헤로필로스

Herophilos
발레리우스 막시무스가 헤로필루스라고 밝힌 사람에 대해서는 사이비 마리우스를 참조한다.
유럽 연합이 여기로 방향을 바꾼다. 친유럽적 태도를 가진 사람들에 대해서는 유로필드를 참조하라.
헤로필로스(오른쪽) 교수, 1906년 벨로소 살가도(NOVA 의과대학, 리스본)

헤로필로스(/hɪrɒfɪləs/;; 그리스어: ἡρόφφι;;;; 기원전 335–280년)는 때때로 라틴어화된 헤로필루스(Heropilus)는 초기 해부학자 중 한 명으로 여겨지는 그리스 의사였다. 찰세돈에서 태어나 인생의 대부분을 알렉산드리아에서 보냈다. 그는 인간 시체들의 과학적 전파를 체계적으로 수행한 최초의 과학자였다. 그는 9개 이상의 작품에 자신의 연구 결과를 기록했는데, 이 작품들은 현재 모두 소실되었다. 초기 기독교 작가 테르툴리안은 헤로필로스가 적어도 600명의 생포자를 생포했다고 말하지만,[1] 이 설명은 많은 역사가들에 의해 논란이 되고 있다.[2] 그는 종종 해부학의 아버지로 여겨진다.[3]

인생

헤로필로스는 기원전 335년 아시아 마이너(현 터키 카디코위)의 찰세돈에서 태어났다. 그가 학업을 시작하기 위해 꽤 어린 나이에 알렉산드리아로 이주한 것 외에 그의 초기 생활에 대해 알려진 것은 많지 않다.

성인이 된 헤로필로스는 교사였고, 심장에서 동맥을 통한 피의 흐름을 탐구한 '온 펄스'부터 출산 기간과 단계를 논한 '미드위퍼리'에 이르기까지 최소 9개의 저서를 쓴 작가였다. 알렉산드리아에서 그는 종종 공개적으로 자신이 하고 있는 일을 매료된 사람들에게 설명할 수 있도록 전파를 연습했다. 에라스티스트라투스는 그의 동시대의 사람이었다. 이들은 함께 알렉산드리아의 의대에서 일했는데, 헤로필로스의 명성으로 인해 고대 세계 각지에서 사람들을 끌어 모았다고 한다.

그의 작품은 분실되었지만 AD 2세기에 갈렌에 의해 많이 인용되었다. 헤로필로스는 인간 시체들의 과학적 전파를 체계적으로 수행한 최초의 과학자였다.[4] 당시 알렉산드리아를 제외한 대부분의 장소에서 인간 시체들의 반포가 금지되었다. 데 메디치나의 켈수스와 교회 지도자인 테르툴리안은 비록 직접적인 증거는 없지만 [1]적어도 600명의 살아 있는 죄수들을 생포했다고 말했다.[2]

기원전 280년 헤로필로스가 죽은 후, 그의 해부학적 발견은 다른 중요한 의사들, 특히 갈렌의 연구들에서 계속되었다. 다음 세기와 중세 시대에 전파가 행해졌음에도 불구하고 몇 가지 통찰력만 더해졌다. 인간 해부학에 대한 지식을 얻기 위한 목적으로 해부하는 것은 헤로필로스가 죽은 지 1600여 년이 지난 근대 초창기(베살리우스)에서 다시 시작되었다.

약

헤로필로스는 경험적 기반에서 지식을 찾는 것이 필수적이라고 생각했기 때문에 의학에서 실험 방법의 사용을 강조했다. 그는 헤로필로스의 제자 코스(Cos)의 필리누스가 세운 Empiric 의과대학의 선구자였으며,[5] 헤로필로스의 경험적 충동과 피로니스트 철학에서 차용한 비판적 도구를 결합하였다. 그러나, Empirics는 헤로필로스가 원한다는 것을 알게 되었고, 그에 대한 두 가지 주요 공격을 증가시켰다.

