후기 성도 예수 그리스도의 교회 문화

Culture of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
학문분야로서의 후기성인문화연구에 관한 추가정보 : 모르몬교 연구
다음에 대한 시리즈 일부
기독교 문화
Christian culture
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기독교의 포탈

후일 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Lutday Saints, LDS Church)의 기본 신앙과 전통은 교회 구성원과 실천, 활동을 구분하는 문화적 영향을 미친다. 이 문화는 지리적으로 미국의 모르몬 회랑에 집중되어 있으며, 후기 성도들이 살고 있는 세계의 많은 곳에는 덜 많이 존재한다.

어떤 면에서는 후기 성인의 문화가 교회 교리와 구별된다. 교회 교리를 중심으로 한 문화 실천에는 교회의 건강법 준수, 봉급 지급, 정절법 생활, 교회 평신도 참여, 가능하면 일요일 일 자제, 가정 저녁, 가정 방문 교육 등이 포함된다. 교회는 또 모르몬스가 예수 그리스도가 가르쳤다고 믿는 도덕적 기준을 강조하는데, 여기에는 개인적 정직성, 청렴성, 법률에 대한 복종, 결혼 외적인 순결성, 결혼 내에서의 충실성 등이 포함된다.

후기 성인의 대다수는 미국 밖에 산다.[1] 그러므로, 비록 세계적인 차이점이 중요하지만, 전세계적으로 후기 성인들 주위에 몇 가지 공통적인 특성이 있다.

사원 상징주의

신전 자체가 구성원들과 세계에 상징적인 존재다. 절은 불이 켜져 있어 밤에 쉽게 볼 수 있고, 언덕 위에 세워진 경우가 가장 많아 멀리서도 볼 수 있다. 어둠 속의 불 켜진 신전은 영적 어둠 속으로 영원히 가라앉는 세상에서 봉화로 서 있는 예수 그리스도의 복음의 힘과 영감을 상징한다.[2]

LDS 사원의 간판과 기호는 그림(그림), 글, 미술 작품, 계시, 공예품, 몸짓, 경전 등의 형태로 되어 있다.

회원들은 사원 상징에 메시지가 있다고 믿는다. 이러한 메시지들은 실제의 상징들이 무엇을 의미하는지 그리고 심지어 그들이 나타내는 것 이상의 형태로 온다.[3] 회원들은 "어떤 남자나 여자도 그가 상징을 넘어서, 상징이 서 있는 강력한 현실을 보지 않았다면, 그가 마땅히 받아야 할 대로 부여된 성전에서 나올 수 없다"[4]고 믿는다.

회원들은 사원 기호가 둘 이상의 의미를 가질 수 있고 그 의미를 다른 기호와 기호에 결합/첨가할 수 있다고 믿는다. 그들은 교회의 역사, 신전의 역사를 나타내기 위해, 그리고 하나님의 가르침에 관한 개인의 마음을 가르치기 위해 상징을 사원 안에 넣었다고 믿고 있는데, 이것은 하나님의 가르침에 대한 그들의 지식을 증가시킨다. 사찰 상징성은 회원들이 개인적인 계시를 받고, 개별 회원들이 기도해 온 질문에 답하고, 새로운 지식을 밝히고, 새로운 질문을 밝히고, 평화를 제공할 수 있는 기회를 제공한다.[5]

회원들은 사찰에 참석하고, 조례에 참여하고, 그 조례/기호 안에서 상징적인 의미에 주의를 기울이면 새로운 지식이 생기고, 하나님께 더 가까이 다가가며, 그 계획의 구성원 개개인의 차원에서 하나님의 구원 계획을 더 높은 수준에서 이해하는데 더 가까워진다고 믿는다. 구원의 계획에 대한 지식은 회원들이 더 나은 지구생활을 어떻게 살아야 하는지 이해하는데 도움을 준다.[5]

관자놀이에서는 모두가 흰 옷을 입는다. 흰색은 순수함, 청결함, 가치관, 평등을 상징한다.[6] 대부분의 LDS 사원은 원과 사각형 기호를 가지고 있다. 원은 하늘, 영원, 한 번의 영원한 라운드, 나침반과 같은 많은 것들을 나타낸다. 광장은 지구를 상징한다. 광장 내부의 원은 무너진 시간적 조건(사원 상징의 이해, 114)에서 지구를 상징하며, 이 '4/4분의 1의 지구'[7]를 상징한다.

