존하고 보존하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 지방 정부는 팔라완 원주민들을 지원하기 위해 노력하고 있습니다.

타그반와

타그바누아 직조기

타그반와/타그바누아족(타그반와: ᝦᝪᝯ), 또는 "세계의 사람들"은 필리핀에서 가장 오래된 민족 중 하나이며, 주로 팔라완 중부와 북부에서 발견됩니다. 연구에 따르면 타그반와족은 타본족의 후손일 가능성이 있으며, 따라서 그들은 필리핀의 원래 거주자 중 하나입니다. 그들은 갈색 피부, 날씬하고 직모를 가진 민족입니다. 그들은 유니코드 블록 태그반와(1760–177F)와 함께 고유한 태그반와 스크립트를 가지고 있는 태그반와 언어를 사용하며, 이 언어를 찾을 수 있는 지리적 위치에 따라 크게 두 가지로 분류할 수 있습니다. 중부 타그반은 팔라완 중부의 서부 및 동부 해안 지역에서 발견됩니다. 그들은 아보를란, 케손, 푸에르토 프린세사 지방에 집중되어 있습니다. 반면에 칼라미안 타그반와는 바라스 해안, 부수앙가 섬, 코로나 섬, 리니파칸 칼리방방안 그리고 엘니도의 일부 지역에서 발견됩니다. 이 두 타그반와 하위 그룹은 서로 다른 언어를 사용하며 정확히 같은 관습을 가지고 있지 않습니다. 타그반와는 45~500명의 작은 마을에 살고 있습니다. 1987년, 타그반은 팔라완에 129,691명이 살고 있었습니다. 현재, 타그반와 부족의 인구는 10,000명 이상으로 추정됩니다. 이들 중 1,800명이 칼라만족에 있습니다. 고지대재배 전환은 그들의 문화적, 경제적 관행의 일부입니다. 쌀은 신의 선물로 여겨지며 발효시켜 막걸리를 만드는데, 이를 파그디와타(Pagdiwata), 즉 청주 의식에 사용합니다. 죽은 자에 대한 숭배는 타그반와의 종교 체계의 핵심입니다. 그들은 자연 환경에서 발견되는 여러 신들을 믿습니다. 그들의 언어와 알파벳, 카잉인의 연습, 영혼-친족에 대한 공통된 믿음은 그들의 문화의 일부입니다. 이 그룹은 바구니와 나무 조각에 탁월합니다. 그들은 또한 아름답게 만들어진 바디 액세서리로 유명합니다. 그들의 빗, 팔찌, 목걸이, 발찌는 보통 나무, 구슬, 놋쇠, 구리로 만들어집니다. 중앙 타그반와어는 젊은 세대들이 쿠요논과 타갈로그어를 배우면서 점점 사라지고 있습니다.

팔라와노

팔라완 부족 마을

팔라완 부족 민족(Palawano)은 필리핀 팔라완 제도의 토착 민족입니다. 그들은 전통적으로 소금과 대나무 활총을 사용하여 사냥합니다. 팔라와노어는 중부 팔라와노어로도 알려진 케손 팔라와노어, 벅스크 팔라와노어 또는 남부 팔라와노어, 브룩 포인트 팔라와노어, 남서부 팔라와노어의 네 가지 민족 언어 하위 그룹으로 나뉩니다. 팔라완스는 팔라완스로 더 잘 알려져 있는데, 이 지방의 이름보다 더 빨리 발음됩니다. 케손 팔라와노 하위 그룹은 남부 팔라완, 특히 소프로니오 에스파놀라 시의 아보아보 동부를 포함한 케손 시의 서부 지역에서 발견되며 남쪽으로 리잘 시의 북부 지역까지 내려갑니다. 바라가이 파니티안의 시티오스 국난, 캄빙, 투그파, 칼라타보그에서도 팔라완의 대규모 집단을 찾아볼 수 있습니다. 마탈링가한 산기슭에 있는 리잘 시의 타우트 바토족도 케손 팔라와노족과 언어가 15% 다르지만 같은 팔라완 부족에 속합니다. 팔라와노족은 타그반와족과 매우 닮았고, 과거에는 의심할 여지 없이 같은 민족이었습니다. 팔라완의 일부 타우수그 주민들은 팔라와노 트라안(Palawano Traan)이라고 부르는데, 이는 "산개된 장소에 있는 사람들"이라는 의미입니다. 바질란야칸족처럼 팔라와노족도 서로 보이지 않는 집에 살면서 농경지에 흩어져 살고 있습니다. 그들의 주요 직업은 주로 고지대 쌀을 재배하는 생계형 농업입니다. 그들의 종교는 전통적인 애니미즘과 힌두교이슬람 신앙의 요소를 혼합한 오래된 히스패닉 이전의 신앙입니다. 일부 사람들은 남부 몰보그와 팔라와니의 이웃들로부터 이슬람교를 받아들였습니다. 그들 중 소수는 최근 선교 캠페인으로 인해 개신교 신자입니다.

Taaw't Bato

Taaw't Bato의 이름은 "바위의 사람들"을 의미합니다. 그들은 팔라와노어와 80% 이해할 수 있는 타오트 바토어를 사용합니다. 그들은 실제로 별개의 언어나 민족 언어 국가가 아니라, 동굴 내부의 높은 층에 지어진 집에서 일년 중 특정 계절 동안 우연히 멸종된 화산의 분화구에 거주하는 전통적인 S.W. 팔라와노의 작은 공동체입니다. 다른 사람들은 개방된 비탈에 집을 세웠지만. 그들은 동쪽의 만탈링가잔 산과 서쪽의 해안으로 둘러싸인 계곡인 싱나판 분지에서 발견됩니다. 그들 중 북쪽에는 팔라완의 케손 지방 자치제가 있고 남쪽에는 팔라완의 아직 탐험되지 않은 지역들이 있습니다. 그들은 옷을 입는 방식에서도 여전히 생활 방식이 원시적입니다. 남자들은 아직도 나무껍질과 천으로 만든 g-끈을 착용하고 여자들은 하체를 가리기 위해 치마로 만든 천 조각을 착용합니다. 둘 다 반쯤 벌거벗은 상태지만 간혹 여성들이 토종은 아니지만 시중에서 구할 수 있는 블라우스를 입기도 합니다. 주로 카사바를 생산하고 소비하지만 고구마, 사탕수수, 말렁개, 마늘, 후추, 끈콩, 스쿼시, 토마토, 파인애플 등도 생산합니다. 1년 내내 사람들의 탄수화물 식단을 보완하기 위해 사냥과 채집이 추구됩니다. 대부분의 야생 돼지는 봄 덫을 통해 잡힙니다. 그들은 또한 삼비(물물교환)와 다강(화폐교환)을 즐깁니다. 이 무역은 특히 칸다와가 사람들이 타오트바토의 원예 상품과 교환하여 제공하는 해양 물고기를 위한 것입니다. 다강에는 알마키가, 등나무 등과 같은 임산물이 포함됩니다. 이 부족은 사냥, 과일 수집, 숲 근처에 농작물과 쌀을 심는 일을 합니다. 그들의 독특함 때문에, 필리핀 정부는 그들을 부당한 착취로부터 보호하기 위해 낯선 사람들에게 그들의 지역을 출입 금지라고 선언했습니다.

술루드논

술루드논족은 비사야 제도의 저지대 키나라이아, 아클라논, 그리고 파나이섬힐리가이논과 관련된 고지대 비사야족입니다.

술루드논/술로드/투만독

술루드논족은 투만독족, 술로드족, 파나이부키드논족, 또는 파나요논술로드족으로, 필리핀 비사얀 제도 중부 파나이카피즈람부나오 산악지대와 앤티크일로 산악지대에 거주하는 비사얀 원주민 집단입니다. 그들은 앤티크의 이레이논 부키드논과 함께 서부 비사야에서 유일하게 문화적으로 토착적인 비사야어 사용자 그룹 중 하나입니다. 비록 그들은 한 때 파나이 저지대에 거주하는 키나라이아어, 아클라논어, 힐리가이논어 사용자들과 문화적으로 관련이 있었지만, 그들이 스페인의 지배로부터 고립된 것은 히스패닉 이전의 문화와 신념의 지속이라는 결과를 낳았습니다. 이그복어오스트로네시아어족 비사야어족의 서비사야어족에 속하는 이그복어(Ligbok language 또는 Sulod language)를 사용합니다. 그들은 2011년 현재 약 94,000명의 인구를 가진 파나이에서 가장 큰 원주민 집단입니다. 그들은 대부분 비사야 쌀을 주 작물로 하는 화전 농부들입니다. 두만독은 또한 과일과 뿌리 작물을 사냥하고 낚시하고 채집하는 일을 합니다.[68]

네그리토

네그리토스 그룹, 1899년경

네그리토족동남아시아의 고립된 지역에 서식하는 여러 오스트랄로-멜라네시아 그룹입니다.[69] 그들은 모두 필리핀의 섬 전체의 외딴 지역에 살고 있습니다.

아에타/아게타

아에타족루손 섬의 흩어져 고립된 산악 지역에 사는 여러 다른 네그리토 원주민들입니다. 네그리토스의 피부는 어두운 갈색부터 매우 어두운 갈색까지 다양하며, 작은 키와 체격, 곱슬곱슬한 질감의 털, 그리고 일반인에 비해 자연적으로 밝은 의 빈도수가 높고, 작은 코, 어두운 갈색 눈과 같은 특징을 가지고 있습니다. 그들은 오스트로네시아인들이 이주하기 전에 필리핀의 초기 거주자들 중 하나로 여겨집니다. 아에타족은 스페인 시대에 "네그리토"라는 이름을 가진 사람들의 무리에 포함되었습니다. 루손 북부의 다양한 Aeta 그룹은 Pugut 또는 Pugot으로 명명되는데, Ilocano 용어는 "도깨비" 또는 "숲의 영혼"을 의미하기도 하며, 어두운 피부색을 가진 사람들의 구어체입니다. 이 이름들은 대부분 루손 북부의 동료 애타(Aeta)에 의해 부적절하거나 경멸적인 것으로 여겨집니다. 아에타족은 중부 루손족에 속하는 삼발어족 언어를 사용합니다.

바탁

1913년 바탁스 그룹

바탁족팔라완의 북동쪽에 거주하는 필리핀 원주민들의 집단입니다. 1990년 인구 조사에 따르면 바탁은 450명 정도만 남아 있습니다. 티니티아네스라고도 불리는 바탁족은 인류학자들에 의해 중부 루손아에타족과 밀접한 관련이 있다고 여겨집니다. 그들은 키가 작은 경향이 있고 어두운 피부와 짧은 곱슬머리 또는 "킹키한" 머리를 가지고 있으며, 이 특징은 원래 "네그리토" 그룹의 이름을 얻었습니다. 그들은 팔라완에서 사용되는 네그리토어인 바탁어를 사용합니다. 때로는 팔라완 바탁(Palawan Batak)으로 인도네시아바탁어족과 구별되기도 합니다. 팔라완의 바부얀, 마오욘, 타나백, 랑고간, 타그니파, 카라메이, 부아얀의 공동체에서 발견할 수 있습니다. 그들은 또한 남부 타그반와, 중부 타그반와, 쿠요논, 그리고 아구타옌을 포함한 주변 언어들을 말합니다.

아티

Ati 여자, Aklan, 2006

아티족(Ati)은 필리핀 군도의 중앙부인 비사야 지방에 있는 네그리토족 민족입니다. 그들의 적은 수는 주로 보라카이 섬, 파나이 섬, 네그로스 섬에 집중되어 있습니다. 그들은 루손아에타, 팔라완바탁, 민다나오마만와와 같은 필리핀의 다른 네그리토 민족과 유전적으로 관련이 있습니다. 아티족은 이나티어로 알려진 비자야어를 사용합니다. 1980년 현재, 이나티어 사용자는 약 1,500명입니다. 힐리가이논키나라이아도 일반적으로 사용됩니다.

마만와

마만와족은 종종 루마드족과 함께 묶이는 네그리토 부족입니다. 그들은 민다나오레이테, 아구산 노르테, 수리가오 지방에서 왔습니다; 주로 키차라오와 산티아고, 아구산 델 노르테에서, 그들은 그 지역에 살고 있는 마노보스 부족과 만다야 부족보다 수적으로 적고 더 흩어져 있고 유목민입니다. 모든 네그리토스와 마찬가지로 마만와는 표현형적으로 저지대 주민과 고지대에 사는 마노보스와 구별되며 곱슬머리와 훨씬 어두운 피부색을 나타냅니다. 이 사람들은 전통적으로 수렵 채집인이며 열대 우림에서 온 다양한 야생 식물, 허브, 곤충 및 동물을 소비합니다. 현재 마만와 인구는 농업인과 시장 중심지에 가까운 정주 지역("바랑가이")에 살고 있습니다. 결과적으로, 식단의 상당 부분은 전분이 풍부한 가축 식품을 포함합니다. 마만와는 휴대폰, 텔레비전, 라디오, 가공 식품 등과 같은 현대의 주류 농업 인구가 소유하고 사용하는 많은 것에 노출되었습니다. 그들이 유일신론자 공동체/인구들과 접촉한 것은 마만와의 종교적 관행에 상당한 영향을 미쳤습니다. 이 부족은 훌륭한 와이노잉 바구니, 등나무 해먹 및 기타 가정용 용기를 생산합니다. 마만와(Mamanoa)는 '최초의 숲 거주자'라는 뜻으로, 사람(처음)과 반와(forest)라는 단어에서 유래되었습니다. 그들은 마만와어(또는 미나만와어)를 말합니다. 그들은 데니소바인과 유전적으로 관련이 있습니다.

루마드

1926년 바고보(마노보) 전사들이 완전한 전쟁 레갈리아를 입고 찍은 사진.

루마드족민다나오비이슬람화, 비기독교화 (또는 최근에야 기독교화)된 오스트로네시아 원주민 민족입니다. 여기에는 마노보족, 타사데이족, 마만와족, 만다야족, 블란족, 트볼리족, 칼라간족과 같은 여러 민족 언어 집단이 포함됩니다. 카라가 지역과 다바오 지역 등 민다나오 동부 지역에 주로 서식합니다.

