갤런

Galen
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클라우디우스 갈레누스
【α】【α】
Galenus.jpg
게오르그 P.의 18세기 판화.부쉬.[1]
태어난서기 129년
페르가몬, 소아시아
(현재의 터키 이즈미르주 베르가마)
죽은c. AD 216 (87세)
알 수 없는
과학 경력
필드해부학
약
철학
영향히포크라테스
플라톤
아리스토텔레스
히어로필로스
영향받은후나인 이븐 이샤크
조반니 바티스타 몬테
안드레아스 베살리우스
윌리엄 하비

아엘리우스 갈레누스 또는 클라우디우스 갈레누스[2]([4][5][6]그리스어: κα δα ςα ςα ςα ηα ηα η september september september september september september september september september september september september september september september a [3]september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september september고대의 모든 의학 연구자들 중 가장 뛰어난 연구자들 중 하나로 여겨지는 갤런은 철학과[10] 논리뿐만 아니라 [7]해부학, 생리학, [8]병리학, 약리학,[9] 신경학을 포함한 다양한 과학 분야의 발전에 영향을 미쳤다.

학구적인 관심을 가진 부유한 그리스 건축가 아엘리우스 니콘의 아들인 갈렌은 의사이자 철학자로서 성공적인 경력을 쌓을 수 있는 포괄적인 교육을 받았다.고대 도시 페르가몬(현재의 터키 베르가마)에서 태어난 갈렌은 로마에 정착하기 전에 다양한 의학 이론과 발견에 자신을 노출시키며 폭넓게 여행했고, 그곳에서 그는 로마 사회의 저명한 구성원을 섬겼고 결국 몇몇 황제들에게 개인 의사의 자리를 얻었다.

갤런의 해부학과 의학에 대한 이해는 히포크라테스 [11]말뭉치의 인간의 본성에 관한 저자에 의해 최초로 진전된 검은 담즙, 노란 담즙, 혈액, 그리고 가래의 네 가지 유머에 대한 당시 이론의 영향을 주로 받았다.갤런의 견해는 1,300년 이상 서양 의학계를 지배하고 영향을 미쳤다.그의 해부학적 보고서는 주로 바바리 [12]유인원의 해부에 기초했다.하지만, 그는 그들의 표정이 인간과 너무 비슷하다는 것을 알았을 때 돼지 같은 다른 동물로 바꿨다.인체를 발견하기 위해 동물을 이용한 이유는 당시 [13]인체 해부와 생체 해부가 엄격히 금지됐기 때문이다.갤런은 그의 학생들이 죽은 검투사나 물에 씻겨 내려온 시체들을 보러 가라고 격려했다.그의 해부학적 보고서들은 1543년까지 논쟁의 여지가 없었고, 그 때 안드레아스[14][15] 베살리우스의 인간 해부에 대한 설명과 삽화가 출판되었다. 안드레아스 베살리우스는 이 새로운 [16]관찰에 갈렌의 생리학 이론을 수용하였다.이븐 알-나피스가 그의 저서 샤르 타슈리 알-카눈 리의 이븐 시나(아비케나의 캐논 해부학 주석)를 출판할 때까지 순환계 [17]생리학에 대한 갈렌의 이론은 논쟁의 여지가 없었다.

갤런은 "최고의 의사는 철학자이기도 [18][19][20]하다"라는 제목의 논문에서 자신을 의사이자 철학자라고 보았다.갤런은 합리주의자와 경험주의 의학파 [21]사이의 논쟁에 매우 관심이 있었고, 그의 직접적인 관찰, 해부, 생체해부의 사용은 그 두 [22][23][24]관점의 극단들 사이의 복잡한 중간 지점을 나타낸다.비록 많은 작품들이 파괴되었고 몇몇 작품들은 가짜라고 여겨지지만, 그의 작품들 중 많은 작품들은 보존되거나/또는 원본 그리스어에서 번역되었다.비록 그가 죽은 날짜에 대한 약간의 논쟁이 있지만,[25] 그가 죽었을 때 그는 70세 미만이었다.

전기

Galen's Greek name Γαληνός (Galēnós) comes from the adjective γαληνός (galēnós) 'calm'.[26]

갤런은 '마음의 사랑'에서 그의 어린 시절을 묘사한다.그는 서기 [6]129년 9월에 태어났다.그의 아버지인 아엘리우스 니콘은 부유한 귀족이자 건축가이자 건축가로 철학, 수학, 논리학, 천문학, 농업, 문학을 포함한 다양한 관심사를 가지고 있었다.Galen은 그의 아버지를 "매우 상냥하고 정의롭고 선하고 자애로운 남자"라고 묘사했다.당시 페르가몬(현재의 터키 베르가마)은 도서관으로 유명한 주요 문화·지적 중심지였으며 알렉산드리아에 [8][27]버금가는 곳이자 치료의 신 아스클레피오스의 [28]큰 신전이 있던 곳이다.그 도시는 스토아 철학자와 플라톤 철학자들 모두를 끌어들였고, 갈렌은 14살에 그들에게 노출되었다.그의 연구는 또한 아리스토텔레스와 에피쿠아론을 포함한 그 시대의 주요 철학 체계 각각에 적용되었다.그의 아버지는 갤런을 위해 철학이나 정치 분야에서 전통적인 경력을 계획했고 그를 문학적, 철학적 영향들에 노출시키기 위해 신경을 썼다.하지만, 갈렌은 145년경에 그의 아버지가 아스클레피우스 신이 나타나 니콘에게 그의 아들을 [6][12]의학을 공부하도록 명령하는 꿈을 꿨다고 말한다.

의학교육

16세의 갤런은 일찍이 자유 교육을 받은 후, 4년 동안 지역 명문 힐링 사원이나 아스클레이온에서 그의 공부를 시작했습니다.그곳에서 그는 페르가몬의 아이스크리온, 스트라토니쿠스, 사티루스와 같은 사람들의 영향을 받았다.아스클레피아는 환자들이 성직의 사역을 구하러 오는 스파나 요양원 역할을 했다.로마인들은 질병과 질병으로부터 의학적인 구제를 찾기 위해 페르가몬에 있는 신전을 자주 방문했다.이곳은 역사학자 클라우디우스 차락스, 웅변가 아엘리우스 아리스티데스, 소피스트 폴모, 집정관 쿠스피우스 루피누스와 같은 유명한 사람들의 단골이기도 했다.