경전은 유물과 회화, 조례의 상징적 의미를 이해하는데 도움을 주기 위해 사찰 곳곳에 배치되어 있다. 사찰 내 회원들이 사용하는 경전은 회원들의 증언을 늘리고 강화한다. 사원의 상징은 경전에서 가르치는 원리와 교리를 검증한다. 경전은 절 안에서 제대로 사용하면 얻을 수 있는 지식을 상징한다.[8]

LDS 사원은 테마를 중심으로 지어진다. 각 절에는 테마를 보강하기 위해 기호가 사용된다. 모든 신전에서 공통적인 주제는 세계의 창조/조직과 아담과 이브의 이야기다. 아담과 이브의 창조와 이야기는 각 개인과 인류 전체에 상징적이다. 아담과 이브 이야기는 구원의 계획을 상징하고 회원들에게 그 계획에서 각자의 역할에 대해 가르친다.

모든 성전에는 부활하신 주 예수 그리스도의 사진이 있다. 이 그림은 예수 그리스도의 재림과 예수가 성전에 있음을 상징하며, 예수님이 두 번째로 땅에 오실 때의 영광을 상징한다.

모든 사원에서 흔히 볼 수 있는 두 가지 상징은 생명의 나무와 선악의 지식의 나무다. 생명의 나무 위의 열매는 모든 사람을 향한 구세주의 사랑을 상징한다. 구성원들이 하나님의 계명을 따른다면 언젠가는 이 열매를 맺어 하나님과 함께할 수 있으리라 믿는다. 생명의 나무는 회원들에게 하나님께서 그의 백성을 사랑하시고 그들이 그의 사랑을 나누기를 원하신다는 것을 상기시켜 주므로 그와 함께 할 수 있다. 생명의 나무와 열매의 조각은 회원들이 그들의 구세주 예수 그리스도와 함께 있고 싶어하는 것을 상징한다.[9]

선악지식나무의 열매는 자유 대리권을 상징하며, 올바른 선택과 유혹, 그리고 우리 자신을 위해 행동할 권리와 능력을 상징한다. 신은 아담과 이브가 자유로운 대리인을 갖기를 원했기 때문에 아담과 이브에게 선택권을 주었다. 이 선택은 신이 사후에 그의 자녀들에게 약속했던 자유 기관을 상징한다.[10]

모든 신전에서 흔한 또 다른 상징은 무화과 잎이다. 그 여인은 그 나무가 먹기에 좋고, 눈이 즐겁고, 그 나무가 자기를 지혜롭게 해주기를 바라는 것을 보고, 그 열매를 거두어 먹고, 그 열매를 남편에게도 나누어 주었고, 그 여인은 그 여인과 함께 먹기도 하였다. 그리고 두 사람의 눈은 모두 벌거벗은 채였음을 알고 있었다. 무화과 잎을 꿰매어 앞치마를 만들었다.[11]

무화과 잎은 다산의 상징으로 알려져 있다. 이브는 선악지식나무에 있는 과일을 나눠 먹기로 한 후, 이제 아이를 가질 수 있었다.

LDS 사원의 상징성은 회원 예배에서 중요한 부분이다.[12]

교회는 가족을 두드러지게 강조하고 있으며, 영원히 살고 발전하는 단결된 가족이라는 독특한 개념은 후기 성인 교리의 핵심이다. 교회 성도들은 결혼해서 아이를 갖도록 장려되고, 그 결과 후기 성가문은 평균보다 더 큰 경향이 있다. 결혼 이외의 모든 성행위는 심각한 죄악으로 간주된다. 모든 동성애 활동은 죄악으로 간주되고 동성결혼은 LDS교회에서 수행되거나 지지되지 않는다. 사제를 지낸 후기 성부들은 일반적으로 출생 직후 자녀에게 이름을 지어주고 축복하여 자녀에게 정식으로 이름을 지어주고 교회 기록을 만들어 준다.

교육

참고 항목: 교회교육시스템
유타 주 프로보에 있는 브리검 영 대학교

후기 성도들은 지구에서 생명체의 가장 중요한 측면 중 하나는 개인이 배우고 성장할 수 있는 기회라고 믿는다. 그들은 또한 이 삶에서 얻는 학습은 다음 생에도 유지된다고 믿는다. 이에 따라 교회는 교육을 강하게 강조하고 있으며, 교회교육제도의 일환으로 브리검영대학교(BYU)와 그 예루살렘 센터, BYU-아이다호, BYU-하와이, 엔신 칼리지에 보조금을 지급하고 있다.

12세 이상의 모든 참여 회원들은 개인적인 성경 공부와 다른 형태의 영적 교육과 자기 계발을 강조하는 주일학교 수업에 참석한다.

신학교(新學校)는 중등학생을 대상으로 확립된 종교교육 프로그램으로, 수업시간 전후로 예정되어 있는 경우가 많다. LDS 인구가 많은 일부 지역에서는 학교 측에서 학생들이 학교 수업 시간 동안 신학교 교외를 다닐 수 있도록 규정을 만들고 있다. 교회 소유 대학에 지원할 때는 고려되지만 신학교 출석은 자발적인 것이다. CES는 3기 교육 연령 교회 신도들을 위한 신학교 프로그램과 종교 연구소 프로그램을 관리한다.