수바논

수바넨족, 2017년

수바논(Subanon) 또는 수바누(Subanun)는 "강에서"라는 뜻의 수바논어입니다. 이 용어는 뿌리 소바 또는 수바("강"이라는 뜻)와 지역성 또는 출신지를 나타내는 접미사 -nun 또는 -non에서 유래되었습니다. 수바논어는 다른 언어들이 o를 사용하는 페펫 모음을 사용하기 때문에 "수바넨"이라고도 알려져 있습니다. 수바논족은 민다나오 섬에서 가장 큰 루마드 집단(비이슬람 또는 비기독교 토착 문화 공동체)입니다.[70] 이 민족은 특히 잠보앙가수르, 잠보앙가노르테, 잠보앙가 시부가이, 바실란, 미사미스 옥시덴탈과 같은 다른 지방으로 나뉘고 미사미스 오리엔탈 지방까지 확장된 잠보앙가 반도 서부의 원주민들이었습니다. 수바논족은 수바논어를 사용합니다. 어떤 사람들은 차바카노 잠보앙게뇨세부아노를 말하기도 합니다.

이름에서 알 수 있듯이, 이 사람들은 원래 저지대의 강둑을 따라 살았지만, 이슬람교도마구인다논과 기독교 비사야와 같은 관련 단체들의 방해와 경쟁으로 인해, 평화를 사랑하는 이 사람들은 현재 산에서 살고 있는 것으로 밝혀졌습니다.[71] 수바논은 들판을 위해 더 많은 숲을 제거하기 위해 정기적으로 한 위치에서 다른 위치로 이동합니다. 그들은 쌀을 가장 중요한 작물로 하여 농작물을 재배하지만 돼지, 닭, 소, 물소를 포함한 가축도 기르는 것으로 알려져 있습니다. 수바논 주택은 가족 밭이 내려다보이는 언덕과 능선을 따라 지어집니다. 집은 일반적으로 직사각형이며 초가 지붕으로 기둥 위에 올려져 있습니다.

마만와

마만와족은 종종 루마드족과 함께 묶이는 네그리토 부족입니다. 그들은 민다나오레이테, 아구산 노르테, 수리가오 지방에서 왔습니다; 주로 키차라오와 산티아고, 아구산 델 노르테에서, 그들은 그 지역에 살고 있는 마노보스 부족과 만다야 부족보다 수적으로 적고 더 흩어져 있고 유목민입니다. 모든 네그리토스와 마찬가지로 마만와는 표현형적으로 저지대 주민과 고지대에 사는 마노보스와 구별되며 곱슬머리와 훨씬 어두운 피부색을 나타냅니다. 이 사람들은 전통적으로 수렵 채집인이며 열대 우림에서 온 다양한 야생 식물, 허브, 곤충 및 동물을 소비합니다. 현재 마만와 인구는 농업인과 시장 중심지에 가까운 정주 지역("바랑가이")에 살고 있습니다. 결과적으로, 식단의 상당 부분은 전분이 풍부한 가축 식품을 포함합니다. 마만와는 휴대폰, 텔레비전, 라디오, 가공 식품 등과 같은 현대의 주류 농업 인구가 소유하고 사용하는 많은 것에 노출되었습니다. 그들이 유일신론자 공동체/인구들과 접촉한 것은 마만와의 종교적 관행에 상당한 영향을 미쳤습니다. 이 부족은 훌륭한 와이노잉 바구니, 등나무 해먹 및 기타 가정용 용기를 생산합니다. 마만와(Mamanoa)는 '최초의 숲 거주자'라는 뜻으로, 사람(처음)과 반와(forest)라는 단어에서 유래되었습니다. 그들은 마만와어(또는 미나만와어)를 말합니다. 그들은 데니소바인과 유전적으로 관련이 있습니다.

Manobo/Banobo

2010년 다바오에서 온 마노보 여인

마노보족수리가오노르테수리가오수르마만와족에 인접한 오스트로네시아 원주민 농업주의자 집단입니다. 그들은 마만와와 같은 바랑가이에 살고 있습니다. 그러나 그들은 더 많습니다. 정착지 간에 상호작용의 양이 다르고 결혼 간에 공통적으로 존재하지만 두 그룹은 자주 상호작용합니다. 전체 마노보 개체군은 알려져 있지 않지만, 사랑가니 섬부터 아구산 수르 주, 다바오 주, 부키드논 주, 남북 코타바토 주의 민다나오 본토까지 핵심 지역을 차지하고 있습니다. 이 집단들은 매우 광범위한 분포 지역을 차지하고 있어서 지역화된 집단들은 바고보족이나 히가오논족, 아타족과 같은 별개의 민족 집단으로서 독특성의 성격을 띠었습니다. 마노보족은 마만와족과 마찬가지로 데니소반족과 유전적으로 관련이 있습니다. 그들은 마노보어를 사용합니다. 2021년 유전자 연구에 따르면 마노보스는 동남아시아 본토의 오스트리아계 믈라브리족Htin족과 조상 친화력을 가지고 있습니다.[62]

히가오논

히가온 전통 여장

히가오논부키드논, 아구산수르, 미사미스 오리엔탈, 카미귄(카미구잉), 일리간시의 로곤온, 라나오 노르테 주에 위치하고 있습니다. 히가온족은 다소 전통적인 생활 방식을 가지고 있습니다. 농사는 가장 중요한 경제 활동입니다. 히가오논이라는 단어는 해안 평야를 뜻하는 히가오논 방언의 "히가"와 산으로 올라가는 것을 의미하는 "가온"에서 유래되었습니다. 히가오논(Higaonon)을 종합하면, 산에 오른 해안 평야의 사람들을 의미합니다. 히가오논은 이전에 스페인의 점령에 저항한 지방의 해안가 사람들이었습니다. 언덕과 산으로 내몰린 이 사람들은 계속 존재했고 사람들과 유산과 문화의 보존을 위해 싸웠습니다. 그들은 비누키드어와 부분적으로 이해할 수 있는 히가오논어를 사용합니다.

부키드논

카물란 축제

부키드논 루마드족민다나오부키드논 고원에 있는 7개 부족 중 하나입니다. 대부분의 부키드논 부족들이 저지대에 정착하고 있음에도 불구하고 부키드논은 '산 또는 고지대의 것'(즉, '산 또는 고지대의 사람들')을 의미합니다. 그들은 Binukid 또는 Bukidnon이라고도 불리는 Bukid 언어를 사용합니다. 부키드논 지방의 사실상의 공동 공용어로 히가오논이라고 합니다. 사투리는 많지만 상호 이해력은 있습니다. 풀랑기 지역의 말레이발레어 방언은 명성표준적인 다양성으로 여겨집니다. 부키드논 사람들은 마그바야(만물의 지배자)라는 하나의 신을 믿지만, 그들도 숭배하는 여러 작은 신들과 여신들이 있습니다. 종교 의식은 자발적이고 모든 성에서 나올 수 있는 서품을 가진 총검이 주재합니다. 부키드논인들은 말레이발레이시의 카아물란 축제에서 매년 기념되는 풍부한 음악적, 구전 전통을 가지고 있으며, 부키드논의 다른 부족들(마노보 부족, 히가오논 부족, 마티그살루그 부족, 탈라안디그, 우마얌놈 및 티그와나논 부족)과 함께 기념됩니다.

Bukidnon Lumad는 구별되며 Visayas 지역에 흩어져 있는 소수의 토착 민족과 혼동되어서는 안 됩니다. 이들은 Bukidnon이라고도 합니다.

탈라안디그

탈라안디그는 원래 부키드논의 키탕글라트기슭, 특히 탈라카그란타판 지방 자치제에서 유래했습니다. 그들은 부키드 언어의 방언인 탈라안디그 언어를 사용합니다.

우마야논

우마얌논 전통 여장

우마얌논은 원래 우마얌 강 유역과 풀랑기 강 상류에서 왔습니다. 그들은 부키드논에 거주하며 마노보의 하위 집단입니다.

Tigwahonon

티그와호논족은 원래 부키드논의페르난도 근처 티그와 강 유역에서 발견된 마노보족의 하위 집단입니다. 그들은 마티그살루그의 방언인 티과어를 말합니다.

마티그살루그

마티그살루그 쿨린탕 앙상블, 2007

마티그살루그(Matigsalug)는 필리핀 부키드논 지방의 산 페르난도(San Fernando)의 티과살루그 계곡(Tigwa-Salug Valley)에서 발견되는 부키드논 그룹입니다. "마티그살루그"는 "살루그 강(다바오 강의 지류)을 따라 사는 사람들"을 의미하는 용어입니다. 마노보 민족어군으로 분류되는 경우가 많지만, 마티그살루그는 마노보족과는 별개의 토착 민족의 하위 그룹입니다. 부키드논의 마티그살루그는 대략 146,500명의 인구를 가지고 있습니다. 그들은 마노보 언어마티그살루그 언어를 사용합니다.

망관안

만구완간/만구완간/망구완간민다나오의 코르디예라 수구트 산맥에서 발견되며, 부아얀 또는 마구인다나오의 거대한 호수까지 흩어져 있고, 다바오사우스 코타바토만도보만다야족이 점령한 지역 사이의 영토에서 발견됩니다.[72] 그들은 망광안 언어를 사용하는데, 망광안 언어는 아구산 마노보 언어입니다.

가마요

가마요민다나오 수리가오 수르비슬리그, 리앙가, 마리하타그, 산 아구스틴에 집중되어 있습니다. 분산된 개체군은 다바오 오리엔탈카테엘바강가에서도 발견됩니다. 그들은 키나마요, 카마요, 카디, 키나디 또는 만다야라고도 불리는 카마요 언어를 사용합니다. 다바오 오리엔탈 지역의 만다야족이 널리 사용하는 언어입니다. 탄가논과 수리가논과 밀접한 관련이 있습니다. 방언 변이는 바랑가이 망가고이 & 포브의 세부아노어와 같은 혼합 방언 의사소통으로 인해 발생합니다. 비슬리그. 바로보, 히나투안, 링기그 마을에는 독특한 버전이 있습니다.[73]

칼라간

칼라간족서부 다바오 지역에 있는 이슬람화된 원주민들입니다. 그들은 19세기 중반에 다바오의 타우수그 이주민들의 정치적 압력 및/또는 영향력, 이웃에 대한 마구인다나의 공동체에 대한 광범위한 노출 및/또는 접촉, 칼라간과 마구인다나온의 상호 결혼 및/또는 타우수그와 같은 요인들의 조합으로 인해 무슬림이 되었습니다. 주로 시라완의 다바오 시, 타굼 주변, 다바오 노르테, 마티다바오 오리엔탈, 다바오수르의 일부 지역과 다른 두 개의 다바오 지방에서 발견됩니다. 칼라간어타가콜로어와 비슷하지만 점점 더 타우수그어와 마구인다나어를 단어에 포함시켰습니다. 그들은 농업가로 유명하며, 환금 작물을 위해 쌀, 옥수수, 아바카, 코코넛을 재배하고 해안가에 사는 그들의 동료들은 낚시를 연습합니다. 어떤 사람들은 세부아노, 필리핀어(타갈로그어), 영어, 아랍어도 알고 있습니다.[74]

만사카

전통의상을 입은 만사카 여성들

만사카(Mansaka)라는 용어는 문자 그대로 "먼저"를 의미하는 "사람"과 "오르다"를 의미하는 "사카(saka)"에서 유래되었으며, "산/상류에 오른 최초의 사람들"을 의미합니다. 이 용어는 오늘날 다바오노르테다바오수르에서 발견되는 이 사람들의 기원을 설명하는 것일 가능성이 높습니다. 구체적으로 바토토 강, 마낫 계곡, 카라간, 마라구산, 히조 강 계곡, 킹, 마코, kw보, 히조, 타검, 리부가논, 투가나이, 이싱, 파나보의 해안. 그들은 만사카어를 사용하는데, 만다야어는 이해할 수 있을 것입니다.

만다야

"만다야"는 "처음"을 의미하는 "사람"에서, "다야"는 "상류" 또는 "강 상류"를 의미하므로 "상류의 첫 사람들"을 의미합니다. 다바오 오리엔탈의 산맥을 따라 발견된 여러 집단과 그들의 관습, 언어, 신앙을 말합니다. 만다야는 콤포스텔라 계곡(이전에는 다바오노르테 지방의 일부)의 콤포스텔라와 뉴 바타안에서도 발견됩니다. 그들은 만사카어로 이해할 수 있는 만다야어를 사용합니다.

간안

장안족(바고보족, 클라타족, 아토족, 에토족, 관가족, 굴랑가족, 장안족)은 다바오수르주 아포산의 동쪽 비탈과 다바오시에 살고 있습니다. 그들은 다바오 시 내의 카탈루난에서 칼리난에 이르는 매우 작은 영토를 차지하고 있습니다. 그들은 남민다나오나 빌릭어의 지앙어를 사용합니다. 리파다스 강은 전통적인 타가바와와 클라타 영토를 분리했고, 탈로모 강(이카와얀리난)은 타가바와, 클라타, 오보스를 분리하는 경계였습니다. 다바오 강은 전통적인 바고보와 클라타 영토를 분리했습니다.

타가바와

타가바와 또는 바고보-타가바와는 민다나오의 토착 부족입니다. 그들은 마노보어인 타가바와어를 사용하고 코타바토, 다바오수르, 그리고 다바오 시아포산 주변 지역에 삽니다. 그들은 그들의 언어로 바노그로 알려진 필리핀 독수리에 대해 높은 존경을 받는 문화를 가지고 있습니다.

테두레이

Teduray/Tiruray 사람들Datu BlahT의 지방 자치체에 살고 있습니다. 신수아트 , 우피 주, 사우스 우피 주, 그리고 레박 시, 북서부 술탄쿠다랏 주. 그들은 바고보, 블랑, 트볼리와 관련된 티루레이 언어를 사용합니다. 해안 티루레이는 대부분 농부, 사냥꾼, 어부 및 바구니 직공입니다. 산에 사는 사람들은 사냥과 임산물 수집으로 보충되는 건조 밭 농업에 종사합니다. 티루레이는 투톤 기하학적 디자인으로 바구니를 짜는 장인정신으로 유명합니다. 많은 사람들이 이웃 이슬람교도들기독교인들의 문화를 채택했지만, 그들 인구의 높은 비율은 여전히 그들의 고유한 관습과 의식을 믿고 실천하고 있습니다.[75]

다가카울로

타가아울로는 민다나오에 있는 루마드 부족 중 하나입니다. 그들의 전통적인 영토는 다바오수르사랑가니에 있으며, 특히 말랄라그, 라이, 탈라구톤 강, 스타 등의 지역에 있습니다. 마리아와 다바오 옥시덴탈말리타와 사랑가니 주의 말룽곤입니다. 타카울로는 산에 산다는 뜻입니다. 타가카울로 부족은 원래 다바오 만의 서쪽 해안과 아포산의 남쪽에서 오래 전에 왔습니다. 그들은 칼라간 언어의 일부인 타가카울로 언어를 사용합니다.