갤런의 아버지는 148년에 사망했고 갤런은 19세의 나이에 독립적으로 부유하게 되었다.그 후 그는 히포크라테스의[29] 가르침에서 발견한 조언을 따라 스미르나(현 이즈미르), 코린트, 크레타, 킬리키아(현 슈쿠로바), 키프로스, 그리고 마침내 알렉산드리아의 위대한 의과대학 등 폭넓게 여행하고 공부했다.157년, 28세의 나이로, 그는 아시아에서 가장 영향력 있고 부유한 사람 중 한 명인 아시아 대제사장의 검투사의 의사로서 페르가몬으로 돌아왔다.갈렌은 대제사장이 유인원을 내쫓고 다른 의사들에게 손상을 복구하라고 도전한 후 다른 의사들보다 자신을 선택했다고 주장한다.그들이 거절하자, 갤런은 직접 수술을 집도했고 그렇게 함으로써 아시아 대제사장의 환심을 샀다.그곳에서 4년 동안 그는 식단, 피트니스, 위생 및 예방 조치와 생체 해부학의 중요성, 골절과 심각한 외상의 치료의 중요성을 배웠고, 그들의 상처를 "몸으로 들어오는 창문"이라고 불렀다.전임자 시절 60여 명에 비해 검투사 중 사망자는 5명에 불과했는데, 이는 일반적으로 그가 그들의 상처에 관심을 기울였기 때문이다.동시에 그는 이론의학과 [6][30][31][32]철학에 대한 연구를 추구했다.

로마

1906년 벨로소 살가도가 상상한 원숭이를 해부하는 갈렌

갈렌은 162년 로마에 가서 개업의로서 명성을 떨쳤다.그의 공개 시위와 의학에 대한 대안적 견해에 대한 조바심은 그를 도시에서 [12]개업하는 다른 의사들과 갈등을 일으켰다.페리파테스의 철학자 유데무스가 4분의 1열로 병에 걸렸을 때, 갈렌은 "그는 나의 스승이었고 나는 우연히 근처에 [33]살았기 때문에" 그를 치료해야 한다고 느꼈다.그는 이렇게 썼다. "나는 에우데무스의 사건으로 돌아간다.그는 3차례나 4분의 1 어그(ague)의 공격을 받았고, 의사들은 [34]한겨울이었기 때문에 그를 포기했다.일부 로마의 의사들은 갈렌이 에우데무스의 치료에 예후를 사용한 것에 대해 비판하였다.이 관행은 점괘와 신비주의에 의존했던 당시 치료의 기준과 상충되었다.갤런은 자신의 방법을 옹호함으로써 자신을 비난하는 사람들에게 보복했다.Garcia-Ballester는 Galen의 말을 인용하여 다음과 같이 말했다. "진단하기 위해서는 관찰하고 추론해야 한다.이것이 알로고와 아스펙토를 [35]시술한 의사들에 대한 그의 비판의 근거였다.

하지만, 에우데무스는 갈렌에게 이 의사들과 충돌하는 것은 그의 암살을 초래할 수 있다고 경고했다.에우데모스는 이렇게 말했다.그리고 더 같은 취지로 그는 만약 그들이 부도덕한 행동으로 나를 해칠 수 없다면 그들은 독살 시도를 할 것이라고 덧붙였다.무엇보다도 그는 10년 전쯤 한 청년이 이 도시에 와서 나처럼 우리 예술 자원에 대한 실제적인 시범을 보여 주었다고 말했다.이 [36]청년은 그와 동행한 두 명의 하인과 함께 독살당했다.갈렌은 로마 의료인에 대한 반감이 심해지자 추방되거나 독살될 것을 두려워하여 [37]도시를 떠났다.

로마는 161년에 외전에 휘말렸다; 마르쿠스 아우렐리우스와 그의 동료 루키우스 베루스는 북쪽에서 [38]마르코만니족과 싸우고 있었다.169년 가을, 로마군이 아퀼레이아로 돌아오던 중, 큰 전염병이 발생하였고, 황제는 갈렌을 로마로 다시 소환하였다.그는 궁정 의사로서 마르쿠스와 베루스와 함께 독일로 가라는 명령을 받았다.이듬해 봄, 마르쿠스는 아스클레피우스가 [39]이 프로젝트에 반대한다는 보고를 받고 갤런을 석방하도록 설득당했다.그는 황제 계승자 코모두스의 주치의로 남겨졌다.Galen이 의학 주제에 대해 광범위하게 글을 쓴 곳은 바로 이 법정에서였다.아이러니하게도, 루시우스 베루스는 169년에 사망했고, 마르쿠스 아우렐리우스 자신도 180년에 사망했는데, 둘 다 페스트의 희생자였다.

갈렌은 황제의 삶의 대부분을 코모두스의 주치의였고 그의 흔한 병을 치료했다.디오 카시우스 72.14.3-4에 따르면, 약 189년, 코모두스의 통치 하에, 로마에서 하루 2,000명의 목숨을 앗아가는 전염병이 발생했다고 한다.이것은 마르쿠스 아우렐리우스의 [39]통치 기간 동안 로마를 강타했던 것과 같은 전염병일 가능성이 높다.갈렌은 또한 셉티미우스 세베루스가 로마에서 통치하는 동안 그의 의사였다.그는 세베루스와 카라칼라가 그들의 친구들을 위해 약을 공급해준 것에 대해 칭찬하고 198년에 [37]그것들이 사용되었던 세 가지 사례를 언급한다.

안토닌 역병

주요 기사:안토닌 페스트

안토닌 페스트는 마르쿠스 아우렐리우스의 안토니누스의 성에서 이름을 따왔다.그것은 또한 갈렌의 전염병으로 알려져 있었고 갈렌과의 연관성 때문에 의학 역사에서 중요한 위치를 차지했습니다.그는 이 병에 대해 직접 알고 있었고, 166년에 처음 발병했을 때 로마에 있었고, 168-69년 겨울에 아퀼레이아에 주둔하고 있던 군대들 사이에 발발한 동안에도 있었다.그는 그 전염병이 매우 오래 지속된다고 언급하며 그 증상과 그의 치료법을 설명했다.불행하게도, 전염병에 대한 그의 언급은 흩어지고 짧다.갤런은 다음 세대에 인식될 수 있도록 질병에 대한 설명을 하려고 한 것이 아니라 질병의 치료와 물리적 영향에 더 관심이 있었다.예를 들어, 페스트에 시달리는 한 젊은이에 대한 그의 글에서, 그는 내·외부 궤양의 치료에 초점을 맞췄다.니에부어에 따르면, "이 전염병은 엄청난 분노로 맹위를 떨쳤을 것이다. 그것은 수많은 희생자들을 실어 날랐다.고대 세계는 M의 치세에 찾아온 역병의 타격으로부터 결코 회복되지 못했다.아우렐리우스.페스트의 사망률은 7-10%였으며, 165-168년 발병으로 약 350만 명에서 500만 명이 사망했을 것이다.오토 시크는 제국의 절반 이상이 멸망했다고 믿는다.J. F. 길리엄은 안토니우스 페스트가 3세기 [39]중반 이전 제국 기간 동안 다른 어떤 전염병보다 더 많은 사망자를 냈을 것이라고 믿는다.갤런의 묘사는 불완전하지만 천연두라는 확실한 식별이 가능하다.

