히포크라테스 코퍼스

Hippocratic Corpus
Vaticanus graecus 277, 10v-11r: 14세기 히포크라테스 말뭉치 원고의 목차.마르쿠스 파비우스 칼부스는 이 원고를 소유했고, 자신의 손으로 옮겨 적었으며, 1525년 라틴어 번역 준비에 사용했다.

히포크라테스 코퍼스(라틴어:Hippocrates) 또는 Hippocrates 컬렉션은 의사 Hippocrates와 그의 가르침과 강하게 연관된 약 60개의 초기 고대 그리스 의학 작품 모음입니다.히포크라테스 말뭉치는 히포크라테스의 의학 이론에서부터 그가 윤리적인 의료 실천 수단으로 고안한 것, 그리고 다양한 [1]질병에 대처하는 것까지, 의학의 많은 다양한 측면을 다룬다.히포크라테스 의학을 대표하는 유일한 말뭉치로 여겨지지만 내용, 나이, 스타일, 방법, 그리고 실천된 관점에 있어서 다양하기 때문에 저자의 신원은 거의 [2]알려져 있지 않다.히포크라테스는 치유술과 과학적 [2]관찰술의 섬세한 조화를 통해 서구 사회의 의학 발전을 시작했다.히포크라테스가 그의 작품 컬렉션에서 공유하고 있는 것은 질병의 증상을 식별하는 방법과 적절한 진단 관행뿐 아니라, 보다 근본적으로, 그는 자신의 예술 형태인 "진정한 삶의 예술과 [3]훌륭한 의학의 예술"을 암시하고 있었다.히포크라테스 말뭉치는 서양 의료행위의 토대가 되었다.[4]

의학에 대한 히포크라테스의 공헌

히포크라테스[5]기원전 460년 그리스 코스 섬에서 태어났다.사제 집안에서 태어난 히포크라테스는 의술을 할 수 있는 기회를 물려받았다.하지만 그는 혈통의 연장선상에서 가족적인 [6]상황에서 자신에게 주어진 관행을 계속하고 싶지 않았다.당시 그는 초자연적인 힘에 의해 많은 영향을 받은 의술을 시행하는 기존 조치에 반대했다.그는 질병이 [6]신으로부터 온 것이라는 믿음을 공유하지 않았다.예를 들어, 그는 뇌전증을 신으로부터 온 신성한 질병이 아니라 [7]유전적인 뇌의 질병으로 묘사했다.기회의 상속을 반대하는 것 외에 히포크라테스는 그 반대를 받아들여 기회의 문을 활짝 열고 코스 [8]학교를 설립하기로 결정했다.일단 학교를 세우자, 그는 당시 [6]의학의 외지인으로 여겨졌던 사람들에게 의술을 가르칠 수 있는 능력을 활용했다.의학의 아버지로 알려진 히포크라테스는 그의 시대에 존경할 만한 의사이자 선생님이었다.고대 그리스 철학자들과 의사들 사이에서 고려될 때, 히포크라테스는 [9]과학으로서 의학의 진화에 가장 영향력 있는 것으로 여겨졌다.그는 자연과 [10]개인의 조화뿐만 아니라 환자의 건강에 대한 포괄적인 이해가 있어야 한다고 표현하면서 의학에 대한 자연스러운 접근에 초점을 맞췄다.

히포크라테스의 의학에 대한 초점은 과학적 규율의 실천에서 비롯되었다.과학적 규율을 강화하기 위해, Hippocrates는 자연과학, 진단, 치료, 그리고 의학적인 [10]질병을 예방하는 그의 의학 원칙을 기초로 했습니다.자연적 접근에 초점을 맞춘 것 외에도,[10] 그는 신체에서 해부학적, 생리학적 관계를 조사하기 시작했다.그는 또한 해부학과 신경계에 대한 연구를 깊이 믿었다.히포크라테스는 인체의 구조를 이해함으로써 환자를 진단할 때 전체적인 방식으로 증상을 인식할 수 있었다.히포크라테스는 인체의 신체 관찰에 대한 그의 강조와 완전히 일치하기 위해 의학에 대한 설명에서 종교적 요소를 제거했다.히포크라테스 코퍼스의 관련 작품인 히포크라테스 텍스트 "살, 레기멘, 질병, 바람"에서 그는 의학적인 관심사와 함께 사용할 계획이었던 제한된 초점을 확고히 했다. 즉,[11] 그는 눈앞에 있는 의학적인 문제와 관련된 자연 현상만을 즐기기로 결정했다.

히포크라테스가 의학에 기여한 또 다른 것은 증거에 기초한 지식이었다.히포크라테스는 단순히 환자를 관찰하는 것만으로 의사가 증상을 인식하고 [10]병을 결정할 수 있다는 믿음을 확립한 최초의 사람이었다.증거 기반 지식의 이상은 의학 분야에서도 여전히 구현되고 있으며, 오늘날 의사들의 기준을 마련하고 있다.히포크라테스에 따르면, 의학은 증상과 건강, 예후, 환자의 치료, 그리고 진단을 확립하는 이유에 [10]의존했다.

히포크라테스 코퍼스는 히포크라테스 자신이 쓴 것이 아니지만, 의학자들의 편집 작업은 모두 히포크라테스 [5]의학에 의해 부과된 지침을 따릅니다.히포크라테스는 현대 의학의 토대를 마련했는데, 그의 질병 분류 프로토콜과 지침이 오늘날 의사들에 의해 사용되고 있기 때문이다.질병의 진단, 치료, 예방에 대한 그의 원칙은 히포크라테스 코퍼스에 보존되어 있으며 오늘날 의학 윤리의 기준이 되고 있다.

