메디치나 플리니

Medicina Plinii

메디치나 플리니(Medicina Plinii) 또는 메디컬 플리니(Medical Pliiny)는 서기 4세기 초까지의 의학 치료법을 익명으로 모은 라틴어 모음집이다.그 발췌자는 경험에서 우러나온다고 말하면서, 터무니없이 비싼 가격에 쓸모없는 약을 파는 허커나 이익에만 관심이 있는 지식만을 가지고 있는 허커들을 상대하는 여행자들에게 이 일을 콤팩트한 자원으로 제공한다.[1]이 물질은 세 권의 책에 관습적인 순서로 카파이트 애드칼슘("머리부터 발끝까지"), 머리와 목과 관련된 치료법, 두 번째 몸통과 하지, 그리고 세 번째 전신 질환, 피부병, 독을 다룬다.

이 책에는 1,100가지 이상의 약리학적 조리법이 수록되어 있는데, 대부분은 플리니 장로의 역사 자연주의에서 나온 것이다.[2]다른 출처로는 켈소스, 스크리포니우스 라르고스, 디오스코리데스 등이 있다.[3]대부분의 조리법에는 제한된 수의 성분이 들어 있으며, 마르첼루스 엠피리쿠스의 디 메디캐멘티스 해방과 같은 보다 광범위하고 철저한 수집과는 대조적으로 드라크매, 데나리 또는 다른 단위의 정확한 측정은 단지 몇 가지 제형에 대해서만 명시되어 있다.

플리니의 이름이 붙어 있었기 때문인지 이 책은 중세 원고가 많이 나올 정도로 큰 인기와 영향력을 누렸다.[2]그것은 종종 수도원 의무실에서 안내서로 사용되었다.[4]

이 컬렉션은 메디치나 플리니 세쿤디 또는 플리니 발레리아니라고도 불리며, 저자는 때로 "사이소도 플리니"로 기록되기도 한다.[5]5~6세기의 의학 편찬사인 피시카 플리니(Physica Plinii)의 주요 출처였다.[6]

검체치료제

검은 비장, 아마도 충혈된 눈의 치료제에 사용되는 아스플레늄

메디치나 플리니(Medicina Plinii)에 있는 성분과 방법은 라틴 약리학 핸드북의 대표적인 것이다.물질은 식물, 동물에서 유래된 것 또는 금속성일 수 있다; 과정에는 탈취, 유화, 석회화, 발효 등이 포함된다.준비는 국부적으로 적용하거나 소비할 수 있다.아마도 신앙 치유와 비교될 만한 마법은 매뉴얼의 규칙적인 특징이었다.[7]

다음은 충혈된 눈에 대한 처방이다.

비둘기, 비둘기, 파트리지 또는 터틀도브의 피를 방울로 사용한다.꿀에 비장 제거제를 바르고, 기름이나 포도주에 적신 양모 붕대를 감는다.루뿌리를 응용하면 또한 그것을 더 좋게 만든다.[8]

사분열(사분열, 아마도 말라리아)에 대한 몇 가지 치료법이 나열되어 있다.첫 번째 것은 십자가에 못을 박아 사용하는데, 그것은 천 조각으로 머리에 묶거나 십자가에서 밧줄로 묶은 다음 석회화된 소 거름을 뿌리는 것이다.[9]생쥐의 포획, 귀 자르기, 방출은 말할 것도 없고, 다른 물질들 중에서도 딜 씨, 토끼의 심장, 소년의 소변, 그리고 기름에 삶아진 개구리를 포함하는 8개의 치료법에서, 구문적 전환의 부재는 일련의 치료법이 의미하는 것인지 세리(seri)를 의미하는 것인지 마르셀루스의 작업에서보다 덜 명확하게 한다.대안의 es.이 장은 시술자에게 매력적이고 신중한 지시로 끝을 맺는다.

너는 파피루스의 처녀시트에 다음과 같이 적는다. 환자는 오른쪽 손목에 매고 있어야 한다. `이 사람 가이우스 세이우스에게서 물러나라. 열병으로, 솔로몬이 너를 뒤쫓는다.'이와 같이, 빵과 소금을 끈에[10] 매달아 놓은 린넨으로 묶고, 나무에 끈으로 묶고 빵과 소금을 세 번 붙인다. '내 손님들은 내일 도착할 것이니, 조심하십시오.'그는 이렇게 세 번 말한다.[11]

이곳에서 고용된 동정마법(나무=사람)은 장로 카토와 마르셀루스의 수목 치유 매력과 비슷하다.[12]"가이우스 세이우스"(또는 "가이우스 루시우스")라는 이름은 라틴어로 존 도에 상당하는 것으로, 환자의 이름은 대체하기로 되어 있었다.[13]부적에 관한 것처럼 마법의 의학적 주문과 비문은 자주 그 병을 의인화하고 변절시킨다(여기서 "Fever").[14]솔로몬에 대한 언급은 아마도 예상하지 못했지만 특이한 것은 헬레니즘 마법의 싱크로트주의적이고 국제적인 성격을 상기시켜주는 것이다; 솔로몬은 종종 매력을 치유하는 데 사용되거나 부적에서 고통을 물리치는 것으로 묘사된다.[15]

