메나드

Maenad
"Bassarids"는 여기서 리다이렉트 됩니다.오페라는 바사리드를 참조하십시오.
메나드는 뱀과 함께 티러스와 표범을 머리 위로 말아 올렸다.발치에서 온 고대 그리스 다락방 백지 목릭스 기원전 490–480년의 톤도.독일 뮌헨 슈타틀리체 안티켄삼룬겐
기원전 425-400년경 메트로폴리탄 미술관에서 칼리마초스가 그린 그리스 원본의 춤추는 마에나드 로마 사본

그리스 신화에서 마에나드(/ːmiænédz/; 고대 그리스어: μαδmmmmm [maiadesnades])는 디오니소스의 여성 추종자이며, 신의 레티누인 티아소스의 가장 중요한 구성원이다.그들의 이름은 문자 그대로 "난폭한 사람들"로 번역됩니다.마에나드는 로마 신화에서 바사리드, 박채 /bbéki// 또는 바칸테스 /bbéknts, bəkénts, -ˈkːnts/로 알려져 있는데, 이는 바사리 또는 여우의 가죽을 입는 로마의 신 박카스의 성향을 따왔다.

종종 메나드는 디오니소스에 의해 영감을 받아 춤과 도취의 [1]조합을 통해 황홀한 광란의 상태로 묘사되었다.이러한 의식 동안, 마에나들은 황갈색 가죽을 입고 담쟁이덩굴이나 덩굴 잎으로 싸여 있고 끝이 솔방울로 된 긴 막대기인 티르수스를 들고 다녔다.그들은 머리에 담쟁이덩굴을 엮거나 신을 기리기 위해 황소 투구를 쓰고 종종 [2]뱀을 다루거나 착용했다.

이 여성들은 니사에 있는 디오니소스의 간호사였던 "미친 여자들"로 신화화되었다.리쿠르고스는 "미친 디오니소스의 간호사를 니사의 신성한 언덕으로 쫓아갔고, 살인자 리쿠르고스가 그의 소의 고드로 그들을 때려눕히자 신성한 도구들이 한 사람 모두의 손에서 땅으로 떨어졌다."[3]그들은 밤에 산에 들어가 이상한 의식을 [4]행했다.

플루타르코스의 알렉산더 생애에 따르면, 마케도니아의 마에나드는 미말로네스와 클로돈즈라고 불렸는데, 이는 [5]털실을 방적하는 여성 예술에서 유래한 것이다.그럼에도 불구하고, 디오니시오스의 가짜 남성 디오니소스와 연관된 언덕에서 온 호전적인 파헤노이("처녀")들은 침략한 [6]적을 물리쳤다.그리스 남부에서 그들은 박채, 바사리데스, 티아데스, 포트니아데스,[7][better source needed] 그리고 다른 [8]형용사로 묘사되었다.

마에나드라는 용어는 디오니소스 신과 그의 숭배와 관련된 초자연적인, 신화적인,[9] 그리고 역사적인 다양한 여성들과 관련지어지게 되었다.

춤추는 마나드.기원전 330~320년경 파이톤에 의해 만들어진 고대 그리스 페스툼레드 피규어 키포스의 세부 사항입니다.런던 대영박물관

에우리피데스의 연극 박채에서 테베의 마에나드는 디오니소스 숭배 금지 이후 펜테우스 왕을 살해한다.펜테우스의 사촌인 디오니소스는 펜테우스를 숲으로 유인했고, 거기서 마에나드가 그를 갈기갈기 찢어놓는다.그의 시체는 그의 어머니인 아가베에 의해 훼손되고 아가베는 사자의 시체로 믿고 그의 머리를 뜯어낸다.죽은 아내를 애도하는 동안 오르페우스가 그들을 즐겁게 해주기를 거부하자 마에나드 무리도 그를 [10]죽인다.

도자기 예술에서, 마에나스와 디오니소스의 장난은 종종 물과 와인을 섞는 데 사용되는 크레이터에 묘사된 주제이다.이 장면들은 광란의 도가니로 숲 속을 달리는 마에나드들을 보여준다. 종종 우연히 [citation needed]마주친 어떤 동물도 갈기갈기 찢어버린다.