저자, 이름, 출처

Magni Hippocratis medicorum one facile principis, 오페라 옴니아퀘에 현존, 1657

말뭉치의 텍스트 중 히포크라테스 본인에 [12]의해 증명된 것은 없다.말뭉치는 히포크라테스의 시대와 학창 시절부터 수 세기 후 그리고 경쟁 관계에 있는 관점에 이르기까지 다양하다.Franz Zacharias Ermerins는 히포크라테스 [13]코퍼스에서 적어도 19명의 저자의 손을 확인했습니다.하지만, 말뭉치의 다양한 작품들은 고대부터 히포크라테스의 이름으로 알려져 왔다.

말뭉치는 코스 도서관의 유물일 수도 있고, 기원전 3세기에 알렉산드리아에 편찬된 소장품일 수도 있다.그러나 코퍼스에는 고대 그리스 의학의 코안 학파를 넘어 크니디언 학파의 연구도 포함되어 있다.[14][15]

히포크라테스 작품 중 극히 일부만이 남아 있다.잃어버린 의학 문헌은 Regimen[16]시작과 같이 남아 있는 논문들에 언급되기도 한다.히포크라테스 작품 중에는 그리스어 원문을 다른 언어로 번역한 것만 알려져 있는 것도 있다.원문이 남아 있지 않으면 번역의 질과 정확성을 알 수 없기 때문에 저자를 확실히 식별하기는 어렵다."히포크라틱" 텍스트는 아랍어, 히브리어, 시리아어, 라틴어로 남아 있습니다.

날짜 및 그룹화

히포크라테스 코퍼스의 작품 대부분은 고전시대, 기원전 5세기 마지막 수십 년 그리고 기원전 4세기 전반으로 거슬러 올라간다.그 이후의 작품들 중에서, 율법, 마음, 의사, 그리고 일곱은 모두 헬레니즘적인 것이고, 반면 선율과 예절은 서기 [16]1세기와 2세기 것이다.

5세기 중반의 코퍼스의 초기 작품 중 일부는 크니디언 학파와 관련이 있다.질병 II에 대하여III와 여성의 질병 I-의 초기 계층무균 [17]여성에 대해서요는 또한 5세기 [17]중반이다.5세기 후반에는 한 작가가 '공기, 물, 장소', '예고학', '프로리메틱스II', '성병에 대하여'[17]라는 논문을 썼을 것으로 보인다.다른 5세기 작품으로는 On Fleshes, 전염병 I과 III (c.기원전 410년), On Optious Medicine, On Regimen in Affective Diseases, and Polybus' On Man/Regimen in Health (기원전 [17]410년–400년) 등이 있다.

5세기 말이나 4세기 초에, 한 작가는 전염병 II를 썼을 것이다.IV-VI와 On the Humors.수술 논문의 일관성 있는 그룹(골절, 관절, 두부 손상, 수술, 모클리콘)은 비슷한 [17]날짜입니다.

여성의 본성에 관한 산부인과 논문, 여성의 질병, 세대, 아이의 본성에 관한 논문, 그리고 무균여성에 관한 논문들은 밀접한 관련이 있다.헤르만 그렌세[de]은 이 그룹에서 5세기 [18]중반부터 4세기 중반까지 5개의 물질층을 확인했다.가장 오래된 지층은 '여성의 본질여성의 질병 II'[18]에서 발견된다.'세대와 아이의 본성에 대하여'는 5세기 후반의 한 [19]저자에 의해 하나의 작품을 구성하는데, 그는 또한 '질병에 대하여 IV'와 '여성의 질병에 대하여 I'[19] 섹션의 저자로도 확인될 수 있다.가장 최근의 글은 '무균 여성에 대하여'로, 다른 산부인과 치료제들이 [18]존재한 이후에 작곡되었다.

4세기 작가 중 한 명은 아마도 '피질'과 '치질'[17]을 썼을 것이다.

작가 수잔 와이즈 바우어는 "신들을 비난하거나 불러들이지 않고" 질병을 설명하기 때문에, 말뭉치는 "생존한 최초의 과학 [20]책"이라고 쓰고 있다.

내용

히포크라테스 코퍼스는 의학에 관한 다양한 주제에 대한 교과서, 강의, 연구, 메모, 철학 에세이를 특별한 [12][21]순서 없이 포함하고 있다.이 작품들은 전문가와 평신도 모두 다른 독자들을 위해 쓰여졌고, 때로는 반대되는 관점으로 쓰여지기도 했다.[22] 말뭉치에서 작품들 사이에 중대한 모순이 발견될 수 있다.

케이스 이력

말뭉치의 중요한 부분은 사례 이력으로 구성되어 있다.전염병 1권과 3권에는 42건의 병력이 수록되어 있으며, 그 중 60%(25건)가 환자의 [23]죽음으로 끝났다.말뭉치에 기술된 거의 모든 질병은 감기, 소비, 폐렴 [24]풍토병이다.

이론적 및 방법론적 반영

말뭉치의 몇몇 텍스트에서 고대 의사들은 질병 이론을 개발하고, 때로는 효과적이고 일관된 진단과 치료의 방식에 놓여 있는 방법론적 어려움에 대처한다.학자 Jacques Jouanna가 쓰듯이, "히포크라테스 말뭉치 의사들의 가장 큰 장점 중 하나는 그들이 의술을 행하고 그들의 경험을 글쓰기에 전념하는 것에 만족하지 않고, 그들이 그들 자신의 [25]활동을 반성했다는 것입니다."