갤런은 엑산테마가 희생자의 몸 전체를 덮었고 보통 검은색이었다고 말한다.궤양이 없는 곳에서 발진이 거칠고 찌뿌옇게 되었다.그는 살아남으려고 했던 사람들이 검은 발진을 일으켰다고 말한다.갤런에 따르면, 농포성 열수포에 부패한 핏자국 때문에 검었다.그의 글들은 물집이 생긴 것이 안토니우스 전염병에서 나타났으며, 보통 물집 모양의 발진의 형태였다고 말한다.갈렌은 피부 발진이 투키디데스가 설명한 것과 비슷하다고 말한다.갈렌은 환자의 설사와 변을 통해 소화관의 증상을 설명한다.만약 변이 매우 검다면, 그 환자는 죽었다.그는 검은 변의 양이 다양했다고 말한다.그것은 장내 병변의 심각성에 달려 있었다.그는 변이 검지 않은 경우 검은 외피가 나타난 것을 관찰했다.갈렌은 발열, 구토, 구취, 구취, 후두와 [39]기관의 카타르, 기침, 궤양 등의 증상을 말합니다.

만년

갈렌은 라틴 중세와 중세 [12]이슬람에서 의학 교재로 많은 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 약물과 치료법에 대한 논문도 끝내면서 그의 말년에 계속 일하고 글을 썼다.

11세기 수다 사전에는 갈렌이 70세의 나이로 사망했다고 적혀 있는데, 이는 갈렌이 199년에 사망했다는 것이다.그러나 갤런의 논문 "피소에 대하여"에는 204년의 사건에 대한 언급이 있다(그러나 가짜일 수 있다.아랍어[40] 자료에는 또한 그가 약 17년 동안 의학을 공부하고 70년을 일한 후 87세의 나이로 시칠리아에서 사망했다는 진술도 있는데, 이는 그가 약 216년에 사망했다는 것을 의미한다.이 자료들에 따르면 팔레르모에 있는 갈레누스의 무덤은 10세기에도 잘 보존되어 있었다.너튼은[41] "테리아크에서 피소로"가 진짜이고, 아랍어 자료가 정확하며, 수다가 갈렌이 아랍 전통에서 70년간 살아온 것을 그의 인생 전체를 가리키는 것으로 잘못 해석했다고 믿는다.Boudon-Millot은[42] 다소 216년 날짜를 찬성하고 선호한다.

약

상세 정보:유머리즘

갤런은 병리학의 이해에 상당한 기여를 했다.히포크라테스 체액론에서는 인간의 감정 차이는 혈액, 노란 담즙, 검은 담즙, 그리고 가래의 네 가지 체액 중 한 가지에서 불균형의 결과로 나타난다.갤런은 이 이론과 인간 [43]기질의 유형학을 장려했다.갤런의 관점에 따르면, 각각의 유머의 불균형은 특정한 인간의 기질과 일치한다. (혈액 – 낙관적, 검은 담즙 – 우울적, 노란 담즙 – 담즙 – 담즙 – 그리고 가래 – 가래 – 가래 – 가래 – 가래 – )그러므로, 낙관적인 기질을 가진 사람들은 외향적이고 사교적이다; 화를 잘 내는 사람들은 에너지, 열정, 그리고 카리스마를 가지고 있다; 우울한 사람들은 창의적이고, 친절하고, 사려 깊다; 그리고 침착한 기질은 신뢰감, 친절함, 그리고 [44]애정으로 특징지어진다.

갤런은 또한 숙련된 외과의사였고, 인간 환자들을 수술했다.그의 많은 시술과 기술들은 그가 뇌와 [10]눈에 수행한 시술과 같이 수 세기 동안 다시 사용되지 않을 것이다.환자의 백내장을 교정하기 위해 갤런은 현대의 백내장과 비슷한 수술을 했다.바늘 모양의 기구를 사용하여, 갤런은 [45]백내장의 영향을 받은 눈의 수정체를 제거하려고 시도했다.그의 외과 실험은 살아있는 [46]동물의 동맥을 묶는 것을 포함했다.많은 20세기 역사학자들은 갤런이 수정체가 정확히 눈의 중심에 있다고 믿었다고 주장했지만 갤런은 실제로 수정체가 인간 [47]눈의 앞쪽에 위치한다는 것을 이해했다.

처음에는 마지못해 하지만 점점 더 활기차게 갈렌은 히포크라테스식 교육을 장려했는데, 그 후 로마에서는 알려지지 않았다.이는 혈관에 흐르는 것은 피가 아니라 편두통이라고 믿으며 끔찍한 결과를 예견한 에라시스트라테스에 의해 날카롭게 비판받았다.그러나 갤런은 이 주제에[48] 관한 세 권의 책과 시위와 대중적 논쟁에서 확고히 헌신을 옹호했다.Galen의 해부학 연구는 유럽에서 16세기까지 거의 타의 추종을 불허하는 것으로 남아있었다.16세기 중반, 해부학자 안드레아스 베살리우스는 인간의 시체를 해부함으로써 갈렌의 해부학적 지식에 도전했다.이러한 조사를 통해 베살리우스는 해부학에 관한 갈렌의 이론의 측면을 반박할 수 있었다.

해부학

갈렌의 인간 "생리학 체계"에 대한 해석

갈렌의 인체 해부학에 대한 관심은 기원전 [49]150년 이후 인간의 사체를 해부하는 것을 금지한 로마법과 배치되었다.이러한 제한 때문에, 갤런은 주로 [8]영장류에 초점을 맞춘 살아있는 동물과 죽은 동물에 대한 해부학적 해부를 수행했다.갈렌은 이 동물들의 해부학적 구조가 인간의 것과 밀접하게 일치한다고 믿었다.갤런은 기관 구조를 명확히 했으며 후두가 목소리를 [50][51]낸다는 것을 최초로 입증했다.한 실험에서, 갤런은 [52][53]죽은 동물의 폐를 부풀리기 위해 풀무질을 사용했다.갈렌의 생리학 연구는 의사 히포크라테스뿐만 아니라 철학자 플라톤과 아리스토텔레스의 이전 작품들에 의해 크게 영향을 받았다.그는 의학적인 [54]발견을 위한 연구 방법으로 실험을 사용한 최초의 사람들 중 한 명이었다.그렇게 함으로써 그는 신체의 다양한 부분과 기능을 탐색할 수 있었다.