독일의 언어학자 발터 프리드리히 오토는 다음과 같이 쓰고 있다.

에우리피데스의 박채는 플라톤이 이온에서 말한 것처럼 신에 중독된 축하객들이 개울에서 우유와 꿀을 뽑아내는 놀라운 상황을 우리에게 가장 중요한 그림으로 보여준다.티러스로 바위에 부딪치면 물이 솟구친다.그들은 티러스를 땅에 내려놓았고, 와인의 샘이 솟아올랐다.만약 그들이 우유를 원한다면, 그들은 손가락으로 땅을 긁어내고 유백색의 액체를 끌어 올린다.꿀은 담쟁이덩굴의 나무로 만든 티르수스에서 흘러내리고, 뱀으로 몸을 감싸고 젖을 먹인 어린 사슴과 늑대 새끼를 젖먹이듯 젖을 빨았다.불은 그들을 태우지 않는다.어떤 무기도 그들을 감쌀 수 없고, 뱀들은 뜨거운 뺨의 땀을 무해하게 핥는다.사나운 황소들이 땅에 떨어지고 희생자들은 셀 수 없이 많은 여자들의 손을 찢고, 튼튼한 나무들은 그들의 노력으로 [11]뿌리째 뽑힌다.

컬트 숭배

바카날리아속

주요 기사:바카날리아속

그리스 와인의 신 디오니소스(또는 로마 신화에서는 박카스)의 숭배와 관련된 컬티스트 의식은 시끄러운 음악소리에 맞춰 미친 듯이 춤을 추고 심벌즈를 부서뜨리는 것이 특징이었는데, 바칸테스라고 불리는 술꾼들이 빙빙 돌고, 소리를 지르고, 술에 취해 서로 더 크고 더 큰 황홀경에 빠지도록 부추겼다.목표는 축하객들의 영혼이 일시적으로 지상의 육체에서 해방되어 박카스/디오니소스와 교감할 수 있는 열광적인 상태를 달성하고 언젠가 그들이 영원히 경험하게 될 것에 대한 일별과 준비를 얻는 것이었다.이 의식은 나무를 뿌리 뽑기, 황소(디오니소스의 상징)를 맨손으로 갈기갈기 찢기, 스파라그모스라고 불리는 행위, 그리고 오모파지아라고 불리는 그것의 살을 날것으로 먹는 것과 같은 광적인 힘과 광기의 위업으로 절정을 이뤘다.후자의 의식은 참가자들이 상징적으로 생살을 먹고 그의 상징적인 화신의 피를 마심으로써 신의 힘과 성격을 띠는 성찬식과 유사한 성찬식이었다.상징적으로 그의 몸을 먹고 그의 피를 마셨기 때문에, 그들은 디오니소스에게 홀리게 되었다.

두 명의 새티어와 마에나드.기원전 380–370년 아풀리아에서 온 고대 그리스 붉은 피규어 칼릭스 크라테르의 측면 A.루브르, 파리
기원전 550~530년경 아마시스 화가에 의해 묘사된 디오니소스와 두 명의 메나드.

디오니소스의 여사제

마에나드는 나중에 디오니소스 숭배의 여사제라는 언급에서 발견된다.기원전 3세기, 소아시아의 한 도시가 디오니소스의 마에나드 컬트를 만들고자 했을 때, 델픽 오라클은 테베에 명령과 세 명의 전문 마에나드를 보내면서 이렇게 말했다. "카드무스의 딸 이노 가문의 마에나드들을 데려오도록.그들은 당신에게 의례와 좋은 실천을 모두 베풀 것이며,[citation needed] 당신의 도시에 박카스의 댄스 그룹(티아소이)을 설립할 것입니다.

신화

디오니소스는 현재 왕이 된 사촌 펜테우스나 디오니소스의 숙모인 펜테우스의 어머니 아가베가 그의 신성을 인정하지 않았던 그의 출생지인 테베로 왔다.디오니소스는 아가브를 미치게 해서 벌을 주었고, 그녀는 아들을 죽이고 갈기갈기 찢었다.테베에서 디오니소스는 프로에토스 왕의 딸들을 제외한 모든 여자들이 그의 숭배에 동참한 아르고스로 갔다.디오니소스는 그들을 미치게 해서 벌을 주었고, 그들은 젖을 먹이고 있던 아기들을 죽였다.그는 보에티아에 있는 오르코메노스의 왕 미냐스의 딸들에게 같은 짓을 했고, 그들을 박쥐로 만들었다.