이유와 경험

접근법은 경험론에서 소크라테스 이전의 철학자들의 물리 이론을 연상시키는 합리론까지 다양하지만, 이 두 가지 경향은 나란히 존재할 수 있다: "두 가지 사이에 쐐기를 박으려는 플라토닉의 시도"에도 불구하고 "지식과 경험 사이의 밀접한 연관성은 히포크라테스의 특징"이다.[26]

<고대의학>의 저자는 즉시 "모든 경우에서 질병의 단일 원인"을 주장하는 반대자들에 대한 비판을 시작합니다. "그들의 설명은 뜨겁거나 춥거나 습하거나 건조하거나 그들이 원하는 어떤 것에 대한 가설로 제시되었습니다."[27]이 논문에서 제시된 방법은 우주론적 추측보다 감각에 의해 관찰된 식생활의 효과를 선호하여 "확실히 경험적인 것으로 특징지을 수 있다"며 헬레니즘 경험주의 의사들에 의해 채택되었다.[28]그러나 저자는 경험주의자들과 달리 의사의 지식은 감각으로 관찰할 수 있는 것에 국한되지 않는다고 주장한다.오히려 환자의 체액과 내장 상태 등 직접 관찰할 수 없는 인체 체질에 대한 폭넓은 지식을 의사에게 요구한다.[29]

인식론과 의학의 과학적 지위

그 미술의 저자는 피나는 노력을 미술(테크네)로 주장 질병에 대한 기회( 공격은 사실 의사들에 판결을 내렸다 힘들고 심한 환자들을 치료하기를 거부했다에서 제공되는 것만큼 좋은 결과를 생산하(아마도 전문가의 프로타고라스의 비평 knowledge[30]다음)반대자들을 예방하는 약의 상태를 방어하는 것이다.치유그들의 예술에[31] 대해 불평한다.)비록 이것은 우리가 비슷한 접근을 [32]한 5세기 수사학적 저작물을 잃었기 때문일지라도, 그 논문은 "고대에 의해 우리에게 남겨진 일반적인 인식론의 첫 번째 시도"라고 여겨질 수 있다.

'인간의 장소'의 저자인 이 작가에게 의학은 완전히 발견됐습니다."인간의 장소"의 저자에게 "그 속에서 발견된 원칙은 분명히 행운이 거의 필요하지 않다"고 말하는 반면, 예술의 저자는 이러한 [33]원칙의 치료적 적용에서 발생하는 실질적인 한계를 인정한다.On Regimen의 저자에게도 마찬가지로, "인간의 일반적인 본질에 대한 지식과 분별 - 주요 구성요소에 대한 지식과 통제되는 구성요소에 대한 분별"은 완전히 해결될 수 있지만, 실제로는 정확하고 균형 잡힌 식단과 운동을 결정하고 적용하기가 어렵다.시각 환자.[34]

자연 대 신의 인과 관계

그들의 의견 차이가 무엇이든 간에 히포크라테스 작가들은 질병의 신성하고 종교적인 원인과 치료법을 거부하고 자연 메커니즘을 선호하는데 동의한다.히포크라테스 의학은 의학은 자연, 과학, 진단, 질병 예방, [10]치료 등을 바탕으로 한 과학 분야로 행해져야 한다는 신념을 고수하기 위해 만들어졌다.이것은 의학에서 천국의 관련성, 의학에서 교회의 영향뿐만 아니라 [11]과학으로서 의학에서 천문학과 우주론의 관련성에도 영향을 미쳤다.그리스 비극은 인간 질병의 신성한 기원에 대한 잘못된 지식의 확산을 장려했다.그리스 신들은 받침대 위에 놓여졌고, 그 결과 치료사로 보였다.이러한 질병 관점에 맞서기 위해 히포크라테스 의사들은 합리적인 원인에 대한 진단을 제한하고 의학적 문제의 [35]원인 및 해결책으로서의 의인적 개입을 거부했다.그리스 시와 비극 외에도 마술사, 사기꾼, 그리고 정화자들이 '성스러운' 설명이 널리 퍼진 원인이라고 여겨질 수 있다.이렇게 하는 것은 그들이 개입하여 [36]신들이 개입하고 개인이 경험하는 이러한 신성한 문제들을 고치도록 설득할 수 있는 비효율적인 치료법을 제공할 수 있게 했다.따라서 On the Sacred disease는 간질병은 "자연적인 원인이 있고, 그 신성한 기원은 인간의 경험 부족과 그 특이한 특징에 대한 놀라움 때문"이라고 생각한다.이 규칙의 예외는 더 전형적인 히포크라테스의 개입과 함께 신들에 대한 기도가 규정된 드림에서 발견됩니다.유물론적 결정론은 적어도 그리스 사상에서는 레우키푸스로 거슬러 올라가지만, "히포크라테스 컬렉션의 의사들의 가장 큰 장점 중 하나는 결정론의 원리라고 나중에 불리게 된 것을 가장 보편적인 형태로 말하는 것이다.일어나는 모든 일에는 원인이 있다.이 원칙의 가장 이론적인 진술이 발견된다는 것은 The Art의 논문이다: '사실, 면밀한 조사 아래 자발성은 사라진다; 일어나는 모든 것은 무언가를 통해 그렇게 하는 것으로 밝혀질 것이다.'"고대 의학에의 유명한 지문 속에서[37], 작가 인과 설명의 지식의 중요성을 고집한다:"It 한 사람이 누군지 과도한 먹는 고통을 단순히 그 치즈는 나쁜 음식 배우기;우리는 고통이 무엇인지, 이것의 이유[tidia]하며 성분은 이에 영향을 줄것을 알아야 한다는 충분하지 않다.교육."[37]

의료윤리 및 매너

의사의 의무는 히포크라테스 작가들의 관심의 대상이다.말뭉치를 구성하는 일련의 텍스트는 독자들에게 환자, 진단, 예후, 치료, 윤리 및 [6]병상 방법의 증상을 식별하는 관행에 대해 교육합니다.고대 그리스에서 도덕성이 높은 사람이 되는 것은 도덕적으로 정의로운 [3]의사가 되는 것과 관련이 있었다.유명한 격언(Epidemics I.11)은 다음과 같이 조언한다: "질병에 관해서는 두 가지 습관을 들여야 한다. - 돕거나 최소한 해를 끼치지 말아야 한다."