타사데이

타사데이족

타사데이족([t ɑˈ ɑ d ɑj])은 민다나오의 토착 루마드족입니다. 그들은 1971년 마닐라 연합 보도국장의 기자가 명백한 "스톤 에이지" 기술과 필리핀 사회의 다른 부분으로부터 완전히 고립된 가운데 그들의 발견을 보도하면서 널리 언론의 관심을 끌었습니다. 그들은 1980년대에 일부 사람들이 정글에 살고 그들의 방언으로 말하는 타사데이를 정교한 거짓말의 일부라고 비난하면서 다시 주목을 받았고, 그들의 고립과 심지어 별개의 민족 집단이라는 것에 대한 의심이 제기되었습니다. 추가적인 연구는 1971년까지 고립되어 유목민 사냥꾼으로 살았던 부족이라는 것을 지지하는 경향이 있습니다. 타사데이어는 이웃 부족의 언어와 구별되며, 언어학자들은 타사데이어가 인접한 마노보어족으로부터 200년 전에 갈라졌을 가능성이 있다고 믿고 있습니다. 몇몇은 세부아노타갈로그도 알고 있습니다.

블랑

코타바토주 코로나달에서 열리는 트날락 페스티벌 동안의 블라안 춤

블란족필리핀 남부 민다나오토착 민족 중 하나입니다. 그들의 이름은 "상대"를 의미하는 "bla"와 "사람"을 의미하는 접미사 "an"에서 파생되었을 수 있습니다. 이 그룹을 가리키는 다른 용어들은 블란, 비라안, 바라안, 빌란, 빌란, 빌란입니다. 1939년 산토스 장군이 세워졌을 때 일부 블란 원주민들은 쫓겨났습니다. 다른 사람들은 도시에 정착했습니다. 그들은 코로나달 시의 이름의 근원이라고 불리는 블란어를 사용하는데, 코곤 풀을 의미하는 칼론과 평원을 의미하는 나달 또는 원주민에게 그 장소를 적절하게 묘사한 데이터를 의미하는 블란어의 두 단어에서 비롯됩니다. 반면, 포블라시온의 다른 이름인 마르벨은 블란 용어 말브엘로, 현재 마르벨 강이라고 불리는 강을 가리키는 "머키 워터"를 의미합니다.

그 부족은 현대 필리핀 사람들의 삶의 방식에 적응하면서 토착 의식을 행합니다. 어떤 사람들은 세부아노, 필리핀어, 영어도 말합니다. 막스밀리안 라레나(Maxmilian Larena)의 2021년 유전자 연구에 따르면 블란족은 파푸아 혼혈인 것으로 나타났습니다.[62]

트볼리

코타바토 남부 코로나달에서 열리는 트날락 페스티벌 기간 동안의 트볼리 춤

트볼리족소크사르겐과 다바오 지역 주변의 남민다나오 원주민들 중 하나입니다. 그들은 트볼리, 테볼리, 타우 빌릴, 타우 불룰 또는 타가빌릴로 다양하게 알려져 있습니다. 그들은 스스로를 트볼리라고 부릅니다. 그들의 행방과 정체성은 문헌에서 어느 정도 혼란스럽습니다; 일부 출판물은 테볼리족과 타가빌족을 서로 다른 민족으로 제시합니다; 일부 출판물은 트볼리족을 코타바토 분지불루안 호수 근처 또는 아구산노르테에서 발견합니다. 그러면 트볼리스는 알라 계곡 상류와 마이툼, 마심, 키암바 해안 양쪽의 산비탈에 거주합니다. 예전에는 알라 계곡 상층부에도 트볼리스가 거주했습니다. 그들은 트볼리어를 사용하며, 일부는 세부아노, 힐리가논, 타갈로그어도 알고 있습니다.

상일

상일족(Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen, Talaoerezen)은 원래 상이허 제도와 탈라우 제도(현재 인도네시아의 일부)와 다바오 옥시덴탈(특히 사랑가니 제도), 다바오노르테, 다바오수르, 술탄 쿠다라트, 사우스 코타바토, 노스 코타바토의 일부 지역 출신입니다. 식민지 시대 동안 필리핀과 인도네시아 사이에 국경이 그려지면서 사마-바자우족과 마찬가지로 그들의 인구는 분리되었습니다. 상일족은 다른 루마드족과 마찬가지로 전통적으로 애니미즘적입니다. 식민지 시대 동안 상이허 제도의 상일족(보통 스스로를 "상기르"라고 칭함)은 술라웨시의 기독교 미나하사족과의 근접성과 접촉으로 인해 대부분 개신교로 개종했습니다. 필리핀에서는 인접한 마구인다나오 술탄국의 영향으로 상일이 대부분 이슬람교로 개종했습니다. 그러나 애니미즘 의식의 요소는 여전히 남아 있습니다. 인도네시아와 필리핀 그룹은 여전히 관계를 유지하고 있으며 마나도 말레이어세부아노어는 모두 상기레스어 외에도 인도네시아 상기르어와 필리핀 상길어로 사용됩니다. 인도네시아인 상기르는 필리핀, 특히 발루트 섬, 다바오수르, 다바오노르테, 다바오 오리엔탈, 사랑아니, 술탄 쿠다랏, 노스 코타바토, 사우스 코타바토, 제너럴 산토스, 다바오 시에 살고 있습니다. 그들은 인도네시아와 가깝기 때문에 세부아노와 타갈로그어를 제2외국어로 말하고 신앙으로는 개신교 신자입니다. 필리핀 상일족의 정확한 인구는 알려지지 않았지만 1만 명 정도로 추정됩니다. PNAS에 설립된 Larena puy의 연구에 따르면 상기레스 사람들은 파푸아 혼종도 가지고 있습니다.[62]

기타 민족어군

필리핀 인구의 약 86~87%가 토착어도 모로어도 아닌 민족 언어 집단에 속합니다.[1]: 6 이들 집단은 토착 집단과 모로족을 구분하기 위해 "로우랜드 기독교화된 집단"으로 통칭되기도 합니다.[10]

루손 주에 속한 그룹

이바탄

이바탄 여자, 2007

이바탄족(Ibatan)은 필리핀 바타네스 섬에 위치한 민족 언어 집단입니다. 그들은 대만 원주민들, 특히 대만이 관할하는 난초섬야미족/타오족과 밀접한 문화적 관계를 맺고 있습니다. 그들은 이바탄어와 일로카노어를 제2외국어로 말합니다.

일로카노

1900년 일로카노 여인들

일로카노족은 주로 루손 북서부의 저지대와 해안 지역에 거주하는 기독교 집단입니다.[76] 다른 일로카노들은 코르디예라 행정 구역카가얀 계곡에서도 발견됩니다. 일로카노스의 작은 주머니들은 잠발레스, 타를락, 바탄, 누에바 에시자, 오로라와 같은 중부 루손의 흩어져 있는 부분들과 메트로 마닐라의 일부 지방 자치체들,[67] 그리고 술탄 쿠다랏을 중심으로 한 민다나오의 일부 지방 자치체들에서도 발견됩니다.[76][77] 그들은 일로카노어를 사용하며 약 810만 명으로 필리핀에서 세 번째로 큰 민족 언어 집단을 형성합니다.[78] 일로카노인들은 심지어 중앙루손의 이바나그, 팡가시난, 이바탄, 카팜팡안 & 타갈로그, 차바카노, 힐리가이논, 그리고 세부아노(민다나오의 후자 3개)와 같이 그들이 정착하고 자란 지역에서 다른 민족의 환경 내에서 다른 언어를 사용합니다. 그들의 가장 중요한 민간 문학은 라마야나와 유사한 서사시인 비아냥 (라망의 생애)입니다.

바고

바고(Bago Igorot)는 라 유니온(La Union) 남동부의 푸고(Pugo) 지방 자치체에서 처음 확인되었습니다. 이들은 저지대와 고지대아바탄 시장 사이의 주요 교통로를 따라 마을이 형성되어 있는 고도로 경작된 집단입니다. 주요 제사 의식과 신앙은 북부 칸카나이와 어느 정도 관련이 있어 서부 산성의 무역으로 백성들이 이주자였다는 생각을 갖고 있습니다. 칸카네인들은 그들을 특정 민족이 아닌 그렇게 간주합니다. 이 언어는 북부 칸카나이어와 저지대 방언이 혼합된 언어입니다. 대부분의 개인은 일로카노를 무역 언어로 사용하는 이중 언어를 사용합니다. 그들의 농업 활동은 고구마, 참마, 토란과 같은 고지대 뿌리 작물과 저지대 채소와 과일의 혼합물을 중심으로 이루어집니다.[79]

이바나그

이바나그족은 주로 루손 북부카가얀 계곡에 있는 카가얀 주와 이사벨라 주에 거주하는 50만 명 정도의 기독교 저지대 민족입니다. 그들은 이바나그어를 사용하는데, 이는 그들이 제 2 언어로 사용하는 일로카노와 먼 관련이 있습니다.

Itawes/Itawis/Itawit

이타위족/이타위족/이타위족은 북부 루손에 위치한 카가얀 계곡의 초기 거주자 중 하나입니다. 그들의 이름은 "사람들"과 " 건너"를 의미하는 Itawes 접두사 i-에서 유래되었습니다. 그들만의 이타위어뿐만 아니라, 그들은 이바나그어와 일로카노어를 사용합니다. 현대의 이타웨인들은 매력적이고 친절하며 사교적입니다. 그들은 생계, 주거, 전통 면에서 다른 저지대 기독교화된 필리핀 민족과 크게 다르지 않습니다. 그들의 전통적인 드레스는 빨간색이 지배적인 색상으로 화려합니다. 농사는 주요 생계 수단입니다. 평균적인 가정은 교육에 관심이 많습니다.

말라웨그

말라웨그 족은 카가얀 계곡칼링가-아파야오 지방, 리잘 마을에 위치해 있습니다. 그들의 주요 작물은 저지대 쌀과 옥수수입니다. 담배는 칼링가-아파야오 주의 남동쪽 국경 근처 마탈라그 강에 있는 피아트 서쪽 기슭에서 현금 작물로 재배되어 동쪽에서 이바나그를 끌어 올렸습니다. 문화적으로, 그들은 이웃 그룹들과 비슷합니다. Ibanag and Itawis. 언어적으로 그들은 이타위스의 방언을 말합니다.[80]

개당

1906년경 북부 루손 원주민들

개당 숫자는 2만 5천 개 정도 됩니다. 그들은 스페인인들이 도착하기 전부터 카가얀 계곡 상부와 누에바 비즈카야의 아리타오 아래의 마가트 계곡에 거주했던 것으로 알려져 있습니다. 그들 언어의 주요 중심지는 일라간, 산티아고, 카우아얀, 솔라노, 바가백, 바욤봉 뿐만 아니라 주변 마을에서도 발견됩니다. 각 지방 자치 단체의 화자들은 서로를 잘 이해하지만 어휘, 사용법, 발음이 상당히 특징적입니다. 이들의 언어이바나그어와 이타위스어와 관련이 있으며, 이푸가오주, 칼링가주, 산주의 민족적으로 관련이 있는 고지 가당어도 사용됩니다.

가당

가당은 주로 산악 지방파라셀리스, 이푸가오 지방포티아, 칼링가 지방타부크에서 발견되는 고지대 사람들입니다. 이들은 가당어를 사용하는데, 가당어는 카가얀-발리원 가당어족의 일부로 인근의 가당어와 밀접한 관계가 있으며, 대개 가당어의 방언으로 포함됩니다. 그들은 코딜러 이웃의 많은 문화적 특성을 보여주지만, 그들의 농업 관행은 그들을 저지대의 역사적인 사람들과 연결시킵니다.

요가드

요가드카가얀 계곡 지역에서 가장 작은 소수 집단 중 하나입니다. 그들은 한때 카가얀 계곡의 퀴리노 디펀을 점령했습니다. 오늘날, 그들은 에카규, 카마라, 앙가다난, 산티아고, 그리고 이사벨라의 존스에 집중되어 있습니다. 요가드어는 인정되는 가르당의 5개 방언 중 하나인 요가드어를 사용하며, 이사벨라 서부의 기독교화된 칼링가스의 일부로 확인됩니다.[81]

볼리나오

볼리나오 사람들팡가시난볼리나오안다에 살고 있습니다. 그들은 팡가시난에서 (삼발 다음으로) 두 번째로 널리 쓰이는 삼발어인 볼리나오어 또는 비누볼리나오어를 사용하며, 카팜팡안과 관련이 있습니다. 50,000명 이상의 화자가 있는 이 언어는 팡가시넨스, 타갈로그어, 스페인어, 영어의 영향을 받았습니다. 주민들은 또한 타갈로그어, 팡가시넨스어, 일로카노어, 그리고 종종 영어도 말할 수 있습니다.[82]

팡가시난

팡가시넨스족은 필리핀에서 8번째로 큰 민족 언어 집단입니다. 중부 루손주 북서부(팡가시난주 중부와 동부, 타를락주 북부, 누에바에시야주 북부, 잠발레스주 북부)와 라 유니온주 남부, 벵게트주 남부에서 서식합니다. 그들은 대부분 기독교인(주로 로마 가톨릭 신자)입니다. 그들은 주로 120만 명 이상이 사용하는 팡가시난어를 사용하고 대부분 일로카노어를 제2언어로 사용합니다.

삼발

잠발 커플, 1595, 복서 코덱스

삼발족올롱가포를 포함한 잠발레스 지방의 주민들입니다. 그들은 또한 잠발레스의 관할 하에 있던 북서 판가시난볼리나오안다의 이웃 지방 자치체에서도 발견됩니다. 삼발스는 현재 주도인 이바 북쪽의 잠발레스 지방 자치체에서 인구의 많은 부분을 차지하고 있습니다. 그들의 언어인 삼발카팜팡안과 관련이 있습니다. 그들은 심지어 타갈로그어, 일로카노어, 팡가시난어, & 카팜팡안어를 제2외국어로 사용합니다.