오피안에 따르면, 디오니소스는 어린 시절, 아이들을 갈기갈기 찢어 다시 살려내는 것을 즐겼다고 한다.그는 "분노하는 자"와 "미친 자"로 특징지어지며, 그들이 이름을 얻은 마에나드의 본성은, 따라서 그의 [12]본성이다.

기원전 3세기 중반의 전쟁 중에, 황홀한 티아데스인들은 길을 잃고 델파이 근처의 도시인 암피사에 도착했다.그곳에서 그들은 지쳐서 시장에 쓰러졌고 깊은 잠에 압도되었다.암피사의 여성들은 그들 주위에 보호대를 형성했고 그들이 깨어났을 때 그들이 아무 문제 없이 집으로 돌아갈 수 있도록 준비했다.

로렌스 알마 타데마의 암피사의 여인

티아데스인들은 파르나소스에 눈이 쌓여 구조대를 파견해야 했다.구조에 참여한 사람들의 옷이 꽁꽁 얼었다.티아데스인들이 사슴가죽을 어깨에 두르고 있었다고 해도 [13]남자들보다 더 따뜻한 옷을 입은 적은 없을 것이다.

간호사와 요정

초자연의 영역에는 어린 디오니소스를 돌보고 보살피는 님프의 범주가 있으며, 디오니소스가 성년이 되어도 그를 계속 숭배한다.헤르메스 신은 어린 디오니소스를 니사의 님프들에게 데려갔다고 한다.

또 다른 신화에서, 그의 어머니 세멜레가 살해되었을 때, 어린 디오니소스의 보살핌이 그의 자매인 이노, 아가베, 그리고 아우토노에의 손에 들어가게 되는데, 이들은 나중에 의식에 참여하고 다른 마에나들 사이에서 지도적인 역할을 하는 것으로 묘사된다.

새로운 종교에 저항하다

메나드와 사튀르.기원전 490-480년 마크론의 고대 그리스어.슈타틀리체 안티켄삼룬겐 뮌헨 가 94번지

"마에나즈"라는 용어는 또한 신화에서 디오니소스의 숭배에 저항하고, 종종 끔찍한 의식에 참여하도록 강요당한 여성들에 대해 언급한다.테베의 의심 많은 여성들, 원형 마에나드 혹은 "미친 여성들"은 가까운 시테론 산의 야생에서 살기 위해 그들의 집을 떠났다.그들은 마에나드 복장을 한 펜테우스가 그들을 염탐하는 것을 발견했을 때 그를 [14]갈기갈기 찢었다.

이것은 또한 디오니소스를 거부하고 그들의 집안일에 충실하고, 보이지 않는 드럼, 플루트, 심벌즈에 놀라며, 그들의 옷걸이에 매달려 있는 담쟁이를 보는 미니야스의 세 딸들에게도 일어난다.저항한 것에 대한 벌로, 산 위의 여자들이 어린 동물들에게 했던 것처럼, 그들은 미친 여자가 되어, 그들 중 한 명의 아이를 제비뽑기로 뽑아서 갈기갈기 찢어 버린다.비극적인 결말을 가진 비슷한 이야기가 프로에토스의 딸들에 대해 전해진다.

자발적 행락자

그러나 모든 여성들이 디오니소스의 부름을 거절하는 경향이 있는 것은 아니었다.디오니소스의 영혼에 홀린 메나드는 그의 신성을 인정받기 위해 트라키아에서 그리스 본토까지 그와 함께 여행했다.디오니소스는 델포스의 처녀들과 함께 파르나소스에서 춤을 추었다고 전해지며, 보이오티아에 있는 여성들은 어린 소녀들조차도 폐쇄적인 의식뿐만 아니라 티르소스의 자세와 춤까지 연습한 것으로 알려져 있다.