  1. 헤로필로스가 스스로 유머 병리학을 받아들인 것에서 증명되었듯이, 해부학은 의학의 치료적, 임상적 실천에 무용지물이었다.
  2. 명백한 것에서 비인격적인 것으로부터 인과적 설명을 찾으려고 하는 것은 쓸모없고 인식론적으로 불건전했다.[6]

당시의 종래의 의학은 담즙, 검은 담즙, 가래, 혈액의 불균형이 병이나 질병으로 이어진 네 가지 유머 이론을 중심으로 전개되었다. 정맥은 피와 공기와 물의 혼합물로 채워진다고 믿어졌다. 헤로필로스는 전파를 통해 혈관이 혈액만을 운반한다고 추론할 수 있었다. 혈액의 흐름을 연구한 결과 동맥과 정맥을 구별할 수 있었다. 그는 혈액이 동맥으로 흐를 때, 그들은 맥동하거나 리드미컬하게 욱신거리는 것을 알아챘다. 그는 맥박 측정 기준을 마련했고 질병이나 질병을 진단하는데 도움을 주기 위해 이 기준을 사용할 수 있었다. 이 맥박을 측정하기 위해 그는 물시계를 사용했다.

헤로필로스의 혈액에 대한 연구와 그 움직임으로 그는 뇌를 연구하고 분석하게 되었다. 그는 뇌가 심장보다 지성을 수용하도록 제안했다. 그는 대뇌와 소뇌를 구별하고, 각각의 부분에 개별적인 중요성을 부여한 최초의 사람이었다. 그는 두개골에 위치한 신경망을 더욱 깊이 들여다보았다.

헤로필로스는 특히 눈에 관심이 많았다. 그는 시력신경을 보는 것과 눈의 움직임을 보는 오쿨로모터신경을 묘사했다. 그는 눈 해부를 통해 각막(빛이 눈에 집중되기 시작하는 눈 앞쪽의 투명한 부분)과 홍채(눈의 흰 부분), 망막(동공을 감싸고 있는 눈의 색 부분), 망막(안구 포함)으로 구성된 안구의 '피부'와 '피부'를 발견했다.그는 빛을 신경 활동으로 전환시키는 세포)와 맥락막(망막과 망막 사이의 층은 망막에 영양을 공급하는 조직과 혈관으로 구성되어 있다.[7][8] 헤로필로스는 망막이 주물망과 유사하다는 점에서 망막을 묘사하기 위해 망막이라는 용어를 사용했으며, 현대 용어의 기원을 제공했다.[9]

두개골에 대한 추가 연구는 헤로필로스가 인간 영혼의 자리라고 믿었던 칼하무스 스크립트토리우스를 묘사하도록 이끌었다. 두개골 신경 분석을 통해 신경과 혈관을 구분하고 운동신경과 감각신경의 차이를 발견할 수 있었다. 그는 감각 신경과 운동 신경이 뇌에서 뿜어져 나왔고 신경 전달은 피누마를 통해 일어난다고 믿었다. 헤로필로스의 인체에 대한 믿음의 일부에는 프네우마가 포함되어 있었는데, 프네우마는 피와 함께 동맥을 통해 흐르는 물질이라고 믿었다. 이것을 당시의 의학적 신념과 일치시키기 위해, 헤로필로스는 네 개의 혹 중 한 개가 지나쳐 프네우마가 뇌에 도달하는 것을 방해했을 때 질병이 발생했다고 진술했다.

헤로필로스는 또한 오늘날까지 해부학적 현상을 묘사하기 위해 사용되는 많은 다른 과학 용어들을 소개했다. 그는 "자연적인 이름"의 사용과는 달리, 처음으로 연구 대상을 기술하고 이름을 붙이기 위해 만든 용어를 사용하여, 전통적인 용어 개념을 도입한 사람 중 한 명이었다. 두개골에 있는 시누스의 결합은 원래 그의 이름을 따서 분자 헤로필리라고 명명되었다. Torular는 헤로필로스의 라벨인 ληνςς - 레노스, '와인바트' 또는 '와인프레스'[7]를 라틴어로 번역한 것이다. 그는 또한 소장의 일부인 십이지장의 이름을 지었다. 그의 해부학적 연구의 다른 영역에는 간, 췌장, 그리고 소화관이 포함되어 있으며 침샘과 생식기도 포함되어 있다.

헤로필로스는 여성 생식계의 생리학을 폭넓게 배운 공로로 인정받고 있다. 그는 저서 미드위퍼리(Midwifery)에서 임신 단계와 기간뿐 아니라 어려운 출산 원인에 대해서도 논의했다. 이 작업의 목적은 산파들과 그 시대의 다른 의사들이 생식과 임신 과정을 더 잘 이해할 수 있도록 돕는 것이었다. 또한 난자 발견의 공로를 인정받고 있으며,[1][10] 후에 스케네의 분비선이라고 불리게 될 것을 과학적으로 최초로 기술하였으며, 2001년에는 여성 전립선으로 개명하였다.[11]