그 교회는 영구 교육 기금으로 알려진 저리의 교육 대출 프로그램을 후원한다. 이 기금은 개발 도상 지역 청년 남녀에게 학자금 대출을 받을 수 있도록 지원하기 위해 마련됐다. 그들 중 다수는 임무를 수행하고, 집으로 돌아왔으며, 생활수준을 향상시키기 위해 필요한 자금이 부족하다. 그들이 교육을 마치고 노동인구에 들어가면서, 그들은 그 자금을 갚고, 그리고 나서 다른 개인들에게 대출된다.

버지니아주 부에나 비스타에서는 LDS 사업가들이 낙제 대학을 사들여 Southern Virginia University(SVU)로 개칭했다. 교회 소유도 아니고, 교회로부터 어떤 자금도 받지 않는다. SVU는 교회 신도들과 친구들의 기부에 크게 의존하고 있다. 이 학교는 CES의 고등교육단위와 유사한 우등코드를 시행하고 있다.[13]

레크리에이션 및 활동

LDS교회는 스포츠, 춤, 소풍과 같은 사회 활동을 장려하고 주최한다.[14][15] 지역 청년 및 청년 여성 단체들이 주간 활동을 후원하고 있으며, 교회 1차 및 기타 보조 기관들이 수시로 활동을 한다.

LDS교회는 2020년 여름 새로운 청년구상을 시작으로 '청년회의의 힘을 위하여'로 알려진 일주일간의 경험을 제공한다.[citation needed] '청년회의의 힘을 위하여'에 앞서 교회 소유의 브리검영대를 통해 '특히 젊음을 위하여'라는 인기 있는 청년 중심 종교 프로그램이 제공됐다.[16] '청년회의의 힘을 위해'를 발표한 이후 '특히 청년을 위한'의 규모와 범위가 획기적으로 축소됐다.

정치

주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도의 교회와 미국의 정치

일반적으로 LDS교회는 교인들이 정치적으로 활동할 수 있도록 장려하지만 정치와는 거리를 둔다. 미국 선거의 매해 여름마다 교회는 각 주교에게 편지를 보내 교회가 어떤 정당이나 후보를 지지하지 않으며, 교회가 자신의 건물을 정치적 행사에 사용하는 것을 허용하지 않으며, 교회에서 어떤 사람이 가지고 있는 직책이나 직책도 교회의 지지를 암시하는 데 사용될 수 없다는 것을 명시한다.어떤 정당이나 후보보다도.[citation needed]

그러나 교회는 도덕적 문제로 간주되는 특정 정치적 입장을 지지하거나 반대해왔다.

2012년 퓨 센터(Pew Center)의 종교 및 공공 생활 설문조사는 미국 후기 성도 교회 성도 중 74%가 공화당에 기댄다는 것을 보여준다.[23] 일부 진보 성향 의원들은 정치적 견해 차이로 인해 자신들의 가치를 지켜야 한다고 느낀다고 말했다.[24] 최근 수십 년 동안 공화당은 대부분의 전국 및 주 단위 선거에서 일관되게 LDS 투표의 과반수를 득표해 왔다.[when?] 그 결과 LDS 인구가 대다수인 주 유타주 역시 이 나라에서 공화당이 가장 많은 주 중 하나이다. 그러나 교회 내부에는 민주당 지지자가 있다.

계보

솔트레이크시티에 있는 교회 가족사 도서관
참고 항목: 유타 족보 협회

족보적 가족사 연구는 성도들이 그들의 가계도를 연구하고 그들의 조상들을 위해 대리 조례를 수행하도록 교조적인 명령에서 비롯된 후기 성도 전통의 중요한 측면이다. 교인들은 그 법령이 "실링"하거나 가족들을 함께 연결시켜 준다고 믿으며, 궁극적인 목표는 아담과 이브로 되돌아가는 끊기지 않는 사슬이다. 교인들은 전 세계 다양한 가족사관에서 족보 작업을 할 수 있는데, 주로 LDS 회의장에 위치한다. 개인용 컴퓨터의 출현으로 교회는 이러한 기록을 저장하고 교환하기 위해 GEDCOM이라고 알려진 전문 파일 형식을 만들었다. 이후 GEDCOM은 거의 모든 족보 프로그램이 지원하는 사실상의 표준이 되었다.

교회는 족보 기록에 접근하기 위해 패밀리서치라는 웹사이트를 운영하고 있는데, 여기에는 일반적으로 출생, 사망, 결혼, 가족 집단 정보가 포함되어 있다. 교회 기록에는 성도들의 개인 조례와 세례, 기부, 배우자, 부모, 자녀에게 봉인하는 등 사찰의 대리 조례에 대한 정보도 담겨 있다. 족보 및 교회 관련 정보는 유타 산맥 와사치 산맥의 화강암 산 금고에 영구 보관되어 있다. 교회는 현재 이 모든 기록을 디지털화하여 보다 쉽게 이용할 수 있도록 하기 위해 노력하고 있다.