가능한 기초 신화는 Agrionia라고 불리는 고대 축제이다.플루타르코스와 같은 그리스 작가들에 따르면, 디오니시오스의 여성 추종자들이 그를 찾아 나섰고 그들이 그를 찾을 수 없을 때 잔치를 준비했다고 한다.플루타르코스가 이 축제를 기록했을 때, 성직자는 칼을 들고 처녀들을 쫓아가곤 했다.이 여성들은 디오니시오스의 이름으로 아들을 제물로 바친 여성들의 후손으로 추정되었다.신부는 그 여자 중 한 명을 잡아 처형할 것이다.이 인간 제물은 나중에 축제에서 빠졌다.결국 그 여성들은 축제의 강렬한 황홀한 경험에서 해방되어 평소의 삶으로 돌아갈 것이다.아그리오니아는 몇몇 그리스 도시에서 기념되었지만, 특히 보이오티아에서 기념되었다.각각의 보이오티아의 도시들은 그것에 대한 독특한 건국 신화를 가지고 있었지만, 그 패턴은 거의 비슷했다: 디오니소스의 도착, 그에 대한 저항, 산으로 가는 여자들의 도피, 디오니소스의 박해자 살해, 그리고 궁극적으로 신과의 화해.

마에나드 목록

  • 알키마체아 – 하팔리온의 딸이자 디오니소스를 따라 인도 유세에 나선 렘노스 출신의 마에나드.그녀는 인도 전쟁 중에 인도 장군인 디다소스의 [15]아들 Morrheus에 의해 살해되었다.
  • 브로미 – 리쿠르고스를 [16]죽이려 했던 마에나드 중 한 명.
  • 칼리베 – 인도 [17]전쟁에서 디오니소스의 또 다른 추종자.
  • 칼코메데 – 그녀가 디오니소스의 인도 원정에서 그를 따랐을 때, 인도 장군 모레우스는 에로스의 화살 중 하나에 맞아 사랑에 빠졌고, 그가 그녀를 잡으려고 할 때,[18] 뱀 한 마리가 그녀를 보호하기 위해 그녀의 가슴에서 뛰쳐나왔다.
  • Charopeia – Bacchic 댄스의 리더.그녀는 디오니소스의 인도 [19]유세를 따랐다.
  • 안무 – 디오니소스를 따라 아르고스를 상대로 한 원정.페르세우스는 안무를 포함한 모든 여성들을 칼로 죽였다고 하지만, 그녀가 높은 지위를 가지고 있었기 때문에, 그녀는 평범한 무덤에 묻히지 않고, 무덤을 따로 두었는데, 어떤 사람들은 무덤을 큰 영광으로 여겼지만, 죽은 남자나 여자에게는 어떠한 실체나 이득도 없는 것으로 보인다.그리고 [20]무덤이 없는 많은 사람들의 기억은 간직되어 있다.
  • 시시스 – 리쿠르고스를 [21]죽이려 했던 마에나들 중 한 명.
  • Clite – Lycurgus를 [22]죽이려 했던 마에나드 중 한 명.
  • 코돈 – 인도 전쟁에서 디오니소스의 추종자.그녀는 [23]Morrheus에게 살해당했다.
  • 코로니스 – 트라키아인 부테스에게 강간당한 테살리아인.후자는 그의 형제 리쿠르고스에 대한 음모를 꾸몄고 망명해야 했다.키클라데스를 여행한 후, 그와 그의 동료들은 테살리아에 왔다.그곳에서 그들은 남자들이 달려들자 놀라 도망치는 마에나드를 만났다.그러나 부테스는 코로니스를 붙잡아 강간했고, 그녀가 받은 발작과 대우에 화가 난 그녀는 디오니소스를 불렀고, 디오니소스는 그녀의 기도를 듣고 그를 미치게 했다.Butes는 우물에 몸을 던지고 죽었다.[24]
  • 에리페 – 리쿠르고스를 [25]죽이려 했던 마에나들 중 한 명.
  • 에우리파일 – 인도 전쟁에서 디오니소스의 추종자.그녀는 [26]Morrheus에게 살해당했다.
  • Gigarto – Lycurgus를 죽이려 했던 마에나들 중 한 명.그녀는 [27]Morrheus에게 살해당했다.
  • Gorge – 인도 [28]전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.
  • 멜리케타나 – 인도 [29]전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.
  • 미르토 – 인도 [30]전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.
  • Nyse – 인도 [31]전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.
  • Oenone – 인도 전쟁에서 [32]디오니소스의 추종자 중 한 명.
  • 파실리아 – 메테 기차에 타고 있는 하녀.그녀는 바카날 댄스의 리더였다.메테의 뒤를 이어 과음(술)이 불렸습니다.메테는 아시리아의 스타필로스 왕과 결혼했는데, 그는 디오니소스 왕궁에서 디오니소스를 접대하였다. 그의 이름을 [33]따서 포도 다발이 불려졌다.
  • Phlio – Lycurgus를 [34]죽이려 했던 마에나들 중 한 명.
  • Polyxo – Lycurgus를 [35]죽이려 했던 마에나들 중 한 명.
  • Soe – 디오니소스의 인도 캠페인에 합류한 마에나드 중 한 명.그녀는 인도 장군 Morrheus에 [36]의해 살해되었다.
  • 스타필 – 인도 전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.Morrheus에게 [37]죽임을 당했다.
  • 스테로페 – 인도 전쟁에서 디오니소스의 추종자 중 한 명.Morrheus에게 [38]죽임을 당했다.
  • Terpsichore – 인도 전쟁에서 디오니소스를 따라 그녀의 [38]춤으로 인도군을 몰아낸 춤추는 마에나드.
  • Theope – Lycurgus를 [39]죽이려 했던 마에나들 중 한 명.