카팜팡안

카팜팡안족, 2014년

카팜팡안족은 필리핀에서 7번째로 큰 민족입니다. 중부루손주 남서부(팜팡가주 전체, 타를락주 남부, 누에바에시자주 남서부, 잠발레스주 남동부, 불라칸주 서부, 바타안주 북동부)에서 서식합니다. 그들은 대부분 기독교인(주로 로마 가톨릭 신자)입니다. 그들은 주로 140만 명 이상의 사람들이 사용하는 카팜팡안 언어를 사용합니다. 카팜팡인들은 심지어 삼발, 팡가시난, 일로카노, 타갈로그(모두 루손 중부)와 같은 정착하고 자란 지역에서 다른 민족의 환경 내에서 다른 언어를 사용합니다. 스페인 식민지 시대에 팜팡가는 용맹한 군인들의 원천으로 알려져 있었습니다. 식민지 군대에는 중국 해적 리마혼에 맞서 마닐라를 방어하는 데 도움을 준 카팜팡안 부대가 있었습니다. 그들은 또한 네덜란드, 영국, 무슬림 침입자들과의 전투에서 도움을 주었습니다.[83]: 3 카팜팡가인들은 타갈로그인들과 함께 필리핀 혁명에 큰 역할을 했습니다.[84]

Kasiguranin

카시구라닌오로라 주의 카시구란에 살고 있습니다. 카시구라닌 언어파라난과 같은 북동부 루손 아그타 언어와 일로카노, 비사야어, 비콜어, 카팜팡안과 같은 필리핀 이주 언어에서 많이 차용된 초기 타갈로그 방언에서 비롯됩니다. 오로라와 이사벨라가 가까운 곳에 있기 때문에 이사벨라 동부의 언어인 파라난과 82%의 상호 이해가 가능합니다. 카시구라닌어는 일로카노어와 타갈로그어를 추가 언어로 사용합니다. 그들은 카시구란의 다른 집단들과 마찬가지로 주로 어업과 농업에 의존합니다.[85]

파라난

파라난 또는 팔라난은 주로 팔라난 만을 중심으로 이사벨라 지방의 태평양 쪽에 집중되어 있는 집단입니다. 인구 지역은 팔라난(9,933명)에 있으며 총 인구는 약 10,925명(NSO 1980)입니다. 이것은 아마도 타갈로그어의 가장 북동쪽의 확장일 것입니다. 그러나 파라난 아그타어의 네그리토 문화와 상당한 혼합이 있습니다.[86] 파라난어는 일로카노어와 타갈로그어를 추가 언어로 사용합니다.

타갈로그어

1900년경 마닐라 사람

타갈로그족은 필리핀에서 가장 널리 퍼진 민족입니다. 이들은 마닐라 전역과 루손 본토 남부 지역을 지배하며, 중부 루손 지역(주로 남동부 지역[누에바 에시자, 오로라, 불라칸])과 팜팡가타를락을 제외한 잠발레스주바타안주, 마린두케주, 민도로 해안 지역 등에 다수 존재합니다.[87][88][67] 타갈로그어는 1935년 필리핀의 공식 언어로 선택되었습니다. 오늘날 타갈로그어의 사실상 버전인 필리핀어는 군도 전역에서 가르치고 있습니다.[89] 2019년 인구 조사 기준으로 필리핀의 타갈로그어 사용자는 약 2,250만 명이며 전 세계적으로 2,380만 명입니다.[90] 타갈로그어는 심지어 일로카노, 팡가시난, 카팜팡안(루손 중부)과 같이 정착하고 자란 지역에서 다른 민족의 환경 내에서 다른 언어를 사용합니다.

카비테뇨

카비테뇨스는 주로 카비테 와 해안 테르나테에 서식합니다. 그들은 신문과 문학적 산출물이 번성했던 필리핀 역사의 스페인미국 시대에 가장 광범위한 확산과 가장 큰 화려함을 누렸던 차바카노의 카비테뇨 방언을 사용합니다. 파코, 에르미타, 퀴아포, 말라테 주민들은 이 공통어를 산 니콜라스, 산타 크루즈, 트로조 주민들과 공유했습니다. 스페인 정권 시절, 반도와 섬나라를 막론하고 스페인 사람들이 마을 사람들과의 협상에서 크리올을 사용하는 것이 만연했습니다. 카비테 차바카노는 본질적으로 타갈로그 구문을 따라 패턴화된 카스티야 형태를 단순화했기 때문에 비교적 쉽게 사용되었습니다. 점차 자연스럽게 자율적인 음성학을 핵심으로 하는 스페인의 음운 체계에 존재하는 소리를 습득하게 되었습니다. 제2차 세계 대전 이후, 수도와 주변 지역의 크리올 스페인어 화자들은 쇠퇴하거나 완전히 사라졌고, 카비테뇨와 테르나테뇨는 루손에 남은 타갈로그어 기반의 차바카노 방언으로 남게 되었습니다.[91] 많은 수의 멕시코 남성들이 카비테에 정착하여 루손 전역에 퍼져 필리핀 지역 주민들과 통합되었습니다. 이 멕시코인들 중 일부는 스페인에 대항한 농민 반란을 주도한 툴리사네스(반디츠)가 되었습니다.[92]

테르나테뇨

테르나테뇨 차바카노스카비테테르나테 지방 자치제에서 발견됩니다. 그들은 카비테뇨와 멸종된 에르미테뇨처럼 타갈로그어기질로 하는 차바카노 방언을 사용합니다. 현재 약 3,000명의 언어 사용자가 있습니다.[93] 메르디카스(Merdica)는 몰루카스테르나테 섬과 티도레 섬의 가톨릭 원주민들로, 포르투갈이 이 섬들을 점령했을 때 예수회 선교사들에 의해 개종했습니다. 이 섬들은 나중에 네덜란드와 지배권을 다투던 스페인에 의해 점령되었습니다. 1663년, 테르나테의 스페인 수비대는 중국 통치자 코싱가포모사(대만) 퉁닝 왕국으로부터 마닐라를 방어하기 위해 철수해야 했습니다(몰루카인들을 네덜란드인들에게 희생시키는 것). 많은 메르디카스들이 자발적으로 도움을 주겠다고 나섰고, 결국 마라곤돈 강 하구와 카비테 탄자 근처 모래톱에 재정착되었습니다.[94] 메르디카스 공동체는 결국 지역 인구로 통합되었습니다. 오늘날 이곳은 몰루카스에 있는 테르나테 섬의 이름을 따서 테르나테라고 불리고, 메르디카스의 후손들은 테르나테뇨 차바카노로 알려지게 된 스페인 크레올(포르투갈어와 파푸아어의 영향)을 계속 사용하고 있습니다.[94]

비콜라노

1900년 대마를 준비하는 비콜라노스

비콜라노족은 루손 남부의 비콜 지역에서 유래한 로마 가톨릭 민족입니다. 그들은 필리핀에서 다섯 번째로 큰 민족 언어 집단입니다. 여러 비콜 언어가 있으며 그 중 총 350만 명의 화자가 있습니다. 가장 널리 퍼진 비콜어는 나가어, 레가즈피어, 다에어, 파르티도어로 구성된 센트럴 비콜어입니다(비라크어는 때때로 별개의 언어로 간주됩니다). 고추코코넛 밀크를 많이 사용하는 요리로 유명합니다. 10명 중 2명이 스페인계라는 정부의 후원을 받은 연구에 따르면 비콜라노는 스페인계의 침입 비율이 높습니다.[62]

마스바테뇨

마스바테뇨스필리핀 마스바테 지방에 살고 있습니다. 마스바테는 비콜 지역의 일부입니다. 그들의 수는 약 623,000개가 넘습니다. 마스바테뇨는 언어로는 비사야어로 간주될 수 있지만 지역별로는 비콜라노어입니다. 그들은 마스바테뇨어를 사용하며 거의 모든 사람들이 로마 가톨릭을 믿고 있습니다. 마스바테뇨어힐리가이논어, 카피즈논어와 밀접한 관계가 있습니다. 그러나 섬의 다양한 지방 자치 단체에서는 다양한 다른 언어가 사용됩니다. 카타잉간, 팔라나스, 디마살랑 마을 근처에서는 대부분의 주민들이 와레이와라어를 사용합니다. 피오 코르푸즈에서는 세부아노어를 사용하고, 플라세르만다온 해안을 따라 서쪽 해안에서는 힐리가이논(일롱고)과 카피즈논어를 사용합니다. 비콜라노는 주민들도 사용합니다.

미마로파 지역의 그룹

민도로, 마린두케, 롬블론, 팔라완 및 기타 주변 섬의 섬 또는 지방으로 구성된 미마로파 지역의 저지대 기독교 집단. 그들은 또한 남루존에서 온 타갈로그 정착민들이 도착했기 때문에 타갈로그어를 그들의 제 2 언어로 말합니다.[67]

반토아논

반토아논족 또는 "반톤(섬)에서 온 사람들"은 실제로 미마로파 지역의 군도 지방인 롬블론오디온간, 코르쿠에라, 칼라트라바, 콘셉시온에 주로 거주합니다. 그들은 반토아논으로도 알려진 아시어를 사용하는데, 이 언어는 롬블로마논의 언어와 어휘적으로 비슷한 비자야어입니다. 아시어는 롬블로마논어, 이노난어와 함께 사용되며 세부아노어와 같은 수준으로 분류됩니다. 반토아논을 식별하는 한 가지 방법은 보통 "f"로 시작하는 그 또는 그녀의 성을 통해서입니다. 반토아논은 대부분 교육을 삶을 향상시키는 방법으로 생각하기 때문에 교육을 중요하게 생각합니다. 그들의 일반적인 생계 수단은 무역, 사업, 어업 및 농업입니다.

이노한

이노한족미마로파 지역롬블론 군도 남부 타블라스 섬, 특히 산타페, , 알칸타라, 산타마리아, 산 안드레스 지방에서 발견됩니다. 약 85,000명의 이논한인들이 있고, 그들은 서비사야어인 온한어를 사용합니다. 롬블론어는 롬블론 원주민들이 사용하는 3개의 구별되는 언어 중 하나입니다.

롬블로마논

Fisherfolk in Banton, 롬블론, 2011

롬블로마논인들롬블론 지방의 토착민들입니다. 그러나 섬 지방의 작은 면적이 지속할 수 없었던 인구 증가로 인해 옥시덴탈 민도로, 오리엔탈 민도로, 마스바테, 아크란, 팔라완, 카피즈루손민다나오의 가능한 부분에도 롬블로마논이 상당히 많이 있습니다. 그들은 롬블로마논어, 아시아어, 온한어의 세 가지 언어 중 하나를 사용합니다. 대부분은 로마 가톨릭 신자입니다. 카피즈와 아클란과의 거리 때문에 대부분의 롬블로마논인들은 힐리가이논어를 구사할 수 있습니다.

망옌

망얀은 필리핀 루손 섬의 남서쪽 민도로 섬에서 발견되는 8개의 토착 집단의 총칭으로, 각각 고유의 부족 이름, 언어, 관습을 가지고 있습니다. 그들은 민도로 섬 내부의 거의 전체를 차지하고 있습니다. 총 인구는 약 28만 명일 수 있지만, 공식 통계는 외딴 지역, 고립된 부족 집단, 그리고 외부 세계와의 접촉이 거의 없는 일부 상황에서는 파악하기 어렵습니다. 그들은 또한 방탄가스에서 온 타갈로그 정착민들이 도착했기 때문에 타갈로그어를 그들의 제 2 언어로 말합니다.[67]

이라야

이라야족옥시덴탈 민도로팔루안, 아브라데일로그, 맘부라오 북부, 산타크루즈민도로 북부 지방 자치체와 오리엔탈 민도로푸에르토갈레라, 산테오도로 지방 자치체에 거주하는 망얀족입니다. 이들은 산타크루즈 지방 자치 단체의 북동쪽 경계에 있는 칼라민타오에서도 발견되었습니다(지방 고속도로에서 파그바한 강으로 7km 올라가 있습니다). 이라야어는 말레이폴리네시아어군의 북망옌어군에 속하는 이라야어를 사용하지만, 이 언어군의 다른 언어인 타디완어와 알랑간어와는 상당한 차이를 보입니다. 6,000~8,000명의 Iraay 사용자가 있고, 그 수는 점점 증가하고 있습니다. 이라야어의 언어적 지위는 발전하고 있는데, 이는 이 언어가 사용자들에 의해 강력하고 건강하게 사용되고 있다는 것을 의미하며, 또한 독자적인 문자 체계를 가지고 있습니다(아직 완전히 일반적이지도 않고 유지할 수도 없습니다).

알랑간

알랑간족오리엔탈 민도로나우잔빅토리아, 옥시덴탈 민도로사블라얀 지방에 주로 거주하는 망기족입니다. 그들은 알랑가어를 사용하고 민도로 중북부 주변의 약 2,150명의 사람들이 살고 있습니다. 할콘 산의 북동쪽 경사면에서 사용되는 아얀 베케그 방언은 이 지역의 알랑간어 사용자들이 이해하고 있습니다. 또한 카사규, 산타크루즈, 옥시덴탈 민도로, 쿨라시(몸퐁 강의 지류) 주변에서 발견될 수 있으며, 바리오 아렐라노, 사블라얀, 옥시덴탈 민도로 근처에서 발견됩니다.

다다완

타디완오리엔탈 민도로나우잔 호수 남부에 주로 서식하는 망아지입니다. 그들은 바리오 탈라판, 소코로, 오리엔탈 민도로; 해피 밸리, 소코로, 오리엔탈 민도로; 그리고 파힐라안, 칼라타간, 폴라, 오리엔탈 민도로에서 발견될 수 있습니다. 그들은 나우한, 동아글루방, 서아글루방, 폴라의 4개 방언을 가진 타디완어를 사용합니다. 나우한과 동아글루방은 서로 가깝습니다. 서아글루방은 가장 멀리까지 사용되며 알랑간의 영향력이 강합니다.

토부이드
토부이드 맨즈, c. 1999

Tau-build (또는 Tawbuid) 망얀족은 민도로 중심부에 살고 있습니다. 그들은 동부 방언과 서부 방언으로 나뉘는 토부이드 언어를 사용합니다. 반곤 망얀족은 또한 토부이드의 서부 방언을 사용합니다. 오리엔탈 민도로(Oriental Mindoro)에서 동부 토부이드(Bangon)는 소코로(Socorro), 피나말레이안(Pinamalayan), 글로리아(Gloria) 지방에서 1,130명이 사용합니다.

옥시덴탈 민도로에서 서부 타부이드(바탄간으로도 알려져 있음)는 사블라얀칼린탄 지방 자치체에서 6,810명이 사용합니다.

방곤

민도로 동쪽에서 방곤으로 알려진 망얀족은 토부이드의 하위 집단일 수도 있는데, 그들은 그 언어의 '서부' 방언을 사용하기 때문입니다. 그들은 또한 암바한이라고 불리는 일종의 시를 가지고 있습니다.

부히드

부히드족은 주로 말팔론, 칼린탄, 옥시덴탈 민도로, 바토 일라이, 바리오 몬테 클라로, 산호세 판두루칸(부산가(비산가) 강 남쪽 기슭), 바리오 람비다, 소코로, 오리엔탈 민도로, 바리오 바탄간, 파나이타얀, 만살레이, 오리엔탈 민도로 등에 사는 망아지족입니다. 그들은 필리핀 민도로섬에서 부흐드어를 사용합니다. 동부 방언과 서부 방언으로 나뉘며 유니코드 블록 부히드 (Buid) (1740–175F)로 인코딩된 고유의 부히드 스크립트를 사용합니다.