Galen이 의학에 기여한 주요한 것들 중 하나는 순환계에 대한 그의 연구였다.갤런의 연구 이전에는 동맥이 혈액보다는 산소를 운반한다고 믿었다.그는 정맥혈(어두운)과 동맥혈(밝은) 사이에 뚜렷한 차이가 있다는 것을 처음으로 알아차렸다.이러한 발견에 더하여, 갤런은 순환계의 본질에 대해 훨씬 더 많이 가정했다.그는 피가 간에서 유래했다고 믿었고, 이는 히포크라테스의 가르침을 따랐다.간은 섭취한 음식에서 모아진 영양소를 [55]혈액으로 전환시켜 순환기에 사용되도록 했다.간에서 생성된 혈액은 결국 대정맥을 [55]통해 심장의 우심실로 단방향으로 흐를 것이다.갤런은 또한 혈액이 폐에서 산소를 공급받아 몸 전체에 분포하는 방법에 대한 이론을 제안했다.그는 정맥 동맥이 [55]간에서 생성된 혈액과 섞이기 위해 폐에서 심장의 좌심실로 공기를 운반한다고 선언했다.이 정맥 동맥은 혈액에서 폐로 돌아오는 노폐물의 교환을 가능하게 했다.[55]좌심실의 폐에서 공기를 공급받기 위해, 새로운 혈액은 우심실에서 그곳으로 갈 필요가 있었다.따라서, Galen은 심장의 왼쪽과 오른쪽을 나누는 중격에 작은 구멍이 있다고 주장했다. 이 구멍들은 혈액이 공기를 쉽게 받고 앞서 언급한 [56]노폐물을 교환할 수 있도록 해주었다.비록 동물 모델에 대한 그의 해부학적 실험이 순환계, 신경계, 호흡계, 그리고 다른 구조들을 더 완전하게 이해하도록 이끌었지만, 그의 연구는 과학적 [10]오류를 포함하고 있었다.갈렌은 순환계가 하나의 통합된 순환계가 아니라 두 개의 분리된 일방향 유통 체계로 구성된다고 믿었다.그는 정맥혈이 몸의 모든 장기에 의해 분배되고 소비되는 간에서 생성된다고 믿었다.그는 동맥혈이 심장에서 비롯되어 신체의 모든 장기에 의해 분배되고 소비된다고 가정했다.혈액은 간이나 심장에서 재생되어 순환이 완료되었다.갤런은 또한 경동맥 [44]부비동에 리테 기라빌이라고 부르는 혈관 그룹의 존재를 믿었다.혈액순환에 관한 이 두 이론 모두 나중에 (Ibn al-Nafis의 출판된 1242년 경에서 시작) 잘못된 [57]것으로 드러났다.

갤런은 또한 인간의 척추에 대한 연구의 선구자이기도 했다.그의 동물 해부 및 생체 해부는 그가 인간의 척추, 척수, 그리고 척추를 정확하게 묘사하는 데 도움을 준 중요한 관찰로 이어졌다.갈렌은 또한 중추신경계의 발견에 중요한 역할을 했다.그는 또한 신경계에 [58]대한 그의 연구에 필수적인 척추에서 나오는 신경을 묘사할 수 있었다.갤런은 척수가 여러 단계로 [59]횡단될 때 어떤 일이 일어나는지 연구한 최초의 의사였다.그는 돼지와 함께 일했고 돼지가 신체에 어떤 영향을 미치는지 보기 위해 다른 신경을 전부 또는 부분적으로 절단함으로써 돼지의 신경해부술을 연구했다.그는 척수와 신경에 영향을 미치는 질병도 다루었다.갈렌은 그의 작품 De motu musculorum에서 운동신경과 감각신경의 차이, 근육긴장의 개념, 작용제와 길항제 사이의 차이 등을 설명했다.

갤런의 동물에 대한 연구는 부정확한 결과를 낳았는데, 특히 그의 자궁 해부학이 개의 것과 거의 비슷했다.인간의 생식 및 생식 해부학에 대한 그의 연구에서는 틀렸지만, 그는 난소가 남성의 고환과 유사하다는 것을 확인하는 데 매우 근접했다.생식술은 갈렌의 생전에 논란의 여지가 있는 주제였는데, 이는 수컷이 씨앗에 대한 책임이 있는 것인지, 아니면 암컷도 씨앗에 대한 책임이 있는지에 대한 많은 논쟁이 있었기 때문이다.

그의 생체 해부 연습을 통해, 갤런은 또한 목소리가 뇌에 의해 조절된다는 것을 증명했다.그가 공공장소에서 재현한 가장 유명한 실험 중 하나는 꽥꽥거리는 돼지다: 갈렌은 돼지를 잘라내고, 돼지가 꽥꽥거리는 동안 그는 재발하는 후두 신경, 즉 성대를 묶어 그들이 소리를 내는 것을 통제한다는 것을 보여주었다.그는 신장 및 방광 기능에 대한 이론을 증명하기 위해 요관을 연결하기 위해 같은 방법을 사용했다.갤런은 인간의 몸이 작동할 수 있게 해주는 세 개의 상호 연결된 시스템을 가지고 있다고 믿었다.그가 이론을 세운 첫 번째 시스템은 생각과 감각을 담당하는 뇌와 신경으로 구성되었다.두 번째 이론화된 시스템은 심장과 동맥이었는데, 갤런은 이것이 생명을 주는 에너지를 제공하는 데 책임이 있다고 믿었다.마지막으로 이론화된 시스템은 간과 정맥이었는데, 갤런은 이것이 영양과 성장에 책임이 있다고 이론화했다.갤런은 또한 혈액이 간에서 만들어지고 몸으로 보내진다는 이론을 세웠다.

함수의 현지화

갈렌의 주요 작품 중 하나인 "히포크라테스와 플라톤의 교리에 대하여"는 두 주제와 그들의 견해의 통일성을 보여주려 했다.갈렌은 아리스토텔레스의 이론과 결합된 그들의 이론을 [60]이용하여 비슷한 양상으로 구성된 삼자혼을 개발했다.그는 플라톤과 같은 용어를 사용하여 세 부분을 이성적, 영적, 그리고 탐욕적으로 언급했다.각각은 신체의 국소적인 부위에 해당했습니다.이성적인 영혼은 뇌에 있고, 영적인 영혼은 심장에 있고, 식욕적인 영혼은 간에 있다.갤런은 [61]의학에 대한 폭넓은 배경 때문에 영혼의 특정 부분을 신체에 배치한 최초의 과학자이자 철학자였다.이 아이디어는 현재 기능의 [62]국산화라고 불립니다.갈렌의 임무는 그 시기에 혁명적이었고, 이것은 미래의 지역화 이론의 선례를 만들었다.

갈렌은 이 삼자혼의 각 부분이 신체 내의 특정한 기능을 통제하고 영혼은 전체적으로 신체 건강에 기여하여 "해당 기관의 자연적인 기능 능력"[62]을 강화한다고 믿었다.이성적인 영혼은 유기체의 높은 수준의 인지 기능을 통제했습니다 예를 들어, 선택을 하거나 세상을 인지하고 그 신호를 [62]뇌에 보내는 것입니다.그는 또한 "상상, 기억, 기억, 기억, 지식, 생각, 고려, 자발적 움직임 그리고 감각"[62]을 이성적인 영혼 안에서 찾을 수 있는 것으로 열거했다."성장 또는 생존"의 기능은 활기찬 [62]영혼에 있었다.그 활기찬 영혼에는 분노와 같은 우리의 열정도 담겨 있었다.이러한 열정은 일반 감정보다 더 강했고, 그 결과 더 [62]위험하다고 여겨졌다.영혼의 세 번째 부분, 즉 식욕은 우리 몸의 살아있는 힘, 특히 [62]피를 조절합니다.식욕은 또한 육체의 쾌락을 조절하고 기쁨의 감정에 의해 움직였다.영혼의 이 세 번째 부분은 영혼의 동물적인, 혹은 더 자연스러운 측면이다; 그것은 신체의 자연적인 충동과 생존 본능을 다룬다.갈렌은 영혼이 너무 많은 즐거움에 의해 움직이면, "무관용"과 "자만심"의 상태에 이르며, 고의적으로 즐거움을 멈출 수 없고, 이는 너무 많은 [62]즐거움의 부정적인 결과라고 제안했다.