다양한 꽃병 그림에 나타난 마에나드의 이름은 다음과 같다.안테('꽃'), 바체('미녀'), 칼리케('부처'), 최로스('돼지'), 초로('무용'), 크리시스('골드'), 키소('아이비'), 클라이토('코모디아'), 도르키스('코미디'), 도루디아('), 에우디아(')o, 나이아, 님파이아, 님페, 오포라, 오레이아스, 페이디아, 파니키스, 페리클리메네, 파노페, 필로멜라, 폴리아테('하베스트')

인 아트

마에나드는 에우리피데스의 연극 '박채'에서처럼 술취한 황홀감에 휩싸인 변덕스럽고 광적인 여성으로 예술에서 묘사되어 왔다.에우리피데스의 연극과 다른 예술 형식과 작품에서, 신의 광적인 춤은 행복의 소유의 직접적인 표현이며, 이러한 숭배자들은 때때로 신을 일시적으로 화신시킨 사람이나 동물의 살을 먹음으로써 그의 신성에 참여하게 된다.

마에나드의 묘사는 종종 빨간색과 검은색 모양의 그리스 도자기, 조각상, 보석 모두에서 발견된다.또 [42]코린트에서는 디오니소스 여성 숭배자들의 부조 조각도 발견됐다.Mark W. Edwards는 그의 논문 "고대 붉은 그림 꽃병에 대한 메나드의 표현"에서 붉은 그림 꽃병에 그려진 메나드의 진화를 추적합니다.에드워즈는 그리스 도자기에 일찍 등장하는 님프와 황갈색 피부나 네브리스로 식별되며 손에 뱀을 들고 다니는 마에나드를 구분한다.그러나 Edwards는 도자기에 그려진 인물들의 행동이 마에나드와 님프의 구별을 위한 뚜렷한 특징이라고 생각하지 않는다.오히려 마에나드나 [43]님프보다는 흑인과 붉은색 도기를 비교할 때 그 행동 차이나 유사성이 더 두드러진다.

근대문화에 관한 참고 문헌

책과 만화

매너드는 퍼시 비쉬 셸리의 시 "서풍 송가"에 등장한다.

이반 투르게네프의 중편소설 첫사랑에서 바칸테스는 지나이다 [44]공주의 꿈에서 상징적으로 사용된다.

메나드는 박카스, 실레너스와 함께 C. S. 루이스의 카스피안 왕자에 등장한다.그들은 춤을 추고 공중제비를 하는 거칠고 사나운 소녀들로 묘사된다.