죽음

19세기 모르몬교도의 죽음

주요 기사: 19세기 모르몬교도의 죽음
요셉과 히럼 스미스의 데스 마스크

1800년대에 LDS 교회의 신도들은 동료 성도가 사망할 때마다 독특한 장례식과 죽음의 의식을 치렀다. 구호 협회 여성들은 특히 유타주에 빈소가 오기 전 몇 년 동안 시체를 씻고 옷을 입힐 책임이 있었다. 그들은 그 사람을 위해 특별한 장례를 만들었고,[25] 교회의 신성한 성전 옷 속에 은신해 있었다.[26]: 27–28 기부를 받지 못한 사람들은 단순히 흰 옷을 입고 있었다.[27] 분만 중에 산모와 아이가 사망했다면, 둘 다 같은 관에 묻혔고, 아기는 산모의 품에 안겼다. 후기 성도들도 예수 그리스도의 두 번째 오는 것을 목격할 수 있도록 그들의 죽은 사람을 동쪽을 향해 묻었다. LDS 여성은 고인의 시신을 돌보는 것 외에도 장례예배를 기획하는 역할도 맡았다. 여기에는 노래를 부르고, 기도를 하고, 장례 설교를 듣는 것이 포함되었는데,[25] 적어도 한 사람이 멜기세덱 성직자를 소유하고 있는 사람들에 의해 종종 주어졌다.[28] 설교와 찬양은 그 사람의 정신의 지속과 그들이 일생 동안 보여준 많은 존경할 만한 정신적 자질을 언급하는 것을 포함했다.[29]: 94 특히 19세기 말에 장례기획자들은 검은색 대신 흰색으로 치장하는 것을 선택했다.[26]: 27–30 고인을 기억하기 위해 후기 성도들은 관의 숲으로 죽음의 가면과[30] 통조림을 만들었다.[31] 그들은 또한 그 사람의 머리를 자물쇠로 잠가두었다.[30] LDS 여성들은 자신의 생각과 감정을 표현하기 위해 죽음의 시를 썼고, 그러한 시들은 <여성의 지수>와 같은 정기간행물로 많이 출판되었다.[28]

실제 죽음의 사건이 일어나기 전, 후기 성도들은 치유 의식을 통해 죽어가는 사람들을 되살리려고 시도했다.[32] 이것들은 그 사람의 머리에 성스러운 기름을 한 방울 뿌리고 건강히 그들을 축복하기 위한 기도를 하는 것을 포함했다.[26]: 78 초기 모르몬교도들에게는 덜 독특한 것이 '아름다운 죽음'으로 알려진 19세기 미국 개신교 현상에 대한 그들의 개입이었다. 이 일에는 한 사람의 죽음을 목격하기 위해 한자리에 모이는 것이 포함되어 있었다. 죽어가는 사람들은 자식들에게[30] 이별의 충고를 하고 마지막 시간 동안 침착하게 지내는 것이었다.[33]: 17 가능한 한 많은 사랑하는 사람들이 임종의 현장에 있는 것이 매우 중요했다; 사적인 죽음은 바람직하지 않았다.[30]

선교사

프로보 선교사 양성소
주요 기사: 모르몬 선교사
참고 항목: 가장 빠르게 성장하는 종교라고 주장하는 § 기독교

LDS교회는 어떤 세계 교회에서도 가장 활발한 선교 프로그램 중 하나를 가지고 있다. 2014년 10월 교회 총회 때 토마스 S. Monson은 전 세계적으로 8만 8천명의 LDS 전임 선교사들이 무보수로 복무하고 있다고 언급했다.[34] 젊은 남자들은 18세에 2년 동안 복무할 수 있고, 젊은 여성들은 19세에 18개월 동안 복무할 수 있다; 선교사들은 종종 다른 언어를 배우고 보통 집에서 멀리 떨어진 곳에 배치된다.

선교는 교회의 기본 원칙이며 가장 쉽게 식별할 수 있는 특징 중 하나가 되었다. 교회 본부는 선교사를 그들의 직업 영역에 배치하는데, 이것은 정부가 허락하는 세계 어느 지역에도 있을 수 있다. 그것은 또한 선교사가 산문, 인도주의적인 일, 또는 가족사적 일에 집중할 것인지에 대해서도 지시한다.