헤로필로스는 운동과 건강한 식단이 개인의 신체 건강에 필수적이라고 믿었다. 그는 "건강이 없으면 지혜가 자신을 드러낼 수 없고, 예술이 발현될 수 없으며, 힘이 발휘될 수 없으며, 재물이 쓸모없고, 이성이 무력하다"고 말한 바 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c 갤런, 정액에. DeLacy P(트랜스) 아카데미 베를라크, 1992. 페이지 147 l.22
  2. ^ Jump up to: a b 스카버러 "Celsus on Human Vivisation at Ptolemaic Alexandria", Clio Medica. 국제학술사학술사학술사학술의학. 1976년 제11권
  3. ^ "Herophilus". Britannica.
  4. ^ von Staden, Heinrich (1992). "The discovery of the body: Human dissection and its cultural contexts in ancient Greece". The Yale Journal of Biology and Medicine. 65 (3): 223–241. PMC 2589595. PMID 1285450.
  5. ^ 고대부터 중세까지 베르나르디노 판티니 서양의학 사상 p 109
  6. ^ 고대부터 중세까지 베르나르디노 판티니 서양의학 사상 p 91
  7. ^ Jump up to: a b Staden, Heinrich von (1989-04-20). Herophilus: The Art of Medicine in Early Alexandria: Edition, Translation and Essays. Cambridge University Press. p. 138. ISBN 9780521236461. Retrieved 17 November 2013.
  8. ^ 레베론, R. (2015) 헤로필로스, 고대의 위대한 해부학자. 해부학, 9(2), 108-108. https://doi.org/10.2399/ana.15.003
  9. ^ 돕슨, J. F.(1925). 알렉산드리아의 헤로필루스. 왕립의학회의 의사진행, 18, 19-32. https://doi.org/10.1177/003591572501801704
  10. ^ 코넬, S. M. "성 차이와 번식에 관한 아리스토틀과 갈렌: 고대 경쟁관계에 대한 새로운 접근" 과학의 역사와 철학에 관한 연구 A 31(3): 405-27, 2000년 9월
  11. ^ McVean, Ada. "Can Women Ejaculate?". McGill - Office for Science and Society. McGill. Retrieved 19 December 2018.

원천

  • 폰 스타덴 H (edd. trans. trans. 헤로필로스: 초기 알렉산드리아의 의학 기술. 케임브리지 대학교 출판부, 1989년 ISBN 978-0-521-23646-1
  • 사이먼 혼블러와 앤서니 스포포드, "Heropilos", 옥스퍼드 고전 사전 (뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1999) 699.
  • "Heropilus," 세계 전기 백과사전, 부록 제25권 Thomson Gale. (미치건: 게일.
  • 아드리안 윌스, "헤로필루스, 에라스티스트라투스, 신경과학의 탄생", The Lancet. (1999년 11월 13일): 1719 가능한 한 빨리 학술 확대. 게일, 2008년 11월 30일.
  • "언어학부에 대한 특별한 참조를 가진 뇌의 기능의 국부화에 대하여" 인류학 리뷰, 제6권 (1868년 10월) 336.
  • 갤런, 타고난 능력 말이야 브록 A. J. (트랜스) 하인만, 1916년 런던. 페이지 시이, 233년

추가 읽기

  • Dean-Jones, Lesley (1994). Women's bodies in classical Greek science (Revised ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814767-8.
  • Lloyd, G. E. R. (1973). Greek science after Aristotle. New York: Norton. ISBN 0-393-04371-1.
  • Lloyd, G. E. R. (1983). Science, folklore and ideology : studies in the life sciences in ancient Greece. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-25314-4.
  • Longrigg, James (1981). "Superlative achievement and comparative neglect: Alexandrian medical science and modern historical research". History of Science; an Annual Review of Literature, Research, and Teaching. 19 (45 pt 3): 155–200. Bibcode:1981HisSc..19..155L. doi:10.1177/007327538101900301. PMID 11610979.
  • Potter, Paul (1976). "Herophilus of Chalcedon: an assessment of his place in the history of anatomy". Bulletin of the History of Medicine. 50 (1): 45–60. PMID 769875.
  • Solmsen, Friedrich (1961). "Greek Philosophy and the Discovery of the Nerves". Museum Helveticum. 18: 150–197.
  • von Staden, Heinrich (1982). "Hairesis and Heresy". In Meyer, Ben F.; Sanders, E. P. (eds.). Jewish and Christian Self-Definition: Self-Definition in the Graeco-Roman World. London: SCM Press.