메나디즘은 2013년 노벨 문학상 수상자인 캐나다인 앨리스 먼로가 그녀의 단편 소설 모음집인 Runaway (2004)에서 언급하고 있다.이 언급의 중요성에 대한 설명은 제공되지 않지만, 이 컬티스트 여성 집단의 독립성과 권력은 억압적인 가부장제에 대한 주장을 펼치기 위해 현대 여성들에게 필요한 자율성에 대한 은유처럼 보일 것이다.

폴 앤더슨의 '고둥이의 노래'는 인공지능 SUM에 의해 인간의 모든 활동이 최적화되는 먼 미래의 유토피아를 그리고 있다.죽음에 대한 두려움을 달래기 위해, 이 유토피아 시민들은 누구나 차고 다니는 팔찌로 수집된 DNA와 기억 기록으로 부활을 약속받는다.비인간적인 통제에 반기를 든 하퍼(오르페우스)라는 한 시민은 야생에서 마에나로 살면서 휴일을 보내는 한 무리의 여성들에게 격세지감을 일깨운다.

1956년 Final del juego에서 출간된 훌리오 코르타자르의 단편 '라스 메나데스'는 연주자가 음악에 감정적으로 반응하지 않지만 많은 여성들이 감정에 압도되어 지휘자와 음악가를 제치고 무대로 올라오는 콘서트를 묘사하고 있다.

피어스 앤서니의 크산스 시리즈에서 마에나드는 피를 흘리며 광분하는 여성으로 묘사된다.마술사 그레이의 재능은 마법의 무효이기 때문에 메나드는 일시적으로 마법사에 의해 진압되었다.오라클의 동굴을 보호하는 큰 비단뱀과 함께, 마에나드의 존재는 파르나소스 산을 보호하는 것입니다("문다니아에서 온 남자" 참조).

닐 게이먼의 그래픽 소설 시리즈 샌드맨의 7권인 '우화와 반사'에서 마에나드는 오르페우스의 이야기에 등장하는데, 오르페우스가 오르페우스의 실제 그리스 신화의 사건들을 메아리치며 카보트를 거부한 후 명목상의 인물을 섬뜩하게 살해한다.

벤틀리 리틀의 공포 소설 '도미니언'에서 마에나드는 결국 이야기의 전반부에서 주요 적대자로 드러나고, 이 과정에서 희생자들을 갈기갈기 찢고 디오니소스를 깨우려고 공모한다.

뱀파이어 슬레이어 버피 소설 고 애스크 악의: 슬레이어의 일기는 마에나드를 고대 그리스의 강력한 뱀파이어 카키스토스를 [45]섬기는 부패한 인간으로 묘사하고 있다.

마에나드는 릭 리오단의 데미고드 다이어리에 등장하는데, 여기서 그들은 "레오 발데즈와 뷰포드의 탐험" 이야기에서 주요 적이다.오토마톤 테이블을 찾던 중 뷰포드, 레오, 제이슨, 파이퍼는 디오니소스를 찾는 마에나드와 마주친다.그들은 레오와 파이퍼를 따라 벙커 9로 들어갔고 그 후에 황금 그물에 잡혔다.

세일러문에서는, 지구 깊은 곳(황금왕국의 가장 신성한 장소)에서 엘리시움 신전을 지키고 있는 두 명의 여사제를 [46]마에나드라고 부른다.하지만, 그들은 신화적인 마에나드와 공통점이 없다: 그들은 광분하거나 위험하지 않고, 그들의 숫자는 안정되어 있고, 여행하지 않는다. 그리고 디오니소스/박카스와는 전혀 관련이 없다.그들은 대신에 그리스의 태양 의인화에서 이름을 따온 캐릭터와 연결되어 있다.

짐 버처의 드레스덴 파일의 단편 "라스트 콜"에는 메나드가 주요 대항마로 등장한다.

윌리엄 아돌페 부게로, 바칸테, 1894년

오페라 및 텔레비전

W. H. Auden과 Chester Kallman의 대본을 쓴 The Bassarids (1964-65 작곡, 1966년 초연)는 한스 베르너 헨즈가 작곡한 가장 유명한 오페라이다.

1996년 제나: 워리어 프린세스 에피소드 "Girls Just Wanna Have Fun"에서 박카스와 그의 여성 추종자들은 뱀파이어로 묘사되었다.