히포크라테스 코퍼스에서 가장 유명한 작품은 의학 윤리의 획기적인 선언인 히포크라테스 선서이다.히포크라테스 선서는 철학적이고 실용적이다; 그것은 추상적인 원칙뿐만 아니라 돌을 치우고 스승을 재정적으로 돕는 것과 같은 실질적인 문제들을 다룬다.그것은 복잡하고 아마도 한 사람의 [38][39]일이 아닐 것이다.원형은 [39]거의 없지만 여전히 사용되고 있다.

'의사에 대하여'의 서문은 "이상적인 의사의 신체적, 도덕적 초상화"를 제공하며, 그 교훈은 의사[40]행위에 관한 것입니다.온관절이나 전염병 VI와 같은 치료법[41]시술 중에 환자에게 쿠션을 제공하는 것과 같은 "예절"의 제공과 관련이 있으며, 데코럼은 진료실이나 환자를 방문할 때 지켜야 할 예의에 대한 조언을 포함하고 있다.

비뇨기과

다양한 비뇨기과 관행과 관찰을 통합한 많은 책들과 히포크라테스 서적 모음집인 '아포리즘'이라는 제목의 거의 30개의 작품들과 함께, 비뇨기과는 철저히 [42]조사된 주제 중 하나였다.외견상 비뇨기과에서 다루어진 가장 큰 문제점은 특히 요로결석([42][43]신장이나 방광의 결석)이 있을 때 환자의 방광질환이었다.요로결석은 일반적으로 고대 이집트 [43]시절까지 역사를 통틀어 기록에서 볼 수 있었다.이 요로결석들이 어떻게 형성되었는지, 요로결석들과 다른 방광 문제들을 발견하는 방법들, 그리고 그것들을 어떻게 치료해야 하는지에 대한 논쟁들은 모두 히포크라테스 말뭉치의 저자들에게 주요한 조사 포인트였다.

석형성 이론

히포크라테스 코퍼스의 책들 전반에 걸쳐, 요로결석이 실제로 형성된 이유와 정확한 방법에 대한 다양한 가설들이 있다.이러한 가설은 모두 [42]요로 내시경 사용 및 당시의 의사들에 의한 환자 관찰에 기초하고 있다는 점에 주목하고 있다.

  • '인간본성에 대하여'라는 작품에서 방광결석은 다른 종양과 비슷한 물체처럼 대동맥 안에 먼저 형성되거나 대동맥에 부착되는 것을 제안합니다.여기서 돌은 본질적으로 고름을 형성할 것이다.그 후, 이 결석 형성은 혈관에 의해 운반되어 소변도 [42]운반될 방광으로 보내집니다.
  • 또 다른 작품인 "On Airs, Waters, Places"에서는 물을 마시는 것이 요로결석의 원인이 될 수 있다고 주장합니다.소비되는 물이 둘 이상의 수원의 혼합물로 구성되어 있는 경우, 물은 불순한 품질이다.다른 물은 서로 충돌하여 침전물을 생성한다.물을 마셔 요로 내에 이러한 침전물이 축적되면 요로 결석이 [42]발생할 수 있습니다.
  • 또한 On Airs, Waters, Places에서는 소변이 시스템을 통해 쉽게 흐르지 못하고 소변의 침전물이 한 부위에 모여 결석을 형성할 때 요로결석이 생긴다고 기술하고 있다.방광에서 요도로 이어지는 부분에 염증이 생겼을 때 발생할 수 있습니다.이 시점에서 결석이 형성되면, 그것은 흐름을 방해하고, 따라서 고통을 야기할 수 있다.이 시나리오에서는 [42]방광의 해부학적 구조 때문에 남성이 여성보다 결석을 형성할 가능성이 높다는 가설을 세웠다.

방광질환/결석 검출

염증과 요로결석을 포함한 방광질환의 증상을 발견하는 주요 메커니즘은 소변 자체의 모습과 시간에 [42]따른 소변의 변화를 통해서이다.아포리즘에서는 단순히 소변의 생김새가 "건강한" 소변의 생김새와 점점 멀어질수록 병에 걸리기 쉽고 병이 [42]더 악화된다고 언급했습니다.

아포리즘의 작품에서, 색이 없는 소변은 뇌의 질병을 나타낼 수 있다는 것이 지적되었다 – 일부 오늘날 사람들은 이 발언을 한 저자가 만성 신부전이나 심지어 당뇨병을 언급하기 위한 것이라고 생각한다.또한 소변 내 혈액의 출현은 신장의 혈관이 파열되었음을 나타낼 수 있으며, 잠재적으로 혈관과 혈관의 괴사로 인한 것일 수 있다고 제안되었다.게다가 의사들은 소변 위에 거품이 생기면 신장이 병들어 오래 지속되는 [42]질병의 가능성을 보여준다고 지적했다.