기도

공식적인 대중적, 개인적 기도는 '천국에 계신 우리 아버지' 또는 '천국의 아버지'에게 전달되며, 예수 그리스도의 이름으로 폐쇄되고 아멘이 그 뒤를 잇는다. 대중 앞에서 기도가 행해질 때, 참석자 전원이 기도의 결론에 따라 "아멘"이라고 말하는 것이 관례다. 영어를 사용하는 회원들은 하나님께 말할 때 '테' '너' '너' '시' '네'를 친숙함과 존중의 한 형태로 사용하도록 권장된다. 다른 언어를 사용하는 구성원들은 기도할 때 친숙하고 존경할 만한 비슷한 언어를 사용한다. 대부분의 기도는 즉흥적이며 무릎을 꿇거나 서 있거나 앉아 있거나 다른 위치에 있을 때 말할 수 있다. 기도 중에 머리를 숙이고 팔을 접는 것은 관습적이기도 하고 격려되기도 한다. 개인적인 기도는 큰 소리로 말하거나 조용히 행해질 수 있다.

LDS교회의 조례와 관련된 특정 기도는 정의되어 있고, 반드시 말 그대로 전달되어야 하며, 다른 기도는 일정한 패턴을 따라야 한다. 예를 들어, 성찬을 축복하기 위한 기도는 매주 같은 언어를 사용하여 전달되는 기도들이다. 만약 기도를 드리는 사람이 실수로 그 형태를 벗어나면, 그는 그 기도가 정확할 때까지 반복하도록 지시 받는다. 마찬가지로 침례를 위한 기도는 몰입에 앞서 반드시 말로 표현해야 한다. 다른 조례에는 정해진 패턴만 있을 뿐, 예를 들어 확인기도에서 사제지간자는 개인을 정식 이름으로 정하고, 조례가 행해지는 사제권한을 명시하고, 그 사람을 교회의 일원으로 확정하며, 성령을 받들어 성령을 봉양하는 것이다. 유령." 이것은 보통 성령의 지시에 따라 즉흥적인 개인적 축복이 뒤따른다.

준비

솔트레이크시티에 있는 복지광장 178피트 높이의 곡물 엘리베이터
참고 항목: 비숍 창고

LDS교회는 모든 교인들이 경제적 어려움을 포함한 모든 종류의 재난에 대비할 것을 권장한다. 회원들은 정원을 가꾸고, 최소한 3개월분의 식량과 물을 저장하며, 자연재해 발생 시 즉시 몸을 지탱할 수 있도록 필요한 물자를 담은 '72시간 키트'(또는 '3일 팩')를 유지하도록 권장한다. 교회는 신속한 분배가 가능한 생필품을 구비하고 있지만, 성도들은 이웃과 지역사회를 돕는 것은 물론 당장 필요한 것들을 직접 볼 수 있을 것으로 기대된다. 비상사태나 재난에 대한 교회의 대응은 주교의 창고를 통해 지시되며, 교인들을 돕는 데 국한되지 않는다.

교회는 성도들이 아마추어 무선사업자가 될 수 있도록 돕는 프로그램, 재난 시 교회 시설 간 소통도 지원한다. HF 아마추어 무선장비는 전세계적으로 물류를 충족시킬 필요가 있으며, VHF 운영은 지역 지도자들을 연결한다. (지진이 잦은 남부 캘리포니아와 같은) 그러한 서비스가 필요할 것이라는 기대가 높은 지역에서는, 면허 수업과 시험이 정기적으로 지역 회의장에서 열리고, 연령이나 종교에 관계없이 모두에게 개방된다.

요리.

주요 기사: 모르몬드식당로

특히 모르몬교 회랑 내에서 인기 있는 음식으로는 장례용 감자, 젤로 샐러드,[35] 애플 맥주, 프로게이 샐러드, 스콘(실제로 전통적인 스콘과 거의 닮은 튀김 반죽),[36] 튀김 소스 등이 있다.

공개 연설

교회가 반기별 총회를 개최하는 LDS 컨퍼런스 센터 내부

LDS교회는 길고 풍부한 대중 연설의 전통을 가지고 있다. 대중 연설은 지도자와 다른 평신도들에게 공통적이다. 이런 말하는 전통은 오늘날에도 계속되고 있다. 예를 들어, 매월 첫째 주 일요일 예배를 드리는 동안, 신도들은 복음에 대한 그들의 증언, 신앙을 함양하는 경험, 그리고 다른 신도들과 함께 그들의 고양된 메시지를 공유하도록 초대된다.

한 달 중 나머지 일요일마다 12세 이상 성도들을 미리 선발해 특정 복음주의나 주제에 대한 '토크'(세르몬 또는 '호밀리')를 한다. 12세 미만의 어린이들은 그들의 주요 회의에서 짧은 대화를 할 수 있는 기회가 주어진다.

교회 지도자와 선교사들도 교회에 대해 대담하고 자유롭게 말할 수 있도록 격려하고 있으며, 다양한 복음 주제에 대해 즉석 대중이 연설할 수 있는 기회가 종종 주어진다.