에디션

  • 로즈, 발렌틴.플리니시 세쿤디 콰이페르투르 una cum Gargili Marticis Medicina.라이프치히:Teubner, 1875년(온라인)
  • 외네르포르스, 알프.Pliini secundi iunioris suili peruntur de medicina librires. 플리니시 세쿤디 조용코퍼스 메디코룸 라틴어 3.1964년 베를린
  • 브로더슨, 카이: 플리니우스의 클라인 라이세아포테케(메디치나 플리니, 라틴어, 독일어).슈투트가르트: Franz-Steiner-Verlag, 2015. ISBN978-3-515-11026-6

참고 항목

참조

  1. ^ Frequenter mihi in peregrinationibus accidit ut aut propter meam aut propter meorum infirmitatem varias fraudes medicorum experiscerer, quibusdam vilissima remedia ingentibus pretiis vendentibus, aliis ea quae curare nesciebant cupiditatis causa suscipientibus, from Plinii secundi iunioris de medicina, prologue 1, p. 4 in the edition of Alf Önnerfors, Corpus Medicorum Latinorum 3 (Berlin 1964); 윌리엄 D.샤프, "세빌의 이시도어:메디컬 글.소개와 해설이 있는 영어 번역," 미국 철학 협회의 거래 54 (1964), 페이지 13.
  2. ^ a b D.R. 랭로우, 로마 제국의 의학 라틴어 (Oxford University Press, 2000), 페이지 64.
  3. ^ 알프 외네르포르스, 플리니 secundi iunioris juy peruntur de Medicina librirests, Corpus Medicorum Latinorum 3 (Berlin 1964), p. xxxi의 서문.
  4. ^ Eva Matthews Sanford, "유명 라틴 백과사전", Classic Journal 44 (1949), 페이지 463.
  5. ^ 윌리엄 D.샤프, "세빌의 이시도어:메디컬 글.소개와 해설이 있는 영어 번역," 미국 철학 협회 54 (1964), 페이지 13; D.R. 랭로우, 로마 제국의 의학 라틴어 (Oxford University Press, 2000), 페이지 64.
  6. ^ J.N. 애덤스와 마릴린 디건, 앵글로색슨 잉글랜드의 "발트 리히북과 피르시카 플리니" (Cambridge University Press, 1998) 페이지 89.
  7. ^ 성인의 컬트(University of the Saints, 1981), 페이지 113–114, 마르첼루스 엠피리쿠스의 메디캐멘티스에서의 마술을 투어의 마틴의 신앙 치유와 비교했다.
  8. ^ Medicina Plinii 1.9, "Oculis sumpusis songpentify," 17페이지의 Ennerfors.
  9. ^ Caput clavi 현상유지는 crucem fixus est aligatur panno, vel spartum de cruce에 있다. Fimi bubuli cinis sarrgitur (Medicina Plinii 3.15.1, Eunnerfors의 페이지 77).못은 헬레니즘 마법의 도구로, 저주 태블릿이나 구속 주문을 가리키는 라틴어로 디픽시오라는 말은 못을 박거나 단단히 고정하는 행위를 의미한다.크리스토퍼 A를 보라.파라온, 마기카 히에라: 고대 그리스 마법과 종교 (Oxford University Press, 1991), 페이지 3–32에 H.S.의 추가적인 관점에서 "초기 그리스 구속 주문의 작용적 맥락".버시넬, "저주를 넘어:사법 기도에서의 정의에 호소," 같은 권의 60-63페이지.
  10. ^ 린테오 데 리치오에서, 아마 파우치의 일종으로 추정된다.
  11. ^ 외네르포스의 메디치나 플리니 3.15.7–8, 페이지 78.
  12. ^ Walton Brooks McDaniel, "A Sempiternal Superstition," Classical Journal 45 (1950) 171–176 and 233–236, with examples from continuing folk practice; Roy Kotansky, “Incantations and Prayers for Salvation on Inscribed Greek Amulets,” in Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion, edited by Christopher A.파라온과 더크 오브빈크(Oxford University Press, 1991), 바인딩 주문에 관한 페이지 108-109.
  13. ^ A. Souter, The Work of St.의 리뷰 Optatus, Milevis의 주교, 수술실의 도나티스트에 대항하여.Bassall-Philips, English History Review 32(1917), 페이지 428, 옥스퍼드 라틴 사전(Oxford: Clarendon Press 1982, 1985년 인쇄), "Gaius", 페이지 752.
  14. ^ F. C. 코니베어, "기독교 악마학", 제2부, 유대인 분기 리뷰 9(1896), 페이지 95; 로이 코탄스키, 마기카 히에라(Oxford University Press, 1991), 페이지 111–113, 118–119.
  15. ^ 예를 들어, 윌리엄 M. 브라샤르, "그리스의 마법 파피리," 아우프스티그 운트 니데르강 데르 뢰미셴 웰트 2세, 18.5 (1995), 페이지 3430ff; 솔로몬, A.A. 바브, "안타우라"를 보라.인어공주와 악마의 할머니: 강연," 워버그와 코트올드 연구소의 저널 29 (1966) 1-23 특히 페이지 6.