방광질환/결석 치료

요로결석 치료에 관해서는 물/와인 혼합물을 많이 마시거나, 강한 약을 복용하거나,[42][43] 그것들을 씻어내려고 할 때 다른 위치를 시도하는 등 많은 해결책이 제안되었다.

요로결석을 추출하는 것도 다른 방법이었지만,[44] 이 방법은 심각한 위험과 방광 절단 합병증 때문에 자주 사용되지 않았다.소변이 체강으로 누출되는 것 외에,[42][45] 시술 중 실수로 정자가 절단되어 고환의 세포가 죽는 것도 흔한 합병증이었다.

사실 이런저런 합병증들과 방부제 및 진통제 부족 때문에 히포크라테스 선서는 특히 요로를 다루는 수술과 관련하여 특히 결석 제거가 [42][43][44]의도되었을 때 꼭 필요하지 않은 한 수술을 피하는 것을 선택했습니다.요로결석 제거는 꼭 필요한 수술이 아니었고 대부분의 경우 피할 수 있는 것처럼 보였지만, 일부 사람들은 히포크라테스 선서가 칼을 들고 있는 의사가 그 분야에 [42][45]경험이 없는 경우에만 이러한 시술의 병동이라고 주장한다.이 아이디어는 의학 전문 분야의 개발을 제안합니다. 즉,[42][43] 의사들은 의학이라는 광범위한 자료를 연구하는 것보다 한 가지 특정 분야에 초점을 맞춥니다.오늘날 우리가 비뇨기과 의사라고 부르는 요로 전문가가 된 의사들은 돌 [42][43][45]제거의 높은 위험 절차를 수행할 수 있는 사람들이다.이러한 요로 전문 의사들에 대한 의존으로, 어떤 사람들은 비뇨기과 자체가 의학 [43][45]역사의 첫 번째 정의 가능한 전문지식이었다고 믿는다.

그리스 오스트라콘

와인

와인에 대한 언급은 고대 그리스 전역에서 드라마와 의학 [46]서적 모두에서 찾아볼 수 있다.히포크라테스의 본문들은 와인을 강력한 물질로 묘사하고 있는데, 과도하게 섭취하면 오늘날에는 알코올 중독으로 알려진 신체적 장애를 일으킬 수 있다.와인이 인체에 미치는 부정적인 영향은 히포크라테스 코퍼스에 기록되어 있지만, 저자와 저자는 와인에 대해 객관적인 태도를 유지하고 있다.이 시기 동안, 의학을 공부하는 사람들은 와인의 물리적 효과에 관심이 있었고, 그래서 어떤 의학 문서도 와인의 과도한 사용을 비난하지 않았다.히포크라테스 본문에 따르면, 와인의 소비는 신체의 두 부위, 즉 머리와 하반신에 [46]큰 영향을 끼친다.지나친 음주는 사고 장애뿐만 아니라 머리가 무겁고 머리가 아플 수 있습니다.하체강에서는 과도한 와인 섭취가 위통, 설사, [46]구토의 원인이 될 수 있는 정화 효과가 있습니다.이러한 복통은 주로 고기와 [47]와인으로 구성된 격렬한 식단 때문에 운동선수들 사이에서 더 흔했다.당시의 모든 그리스 의사들이 관찰하고 동의한 와인의 전반적인 효과는 와인의 온난화 특성이다.그래서 와인의 성질은 "뜨겁고 [46]건조하다"고 표현된다.히포크라테스 문헌에 기록된 바와 같이, 와인을 과도하게 사용하면 사망에 이를 수 있다.

의사들은 당대에 주어질 수 있는 외부 물질의 영향에 대해 가장 정확한 설명을 하기 위해 순수한 객관성을 가지고 인체를 연구하려고 노력했다.이 기간 동안 의사들은 모든 와인이 다양한 위험한 증상을 일으키는데 동등하게 강력한 것은 아니라고 믿었다.히포크라테스 문헌에 따르면, 의사들은 와인을 색깔, 맛, 점성, 냄새, 그리고 나이와 같은 특성으로 세심하게 분류했다.히포크라테스에 따르면, 농도가 높은 와인은 머리가 무겁고 생각하기가 어려우며, 부드러운 와인은 비장과 간을 불타게 하고 [46]장에 바람을 발생시킨다고 합니다.와인 섭취에 대한 다른 관찰에는 관찰되는 모집단 내 다양한 허용 수준이 포함되었다.이러한 관찰은 사람의 신체 크기와 환경이 [46]와인을 다루는 능력에 영향을 미친다는 믿음으로 이어졌다.이 때문에 사람마다 [47]약용으로 필요한 와인의 농도와 희석량이 다릅니다.관찰 후, 몸집이 큰 남성들은 몸집이 작은 남성들보다 더 많이 섭취할 수 있었고 그들 [47]사이에서도 같은 효과를 관찰할 수 있었다.의사는 또한 성별이 와인이 몸에 미치는 영향에 기여한다는 가설을 세웠다.여성들은 차갑고 습한 성질을 가진 것으로 알려져 히포크라테스 의사들이 원액 와인을 처방하도록 장려했다.이것은 선천적으로 [47]더 뜨거운 남자들과는 달랐다.아이들에게 와인 소비를 권하는 것은 당시의 의사들 사이에서 흔한 일이 아니었다.의사들은 아이들이 와인을 마시는 것은 목적이 없다고 생각했다.그러나 드물게, 일부 의사들이 아이를 따뜻하게 하거나 배고픔을 [46]완화시키기 위해 물에 많이 희석된 경우에만 아이들에게 와인을 권했다는 기록이 있다.대부분 의사들은 18세 미만의 사람들에게 와인 소비를 금지했다.