영혼과 그것이 몸 안에서 어떻게 작용하는지 그의 이론을 통합하기 위해, 그는 영혼이 어떻게 할당된 장기 안에서 어떻게 작용하는지, 그리고 그 장기들이 어떻게 상호 작용하는지 설명하는 데 사용한 [61]편두정맥의 이론을 채택했다.갈렌은 동맥계의 중요한 편두통과 뇌와 신경계의 [61]심령 편두통을 구별했다.갈렌은 심장에 중요정맥을, 뇌 안에 심령정맥을 넣었다.그는 동물들, 특히 황소에 대한 많은 해부학적 연구를 수행했는데, 이는 필수에서 [61]심령정맥으로의 전환을 연구하기 위해서이다.동물 해부학을 인간 해부학과 비교한 것에 대해 크게 비판받았지만, 갤런은 그의 지식은 [61]두 해부학의 기초가 될 만큼 충분하다고 확신했다.몸의 각 부분의 유용성에 대한 그의 논문에서, 갈렌은 신체의 각 부분의 완벽한 일치와 그것의 기능과 그것의 엄격한 관련성은 지적인 창조자의 필요한 역할을 만들었다고 주장했습니다.그의 창조론은 소크라테스와 엠페도클레스의 [63]해부학적 예에 의해 예견되었다.

철학

다음 항목도 참조하십시오.의학의 철학
고향인 페르가몬에 있는 현대식 갤런 동상

비록 그의 연구의 주요 초점은 의학, 해부학, 그리고 생리학이었지만, 갤런은 논리와 철학에 대해서도 썼다.그의 글은 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파, 피로니스트를 포함한 초기 그리스와 로마의 사상가들에 의해 영향을 받았다.갈렌은 그의 짧은 작품에서처럼 철학적 사고와 의학적 실천을 결합하는 것에 관심을 가졌고, 그는 각 그룹으로부터 여러 측면을 취하여 그의 원래 생각과 결합했다.그는 의학을 이론, 관찰, 실험을 병행하여 가장 잘 행해지는 학문적 분야로 여겼다.

갈렌은 그의 해부학에 대한 관찰을 영혼에 대한 플라톤의 이론과 결합했다.플라톤은 육체와 영혼이 스토아 [64]학파에 필적하는 별개의 존재라고 믿었다.플라톤은 영혼은 불멸이며, 따라서 영혼이 태어나기 전에 인간의 [64]몸 너머에 존재해야 한다고 선언했다.이것은 영혼이 항상 인간의 몸 안에 있는 것은 아니기 때문에 영혼을 획득해야 한다는 갤런의 생각에 영향을 미쳤다.갈렌의 모델에 대한 플라톤의 영향은 갈렌이 동맥혈이라고 부르는 것에서 가장 두드러지게 나타났는데, 이것은 간에서 나온 영양가 있는 혈액과 폐에서 얻은 활력 있는 영혼의 혼합물입니다.이 매체 안에 있는 생명력은 몸이 기능하기 위해 필요했고 결국 완전히 흡수되었다.갤런에 따르면, 이 과정은 무기한으로 반복되어 육체가 영혼, 즉 활력소로 채워질 수 있었다.

갤런의 생전에 의학 분야에는 여러 학파가 존재했는데, 주된 두 학파는 경험주의자와 합리주의자이며, 감리교는 더 작은 집단이다.경험론자들은 의학분야에서 신체적 실천과 실험 또는 "적극적 학습"의 중요성을 강조했다.경험주의자들에 대한 직접적인 반대론자들은 의학적 진보라는 이름으로 새로운 이론을 만들기 위해 확립된 가르침의 연구를 중시하는 합리주의자들이었다.감리교는 경험주의자들만큼 실험적이지도 않고 합리주의자들만큼 이론적이지도 않았기 때문에 어느 정도 타협점을 형성했다.감리교 신자들은 주로 순수한 관찰을 이용하여 치료법을 찾기 위한 노력보다 병의 자연적 경과를 연구하는 데 더 큰 관심을 보였다.갤런의 교육은 그를 합리주의 종파와 경험주의 종파의 교사들과 함께 5개의 주요 사상파(플라톤주의, 페리파테학, 스토아주의, 에피쿠아주의, 피로니스트)에 노출시켰다.

스토아파 반대론

갤런은 의학과 순환계의 발전으로 잘 알려져 있었지만 철학에도 관심이 있었다.그는 플라톤의 예를 따라 자신만의 삼자혼 모델을 개발했다; 몇몇 학자들은 그를 [60]플라톤주의자라고 부른다.갈렌은 인간의 유체 순환에 대한 이해를 바탕으로 성격 이론을 개발했고, 정신 [65]장애에 대한 생리적인 기초가 있다고 믿었다.갈렌은 그의 이론의 많은 부분을 편마로 연결시켰고, 그는 스토아 학파의 편마 [60]정의와 사용에 반대했다.

갤런에 따르면 스토아 학파는 정신, 즉 정신의 기능의 국부화에 대해 신뢰할 수 있는 답변을 내놓지 못했다.그는 약을 사용하면서 더 나은 답을 찾아냈다고 확신했다. 뇌.[60]스토아 학파들은 영혼이 이성적인 영혼이라는 한 부분만을 가지고 있다고 인식했고, 그들은 그것이 심장에서 발견될 것이라고 주장했다.갈렌은 플라톤의 생각에 따라 영혼에 [60]두 부분을 더 생각해냈다.

갈렌은 또한 스토아식 명제 논리를 거부하고 대신 페리파테틱스에 의해 강한 영향을 받고 아리스토텔레스식 [66]논리의 요소들에 기반을 둔 가설적인 삼단 논리를 채택했다.

심리학

심신 문제

상세 정보:심신 문제

갤런은 정신적인 것과 [62]육체적인 것 사이에는 뚜렷한 차이가 없다고 믿었다.이것은 그 당시 논란이 많았던 논쟁이었고, 갈렌은 정신과 육체가 분리된 [61]기능이 아니라고 믿는 몇몇 그리스 철학 학교들에 동의했습니다.그는 이것이 과학적으로 [62]증명될 수 있다고 믿었다.이것이 스토아 학파에 대한 그의 반대가 가장 [60]널리 퍼진 곳이다.갤런은 신체 내 장기가 특정 기능을 담당할 것을 제안했다.게일런에 따르면 스토아 학파의 과학적 정당성 결여는 심신의 분리라는 그들의 주장을 신뢰하지 못했기 때문에 그는 그들에게 [62]그렇게 강하게 반대했다.갤런의 심리학적 글에는 영혼과 육체의 관계에 대한 치열한 학술적 논쟁이 있다.갈렌은 그의 짧은 논문인 Quod Animi mores에서 영혼은 육체의 혼합물을 "따라가는" 것이고 영혼은 육체의 혼합물이라고 말합니다.학자들은 갤런의 심리철학을 물질주의적으로 해석할 것을 주장하면서 이러한 주장을 조화시키는 방법을 제시해 왔다.이 물질주의 독서에 따르면 갈렌은 영혼을 [67]육체의 혼합물과 동일시한다.