하누누

하누누오(Hanunuo) 또는 하누노오(Hanunóo'o)는 산호세 주 바리오 투투긴, 옥시덴탈 민도로(Caguray 강 상류), 날루악(Naluak), 막사이사이(Magsay), 옥시덴탈 민도로(Bamban), 막사이사이(Magsay), 옥시덴탈 민도로(Ratagnon), 비사이아인 바리오 파나이타얀(Barrio Panaytayan), 만살레이(Mansalay) 등에 사는 망나니들입니다. 오리엔탈 민도로(만살레이 남서쪽 산속 고속도로에서 약 5km 거리). 이들은 하누노오어를 사용하며 유니코드 블록 하누노오(1720–173F)로 인코딩된 고유의 하누노오 스크립트를 사용합니다.

라타뇽

라타그논(, )은 술루해를 따라 민도로 제도에 있는 옥시덴탈 민도로 최남단의 만가인입니다. 그들은 옥시덴탈 민도로에 있는 막사세이 지방 자치체의 최남단에 살고 있습니다. 라타뇽어북팔라완쿠요섬 주민들이 사용하는 비자얀 쿠유논어와 유사합니다. 라타뇽 여성들은 허리선부터 무릎까지 감싼 면포를 입고 있으며 일부 남성들은 여전히 전통적인 g-끈을 착용하고 있습니다. 여성용 가슴 커버는 직조 니토(넝쿨)로 제작되었습니다. 그들은 또한 구슬과 구리 와이어로 만든 액세서리를 착용합니다. 수컷은 갈라 축제 때 간단한 자수가 있는 재킷을 입고 불을 피울 때 부싯돌, 틴더 및 기타 도구를 휴대합니다. 남녀 모두 허리 라인에 빨간색 염색 라탄 코일을 착용합니다. 다른 만교 부족들처럼, 그들은 또한 대나무 용기에 베텔 츄와 그 재료들을 담습니다. 오늘날 2,000명의 민족 인구 중 거의 멸종라타뇽어를 사용하는 사람은 약 2~5명에 불과합니다. 이는 타갈로그어로 화자가 이동하고 있기 때문입니다. 그들은 또한 저지대 사람들과 교배를 한 것으로 보입니다.

부족 팔라웨뇨

팔라완 원주민들은 역사적으로 팔라완 섬과 그 외곽 섬들로 이주한 토착 부족과 저지대 집단들의 다양한 집단입니다. 이 민족 언어 집단은 문자 그대로 루손, 비사야스, 민다나오를 가로지르는 본토 섬의 긴 띠에 널리 분포합니다. 아래 목록은 역사적으로 도시와 마을을 정착시켰던 팔라완의 도시 저지대 그룹과 달리 팔라완의 부족 그룹입니다. 팔라완은 기원이 수천 세기로 거슬러 올라가는 많은 원주민들의 고향입니다. 역사 이전의 발견은 외국인 점령자들과 식민지 개척자들이 필리핀 군도에 도착하기 전에 팔라완의 문화 생활이 얼마나 풍부하게 살아남았는지를 보여줍니다. 오늘날 팔라완은 문화 집단의 풍요로움을 보존하고 보존하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 지방 정부는 팔라완 원주민들을 지원하기 위해 노력하고 있습니다.

아구타이논

아구타이논은 팔라완 아구타야 섬의 저지대 거주자들로, 쿠유논족과 같이 팔라웨뇨족이라고도 부르며, 외부인들에게 팔라와노족이라고 불리는 팔라완족과 같은 원래 부족 집단들의 즐거움과 고통에 많이 기여합니다. 아구타냐논인들은 어업과 농업을 주요 생계원으로 하여 더 단순한 섬 생활 방식을 실천합니다. 그들은 아구타야 섬과 더 작은 쿠요 제도 중 6개 섬, 즉 디잇, 마라카냐오, 마타라위스, 알게시라스, 콘셉시온, 퀴닐루반에서 약 15,000명이 사용하는 아구타옌어를 사용합니다. 제2차 세계 대전 이후, 아구타옌어 사용자들도 팔라완 의 산 비센테, 록사스, 브룩스 포인트, 발라박, 리나파칸, 푸에르토 프린세사 시로 옮겨졌습니다.

카가야넨

카가얀센팔라완 지방 카가얀시요 시 출신입니다. 필리핀에는 약 36,000개의 카가야넨이 있습니다. 그들은 카가야넨어를 사용하는데, 카가야넨어는 대부분 민다나오에서 발견되는 마노보어에 속합니다. 팔라완 전역과 발라박, 부수앙가, 코론, 그리고 일로일로 주, 사일레이, 네그로스 옥시덴탈, 마닐라, 케손, 리잘 지역과 같은 필리핀 주변의 다른 지역에서도 발견할 수 있습니다. 어떤 사람들은 또한 힐리가이논, 필리핀어(타갈로그어), 쿠요논, 키나레이아, 세부아노 또는 영어로 말할 수 있습니다.

쿠유논

쿠유논(Cuyunon)은 원래 쿠요(Cuyo) 섬 마을과 주변 섬에서 온 저지대 거주자입니다. 그들은 타이타이의 카다투안에서 혈통을 주장하며 역사적으로 팔라완 북부와 중부로 퍼져나갔습니다. 그들은 또한 외부 사람들에게 팔라와노라고 불리는 팔라완과 같은 원래 부족 집단의 즐거움과 고통에 대해 아구타이논과 같은 팔라웨뇨라고 부릅니다. 그들은 원주민인 팔라웨뇨의 계급 중에서 엘리트 계급으로 여겨집니다. 그들이 기독교로 개종하면서 쿠유논의 애니미즘적인 신앙과 기독교적인 요소가 결합되어 쿠유논의 지배적인 신앙인 민속 기독교가 탄생하게 되었습니다. 그들은 비자야어인 쿠요논어를 사용하지만 최근 루손에서 타갈로그어를 사용하는 이민자들이 증가함에 따라 타갈로그어힐리가이논어도 채택하고 있습니다.

타그반와
타그바누아 직조기

타그반와/타그바누아족(타그반와: ᝦᝪᝯ), 또는 "세계의 사람들"은 필리핀에서 가장 오래된 민족 중 하나이며, 주로 팔라완 중부와 북부에서 발견됩니다. 연구에 따르면 타그반와족은 타본족의 후손일 가능성이 있으며, 따라서 그들은 필리핀의 원래 거주자 중 하나입니다. 그들은 갈색 피부, 날씬하고 직모를 가진 민족입니다. 그들은 유니코드 블록 태그반와(1760–177F)와 함께 고유한 태그반와 스크립트를 가지고 있는 태그반와 언어를 사용하며, 이 언어를 찾을 수 있는 지리적 위치에 따라 크게 두 가지로 분류할 수 있습니다. 중부 타그반은 팔라완 중부의 서부 및 동부 해안 지역에서 발견됩니다. 그들은 아보를란, 케손, 푸에르토 프린세사 지방에 집중되어 있습니다. 반면에 칼라미안 타그반와는 바라스 해안, 부수앙가 섬, 코로나 섬, 리니파칸 칼리방방안 그리고 엘니도의 일부 지역에서 발견됩니다. 이 두 타그반와 하위 그룹은 서로 다른 언어를 사용하며 정확히 같은 관습을 가지고 있지 않습니다. 타그반와는 45~500명의 작은 마을에 살고 있습니다. 1987년, 타그반은 팔라완에 129,691명이 살고 있었습니다. 현재, 타그반와 부족의 인구는 10,000명 이상으로 추정됩니다. 이들 중 1,800명이 칼라만족에 있습니다. 고지대재배 전환은 그들의 문화적, 경제적 관행의 일부입니다. 쌀은 신의 선물로 여겨지며 발효시켜 막걸리를 만드는데, 이를 파그디와타(Pagdiwata), 즉 청주 의식에 사용합니다. 죽은 자에 대한 숭배는 타그반와의 종교 체계의 핵심입니다. 그들은 자연 환경에서 발견되는 여러 신들을 믿습니다. 그들의 언어와 알파벳, 카잉인의 연습, 영혼-친족에 대한 공통된 믿음은 그들의 문화의 일부입니다. 이 그룹은 바구니와 나무 조각에 탁월합니다. 그들은 또한 아름답게 만들어진 바디 액세서리로 유명합니다. 그들의 빗, 팔찌, 목걸이, 발찌는 보통 나무, 구슬, 놋쇠, 구리로 만들어집니다. 중앙 타그반와어는 젊은 세대들이 쿠요논과 타갈로그어를 배우면서 점점 사라지고 있습니다.

팔라와노
팔라완 부족 마을

팔라완 부족 민족(Palawano)은 필리핀 팔라완 제도의 토착 민족입니다. 그들은 전통적으로 소금과 대나무 활총을 사용하여 사냥합니다. 팔라와노어는 중부 팔라와노어로도 알려진 케손 팔라와노어, 벅스크 팔라와노어 또는 남부 팔라와노어, 브룩 포인트 팔라와노어, 남서부 팔라와노어의 네 가지 민족 언어 하위 그룹으로 나뉩니다. 팔라완스는 팔라완스로 더 잘 알려져 있는데, 이 지방의 이름보다 더 빨리 발음됩니다. 케손 팔라와노 하위 그룹은 남부 팔라완, 특히 소프로니오 에스파뇰라 시의 아보아보 동부를 포함한 케손 시의 서부 지역에서 발견되며 남쪽으로 리잘 시의 북부 지역까지 내려갑니다. 바라가이 파니티안의 시티오스 국난, 캄빙, 투그파, 칼라타보그에서도 팔라완의 대규모 집단을 찾아볼 수 있습니다. 마탈링가한 산기슭에 있는 리잘 시의 타우트 바토족도 케손 팔라와노족과 언어가 15% 다르지만 같은 팔라완 부족에 속합니다. 팔라와노족은 타그반와족과 매우 닮았고, 과거에는 의심할 여지 없이 같은 민족이었습니다. 팔라완의 일부 타우수그 주민들은 팔라와노 트라안(Palawano Traan)이라고 부르는데, 이는 "산개된 장소에 있는 사람들"이라는 의미입니다. 바질란야칸족처럼 팔라와노족도 서로 보이지 않는 집에 살면서 농경지에 흩어져 살고 있습니다. 그들의 주요 직업은 주로 고지대 쌀을 재배하는 생계형 농업입니다. 그들의 종교는 전통적인 애니미즘과 힌두교이슬람 신앙의 요소를 혼합한 오래된 히스패닉 이전의 신앙입니다. 일부 사람들은 남부 몰보그와 팔라와니의 이웃들로부터 이슬람교를 받아들였습니다. 그들 중 소수는 최근 선교 캠페인으로 인해 개신교 신자입니다.

Taaw't Bato

Taaw't Bato의 이름은 "바위의 사람들"을 의미합니다. 그들은 팔라와노어와 80% 이해할 수 있는 타오트 바토어를 사용합니다. 그들은 실제로 별개의 언어나 민족 언어 국가가 아니라, 동굴 내부의 높은 층에 지어진 집에서 일년 중 특정 계절 동안 우연히 멸종된 화산의 분화구에 거주하는 전통적인 S.W. 팔라와노의 작은 공동체입니다. 다른 사람들은 개방된 비탈에 집을 세웠지만. 그들은 동쪽의 만탈링가잔 산과 서쪽의 해안으로 둘러싸인 계곡인 싱나판 분지에서 발견됩니다. 그들 중 북쪽에는 팔라완의 케손 지방 자치제가 있고 남쪽에는 팔라완의 아직 탐험되지 않은 지역들이 있습니다. 그들은 옷을 입는 방식에서도 여전히 생활 방식이 원시적입니다. 남자들은 아직도 나무껍질과 천으로 만든 g-끈을 착용하고 여자들은 하체를 가리기 위해 치마로 만든 천 조각을 착용합니다. 둘 다 반쯤 벌거벗은 상태지만 간혹 여성들이 토종은 아니지만 시중에서 구할 수 있는 블라우스를 입기도 합니다. 주로 카사바를 생산하고 소비하지만 고구마, 사탕수수, 말렁개, 마늘, 후추, 끈콩, 스쿼시, 토마토, 파인애플 등도 생산합니다. 1년 내내 사람들의 탄수화물 식단을 보완하기 위해 사냥과 채집이 추구됩니다. 대부분의 야생 돼지는 봄 덫을 통해 잡힙니다. 그들은 또한 삼비(물물교환)와 다강(화폐교환)을 즐깁니다. 이 무역은 특히 칸다와가 사람들이 타오트바토의 원예 상품과 교환하여 제공하는 해양 물고기를 위한 것입니다. 다강에는 알마키가, 등나무 등과 같은 임산물이 포함됩니다. 이 부족은 사냥, 과일 수집, 숲 근처에 농작물과 쌀을 심는 일을 합니다. 그들의 독특함 때문에, 필리핀 정부는 그들을 부당한 착취로부터 보호하기 위해 낯선 사람들에게 그들의 지역을 출입 금지라고 선언했습니다.

비자야의 그룹

1904년의 비자얀 여인

비사야스 군도의 저지대 기독교 집단. 비사야족비사야 전역과 최남단 루손섬, 민다나오섬 북부 및 동부 해안 지역에 자생하는 메타민족입니다. 그들은 하나 이상의 비사야어를 사용하며, 세부아노어, 힐리가이논어, 와레이와레이어가 가장 널리 사용됩니다.[95] 다른 그룹들은 아클라논, 보홀라노, 부투아논, 카피스논, 에스카야, 키나라이아, 마스바테뇨, 포로하논, 롬블로마논, 수리가오논과 같은 더 작은 언어들을 사용합니다. 만약 비사야어 사용자들이 함께 묶이게 된다면, 그들은 2010년 기준으로 약 3,300만 명으로 전국에서 가장 큰 민족 집단으로 구성될 것입니다.