그리스 의사들은 와인과 중독의 효과를 관찰하고 기록하는 데 매우 관심이 있었고, 과도한 와인 사용은 해롭다고 잘 알려져 있었지만, 유용한 치료법으로 기록되기도 했다.몇몇 히포크라테스 문헌은 기원전 [46][48]5세기에 소비된 음식의 특성과 사용법을 열거하고 있다.와인은 처음에 모든 의사들에 의해 음식으로 정의되었다.소비의 방향은 성별, 계절 및 일상생활에서 일어나는 다른 사건들에 따라 달랐다.남성들은 [46]태아에게 힘을 공급하고 힘을 보장할 수 있을 만큼 충분히 취하지는 않고 진한 원액 와인을 교미 전에 섭취하도록 권장받았다.와인의 혈액과 시각적으로 유사하기 때문에 의사들은 두 물질 사이의 관계를 추정했다.이러한 이유로 심장병, 힘 부족, 창백한 안색을 가진 남성들은 진한 원액 와인을 [46]섭취하도록 권장되었다.히포크라테스 코퍼스 내의 여러 문서들은 계절에 따른 와인 사용을 권고하고 있다.와인의 성질은 건조하고 뜨거우므로 겨울 동안에는 추위와 습기를 방지하기 위해 와인을 희석하지 않아야 합니다.가을과 봄에는 와인을 적당히 희석하고 여름에는 온도가 높기 때문에 최대한 물로 희석해야 한다.와인을 섞고 희석하는 것은 처방전 형태에서도 볼 수 있지만, 용량과 양은 [46]의사에게 맡겨진다.머리, 뇌, 열이 [46]동반되는 병에는 치료제로서의 와인 처방이 금지되었다.와인은 또한 꿀, 우유, 또는 기름과 같은 다른 물질과 섞어 연약이나 소크를 [49]만드는 방법으로 외부 치료제로 사용될 수 있다.질병과 같은 폐렴 환자는 와인 혼합물에 담가 폐에서 [49]고름을 배출하기 위해 증기에 숨을 쉬었다.와인은 건조 [48]효과 때문에 상처에 대한 국소 치료제로 자주 처방되었다.

전염병 1

히포크라테스 말뭉치의 격언 섹션의 텍스트

전염병 1은 각 계절의 특징을 설명하는 것으로 시작된다.가을은 강한 남풍이 불고 비가 오는 날이 많다고 합니다.겨울은 가끔 북풍과 가뭄과 함께 남풍이 불었다.봄은 남쪽에서 약간 비가 내리고 추웠다.여름은 흐리고 비가 [50]오지 않았다.

그리고 나서 각 계절과 관련된 질병에 대해 설명했습니다.예를 들어, 봄에는 많은 사람들이 가벼운 열이 나기 시작했는데, 어떤 경우에는 출혈을 유발하기도 했다.출혈은 거의 치명적이지 않았다.양쪽 귀 옆이 붓기도 흔했다.기침과 인후염은 다른 [51]증상들을 동반했다.현대 지식에 따르면 이 병은 귀밑 침샘을 붓게 하는 유행성 이하선염이었다.현대의학자들이 천 년 [52]후 원인을 진단할 수 있을 정도로 증상을 생생하게 기술한 이 고대 작품은 주목할 만하다.

전염병 1은 두 가지 경우에 걸쳐 기후와 이와 관련된 질병, 즉 체질을 설명한다.묘사된 증상들은 더 심각하고, 때로는 치명적이며, 열, 눈 감염, 그리고 [50]이질을 포함한다.

질환에 대하여

황달은 여러 번 언급되는 질병으로 다섯 가지 방법으로 나타난다.황달은 피부나 눈이 [53]노랗게 변하는 것을 말한다.그리스 의사들은 황달은 현재 의료 전문가들이 알고 있는 다른 질병의 증상이라기 보다는 질병 그 자체라고 생각했다.그리스인들은 또한 황달이 발생할 수 있고 그들 [54]사이의 차이를 보고할 수 있는 다섯 가지 종류의 황달이 있다고 믿었다.

첫 번째 종류는 금방 치명적으로 변할 수 있다.피부는 녹색으로 보인다.본문에서 만들어진 비유는 피부가 녹색 [54]도마뱀보다 더 푸르다는 것이다.환자는 열이 나고 몸이 떨리고 피부가 매우 민감해진다.아침에는 복부에 심한 통증이 나타난다.환자가 2주 이상 생존하면 회복될 가능성이 있다.치료법은 우유와 다른 견과류와 식물을 아침과 [54]밤에 섞어서 마시는 것을 제안한다.두 번째 형태는 태양의 열이 간에 의해 생성된 짙은 녹색의 액체인 담즙을 피부 밑에 놓아둔다고 믿었기 때문에 여름 동안에만 발달한다.이것은 피부에 노란색을 띠게 하고, 창백한 눈과 소변을 일으킨다.두피에는 또한 딱딱한 물질이 생긴다.이 치료법은 첫 번째 치료법에 언급된 혼합물 위에 하루에 여러 번 목욕을 해야 한다.지난 2주 동안 이런 황달로 살아남은 것은 [54]드문 일이었다.겨울 동안 발생하는 이 질병의 다른 두 가지 형태에서는 음주, 오한, 그리고 가래의 과잉 생산으로 인해 발병한다.마지막 형태는 가장 덜 치명적이고 가장 흔한 형태입니다.그것은 너무 많이 먹고 마시는 것과 관련이 있다.증상은 노란 눈과 피부, 발열, 두통, 그리고 [54]쇠약함을 포함한다.하지만 치료법은 다른 것과는 많이 다릅니다.의사는 팔꿈치에서 피를 뽑고 뜨거운 물로 목욕을 하고 오이즙을 마시며 구토를 유도하여 장을 청소하라고 조언합니다.치료를 받으면 완치가 가능하다.[55]그리스 의사들이 선언한 황달의 여러 형태는 간염, 담석, 종양과 같은 다양한 질병으로 인해 황달이 발생하기 때문일 수 있다.여러 가지 증상이 나타난 것은 황달 그 자체라기보다는 질병의 영향이었을 것이다.