샬레인 해리스의 남부 뱀파이어 미스터리 소설과 그것의 텔레비전 각색인 HBO의 트루 블러드는 각각 칼리스토와 메리안의 캐릭터에서 마에나드를 등장시킨다.이 쇼에서 마리안은 그녀의 신 디오니소스를 [47]소환하기 위해 샘 메를롯을 제물로 바치고 싶어한다.메리안은 미셸 포브스에 의해 연기되었다.

메나드는 아틀란티스의 에피소드인 "A Girl By Any Other Name"에 등장한다.그들은 또한 The Magicards의 시즌 4에 등장하는데, 그곳에서 그들은 박카스와 함께 파티를 열고 그의 마법의 병을 간호한다.

실생활

마에나드는 북마케도니아의 테토보의 상징으로 도시의 문장이 눈에 띄게 그려져 있습니다.마에나드 이미지가 포함된 것은 1932년으로 거슬러 올라가며, 기원전 6세기 경의 작은 마에나드 조각상이 그 도시에서 발견되었다.테토보 마에나드는 1996년 [48]발행된 마케도니아 5000 데나르 지폐의 뒷면에 실렸다.

일본 화장품 회사 일본 메나드 화장품은 그들의 이름을 따서 명명되었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Wiles, David (2000). Greek Theater Performance: An Introduction. Cambridge, England: Cambridge University Press.
  2. ^ 아벨, 어니스트 L. (2006)신화 속의 도취: 신들, 의식들, 취객들, 그리고 장소들에 대한 전세계 사전.Jefferson, NC 및 런던: McFarland & Co., Inc.
  3. ^ 호머, 일리아드 6.130 ff., E.V.에서 리외의 번역.
  4. ^ Lever, Katherine (1956). The Art of Greek Comedy.
  5. ^ 그레이스 해리엇 맥커디에 따르면, "클로돈스, 미말론스, 디오니소스 유사노르", 고전 리뷰 27.6, 191-192페이지, 트로이와 파에오니아. 『고대 발칸 역사와 종교의 개요』, 1925, 166페이지.
  6. ^ 2세기 마케도니아 군사작가인 Polyaenus, IV.1에 따르면, Polyaenus는 공상적인 어원을 제공한다.
  7. ^ 포트니아는 "아가씨" 또는 "실수"를 의미합니다.
  8. ^ 해리슨, 제인 엘렌(1922).'매너즈'그리스 종교 연구의 프롤고메나, 제3판 388-400페이지.
  9. ^ 제인 엘렌 해리슨은 19세기 고전주의자들에 대해 이렇게 말했다. "흔한 사실에 대한 혐오감이 너무 강해서 우리는 반복적으로 마에나드는 순전히 신화적인 창조물이며 마에나드 오르기들은 그리스에서 역사적으로 결코 나타나지 않는다는 말을 듣는다."그리스 종교 연구의 프롤고메나, 제3판(1922년)388페이지
  10. ^ 아폴로도로스, 1.3.2. "오르페우스는 디오니소스의 신비를 발명했고, 마에나드에 의해 갈기갈기 찢겨져 피에리아에 묻혔다."
  11. ^ 오토, 월터 F.(1965).디오니소스: 신화와 컬트블루밍턴 및 인디애나폴리스:인디애나 대학 출판부 96페이지
  12. ^ 오토, 월터 F.(1965).디오니소스: 신화와 컬트블루밍턴 및 인디애나폴리스:인디애나 대학 출판부 135페이지
  13. ^ 디오니소스: 파괴할 수 없는 삶의 원형 이미지, 랄프 맨하임 독일어 번역, 볼링겐 시리즈 LXV 2, 프린스턴 대학 출판부 1976 페이지 220.
  14. ^ 에우리피데스, 더 박채
  15. ^ Nonus, 27.330 및 30.192–194
  16. ^ Nonnus, 21.88
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레퍼런스

추가 정보

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  • 리처드슨, 루퍼스 B. "코린트에서 온 다이오니악 조각 그룹"미국 고고학 저널 제8호(1904년 7월~9월): 288~296.

외부 링크