바크논

아바크논(카풀 사말, 카풀레뇨)은 소르소곤 주의 남쪽 산 베르나르디노 해협에 있는 사마르 북쪽 끝에 있는 카풀 섬에 살고 있습니다. 비록 사마족이 살고 있는 술루타위-타위 군도에서 중앙 필리핀 전역에 걸쳐 있지만, 아바크논족은 사마어와 관련이 있고, 비콜어와레이어와 같은 주변 민족의 언어가 아닌, 아바크논어, 아바크논사마어, 카풀뇨어, 카풀시나마어로도 알려진 이나박논어를 사용합니다. 후자는 아바크논어를 제2외국어로 사용합니다. 이 개체군의 가장 큰 집중은 북부 사마르(8,840명)와 카풀(8,735명)에 있으며 총 개체군은 약 9,870명(NSO 1980년)입니다. 사람들의 지향점은 어업에 중점을 둔 기본적인 산업과 내륙 쪽으로 벼농사를 짓는 해양입니다. 공동체는 고도로 문화화되어 있으며 주류 민족의 주변 공동체와 실질적으로 구별할 수 없습니다.[96]

워레이

2016년 부요간 축제

와레이족와레이어(Lineyte-Samarnon이라고도 함)를 주 언어로 하는 사람들의 집단을 말합니다. 필리핀 동부 비자야스 주를 구성하는 사마르 섬, 레이테 섬, 빌리란 섬이 원산지입니다. 워레이족은 사마르논 섬 전체, 레이테 섬의 북쪽 지역, 그리고 빌리란 섬에 살고 있습니다. 레이테 섬에서는 와레이족이 섬의 북쪽을 차지하고 있으며, 세부아노어를 사용하는 레이테뇨족과 섬 한가운데 산맥으로 분리되어 있습니다. 빌리란 섬에서 와레이-와레이어를 사용하는 사람들은 사마르 섬에 면한 섬의 동쪽에 살고 있으며, 그들의 와레이-와레이 방언은 일반적으로 빌리라논이라고 불립니다. 비콜 지역마스바테 주에 속하는 티카오 섬에는 와레이어를 사용하는 사람들이 대부분의 섬에 살고 있습니다; 그들은 흔히 티카온이라고 불립니다. 하지만 티카온족은 마스바테어를 사용하는 마스바테어족과 지방 친구로서 더 친밀합니다. 비콜라노어는 다른 비사야어(예: 세부아노어 또는 일롱고어)보다 와레이와레이어에서 더 일반적인 어휘를 가지고 있습니다. 그들은 역사적으로 스페인 사람들이 접한 비사야의 핀타도스 사람들의 일부로 알려져 있으며, 히스패닉 이전에 확립된 해상 민병대가 있었다고 여겨졌습니다. 그들은 코코넛 밀크와 고기로 요리를 하고 있고 비자얀 이웃보다 약간 더 달콤한 팔레트를 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 애니미즘은 여전히 전래인들 사이에서 눈에 띄는 문화이며 일반적으로 관습에 기반을 두고 지배적인 종교와 함께 있습니다.

칼루야논

칼루야논 사람들웨스턴 비사야스 지역앤티크 지방칼루야 제도에서 발견됩니다. 그들은 칼루야논어를 쓰지만, 많은 화자들이 키니라야나 힐리가이논어제2언어로 사용합니다. 최근 한 조사에 따르면, 약 3만 명의 사람들이 칼루야논어를 사용한다고 합니다.[97]

클라논

2007년 아띠아한 페스티벌 인 칼리보(Aklan)

아클란온은 파나이아클란 지방에서 대부분을 차지합니다. 그들은 롬블론뿐만 아니라 일로일로, 앤티크, 카피즈와 같은 다른 파나이 지방에서도 발견됩니다. 다른 비자야인들과 마찬가지로, 아클라논들도 메트로 마닐라, 민다나오, 그리고 심지어 미국으로 가는 길을 찾았습니다. Aklanon은 약 50만명입니다. 그들은 문화적으로 카라야족힐리가논족과 가깝습니다. 이러한 유사성은 관습, 전통 및 언어에 의해 보여졌습니다. 아클라논어는 아클라논어와 말레이논어를 포함한 아클라논어를 사용합니다. AtiKinaray-a도 어느 정도 사용됩니다. 한편, 힐리가이논어는 지역 언어로 사용됩니다. Aklanon과 Hiligaynon은 Metro Manila의 Aklanon에 의해 사용되며 필리핀, 필리핀어, 영어의 공용어는 학교에서 가르칩니다.

카피즈논

카피즈논족 또는 카피즈뇨족은 필리핀 중부 웨스턴 비사야스 지역에 위치한 록사스 시카피즈 지방에 자생하거나 뿌리를 둔 사람들을 말합니다. 필리핀 중부 웨스턴 비자야스 지역에 위치하고 있습니다. 파나이섬의 북동쪽에 위치하고 있습니다. 그들은 변증법적 이해 유사성과 91%의 높은 상호 이해 가능성으로 인해 종종 힐리가이논과 혼동되는 카피즈논어를 사용하지만, 그것은 AklanonWaray 어휘를 통합하는 특정한 독특한 억양과 어휘를 가지고 있습니다.

카라야

카라야족은 키나라이아로도 알려진 카라야어를 사용합니다. 이 그룹의 이름은 "상류"를 의미하는 단어 이라야에서 유래되었습니다. 카레이라는 숫자는 363,000 정도입니다. 한편 제2외국어로는 힐리가이논, 타갈로그어, 영어가 사용됩니다. 대부분은 기독교인입니다. 절반 정도는 로마 가톨릭 신자이고 나머지 절반은 개신교 신자입니다. 술루드논 부족에 속하는 몇몇 사람들은 애니미스트입니다. 2015년 기준으로 전국에 약 1,300,000명의 카라야어 사용자가 있습니다. 앤티크에서 약 45%, 일로일로에서 약 38%, 민다나오에서 약 7%, 특히 술탄 쿠다라트노스 코타바토.

힐리가이논

1899년 이전 일로일로의 원주민 물 운반선

일롱고족(Hiligaynon: Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo)은 파나이어, 기마라스어, 네그로스 옥시덴탈어를 주 언어로 하는 민족을 말합니다. 다른 힐리가이논 사람들은 롬블론, 팔라완, 마스바테, 소크사르겐에 살고 있었습니다. 수년에 걸쳐, 인터-이주와 인트라-이주는 필리핀의 여러 지역으로 힐러리가논족의 디아스포라에 기여했습니다. 현재 힐리가이논족은 일로일로, 네그로스 옥시덴탈, 기마라스, 카피즈, 사우스 코타바토, 술탄 쿠다라트, 노스 코타바토 지방에서 다수를 형성하고 있습니다.

마가하트

마가하트는 아티맨과 부키드논으로도 알려져 있습니다. 마가하트는 네그로스 오리엔탈의 남서쪽, 산타 카탈리나, 바야완, 시아톤에서 발견되며, 네그로스 옥시덴탈에서도 발견됩니다. 그들은 힐리가논어세부아노어가 섞인 마가하트어(서던 비누키드논어라고도 함)를 사용합니다. 마가하트인들은 그들의 정착지가 산악 지역에 있기 때문에 농업을 빠르게 실행합니다. 그들은 식량 수집가이자 좋은 사냥꾼이기도 합니다.

포로하논

포로하논은 필리핀 세부 카모테스 제도에 있는 포로섬 사람들입니다. 그들은 비자얀 메타민족의 일부입니다. 그들은 포로하논어를 사용하고 세부아노어를 제2언어로 사용합니다. 하지만 흥미롭게도 포로하논어는 세부아노와 유사점이 거의 없습니다. 마스바테뇨어힐리가이논어에 더 가깝습니다.[98]

세부아노

2014년 시눌로그 페스티벌

세부아노족 (세부아노족) 마가 수부아논)은 필리핀에서 타갈로그족 다음으로 널리 퍼진 민족입니다. 그들은 원래 세부아노어를 주 언어로 하는 중부 비사야스 지역세부 지방이 원산지이며 나중에 시퀴요르, 보홀, 네그로스 오리엔탈, 레이테 남서부, 사마르 서부, 마스바테, 민다나오의 넓은 지역과 같은 필리핀의 다른 지역으로 퍼져나갔습니다. 세부아노의 대다수는 로마 가톨릭 신자입니다.

보홀라노

볼아논(Bol-anon)이라고도 불리는 보홀라노(Boholano) 사람들은 보홀(Bohol) 섬 지방에 사는 사람들을 말합니다. 그들은 세부아노 비사야보홀라노 방언을 사용하는데, 이것은 비자얀어의 다양한 언어이지만, 일부 언어학자들과 원어민들에 의해 별도의 언어로 묘사되기도 합니다. 2000년 인구 조사에 따르면 보홀의 인구는 1,137,268명입니다. 일부는 남부 레이테와 민다나오(주로 북동부 지역)에도 서식합니다. 인구의 대부분은 로마 가톨릭 신자 또는 다른 기독교 교파입니다. 다른 사람들은 전통적인 토착 종교를 실천합니다.

에스카야

보홀 두에로 에스카야 문화학교 밖 마리아노 다테한 동상

비사얀-에스카야(Visayan-Eskaya)로 덜 알려진 에스카야(Eskaya)는 필리핀 보홀(Bohol)에서 발견되는 문화 소수 민족의 일원으로, 문화 유산, 특히 문학, 언어, 복장 및 종교 의식으로 구별됩니다. 특히 에스카야어의 독특한 언어와 문자 체계는 많은 관심과 논란을 불러일으켰습니다. 오늘날 에스카야는 1997년 원주민 권리법(공화국법 제8371호)에 따라 공식적으로 원주민 문화 공동체로 분류됩니다.

민다나오의 그룹

민다나오 섬의 저지대 기독교 집단.

수리가온

수리가오논은 민다나오 동부 해안 평원, 특히 수리가오 노르테 주, 수리가오 수르 주, 디나가트 제도에 걸쳐 있습니다. 그들은 또한 아구산 노르테, 아구산 수르, 그리고 다바오 오리엔탈에 있습니다. 그들은 세부아노와 매우 비슷한 수리가오논어를 사용합니다. 비록 약간의 현지 단어와 문구가 있지만요. 민다나오에 세부아노 정착민들이 대량으로 유입되고 있기 때문에 수리가오논어는 비사야어, 다른 언어는 타갈로그어, 영어는 제3외국어로 세부아노어를 사용합니다. 수리가오논의 대다수는 로마 가톨릭 신자이고, 대부분이 이슬람교도인 타우수그 형제와는 대조적으로 매우 가까운 관계에 있는 이슬람교도는 거의 없습니다.

가미구인

카미귀인 맘바자오의 란존 축제

카미긴족/카미긴족민다나오 북쪽 해안에서 조금 떨어진 카미긴 섬의 가장 오래된 마을인 귀실리반에 살고 있습니다. 그들은 보홀라노를 혼합한 마노보어에서 파생된 카미긴어/키나미긴어(퀴나미긴어, 카미기논어)를 사용했습니다. 사가이는 이것이 사용되는 유일한 다른 지방 자치 단체입니다. 총 인구는 531명(NSO 1990)입니다. 보홀라노는 섬의 나머지 지역에서 우세합니다. 가미구인의 문화는 보홀라노 또는 비사얀 문화의 맥락 안에 포섭되었습니다. 사람들은 일찍이 1596년에 기독교화되었습니다. 주요 농산물은 아바카, 카카오, 커피, 바나나, 쌀, 옥수수, 코코넛입니다. 섬의 화산 토양에서 아바카가 매우 잘 자라기 때문에 대마 생산은 사람들의 주요 산업입니다. 그 식물은 민다나오의 북쪽 마을인 바가카이에 소개되었지만, 더 이상 그곳에 심지 않습니다. 세부, 보홀, 민다나오 등 인접한 섬들과 소규모 무역이 이루어졌습니다.[99] 오늘날 대부분의 주민들이 세부아노로 이주하면서 언어가 감소하고 있습니다.

부투아논

부투아논족은 비자얀족의 후손인 민족입니다. 수리가오논과 마찬가지로 부투아논도 이전에는 세부아노로 간주되었습니다. 그들은 아구산노르테 주와 아구산 수르 주에 삽니다. 어떤 사람들은 미사미스 오리엔탈이나 수리가오 노르테에 사는데, 이들은 모두 민다나오의 북동쪽 구석에 있습니다. 그들은 약 1,420,000명이고 부투아논어를 사용하지만, 오늘날 대부분의 부투아논어는 주로 세부아노어를 사용하는데, 그 이유는 세부아노 정착민들이 민다나오로 대량 유입되고 필리핀 영어가 제2언어로 사용되기 때문입니다. 대부분은 로마 가톨릭 신자이고 일부는 개신교 신자입니다.

Zamboangueño

Zamboangueño

잠보앙게뇨족(Chavacano/스페인어: Pueblo Zamboangue뇨)은 스페인어를 기반으로 하는 크리올족인 차바카노어를 주로 사용하는 히스패닉계오스트로네시아계 혼혈인 크리올족입니다. 잠보앙가 반도, 특히 잠보앙가 시에서 유래합니다. 스페인 인구 조사에 따르면 잠보앙가 시 주민의 3분의 1이 스페인히스패닉계 미국인의 혼혈 정도가 다양하다고 합니다.[100] 잠보앙구에뇨족은 일관된 문화적, 역사적 유산, 특히 구 카스티야어 기반 크리올 언어인 "차바카노"로 인해 진정하고 뚜렷한 민족 정체성을 형성합니다. 이 지역은 역사적으로 멕시코와 페루에서 온 이민자들을 받았습니다.[101] 차바카노스는 스페인계를 가장 많이 보유한 필리핀 원주민 민족으로, 정부가 후원한 유전자 연구에 따르면 차바카노스 10명 중 4명, 즉 인구의 40%가 스페인계인 것으로 나타났습니다.[62]

코타바테뇨

코타바테뇨스민다나오코타바토에 살고 있습니다. 그들은 세부아노기본 언어로 하는 민다나오 기반 스페인 크리올로 인식되는 잠보앙게뇨와 차바카노 다바오에뇨처럼 차바카노의 코타바테뇨 방언을 사용합니다. 코타바테뇨는 중부 비사야어힐리가논어에서 파생된 큰 공유 어휘로 인해 멸종된 차바카노어의 잠보앙게뇨 방언에서 파생되었습니다. 현재 잠보앙게뇨어를 사용하는 개체군의 조상은 크리올이 형성될 당시 힐리가논족과 접촉하고 있었습니다. 코타바테뇨는 또한 마구인다나오어티루레이어에서 단어를 차용했습니다.[102]

다바오에뇨

2018년 카다야완 페스티벌

다바오어족다바오 지역 주변에 거주하며 다바오시와 주변 지역에서 사용되는 세부아노어의 방언인 다바오어(다바웨뇨)를 사용합니다. 역사적으로 다바오 지역을 중심으로 사용된 차바카노 다보에뇨의 방언을 지칭할 수도 있습니다.

이민족과 혼혈인

1900년 필리핀에 중국인, 유럽인, 일본인 정착민이 있는 필리핀 원주민.