엠피에마스

empyema는 "푸스를 생산한다"[56]는 뜻의 empeyin에서 유래한 그리스어이다.히포크라테스 말뭉치에 따르면, 그것들은 흉부, 자궁, 방광, 귀, 그리고 신체의 [49]다른 부분에서 발생할 수 있다.그러나 이 글들은 흉곽이 가장 흔했고 더 많은 묘사를 제공했다는 것을 보여준다.그 당시 의사들은 농부의 원인이 폐로 들어갈 어떤 형태의 이물질을 경구 섭취하는 것이라고 생각했다.이것은 이물질을 들이마시거나 마심으로써 이루어질 수 있다.의사들은 또한 흉부가 폐렴에 의한 감염이나 늑막염 후에 그 [49]질병들로부터 회복되지 않았기 때문에 흉막염이 발생할 수 있다고 생각했다.근막염은 여전히 치명적일 수 있는 현대의 폐렴과 연관될 수 있다.

가벼운 증상부터 심한 증상까지 다양한 증상이 있습니다.가장 흔한 것은 발열, 흉통, 땀, 가슴의 답답함, [49]기침입니다.풍진 치료는 주로 한방 치료나 비침습적 치료법을 사용하여 이루어졌다.식물과 유기물의 혼합물이 대부분 취하거나 물에 잠겼다.침습적 시술이 수행되고 자세히 언급된 극단적인 경우가 몇 가지 있습니다.이 치료법들 중 하나는 의사가 메스로 갈비뼈를 자르고 모든 [49]고름을 제거할 수 있는 배수관을 삽입하는 동안 의자에 주저앉은 환자를 포함했다.그리스 의사들이 수행한 연구와 설명은 매우 정확해서 오늘날 우리가 엠파이에 대해 알고 있는 것의 기초가 되었다.

피부과

Hippocratic Corpus는 피부과와 피부병 또는 감염 진단에 대한 귀중한 지침을 제공합니다.히포크라테스는 특히 신생아 및 소아과에서 여러 피부질환을 설명했습니다.이러한 질병에는 간염, 지혈성 발진, 백반, 후두, 나병, 구진성 피부병, 특정 약물에 대한 피부 반응, 모기에 물린 것에 대한 피부 반응, 사마귀, 옴, 그리고 성충이 [57]포함되었습니다.히포크라테스 말뭉치에 묘사된 다양한 피부질환과 함께 치료법이 제안된다.이러한 치료법은 피부과 질환이 체액 불균형의 결과라는 믿음에서 비롯되었다.

히포크라테스 본문에서는 다양한 피부질환을 완화하기 위해 샘물이나 해수욕을 권장하고 [57]치료의 한 형태로 지방질 물질을 국소적으로 도포할 것을 권장합니다.중간 트리고, 즉 유아 찰과상의 경우 몰약 오일과 석회화합물은 [57]치료의 한 형태로 권장되는 강력한 떫은 맛을 내는 화합물이었다.이 같은 피부 질환으로는 식초, 스팀욕, 경석, 만나(운모에서 유래한 당질)가 권장됐다.히포크라테스 텍스트는 또한 오늘날에도 [57]피부과에서 처방되는 강력한 항균 효과가 있는 리시노이드의 치료제로 유황을 제공한다.나병과 백반증에 대해서는 히포크라테스 코퍼스에 의해 이러한 상태를 [57]치료하기 위해 석회수와 농축 식초가 권장된다.

Hippocratic Corpus에서 제안된 치료법의 많은 형태는 오늘날 피부과 감염에 이용되고 있다.현대의학에서는 유황을 항균성분으로 사용하고, 샘물은 피부질환 치료에 효과적이며, 몰약유, 석회질 등 기름성 제품은 간 트리고, 습진, 피부병변 [57]등을 치료하기 위한 연고제로 사용된다.Hippocratic Corpus의 피부 질환과 감염 치료에 대해 생각할 때, 현대 피부과에서 적용되었을 때 일부 접근법이 여전히 유효하다는 것이 명백하다.

개념

히포크라테스 말뭉치에는 임신에 대한 메모를 포함한 의학 분야 전반의 많은 기고가 포함되어 있습니다.이러한 기여들 중 일부는 여성의 질병 I과 여성의 질병 II라고 불리는 말뭉치의 두 부분으로 분류되었다.낙태, 산부인과 기록, 초기 형태의 산부인과 의 개념에 대해 자세히 설명합니다.

불임

여성의 질병은 생리율이 낮은 불임 여성이 근본적으로 길을 막는 구부러진 자궁경부를 가지고 있을 수 있다는 것을 자세히 설명하고 있다.그것은 씨앗이 어떻게 흘러내리는지, 그리고 그것이 일어나는 데 걸리는 시간에 따라 구부러진 자궁경부를 치료하는 방법으로 몇 가지 치료법을 제공한다.종자의 [58]관찰에 따라 자궁, 머리, 몸의 치료를 선택할 수 있습니다.