심리치료

갤런의 또 다른 주요 작품인 "영혼의 열정의 진단과 치료"는 심리적인 [65]문제에 접근하고 치료하는 방법에 대해 논의했다.이것은 후에 심리 치료라고 불리는 것에 대한 갤런의 초기 시도였다.그의 책에는 심리적인 문제가 있는 사람들에게 그들의 깊은 열정과 비밀을 드러내게 하고 그들의 정신적인 결함을 치료하도록 조언하는 방법에 대한 지침이 담겨 있다.주도적인 개인 또는 치료사는 남성이어야 하며,[65] 가능하면 더 나이가 많고 현명한 나이의 남성이어야 할 뿐만 아니라 열정의 통제로부터 자유로워야 했다.갤런에 따르면, 이러한 열정은 사람들이 경험하는 심리적 문제를 야기했다.

출판물

주요 기사: 갈레닉 코퍼스
데 쿠란디 배급제

갈렌은 히포의 [68]아우구스티누스가 발행한 작품의 양에 필적하는 고대의 어떤 작가보다도 많은 작품을 만들어 냈을지도 모른다.갈렌의 산출물은 매우 풍부해서 현존하는 고대 [30][68]그리스 문헌의 거의 절반을 차지한다.갤런은 20명의 낙서를 고용해 자신의 [citation needed]말을 적었다고 한다.갤런은 약 1000만 [citation needed]단어에 달하는 500편의 논문을 [69]썼을 것이다.그가 남긴 작품은 약 300만 [70]단어에 달하지만, 이는 그의 전체 작품의 3분의 1도 되지 않는 것으로 여겨진다.191년, 평화의 신전의 화재로 그의 많은 작품들, 특히 [71]철학에 관한 논문들이 소실되었다.

갈렌의 작품은 고대에는 라틴어로 번역되지 않았고, 서부 로마제국의 붕괴로 인해 갈렌에 대한 연구는 그리스 의학적 전통과 함께 그리스어를 읽을 수 있는 라틴 학자가 거의 없었던 초기 중세 유럽에서는 쇠퇴했다.하지만, 일반적으로 갈렌과 고대 그리스의 의학 전통은 동로마 제국, 흔히 비잔틴 제국에서 계속 연구되고 따라왔다.현존하는 갈렌의 모든 그리스 사본은 비잔틴 학자들에 의해 베꼈다.압바스 왕조 시대(750년 이후)에 아랍 이슬람교도들은 처음으로 그리스의 과학 및 의학 서적에 관심을 갖기 시작했고, 갈렌의 서적 중 일부는 종종 시리아 기독교 학자들에 의해 아랍어로 번역되었다(아래 참조).결과적으로, 갈렌의 일부 텍스트는 아랍어 [72]번역으로만 존재하는 반면, 다른 것들은 아랍어의 중세 라틴어 번역으로만 존재한다.몇몇 경우에 학자들은 원본을 [68][73][74]잃어버린 라틴어나 아랍어에서 그리스어로 다시 번역하려고 시도하기도 했다.Herophilus와 같은 고대 자료들 중 일부에서는, 갤런의 작품에 대한 설명이 살아남는 전부이다.

그의 시대에도 위작과 부도덕한 판본이 문제였고, 그로 인해 그는 On Own Books를 쓰게 되었다.라틴어, 아랍어 또는 그리스어로 위조된 것은 르네상스 시대까지 계속되었다.갤런의 논문들 중 일부는 수년간 많은 다른 제목으로 발표되어 왔다.출처는 불분명하고 접근하기 어려운 저널이나 저장소에 있는 경우가 많습니다.그리스어로 쓰여져 있지만, 관례상 그 작품들은 라틴어 제목으로 불리며, 종종 단순히 줄임말로도 불린다.그의 작품에 대한 권위 있는 수집품은 존재하지 않으며, 갤런의 것으로 여겨지는 많은 작품들의 진위 여부에 대해서는 논란이 남아 있다.그 결과, 갤런의 연구에 위험이 [27][68]도사리고 있다.

갤런의 방대한 생산량을 분류하기 위해 다양한 시도가 있었다.예를 들어 Coxe(1846)는 프롤레고메나 또는 입문서를 나열하고, 그 다음에 생리학(28권), 위생학(12권), 병리학(19), 세메오틱스(14), 약학(10), 혈액학(4) 및 치료학(17)이 포함된 7개 클래스의 논문을 열거하고 있다.[75]말뭉치 메디코럼 그라코룸 같은 현대 프로젝트들을 능가하는 갤런의 가장 완전한 요약은 1821년과 1833년 사이에 라이프치히의 칼 고틀롭 쿤에 의해 편집되고 번역된 것이다.[68]이 컬렉션은 그리스어 원문에서 라틴어로 번역된 갤런의 122편의 논문으로 구성되어 있다.20,000페이지가 넘는 분량으로, 총 22권으로 나누어져 있으며, [citation needed]676개의 색인 페이지가 있습니다.갈렌의 많은 작품들은 1972년에 시작된 그리스 문학의 디지털 도서관인 시사우루스 링귀에 그라에에에 포함되어 있다.또 다른 유용한 현대 자료로는 프랑스 대학간 도서관이 있다.

레거시

고대 후기

Vienna Dioscurides의 이미지에 있는 의사 그룹; Galen은 맨 위 중앙에 묘사되어 있습니다.

그의 시대에, 의사이자 철학자로서 갈렌의 명성은 [76]전설적이었고, 마르쿠스 아우렐리우스 황제는 그를 "Primum sane medicorum ese, philoshorum autem solum"이라고 묘사했다.그리스 세계의 다른 동시대 작가들은 제화공 테오도토스, 아테나이우스 그리고 아프로디시스의 알렉산더를 포함하여 이것을 확인시켜준다.7세기 시인 피시다의 조지(George)는 그리스도를 제2의 갈렌으로 [77]칭하기까지 했다.갈렌은 17세기 중반까지 비잔틴과 아랍 세계와 [8]유럽에서 의학 이론과 실천에 중요한 영향력을 행사했다.갈렌 이후 몇 세기 후, 팔라디우스 이아트로소피스타는 히포크라테스의 논평에서 히포크라테스가 씨를 뿌리고 갈렌이 수확했다고 말했다.

갈렌은 전임자들의 업적을 요약하고 종합했으며, 갈렌의 말(갈레니즘)로 그리스 의학이 후대에 전해지면서 갈레니즘은 그리스 의학이 세상에 알려진 수단이 되었다.종종 이것은 4세기 니시비스의 마그누스의 소변에 관한 작품과 같이 [78]아랍어로 번역된 것과 같이 재작성하고 재해석하는 형태였다.그러나 그의 공헌의 중요성은 그가 [8]죽은 지 한참이 지나서야 인식되었다.갤런의 수사력과 다산성은 배울 것이 거의 없다는 인상을 줄 정도로 강력했다.갈레니즘이라는 용어는 이후 고대 말기에 의학을 변화시켰지만 이후의 사고를 지배하여 더 이상의 발전을 [78]억제한 것으로서 긍정적이고 경멸적인 의미를 갖게 되었다.