교회 초기부터 지도자(특히 2년마다 열리는 교회의 총회 모임에 나오는 사람들)들이 들려주는 대화들이 기록되어 있고, 문서 형식으로 널리 보급되어 있다. 1971년으로 거슬러 올라가는 이 회담들의 디지털화된 모음은 churchofjesuschrist.org 웹사이트에서 볼 수 있으며, 19세기 이후의 회담들은 다양한 대학과 지역 도서관을 통해 인쇄된 형식으로 볼 수 있다. 최근 몇 년 동안, LDS 교회와 BYU는 또한 선정된 회담의 오디오와 비디오 버전을 그들의 웹사이트에서 자유롭게 이용할 수 있게 만들었다.[37]

기호

CTR반지는 교회의 흔한 상징이다. 그것은 착용자에게 "우리를 선택하라"는 말을 상기시킨다.
주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도의 교회에서의 상징성

교회의 가장 흔히 쓰이는 시각적 상징 중 하나는 트럼펫을 부는 천사 모로니(가끔 요한계시록 14장 6-7에서 언급된 천사로 확인되기도 한다)이다. Moroni를 묘사한 조각상은 대부분의 LDS 사원들 중 가장 높은 첨탑 꼭대기에 있다. 교회와 관련된 다른 일반적인 상징으로는 방패 로고로 자주 묘사되는 "우리를 선택하라"는 뜻의 CTR 글자와 크리스투스 동상, 그리고 솔트레이크 사원의 이미지 등이 있다.

현대 LDS교회는 십자가나 십자가를 신앙의 상징으로 사용하지 않는다. 모르몬교도들은 일반적으로 예수의 삶과 부활보다는 예수의 죽음을 강조하는 그런 상징들을 보고 있다.[38] 초기 LDS교회는 십자가의 상징을 더 수용하고 있었지만 20세기 전환 이후 모르몬교 문화에서 십자가에 대한 혐오가 발전했다.[39] 그러나 십자가를 신앙의 개인적인 상징으로 사용하는 것을 용인(또는 심지어 포용)하는 개별적인 후기 성도들이 있다.[40]

현 정책에 따르면, 현대 LDS 회의실 내의 예배당에는 어떠한 그림이나 아이콘도 묘사되지 않고, 이미지로 인해 하나님의 현실보다 예배의 초점이 되는 것을 피하기 위해서입니다. 그러나 교회 건물의 다른 부분에서는 그리스도의 그림이나 LDS 지도자와 사원의 사진과 같은 이미지가 흔하다.[41]

1994년, 교회 회장 하워드 W. 헌터는 교회 신도들에게 "... 신전을 당신의 회원 자격을 상징하는 것으로 바라보라"[42]고 권했다. 2005년 상징물 주제에 대한 질문을 받았을 때, 교회 회장 고든 B. 힌클리는 후기 성도들 자체가 그들의 종교에서 최고의 상징이라고 말했다.[43]

제목

LDS 교회의 구성원들은 종종 "형제"나 "언니"라고 서로를 부르다 성을 덧붙인다(예: 스미스 형제나 존스 자매). 또한, 특정한 지도자 직책을 가진 사람들은 그들의 직함과 성(예: 브라운 대통령)으로 연설될 수 있다. 가장 많이 사용되는 제목은 다음과 같다.

음악

주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도 교회 찬송가와 모르몬 음악

수많은 노래와 찬송가가 교회 고유의 것이다. Among the most famous of these are "Come, Come, Ye Saints", "I Am a Child of God"', "The Spirit of God Like a Fire Is Burning", "Praise to the Man", "O My Father", "High on the Mountain Top", and "We Thank Thee, O God, for a Prophet".

종교적 추측

주요 기사: 모르몬 민속과 모르몬 민속 신앙 목록

LDS교회 전통에 따르면 교회 총회장이나 초대 총장만이 교회 전체를 위한 교리와 정책을 수립할 권리를 갖고 있다. 일반적으로 성실한 성도들의 인식은 교회 일반당국의 현재 견해와 일치할 것으로 예상된다.

그러나, 교리와 관련되거나 문화적 사상과 규범에 기초하며 후기 성도들 사이에서 비공식적으로 가르치거나 토론되는 주제가 종종 있었다. 이러한 주제는 수십 년에 걸쳐 변화하며 다음을 포함한다(하지만 이에 국한되지는 않음).

한때 교회에서 논란이 되었지만 지금은 공식적으로 거부(잊혀지지는 않지만)되고 있는 주제들은 다음과 같다.

성도들의 추측이 맞을지 모르지만 교회는 공식 교리가 선언된 것에 대해 신중하다.

문화적 제약과 금기 사항

낙태

그 교회는 낙태에 대한 견해를 명확히 정의했다.