월경

월경은 자궁에서 나오는 월경이나 혈류 분비물을 표현하는 또 다른 방법이다.다양한 종류의 월경을 다루는 작품에는 당시의 이해된 의미와 함께 여러 섹션이 있습니다.의사가 표준 월경에서 예상해야 할 부분과 몇 가지 약간의 변형에 대한 헌신이 있다.

여성의 질병 I에서 건강한 여성의 평균 월경량은 약 2-3일 [59]동안 0.5파인트 정도가 되어야 한다.

흐름 자체는 보는 이의 판단이 필요한 것으로 여겨지지만, 작업 시간을 나타내는 제물 양에서 나온 피처럼 흘러야 하고 혈액이 쉽게 [59]응고되어야 한다고 계속해서 말한다.월경의 길이를 평가함으로써 개인의 건강이나 임신 가능성에 대해 언급했다.4일 이상의 생리 기간은 더 섬세한 배아의 지표로 생각되었다.3일 미만은 건장하고 건강한 사람을 나타내지만 [59]불임이 될 가능성이 높다.

출산의 합병증

오로와 그 존재는 출산 후 발생할 수 있는 다른 합병증과 함께 기록된다.자궁 민감증, 요통, 전신 통증, 붓기, 오한 등이 모두 [60]예상되고 있습니다.Fever는 조약에 따라 다른 치료법을 가진 특이치이다.

여성의 머리에 바르는 백합 오일과 함께 오일 목욕도 추천한다.자궁에도 오일을 발라야 합니다.일반적으로 산후 치료는 증기 목욕이 주를 이룬다.

열과 함께 변하는 것은 목욕을 피하는 것입니다.그녀의 아랫배와 등에는 뜨거운 수건을 이용한 수증기 치료가 권장된다.열이 [60]있든 없든 간에 루나 보리죽을 곁들인 삶은 식사를 권한다.

출산 후 반응에 영향을 미치는 해당 여성의 출산 경험에 대한 단락을 작성한다.여성들은 자신이 어떤 병에 걸렸을지, 혹은 자신의 증상에 대해 말하지 못하게 만든 여성의 자존심을 이해하지 못하는 것으로 알려져 있다.이 단락은 의사들 스스로 여성들이 가질 수 있는 가능한 출산 후 질병에 대해 잘 알고 있고 스스로 그것을 발견하는 방법을 알고 있는 것을 호소한다.

스타일.

코퍼스의 작문 스타일은 수세기 동안 언급되어 왔고, 일부 사람들은 "명료하고 정확하며 단순하다"[61]고 묘사했다.그것은 종종 객관성과 간결성으로 칭찬받지만, 일부는 "엄숙하고 엄숙하다"[62]고 비판해왔다.말뭉치의 번역자인 프랜시스 아담스는 더 나아가서 때때로 그것을 "불안한"이라고 부른다.물론 모든 말뭉치가 이러한 "나쁜" 스타일인 것은 아니지만, 대부분은 그렇다.이런 문체로 쓰는 [63]것은 히포크라테스식이었다.

코스 섬은 도리아 그리스어를 사용하는 지역에 있었지만, 모든 말뭉치는 이오니아 그리스어로 쓰여 있다.

예술과 숨쉬는 소피즘 수사학의 영향을 보여준다; 그것들은 "긴 도입과 결론, 대격자, 아나포라, 그리고 고르시아 스타일의 전형적인 음향 효과로 특징지어진다."다른 작품들도 수사적인 [64]요소를 가지고 있다.일반적으로 히포크라테스 의사도 웅변가였다고 할 수 있으며, 대중 연설과 말씨름 [65]시합을 포함한 그의 역할도 있다.

인쇄판

모든 히포크라테스 말뭉치는 1525년에 처음으로 하나의 단위로 인쇄되었다.이 판은 라틴어로 되어 있었고 로마의 마르쿠스 파비우스 칼부스에 의해 편집되었다.그리스어완결판베니스에서 열린 Aldine Press로부터 이듬해 나왔다.중요한 판은 히포크라테스 코퍼스의 완전한 그리스어 판과 프랑스어 번역에 22년(1839–1861)을 바친 에밀리트레의 판이었다.이것은 학자적이었지만 때로는 부정확하고 [66]어색했다.또 다른 주목할 만한 판은 1859년과 1864년 사이에 위트레흐트에서 출판된 프란츠 자카리아스 에르메린스이다.[66]Kühlewein의 Teubner 판(1894–1902)은 "명확한 발전을 [66]이룩했다".

1967년부터 자크 주안나 중요한 현대판(그리스어 텍스트, 프랑스어 번역, 해설 포함)이 부데 컬렉션에 실리기 시작했다.Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften에 의해 발행된 Corpus medicorum graecorum에 독일어 또는 프랑스어로 번역된 다른 중요한 2개 국어 주석판이 계속 게재되고 있다.

영어 번역

히포크라테스 코퍼스의 첫 번째 영어 번역본인 피터 로우치러제리("수술")는 1597년에 출판되었지만, 프란시스 아담스가 1849년에 출판할 때까지 12개의 "진짜" 작품을 영어로 완전히 번역한 것은 아니었다.코퍼스의 다른 작품들은 [67]1988년부터 Loeb Classical Library 판의 출판이 재개될 때까지 영어로 번역되지 않았다.첫 번째 4권은 1923-1931년에 출판되었고, 추가로 6권은 1988년에서 2012년 사이에 출판되었다.

말뭉치의 저작물 목록

(Adams 1891, 페이지 40–105로부터의 주문, LCL = Loeb Classical Library 에디션의 볼륨)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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외부 링크

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기타 그리스어 문헌

참고 문헌