서부 제국이 멸망한 후, 갈렌과 다른 그리스 작품들에 대한 연구는 라틴 서부에서 거의 사라졌다.반면 그리스어를 주로 사용하는 로마 제국의 동쪽 절반(비잔티움)에서는 4세기에 줄리안 황제의 주치의인 오리바시우스와 같은 많은 해설자들이 갤런의 작품을 보존하고 퍼뜨려 더 쉽게 접근할 수 있게 만들었다.Nutton은 이 작가들을 "고대의 의학 냉장고"[8][78]라고 부른다.고대 말기에, 의학적인 글쓰기는 많은 작가들이 단지 갈레니즘에 대해 토론하면서 점점 더 이론적인 방향으로 방향을 틀었다.니시비스의 마그누스는 순수한 이론가였고, 알렉산드리아의 요한과 라벤나의 아그넬루스도 갈렌의 드 섹티스에 [79]대한 강의를 했다.갈레니즘이 너무 강해서 히포크라테스와 같은 다른 작가들이 갈레네의 눈을 통해 보이기 시작했고 반면 그의 반대자들은 소외되었고 아스클레피아디즘과 같은 다른 의학 종파들은 서서히 사라졌다.[78]

그리스 의학은 그리스 문화의 일부였고, 동로마 제국(비잔티움)이 7세기에 아랍에 의해 정복된 시리아와 서부 메소포타미아를 통치하는 동안 시리아 기독교인들이 그리스와 접촉했다.750년 이후, 이 시리아 기독교인들은 갈렌을 시리아어와 아랍어로 처음 번역했다.그때부터, 갈렌과 그리스의 의학 전통은 일반적으로 중세 및 초기 현대 이슬람 중동에 [8]동화되었다.에데사의 잡은 갈렌의 작품 36편을 시리아어로 번역했다고 전해지고 있으며, 그 중 일부는 후에 후나인 이븐 이자크에 [80]의해 아랍어로 번역되었다.

중세 이슬람

상세 정보:중세 이슬람 세계의 의학

의술에 대한 갈렌의 접근은 이슬람 세계에 영향을 미쳤고 지금도 영향을 미치고 있다.갈렌을 아랍어로 번역한 최초의 주요 인물은 아랍의 기독교인 후난 이븐 이자크였다.그는 "잘리노"[81]의 129개 작품을 아랍어로 번역했습니다.무함마드 이븐 자카르샤 알-라지 (AD 865–925)와 같은 아랍어 자료들은 새롭고 상대적으로 접근하기 어려운 [74]갈리아어 문서들의 발견의 원천이 되고 있다.후네인의 아랍어 번역본 중 하나인 '키타빌라 아글루칸의 시파 알 암라드'는 이븐 시나 중세의학원 도서관에 남아 있으며 갈렌의 문학작품 중 걸작으로 꼽힌다.갈렌의 작품 중 알렉산드리아어 요약의 일부인 이 10세기 원고는 다양한 유형의 열(Humyat)과 신체의 다른 염증 상태에 대한 세부사항을 포함하는 두 부분으로 구성되어 있다.더 중요한 것은 약초와 동물에서 유래한 150가지 이상의 단일 및 복합 제제의 세부사항을 포함하고 있다는 것입니다.이 책은 그리스와 로마 시대의 전통과 치료 방법을 이해하는 데 대한 통찰력을 제공한다.또한, 이 책은 그리스-로마 시대에 사용된 150개 이상의 단일 및 복합 약물에 대한 직접적인 자료를 제공한다.

이븐 주흐르, 이븐 알 나피스와 [82]같은 의사들의 글과 함께 알 라지의 갤런에 대한 의심이라는 제목이 암시하듯이 갤런의 작품은 의심의 여지 없이 받아들여진 것이 아니라 더 많은 연구를 위한 도전적인 근거로 받아들여졌다.실험과 경험론에 대한 강한 강조는 새로운 결과와 새로운 관찰로 이어졌으며, 알-라지, 알리 이븐 압바스 알-마주시, 아부 알-카심 알-자흐와이, 이븐 시나(아비케나), 이븐 주흐르, 이븐 알-나피스와 같은 작가들에 의해 갈렌의 결과와 결합되었다.예를 들어, 이븐 알 나피스의 폐순환 발견은 [83]심장에 대한 갈레닉 이론과 모순된다.

유머리즘을 포함한 갈렌의 글의 영향은 현대 우나니 의학에 강하게 남아 있으며, 현재는 이슬람 문화와 밀접하게 관련되어 있으며, 인도에서 [84]모로코에 이르기까지 널리 행해지고 있다.마이모니데스는 갈렌의 영향을 받았는데, 갈렌은 그가 의학 작품에서 가장 자주 인용했고,[85][86] 그가 역사상 가장 위대한 의사라고 여겼다.

중세 시대

De Pulsibus (c.1550), 그리스어와 라틴어로 된 Galen의 맥박에 관한 논문.

11세기 이후, 이슬람 의학 서적의 라틴어 번역이 살레르노 학파와 함께 서양에서 나타나기 시작했고, 곧 나폴리와 몽펠리에 대학의 교육과정에 통합되었다.그 때부터, 갈레니즘은 "중세의 의학적 교황"[8]으로 불릴 정도로 새로운 의심할 여지 없는 권위를 갖게 되었다.아프리카인 콘스탄틴은 히포크라테스와 갈렌을 아랍어로 번역한 사람들 중 하나였다.이 시기에 아랍어 원문이 더 많이 번역된 것 외에도, 피사의 부르군티오 역의 De complexibus와 같이 그리스어에서 직접 번역된 갈레니아 작품들이 몇 개 있었다.해부학과 의학에 관한 갈렌의 업적은 이븐 시나의 의전(The Canon of Medicine)과 함께 중세 의사 대학 커리큘럼의 주축이 되었다.이교도 로마와 달리 기독교 유럽에서는 인체의 해부 및 부검을 보편적으로 금지하지 않았고 적어도 [citation needed]13세기부터는 정기적으로 검사를 실시했다.하지만, 갤런의 영향은 너무 커서, 해부가 갤런의 해부학과 비교되는 이상 징후를 발견했을 때, 의사들은 종종 이것들을 갤런 시스템에 맞추려고 했다.그 예로는 몬디노 드 류지가 있는데, 그는 그의 글에서 기본적인 혈액 순환을 묘사하지만 여전히 좌심실에 공기가 있어야 한다고 주장한다.어떤 사람들은 이러한 변화를 갈렌 [87]시대 이후 인간의 해부학적 구조가 변했다는 증거로 인용했다.