오늘날 사회에서 낙태는 기만적인 논쟁으로 옹호되는 일반적인 관습이 되었다. 후일 예언자들은 "죽이지 말며, 죽이지 말며, 살인과 같은 행동을 하지 말 것"(도브라인 & 코벤츠 제59절, 6절)이라는 주님의 선언을 언급하며 낙태를 비난했다. 이 문제에 대한 그들의 조언은 명백하다. 후기 성도 예수 그리스도의 성도들은 낙태에 복종하거나, 수행하거나, 격려하거나, 대가를 치르거나, 주선해서는 안 된다. 어떤 식으로든 낙태를 조장하는 교회 성도들은 교회 규율의 대상이 될 수 있다 .... 교회 지도자들은 임신이 근친상간이나 강간의 결과일 때, 엄마의 생명이나 건강이 유능한 의학 권위에 의해 심각한 위험에 처할 것으로 판단될 때, 또는 태아가 허락하지 않을 심각한 결함을 가지고 있다고 알려진 경우 등 일부 예외적인 상황이 낙태를 정당화할 수 있다고 말해왔다. 태어날 때부터 살아남을 아기 그러나 이러한 상황들 조차도 자동적으로 낙태를 정당화하지는 않는다. 이런 상황에 처한 사람들은 지역 교회 지도자들과 상의하고 간절한 기도를 통해 확인을 받은 후에야 낙태를 고려해야 한다고 말했다.[44]

술, 담배, 커피, 차

지혜의 말씀으로 불리는 LDS교회의 건강법은 술, 담배, 뜨거운 음료의 소비를 금지하고 있으며 교회 지도자들은 "뜨거운 음료"를 "커피와 차"로 정의했다.[45] 커피와 차 이외의 카페인 음료는 LDS교회에서 금지하지 않는다.[45]

수염

초기 LDS교회 지도자들(브라이엄 영, 사진 등)은 수염을 기르고 있었다.

조셉 스미스 이후, LDS 교회의 모든 대통령들은 1951년까지 수염을 기르고 있었다. 그러나 데이비드 오 이후. 매케이는 그해 교회 총회장이 됐고 LDS교회 총회장은 모두 깨끗하게 면도를 했다. 1960년대 이후 LDS교회는 남성들,[46] 특히 교회 지도직에 있는 남성들을 수염을 쓰는 것을 금했다.[47] 현재 교회가 깨끗한 면도 남성을 선호하는 것은 신학적 근거가 없지만, 1960년대 역문화의 히피·마약문화 측면과 관련된 사회적 변화에서 비롯된다.[46]

그 교회는 일반 회원에 대해 공식적인 안면 모발에 대한 규정이 없다.[48] 그러나 선교에 입문하는 청년에게는 얼굴털에 대한 공식적인 금지가 시행된다.[49] 브리검영대 등 교회교육시스템을 구성하는 교회후원학교 학생과 교직원은 남자를 깨끗이 씻어야 한다는 [50]교회교육제도 명예강령을 준수해야 한다.[51] '심각한 피부 상태'[52]와 승인된 연극 공연에 대해서는 턱수염 예외가 인정되지만 2015년까지는 종교적 신념 등 다른 이유로 예외를 두지 않았다.[53] BYU는 2015년 1월 이슬람교도나 시크교도 등 종교적 이유로 수염을 기르고 싶은 비모먼 학생에게 예외를 신청하면 허가를 받을 수 있다는 점을 명확히 했다.[54][55][56][57]

2014년에, BYU 학생들. 사람들 중 일부가 이전에 수염 을 예외가 허가되었다면 더 이상 자격을 얻는 것이 발견되는 반대 효과를 가져왔고, 일주일 중 일부를 선로 전압 강하 보상기 비즈니스 대학은 "b에 비유되었습니다는"수염 배지", 입기 위해 등록된 예외 학생들에게 필요한 캠페인은 수염 restrictions,[58][59][60][61]를 느슨하게 하기 시작했다shame"의 adge. 몇몇 학생들은 수염을 기르고 있는 동료 학생들을 모욕하는 것에 동참했다.[62]

도박 및 복권

교회는 정부나 자선단체가 후원하는 복권을 포함한 모든 형태의 도박에 반대한다.[63]

무모데스트 드레스

LDS교회는 "짧은 반바지와 치마, 꽉 끼는 옷, 배를 가리지 않는 셔츠 등이 주님의 순결법을 어기는 욕망과 행동을 자극할 수 있다"[64]고 밝혔다. 그러므로 교회는 교인들이 겸손하게 옷을 입도록 장려한다. 교회 절에서 기탁식을 치른 남녀는 평생 속옷을 입도록 지시받는데, 팔의 윗부분은 물론[dubious – discuss] 목부터 무릎까지 몸통을 가리는 것이다.