필리핀은 국가 인구의 일부를 형성하는 수많은 정착민들로 구성되어 있습니다. 그들은 일찍이 식민지 시대, 스페인 식민지 시대, 미국 식민지 시대, 일본 점령, 근대에 이르기까지 필리핀 역사 전반에 걸쳐 역사적으로 다양한 국가나 땅에서 이주하거나 후손을 얻었습니다. 역사적으로 현대 국가의 맥락에서 가장 눈에 띄는 것은 스페인, 멕시코, 중국, 미국, 일본인도에서 왔습니다. 수세기 동안 이러한 이민자들의 대부분은 결국 필리핀 인구에 통합되거나 동화되어 많은 사람들이 필리핀 정체성의 일부로 간주하는 새로운 그룹의 혼합된 사람들을 생산했습니다.

특히 스페인 식민지 시대 이후 지난 몇 세기 동안 필리핀 전역에서 주요 역사적 이주 유산 그룹은 중국 필리핀인스페인 필리핀인으로, 나중에 스페인 식민지 시대에 위 저지대 원주민 필리핀 민족과 혼합되었습니다. 메스티조상리(중국명 메스티조)와 에스파뇰(스페인명 메스티조)을 각각 생산했습니다. 또한 스페인 식민지 시대에는 스페인 식민지 필리핀에서 스페인중국(상리)이 혼합되거나 중국 메스티조스페인 메스티조가 혼합되어 스페인, 중국 및 필리핀 원주민 혈통의 세 조상을 모두 물려받는 더 드문 토르나트라시(Tornatrás)의 혼합이 있었습니다. 그러나 역사적으로, 메스티조 중에서 가장 많은 수를 차지한 것은 메스티조상리(중국메스티조)였지만,[103] 메스티조에스파뇰(스페인메스티조)은 보통 스페인의 피와 기독교화를 절정으로 끌어올린 식민지 카스트 제도 계급 때문에 더 많은 사회적 명성을 누렸습니다. 따라서 오늘날 많은 필리핀인들은 "메스티조"라는 용어를 스페인 메스티조와 연관시키고, 대부분의 메스티조상글리(중국명 메스티조)의 후손들은 국가의 경제적, 사회적, 정치적 삶에서 중요한 역할을 많이 맡았음에도 불구하고, 또한 나중에 필리핀 사회의 구조에 쉽게 동화되거나 이런 상황 때문에 스페인 혈통을 거짓으로 주장하기도 합니다.[11]

역사적인 외국인 이주자와 혼혈인

이 집단들은 역사적인 외국인 이주자들과 그들이 원주민들, 특히 필리핀의 토착 도시 저지대 민족들과 함께 생산한 혼합 민족들입니다. 아래에 나열된 사람들은 현대에 여전히 그러한 배경을 가진 정체성을 주장하는 필리핀인들이 있는 그룹들입니다.

스페인 필리핀어

1900년 마리아 클라라 드레스를 입은 필리핀 여성

스페인계 필리핀인(Español/Espanyol/Kastila/Tisoy/Conyo)은 필리핀의 시민 또는 거주자로, 순수 또는 대부분 스페인계 또는 히스패닉계 출신입니다. 안달루시아계카탈루냐계의 스페인 필리핀인들이 있지만, 스페인계 필리핀인들의 대부분은 바스크계입니다.[104] 역사적으로, 그들은 필리핀에 처음 정착했고, 스페인의 식민지화가 당시의 분열된 군도에서 시작되자마자. 그들은 역사적으로 스페인 식민지 시대의 지배적인 상류층을 구성해 왔으며, 그들의 유산에는 메스티조스에스파뇰토르나트라시가 포함되어 있으며, 이들과 결합하여 필리핀 사회의 모든 계층을 대표하고 있으며, 민간 및 정부 부문에서 정치적, 경제적으로 통합되어 있습니다. 스페인 식민지 시대에는 반도(스페인 또는 이베리아 반도에서 태어난 순수 스페인 혈통), 아메리카노(스페인 아메리카에서 태어난 크리올로, 카스티조 또는 메스티조 혈통) 또는 필리핀/인슐라레(필리핀에서 태어난 순수 스페인 혈통)로 분류되기도 했습니다. 현재, 그들은 대부분 말하고 다른 필리핀 사람들처럼 영어필리핀어(타갈로그어) 또는 다른 필리핀 언어 사이에서 코드 전환을 할 수 있지만, 일부 가족은 여전히 필리핀의 역사적인 스페인어인 필리핀 스페인어를 말할 수 있습니다. 그들은 역사적으로 멕시코라틴 아메리카인들이 수년에 걸쳐 스페인 동인도 제도(필리핀)로 이주했기 때문에 멕시코 스페인어와 매우 유사한 필리핀 스페인어를 필리핀으로 가져왔습니다. 이 언어는 주로 스페인 필리핀 사람들 사이에서 사용되며 스페인 식민지 시대에는 위신 언어였습니다. 이 스페인어 방언은 쇠퇴하여 미국 식민지 시대 동안 필리핀의 주류 언어에서 대부분 제거되었지만 모든 필리핀 언어는 아니더라도 대부분의 언어에 큰 언어적 각인을 남겼습니다. 스페인 필리핀 영향력이 더 큰 일부 지역에서는 여전히 잠보앙가, 카비테 시, 테르나테에서 사용되는 차바카노(Chavacano)라는 스페인 기반 크리올을 생산했습니다. 가장 부유한 스페인 필리핀 가족 중 일부는 가족이 소유한 회사나 대기업의 재산을 물려받은 가족입니다. 독일의 저명한 민족학자 ë도르 야고르의 1818년 연구에 따르면, 루손 섬 주민의 3분의 1 이상이 다양한 정도의 남미, 중국인들이 섞여 있는 스페인 사람들의 후손이었다고 합니다. 그리고 인도 혈통과 대다수의 군인들은 라틴 아메리카 출신이었습니다.[105]

중국 필리핀인

1913년 마리아 클라라 전통 드레스를 입은 중국 필리핀인

중국계 필리핀인(Intik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Chinita/Pilipinong Tsino/Lannang)은 주로 필리핀에서 태어나고 자란 중국계 필리핀인입니다. 대부분의 중국인들의 필리핀 이주는 다른 나라와의 대외 무역이 필리핀에 개방된 스페인 식민지 시대 이전부터 시작되었습니다.[106][107][108] 화교들은 9세기부터 필리핀 제도 주변을 항해하며 필리핀 현지인들과 자주 교류했습니다. 필리핀의 일부 다투스(datus), 라자(rajah), 라칸(lakans, 토착 통치자)은 그 자체로 중국 상인 정착민과 현지 필리핀인 간의 결혼의 산물이었습니다.[106][107][108] 중국인 필리핀인은 동남아시아에서 가장 큰 화교 공동체 중 하나입니다. 중국계 혈통을 가진 필리핀인은 최소 135만 명 이상이며, 이는 인구의 최소 1.3%입니다. 또한, 메스티조스 데 상글리(Mestizos de Sangley)는 적어도 일부 중국 혈통을 가진 필리핀인으로, 실제 수치는 알려져 있지 않지만 필리핀 인구의 상당 부분을 차지합니다. 중국계 필리핀인의 대다수는 호키엔 출신이고, 소수는 광동계 또는 퇴주계입니다. 호키엔계 중국인 필리핀인들은 대부분 푸젠성에서 기원을 찾아볼 수 있는데, 특히 취안저우샤먼에서 기원을 찾아볼 수 있고, 장저우에서 기원을 찾아볼 수 없기 때문에 필리핀의 호키엔 방언샤먼(아모이) 방언장저우 방언의 영향을 받은 취안저우 방언에서 기원을 찾아볼 수 있습니다. 필리핀으로 이주하기 전 일부 호키엔 중국 필리핀인들도 원래 푸젠성 출신임에도 불구하고 처음에는 홍콩에서 이주했기 때문에 호키엔 자신임에도 불구하고 많은 사람들이 광둥어 스타일로 철자를 쓴 성을 가지고 있습니다. 한편, 광둥계의 중국계 필리핀인들은 대부분 광둥성, 특히 타이산, 광저우, 마카오에서 기원을 찾을 수 있기 때문에 많은 사람들이 타이산어 또는 주류 광둥어를 사용합니다. 마지막으로, 중국계 필리핀인들은 드문 소수 민족인데, 그들이 호키엔 혈통의 필리핀인들과 자주 혼동된다는 것 외에는 그들에 대해 알려진 것이 많지 않지만, 대신에 테오슈어유산 언어로 사용했을 수도 있습니다. 역사적으로 중국당나라 때부터 식민지 이전 시기에도 필리핀 국민들과 교역하고 정착해 왔지만, 더 많은 수가 정착한 것은 스페인 식민지 초기 몇 세기 동안입니다. 스페인 식민지 시대에 중국인 이민자들은 호키엔어로 "사업"을 의미하는 "상리"라고 불렸지만, 수세기가 지난 후, 그들은 결국 원주민과 스페인 필리핀인들과 섞여 메스티소상리토르나트라시 필리핀인들을 생산했습니다. 수세기에 걸쳐 세대는 중국이나 대만의 호키엔 본거지인 푸젠성에서 가끔 가족이나 마을의 접촉에서 오는 신선한 이민으로부터 점진적으로 동화되고 보충되어 왔기 때문에 필리핀 사회에 많은 역사적 공헌을 남기면서 여전히 필리핀 사회의 모든 계층에서 잘 대표되고 있습니다. 많은 중국인 필리핀인들도 필리핀 사업 부문에서 중요한 역할을 하고 있습니다. 이 나라에서 가장 부유한 가정의 많은 사람들은 대기업을 운영하는 중국 필리핀 가정 출신입니다. 현재, 그들은 대부분 말하고 다른 필리핀 사람들처럼 영어필리핀어(타갈로그어) 또는 다른 필리핀 언어들 사이에서 코드 전환을 할 수 있지만, 일부 가족들은 여전히 필리핀의 역사적인 호키엔 방언인 필리핀 호키엔어를 사용할 수 있습니다. 일부는 중국어를 공부하기도 했지만, 현재 청소년들은 실용적인 노출이 부족해 보통 유창하지 못합니다. 필리핀 호키엔은 싱가포르 호키엔, 페낭 호키엔, 메단 호키엔과 같은 남쪽으로는 다른 동남아시아 호키엔 방언과, 북쪽으로는 대만 호키엔과 유사한 어휘를 가지고 있습니다. 필리핀 호키엔은 중국의 대부분의 호키엔어 사용자들이 구식으로 간주할 수 있는 어휘를 보존해 왔습니다.

Mestizo de Español (Spanish Mestizo)

스페인-필리핀 메스티자 (1899)

이들은 스페인 시대스페인 동인도 제도(필리핀)에 정착한 스페인히스패닉 정착민들과 필리핀 원주민들의 혼혈 후손들입니다. 대부분은 스페인 혈통이거나 미국-스페인 혈통이었습니다 ('메스티조'라는 용어는 라틴 아메리카에서 유래되었습니다). 히스패닉의 첫 번째 집단은 필리핀을 식민지로 만들기 위해 현재 멕시코 할리스코 주에 있는 뉴 스페인에서 미겔 로페스레가즈피와 함께 1565년에 항해했습니다. 이 외에도 마닐라, 비건, 바우앙, 나가, 이리가, 일로일로, 바콜로드, 세부, 잠보앙가 등 스페인 시대에 군사 요새나 상업 항구가 있던 일부 도시들도 상당한 규모의 메스티조 공동체를 보유하고 있습니다.[109]

메스티조 데 상리 (중국어 메스티조)

메스티자 상리필리피나, c. 1875

Mestizo de Sangley는 필리핀 원주민들과 Sangley(중국인) 그리고 때때로 스페인 시대스페인 동인도 제도(필리핀)에 정착했던 일본인 이주자들의 혼혈 후손들입니다. 대부분은 호키엔 혈통이었고, 소수는 광둥어, 타이샤어 또는 일본 혈통이었습니다. 상리(Sangley)는 生理(sng-li)에서 온 호키엔(hokkien) 단어로, "사업"을 의미합니다.

토르나트라시 (스페인어-중국어 메스티조)

토르나 아트라스는 위의 스페인 필리핀인메스티조스 에스파뇰중국 필리핀인메스티조스상글리의 혼혈 후손으로, 스페인 시대스페인 동인도 제도(필리핀)에 정착했습니다. 현재 대부분의 사람들은 호키엔이나 다른 한족/일본인 조상과 함께 스페인이나 다른 히스패닉 조상을 가지고 있습니다.

미국 필리핀/필리핀계 미국인

1912년 필리핀계 미국인 가족

미국인(Amerikano/Kano)이 필리핀에 정착한 것은 스페인 식민지 시대에 미국인들이 주로 사업과 무역을 하기 위해 섬으로 왔을 때 시작되었습니다. 그들은 설탕 산업에서 많은 사업을 소유하고 있었습니다. 필리핀-미국 전쟁 이후까지 필리핀에 미국인들이 많이 유입되지 않았습니다. 미국이 전쟁에서 승리하고 필리핀을 식민지로 만든 후, 수천 명의 미국인들이 임시 또는 영구적으로 그곳에 정착했습니다. 대부분은 미군이거나 기독교 선교사였습니다. 1946년 독립 후, 많은 미국인들은 미국에 있는 친척들과 관계를 유지하면서 필리핀에 남아 있는 것을 선택했습니다. 그들 대부분은 전문가였지만 선교사들은 계속해서 나라를 정착시켰습니다. 2015년 미국 국무부는 필리핀에 22만 명 이상의 미국 시민이 살고 있는 것으로 추정했으며, 식민지 시대의 미국인과 후손들도 상당히 섞여 있습니다. 미국이 스페인으로부터 필리핀을 합병한 1898년 이래, 무려 21개의 미군 기지와 10만 명의 미군 병력이 주둔했습니다. 이 기지는 1992년에 수천 명의 미국 어린이들을 남기고 문을 닫았습니다. 필리핀에는 약 52,000명의 미국인이 살고 있는 것으로 추정되지만, 미국에서 (2012년) 앙헬레스, 팜팡가, 필리핀 아메리카 대학 연구부에 의해 발표된 학술 연구 논문에 따르면 그 수는 훨씬 더 많을 수 있으며, 아마도 250명에 이를 수 있다고 합니다.000 이것은 또한 거의 모든 미국인이 다른 미국인과 필리핀 원주민과 결혼했기 때문입니다. 이 그룹에는 필리핀계 미국인(Fil-Am)과 때로는 미국과 캐나다에서 온 필리핀계 캐나다인 귀국 이민자도 포함됩니다.