갈렌의 작품을 라틴어로 번역한 가장 중요한 사람은 니콜로 디 데오프레피오 다 레지오였는데, 그는 갈렌에 대해 몇 년 동안 일했다.니콜로는 나폴리의 로베르 왕의 통치 기간 동안 앙주 궁전에서 일했다.니콜로의 번역본 중에는 갈렌이 쓴 의학 논문의 한 구절이 있는데, 원문은 없어졌다.[88]

르네상스

갈렌의 라틴어 번역본의 초판은 브레시아의 디오메데 보나르도(Diomede Bonardo)에 의해 편집되었고 1490년 [89]필리포 핀지에 의해 베니스에서 인쇄되었다.

르네상스와 비잔틴 제국의 몰락(1453년)은 그리스의 학자와 필사본이 서부로 유입되면서 아랍어 주석과 갈렌의 원본 그리스 문헌을 직접 비교할 수 있게 되었다.이 새로운 학습과 인본주의 운동, 특히 리나크레의 작품은 1523년 런던에서 등장한 라틴어 과학 규범인 De Naturalibus Econsatibus에 Galen을 포함한 문학적 인본주의를 촉진했다.의학에 대한 토론은 이제 두 가지 전통, 즉 더 보수적인 아라비아와 진보적인 [8]그리스가 있었다.파라셀수스가 바젤의 [8]의대에서 아비케나와 갈렌의 작품을 상징적으로 불태우는 것에서 보여지듯이, 보다 극단적인 자유주의 운동은 의학에서의 권위의 역할에 도전하기 시작했다.그럼에도 불구하고, 천년의 위대한 사상가들 사이에서 갈렌의 탁월함은 아토스 산의 그레이트 라브라에 있는 16세기 벽화에 의해 예시된다.이 작품은 제시 나무 기슭에 있는 이교도 현자들을 그리고 시빌과 [78]아리스토텔레스 사이에 갤런을 두고 묘사하고 있다.

갈레니즘의 마지막 패배는 파라셀수스의 부정주의와 16세기 [8]이탈리아 르네상스 해부학자 베살리우스의 구성주의의 결합에서 비롯되었다.1530년대에 플랑드르의 해부학자이자 내과의사인 안드레아스 베살리우스는 갈렌의 그리스어 문헌을 라틴어로 번역하는 프로젝트를 맡았다.베살리우스의 가장 유명한 작품인 De humani corporis fabrica는 갈레니아 문자와 형식에 큰 영향을 받았다.베살리우스는 갈렌의 방법과 관점을 비판적으로 검토하기 위해 검증의 수단으로 인간의 시체 절개를 선택했다.베살리우스가 보여준 갈렌의 글은 원숭이에게만 있는 디테일을 묘사한 것으로, 야코부스 실비우스 등 정통 친갈렌주의자들의 격렬한 반대에도 불구하고 책과 직접 시연 등을 통해 갈렌의 한계를 드러냈다.갈렌은 원숭이의 관찰을 몸의 생김새를 설명하기 위해 사용하고 있다고 진술하고 있기 때문에, 베살리우스는 인간의 해부가 많은 시기에 일했기 때문에 직접 관찰에 대한 정확한 세부 사항에 대한 기록을 만들기 위해 갈렌의 접근 방식을 사용하는 것으로 자신을 묘사할 수 있었다.갤런은 원숭이 해부학은 의사가 원숭이 해부학을 배우고 환자의 상처에서 유사한 구조를 관찰할 수 있을 정도로 인간과 가까웠으며, 경험주의 모델에서 [90]훈련받은 학생들에 의해서만 해부학을 배우려고 하는 것이 아니라고 주장했다.베살리우스의 연구는 또한 아리스토텔레스와 몬디노 드 류지의 의학 이론을 반증했다.베살리우스가 갈레니즘을 뒤집은 가장 잘 알려진 예 중 하나는 갈레누스가 가르친 것처럼 심실간격은 투과성이 없다는 그의 증명이었다(Nat Fac III xv하지만, 이것은 2년 전 미카엘 세르베투스에 의해 그의 운명적인 "크리스티안 리스티튜티오" (1553)에서 밝혀졌는데, 이 책은 겨우 세 권만이 남아 있었지만, 수십 년 동안 숨겨져 있었다; 나머지는 종교 당국의 세르베투스에 대한 박해로 출판된 직후에 불태워졌다.

두 가지를 가르친 요한 윈터 폰 안데르나흐에 따르면, 프랑스에 머무는 동안 [91]"미셸 드 빌뇌브"라는 이름을 사용한 미카엘 세르베투스는 베살리우스의 동료 학생이었고 파리 대학에서 최고의 갤러니스트였다.르네상스의 갈레니즘에서, 갈렌의 오페라 옴니아 판은 1525년 [92]베니스에서 Aldine Princeps 편집부터 매우 중요했습니다.그것은 1541년부터 1542년까지 베네치아의 기운타에 의해 이어졌다.그 때부터 1625년까지 14개의 판본이 있었다.1548년에서 1551년 사이에 리옹에서 단 한 판만 제작되었다.리옹판에는 비살리우스, 카이우스, 야누스 코르나리우스와 같은 초기의 유명한 작가들의 작품을 바로잡는 호흡과 혈류에 대한 논평이 실려 있다."미셸 드 PierreCharlesJeanBaptisteSilvestrede", 그리고 세르베투스 scholar-researcher 프란시스코 하비에르 곤살레스 Echeverría[93][94] 국제 사회에서 Medicine,[95]의 것은 마이클 드 빌르너브(미카엘 세르베투스)의 저자 결론을 내렸다 역사에 대하게 되어 인정된 통신 연구를 발표하면서 장 Frellon과 그 일에 대한 계약을 했다. 코멘트이번 [96][97]호 프렐론 지의 양자리입니다

갈렌이 떠난 곳을 넘어 육체에 대한 이해가 확장된 또 다른 설득력 있는 사례는 인간 순환의 본질과 안드레아 세살피노, 아쿠아펜덴테의 파브리오, 윌리엄 [8]하비의 후속 작품에서 나왔다.그러나 그가 많은 질병의 치료제로서 피를 흘리는 것을 강조하는 것과 같은 몇몇 갈레니아식 가르침은 [98]19세기까지 영향을 미쳤다.

현대 장학금

갈렌식 장학금은 독일 백과사전 'Realencclopédie der Classswissenschaft'[68]에서 그의 작품에 대한 새로운 관심에 이어 여전히 치열하고 활기찬 분야입니다.

로버트 M에 의해 번역된 그의 작품 사본.그린은 메릴랜드 [99]주 베데스다의 국립 의학 도서관에서 열린다.

2018년 바젤대는 16세기 바젤대 법학과 바실리우스 아메르바흐 교수의 소장품 가운데 양면에 거울이 새겨진 그리스 신비한 파피루스가 갈렌의 알려지지 않은 의학 문서이거나 그의 작품에 대한 알려지지 않은 해설이라는 사실을 발견했다.이 의학문서는 '히스테릭 무호흡'[100] 현상을 기술하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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원천

Galen의 작품은 Galenic 말뭉치에 나열되어 있다.

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주요 소스

외부 링크

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