인종간 결혼

주요 기사: 인종간 결혼과 후기 성도 예수 그리스도의 교회
참고 항목: 흑인과 모르몬교

LDS교회에서 인종간 결혼은 전통적으로 좌절되어 왔으며, 1947년까지만 해도 교회 교리에 반하도록 가르쳤다."[65][66][67]: 54, 89 [68]

브리검 영 교회 총장은 연방정부를 비판하는 설교에서 "선택한 씨앗에 속한 백인이 하나님의 율법에 따라 벌점인 카인의 씨앗과 피를 섞으면 그 자리에서 죽음"이라고 말했다. 이것은 언제나 그럴 것이다.("[69]가인의 종자"는 일반적으로 아프리카계 흑인들을 가리키는 것으로 이해되어 왔다.)

1954년 교회 사도 마크 E. 피터슨 : "네그로가 무엇을 노리고 있는지 짐작하게 할 만큼 충분히 읽었다고 생각해. 백인들이 먹는 카페에 앉아 있을 기회만 노리는 게 아니다. 그는 단지 같은 전차나 백인과 같은 풀만 차를 타려고 하는 것이 아니다. 그가 단지 백인과 같은 극장에 가고 싶어하는 것은 아니다. 이것과 내가 읽은 다른 인터뷰들로부터 흑인은 백인종족과 흡수를 추구하는 것으로 보인다. 그는 결혼하여 그것을 성취할 때까지 만족하지 않을 것이다. 그것이 그의 목표고 우리는 그것을 직시해야 한다."[70]

1965년 BYU 학생들에게 보낸 연설에서 사도 스펜서 W. 킴볼은 BYU 학생들에게 이렇게 말했다. "이제, 형제들은 연애와 결혼에서 인종적 선을 넘는 것이 가장 현명한 일이 아니라고 생각한다. 비난의 여지가 없다. 우리는 선을 넘은 우리의 훌륭한 젊은이들을 몇 명 데리고 있었다. "우리는 그들이 매우 행복하기를 바라지만, 백 년을 통한 동포들의 경험은 우리에게 결혼은 어떤 상황에서도 매우 어려운 일이고 인종간 결혼의 어려움은 증가한다는 것을 증명해 주었다."[71]

LDS 교회의 공식 신문인 [72]Church News는 "인종간 결혼이 좌절되었다"는 제목의 기사를 게재했다. 이 기사는 1978년 6월 17일 흑인 아프리카계 미국인들에게 사제 서품을 허용하는 정책 반전을 발표한 것과 같은 호에 게재되었다.

역사를 통틀어 1978년 역전 이전부터 허용되어 온 인종간 결혼에 대한 교회 정책은 없었다.[71] 1978년 돈 르페브르 교회 대변인은 "인종 간 결혼에 대한 금지는 없다"고 말했다. 결혼을 고민하는 흑인 파트너가 사원에 갈 만한 가치가 있다면 아무도 말리지 않을 것이다.... 사원에 갈 준비가 되어 있다면 분명히 교회의 축복으로 갈지도 모른다."[73]

교회를 대표하여 로버트 밀렛은 2003년에 다음과 같이 썼다: "교회 지침서집... 교리와 실천에 관한 모든 교회 지도자들을 위한 지침이다. 사실 이 지침서에는 인종간 결혼에 관한 언급이 전혀 없다. 게다가 30년 가까이 교회 지도자로 근무한 나로서는 흑인과 백인의 결혼을 비난하는 공식적인 구두 지시를 받은 적이 없다는 것도 증명할 수 있다고 말했다.[74]

1995년 발간돼 2013년까지 사용 중인 청소년들을 위한 교회 강습 매뉴얼에는 스펜서 W. 킴볼의 1976년 인용구가 수록돼 있는데, "일반적으로 인종적 배경이 같고, 경제적·사회적·교육적 배경이 다소 비슷한 사람들(일부는 절대필수는 아니지만)과 결혼하는 것을 추천한다"는 내용이 담겨 있다. 그리고 무엇보다도 같은 종교적 배경을 "의문의 여지 없이"[75][76]

피어싱

LDS교회는 "최근의 예언자들은 의학적인 목적 외에는 신체의 피어싱을 강하게 억제한다"고 밝혔다. 소녀나 여성이 귀를 뚫기를 원한다면 수수한 귀걸이 하나만 착용하도록 권장한다고 말했다.[77]

포르노그래피

후기 성인들은 성이나 폭력의 그래픽 표현을 묘사하는 미디어를 포함하여 외설적이거나 포르노적인 어떤 형태의 미디어에도 참여하지 말라는 조언을 받는다.[78]

문신

LDS교회는 "최근의 예언자들은 시신의 문신을 강하게 억제한다. 이 충고를 무시하는 사람들은 자기 자신이나 신에 대한 존경심이 부족함을 드러낸다."[79]

참고 항목

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참조