아랍계 필리핀인

마닐라 리잘 공원에 있는 술탄 디파투안 쿠다랏 동상

식민지 이전 시기에 아랍(아라보) 무역업자들이 필리핀을 처음 방문했습니다. 그들은 페르시아와 인도 무역업자들처럼 중국과의 무역을 위해 가는 길에 필리핀을 포함한 동남아시아를 항해했습니다. 이 초기 아랍 무역업자들은 아라비아 기독교, 이교, 사벤교의 이슬람 이전 종교를 따랐습니다. 이슬람의 등장 이후, 1380년, 술루 군도에 도착한 최초의 이슬람 선교사인 카리물 막둠이 이슬람을 현재의 필리핀으로 가져왔고, 처음에는 졸로에 도착했습니다. 이후 아랍 무슬림 선교사들의 방문은 필리핀에 대한 이슬람 신앙을 강화시켜 남쪽에 집중하고 북쪽으로는 마닐라까지 도달했습니다. 포르투갈인말레이시아 정복과 네덜란드인인도네시아 정복을 시작으로 필리핀은 여러 말레이시아 왕자와 실향민 궁정 고문 등 말레이시아-아랍 난민들을 대거 수용하기 시작했습니다. 곧, 기존의 필리핀 원주민인 바랑가이(마을) 통치 체제와 인도화된 왕족들과 겹쳐진 거대한 술탄 국가들이 세워졌습니다. 가장 큰 두 나라는 남부 민다나오의 대부분을 느슨하게 통치했던 마구인다나오 술탄국바실란, 졸로, 보르네오의 일부를 포함한 술루 술탄국이었습니다. 민다나오의 라나오 술탄처럼 작지만 유명한 몇몇 술탄들도 세워졌는데, 그 술탄들은 나중에 16세기에 스페인에 의해 정복되었습니다. 민다나오에서 술탄들 간의 유대는 스페인과 미국 식민지 기간 동안 술탄들이 스페인과 나중에 미국 군대에 의해 약화되었을 때 19세기 말까지 인도네시아, 브루나이, 말레이시아와 경제적, 문화적으로 밀접하게 유지되었습니다. 오늘날, 민다나오에는 수많은 아랍계 필리핀 가족들, 특히 왕족이나 귀족 무슬림 가족들이 있습니다. 현대에는 중동아랍 국가들, 특히 레바논시리아와 같은 최근 수십 년 동안 전쟁으로 인해 황폐해진 아랍 국가들로부터의 이민도 있었습니다.

인도 필리핀/메스티조 드 봄베이 (인도 메스티조)

1899년-1901년, 반란군의 지도자, 라구나 장군 후안 카일레스

필리핀은 인도화된 왕국들과 역사적인 관계를 맺어왔는데, 가장 눈에 띄는 것은 7세기의 스리비자야뿐만 아니라 그 이전 시대에도 마찬가지였습니다. 인도의 문화, 언어, 경전, 음식, 신앙, 예술, 무술, 서사시는 오늘날까지도 볼 수 있는 스페인 이전의 필리핀에 지대한 영향을 미쳤습니다. 그들은 필리핀의 독특한 문화 혼합에 기여했습니다. 한 소식통은 2008년 필리핀의 인도인 공동체 규모를 150,000명으로 추정했습니다.[110] 필리핀의 대부분의 인도인들은 신디족이나 펀자브족에 속하며, 대부분 사업가와 무역상입니다. 마라티 민족에 속하는 소수의 인도인들이 이 나라의 로마 가톨릭 교구 성직자들의 일부를 형성하고 있습니다.[111][112] 이웃 인도네시아말레이시아로부터 물려받은 인도화된 전 식민지 국가의 역사에서 비롯된 오래된 인도화된 영향 외에도, 인도 필리핀인(봄베이) 또는 메스티조 드 봄베이는 봄베이(현재의 뭄바이)에서 온 인도인 또는 범베이 이주민과 필리핀 원주민들의 혼혈 식민지 후손입니다. 마하라슈트라(Maharashtra) 또는 마드라스(Madras, 현재의 타밀나두첸나이) 출신의 세포이 병사들은 스페인 시대에 특히 영국이 마닐라점령한 시기에 스페인 동인도 제도(필리핀)에 정착했습니다. 많은 사람들이 당시 마닐라 지방(현재 리잘 지방의 일부)에 있던 카인타에 정착했습니다. 2006년 현재 필리핀 인도인의 70~75%가 메트로 마닐라에 거주하고 있으며, 마닐라 이외의 지역에서 가장 큰 커뮤니티는 이사벨라 지방에 있습니다. 카인타와 그 주변 지역에는 여전히 세포이 후손들이 많이 있습니다. 하지만, 인도 사업가들은 미국 식민지 기간 (1898-1930년대) 동안 필리핀에 더 많은 숫자로 도착하기 시작했습니다 – 특히 1930년대와 1940년대에는 다바오를 포함한 필리핀 지방에 많은 인도인과 인도 필리핀인들이 살고 있었습니다. 가장 오래 재임한 라몬 바가칭 마닐라 시장은 인도계 펀자브계로, 제2차 세계대전 전에 네그로스 옥시덴탈파브리카에서 마닐라로 이주했습니다. 1947년 인도-파키스탄 분단 기간 동안 두 번째로 급증한 인도 사업가들, 특히 신디스가 필리핀에 도착했습니다. 오늘날 필리핀의 인도인과 인도인 필리핀인은 대부분 신디족펀자브족이며, 타밀족도 많이 살고 있습니다. 많은 사람들이 필리핀어(타갈로그어)와 영어는 물론 지방과 섬의 다른 현지어에도 능통합니다. 많은 사람들이 번영하는 중산층 시민들이며, 그들의 주요 직업은 의류 판매와 마케팅입니다. 시크교도들은 주로 금융, 자금 대출(현지에서는 5-6이라고 함), 판매 및 마케팅에 참여합니다.

일본필리핀인

1920년 마리아 클라라 가운을 입은 일본 필리핀 여성

일본인들은 제2차 세계대전 이전에도 필리핀에 수세기 동안 정착해 왔기 때문에 많은 문화적, 유전적 혼합이 이루어졌습니다. 류큐 왕국(현재의 오키나와현)은 또한 복서 코덱스에 묘사된 바와 같이 필리핀, 특히 북부 루손 지역에서 무역과 혼합이 심했습니다.[113][unreliable source][114][failed verification]

일본인 필리핀인(닛케이 / 닛케이 / 하포네사 / 자피노)은 필리핀에서 광범위한 루순 항아리 무역과 같은 식민지 이전 시기의 무역, 북부 루손에서 발견된 일본인 정착촌, 에도 시대의 가톨릭 기독교 키리시탄 망명 등 광범위한 역사를 가지고 있지만, 수세기에 걸쳐, 그들의 숫자는 일본으로부터의 많은 보충 없이 세대가 동화됨에 따라 감소했습니다. 스페인 식민지 시대에 그들은 이아폰/자폰/하폰 또는 자포네세/자포네세/하포네세[115]/하포네세로 불렸거나 때때로 상글리(중국 메스티조)와 혼동되기도 했기 때문에 그들의 아이들도 때때로 메스티조스 상글리 또는 토르나트라시로 여겨졌습니다. 미국 식민지 시대 동안, 일본 노동자들이 바기오로 가는 벤게트 로드(케넌 로드)를 건설하기 위해 들여왔지만, 결국 프로젝트 이후, 많은 사람들이 다바오에 있는 아바카 농장에서 일하기 위해 이동했고, 다바오는 곧 다바오쿠오(필리핀과 미국 언론에서) 또는 (일본어 小日本國 "こにっぽんこく")로 로마자로 "고니폰 코쿠"로 불을 붙였습니다. '작은 일본')은 일본의 학교, 신사, 그리고 일본으로부터의 외교 사절단을 가지고 있습니다. 다바오에서 '리틀 도쿄'였던 곳이 민탈이었습니다.[116] 많은 사람들이 오키나와(류큐)나 일본 본토에서 기원을 두고 있습니다. 제2차 세계 대전이 발발했을 때, 많은 사람들이 (대부분 번역가로서) 일본 제국 군대와의 원치 않거나 자발적인 다섯 번째 칼럼 협력 때문에 죽거나 쫓겨났습니다. 이로 인해 많은 일본 메스티조들이 자신들의 일본 유산을 부정하고 차별을 피하기 위해 성을 바꾸게 되었습니다. 결국, 많은 사람들이 바고보족과 결혼한 다바오족, 그리고 이고로족과 결혼한 바기오족과 같이 필리핀 사람들과 결혼하고 동화되었습니다.[117] 많은 사람들이 결국 일본인의 정체성을 완전히 잃었고, 다른 사람들은 미국으로 이민을 가거나 조상의 고향인 일본으로 "돌아" 갔습니다. 현대의 대부분의 일본 필리핀 사람들(구어로 자피노라고 함)은 이제 일본에서 여성 OFW 연예인들과 함께 갔던 일본 사업가들로부터 새로 이주한 사람들입니다. 필리핀 엄마들은 보통 아이들과 함께 필리핀으로 돌아옵니다. 그 나라에 머물렀던 다른 일본인들은 처음에 영어를 배우거나 사업을 차리기 위해 필리핀으로 왔습니다. 오늘날 대부분의 일본 필리핀인들은 다바오, 바기오, 일로일로 또는 세부뿐만 아니라 다른 도시와 마을 주변에서 발견할 수 있지만, 역사적으로 마닐라 파코플라자 딜라오와 같은 마닐라 주변에는 소수만 있었습니다.[118][119]

상일/상기레스

상일족(Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen, Talaoerezen)은 원래 상이허 제도와 탈라우 제도(현재 인도네시아의 일부)와 다바오 옥시덴탈(특히 사랑가니 제도), 다바오노르테, 다바오 수르, 술탄 쿠다라트, 사우스 코타바토, 노스 코타바토의 일부 지역 출신입니다. 식민지 시대 동안 필리핀과 인도네시아 사이에 국경이 그려지면서 사마-바자우족과 마찬가지로 그들의 인구는 분리되었습니다. 상일족은 다른 루마드족과 마찬가지로 전통적으로 애니미즘적입니다. 식민지 시대 동안 상이허 제도의 상일족(보통 스스로를 "상기르"라고 칭함)은 술라웨시의 기독교 미나하사족과의 근접성과 접촉으로 인해 대부분 개신교로 개종했습니다. 필리핀에서는 인접한 마구인다나오 술탄국의 영향으로 상일이 대부분 이슬람교로 개종했습니다. 그러나 애니미즘 의식의 요소는 여전히 남아 있습니다. 인도네시아와 필리핀 그룹은 여전히 관계를 유지하고 있으며 마나도 말레이어세부아노어는 모두 상기레스어 외에도 인도네시아 상기르어와 필리핀 상길어로 사용됩니다. 인도네시아인 상기르는 필리핀, 특히 발루트 섬, 다바오수르, 다바오노르테, 다바오 오리엔탈, 사랑아니, 술탄 쿠다랏, 노스 코타바토, 사우스 코타바토, 제너럴 산토스, 다바오 시에 살고 있습니다. 그들은 인도네시아와 가깝기 때문에 세부아노와 타갈로그어를 제2외국어로 말하고 신앙으로는 개신교 신자입니다. 필리핀 상일족의 정확한 인구는 알려지지 않았지만 1만 명 정도로 추정됩니다.

유대계 필리핀인

1925년 마닐라의 유월절 세더 단체 초상화

2005년 기준으로 필리핀 유대인의 수는 가장 많은 500명에 달합니다.[120] 다른 추정치는[citation needed] 100명에서 18,500명 사이입니다(국가 전체 인구의 0.000001%에서 0.005%). 2011년 현재 메트로 마닐라에는 필리핀에서 가장 큰 유대인 공동체가 있으며, 이 공동체는 약 70가구로 구성되어 있습니다. 이 나라의 유일한 유대교 회당인 베스 야코프도 차바드 하우스와 마찬가지로 마카티에 위치해 있습니다.[citation needed] 물론, 수빅과 로스앤젤레스 시의[120] 베이글보이와 같은 다른 유대인들이 이 나라의 다른 곳에 있지만,[121] 이들은 외교관이나 기업 사절들보다 분명히 적고 거의 모든 과도자들이며, 주류 사회에서는 그들의 존재가 거의 완전히 알려지지 않았습니다. 마닐라에는 콜센터에서 일하는 이스라엘인 몇 명과 다른 임원 몇 명이 있습니다. 유대교로 개종한 사람들도 많습니다.[citation needed]

최근의 현대 이민자 및 국외 거주자

이들 이주자 집단은 비교적 최근에 이주한 이민자 및 국외 거주자 집단으로, 특히 20세기경에 특히 제2차 세계대전 이후 필리핀 독립 이후부터 현재에 이르기까지 이주한 집단입니다. 최근 현대 이민자, 주재원, 외국인 유학생, 취업 허가증을 소지한 외국인 및 거주 외국인이 모두 포함됩니다. 현대 필리핀 이민의 일반적인 이유로는 취업, 교육, 관광, 해외 필리핀 노동자 및 이민자 귀국으로 인한 결혼 이주 역류 등이 있습니다. 2013년의 한 국가 이주 보고서에 따르면, 취업 허가를 받은 외국인의 최근 가장 주목할 만한 국적은 한국인, 중국인, 일본인, 미국인, 독일인영국인(영국 시민권자 또는 영국 국적(해외) - 홍콩 출신)입니다. 취업 허가를 받은 이 외국인들은 대부분 수도권(메트로 마닐라)에 기반을 두고 있으며, 칼라바르존(남부 타갈로그)센트럴 비자야스가 그 뒤를 이으며, 이 나라의 더 발전된 지역을 대표합니다. 그들은 대부분 제조업 분야에 고용되어 있지만 다른 분야에도 참여하는 경향이 있습니다. 대다수는 행정, 임원 및 관리직에서 일합니다. 등록된 외국인의 상위 3개 국적은 중국인(59,000명), 한국인(39,000명), 미국인(26,000명)입니다.[122] 2010년 인구주택총조사에 따르면, 외국 시민의 상위 5개국은 미국(29,959명), 중국(28,750명), 일본(11,583명), 인도(8,963명)였습니다(NSO, 2012).[123] 유럽인, 아프리카인, 또는 라틴 아메리카 출신의 사람들은 종종 필리핀의 미국인들과 혼동되어 많은 사람들이 카노(Amerikano의 줄임말)라고 불립니다.

참고 항목


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참고문헌

외부 링크

메모들

  1. ^ 라틴 아메리카인과 중국계 메스티조인 등을 포함하여 순수한 중국인들은 공물을 바쳤지만 중국으로 돌아온 과도자들이어서 필리핀 시민이 아니었고 스페인인들은 면제되었습니다.