도덕적 보편주의

Moral universalism
도덕적 절대주의와 혼동하지 말 것.

도덕적 보편주의(도덕적 객관주의라고도 함)는 문화, 인종, 성, 종교, 국적, 성적 지향, 성 정체성, 또는 다른 구별되는 [2]특징에 관계없이 윤리 체계 또는 보편적 윤리가 보편적으로 적용되는 메타 윤리의 위치이다.[1]도덕적 보편주의는 도덕적 허무주의와 도덕적 상대주의에 반대한다.하지만, 도덕적 보편주의의 모든 형태가 절대주의자인 것도 아니고, 반드시 가치 있는 일원주의도 아니다; 공리주의와 같은 많은 형태의 보편주의는 비독점주의이며, 이사야 베를린과 같은 어떤 형태는 가치 다원주의일 [citation needed]수 있다.

도덕적 사실주의 이론 외에도, 도덕적 보편주의는 주관주의 이상 관찰자 이론과 신의 명령 이론과 같은 다른 인지주의 도덕 이론과 보편적 [3][4]규범주의의 비인지주의 도덕 이론을 포함합니다.

개요

철학에 따르면, R. W. 헵번 교수는 "객관주의 극을 향해 나아간다는 것은 도덕적인 판단이 합리적으로 옹호될 수 있다는 것, 참인지 거짓인지, 도덕적으로 허용되지 않는 행동을 식별하기 위한 합리적인 절차적 테스트가 있다는 것, 또는 특정 시점에 개인의 감정 상태와 독립적으로 도덕적 가치가 존재한다는 것을 주장하는 것이다.s."[5]

언어학자이자 정치 이론가인 노암 촘스키는 다음과 같이 말한다.

"우리가 보편성의 원칙을 채택한다면, 어떤 행동이 다른 사람들에게 옳거나 그른다면, 그것은 우리에게 옳거나 그른 것이다.자신이 다른 사람에게 적용하는 기준을 자신에게 적용하는 최소한의 도덕적 수준까지 올라가지 않은 사람들은, 사실, 더 엄격한 기준을, 그들이 대응의 적절성이나 옳고 그름, 선과 [6]악에 대해 말할 때, 분명히 심각하게 받아들일 수 없습니다."

역사

도덕적 보편주의의 초기 예는 유대교에서 찾을 수 있다: 노아의 7가지 법칙 (헤브루: בעv she she she she, 셰바 미츠보트 B'nei Noach)[7][8][9][10]은 탈무드에 따르면, "도덕적 법칙"의 구속력 있는 집합으로 신에 의해 주어졌다.노아의 7대 법은 우상을 숭배하는 것, 신을 저주하는 것, 살인, 간통, 야수, 성적 부도덕, 절도, 살아있는 동물로부터 찢어진 살을 먹는 것, 그리고 [7][9][10][11][12][14][15]사법 재판소를 설립하는 것을 금지하고 있다.유태인 현자가 7법 노아와 7은 탈무드와 Tosefta,[7][8][10][11]에서 동물 학대, 다른 종들의 동물들 짝짓기, 다른 종류, 거세, emasculation,의 나무 접목 근친 상간 저지르는 것에 대한 금기에 같은 열거된 것 외에 몇몇 다른 법이라고 덧붙였다 보편적 도덕성의 개념 확장했다.homosexualit그 중에서도 Y, 소아술,[7][8][10][11][16][17] 주술이 있으며, 일부 현인들은 30가지 [7][8][10]법 목록을 작성하기도 한다.탈무드는 노아의 7대 율법의 범위를 613개의 유대교 [18]계명 중 약 100개로 확대한다.

유엔의 세계인권선언은 도덕적 보편주의와 유사한 특성과 속성을 가정한 것으로 읽힐 수 있다.세계선언의 기초위원회는 국제인권선언에 대한 "보편적" 접근법을 상정했거나 적어도 이를 열망했다.비록 이 선언이 인권 보호를 위한 국제 시스템의 초석으로 전 세계적으로 받아들여지게 되었지만, 일부 사람들 사이에서는 세계 선언이 카이로 드와 같은 중요한 세계관을 적절히 반영하지 못한다는 믿음이 하나 이상의 보충 선언을 낳았다.이슬람 인권과 방콕 [19]선언에 대한 명확화.

지구 환경 조약은 도덕적 보편주의를 가정하고 제시할 수도 있다.유엔기후변화협약(UN Framework Convention on Climate Change)은 '인류의 공통 유산'에 기초하고 있다.이 유산을 보호하는 것은 "공통적이지만 차별화된 책임"에 기초한 보호 조치를 요구하는 공통의 도덕적 의무로서 조약에 제시되어 있다.이것은 인간중심적이고 국가중심적이라는 비판을 받아왔지만 보편적인 [20]목표를 주장한다.

보편적인 도덕성을 정의하려는 시도

임마누엘 칸트는 도덕의 형이상학의 기초 연구에서 모든 이성적 주체들을 묶는 도덕의 최고 원칙을 도출하려고 시도한다.

이와 유사하게, 신의 계명 이론은 신의 계명의 무조건적인 도덕성을 통해 보편주의의 한 형태를 제시한다.그것은 도덕성이 신의 명령을 따르는 것과 동의어라는 생각을 중심으로 전개된다.다양한 종교가 다른 믿음과 행동을 지지하는 신을 가질 수 있는 반면, 신의 명령 이론은 사회의 도덕을 명령하는 신의 모든 예를 포함합니다.플라톤의 유티프로 딜레마는 이 [21]철학의 모순을 지적하기 위해 쓰여진 대화이다.

근대 연구

옥스포드 대학의 인류학자들은 2019년에 60개의 다른 문화와 그들의 원칙을 조사하는 연구를 발표했다.본 연구는 각 문화권의 민족지적 내용을 검토하여 실시되었습니다.7개의 기본이 미리 확인되었고 각각의 긍정적 또는 부정적 도덕적 가치를 찾기 위해 역사적 글들이 분석되었다.친족 돕기, 그룹 돕기, 답례, 용기, 상관 존중, 자원 나누기,[22] 재산 존중 등 이 7가지 행동이 99.9%가 '도덕적'으로 간주된 것으로 나타났다.이러한 원칙들은 연구된 모든 문화에서 나타났고 오직 한 가지 반례가 발견되었다: "존경하는 재산"의 가치가 "용감해지는 것"과 충돌하는 사례이다.

Jonathan Haidt와 동료들에 의해 개발된 Moral Foundations 이론은 "직관적인 윤리" 즉, 개인이 문화 안에 가입하는 도덕이 있다고 제안합니다.개인의 행동이 고수되는 5가지 토대가 있습니다. 주의/해악, 공정/사기, 충성/배신, 권위/전복, 신성/비하입니다.Haidt는 이러한 도덕은 이종문화이며,[23] 그것과의 정렬은 태어날 때 존재한다고 주장한다.주목할 점은, 도덕적 기초 이론은 모든 문화가 같은 도덕성을 가지고 있다고 주장하는 것이 아니라, 각각의 문화가 그들 자신의 허용 가능한 행동 세트를 개발했고, 앞서 언급한 영역에는 중복되는 경향이 있다는 것입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Kemerling, Garth (12 November 2011). "A Dictionary of Philosophical Terms and Names". Philosophy Pages. According to Immanuel Kant and Richard Mervyn Hare...moral imperatives must be regarded as equally binding on everyone. {{cite web}}:외부 링크 quote=(도움말)
  2. ^ Gowans, Chris (9 December 2008). "Moral Relativism". In Edward N. Zalta (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2012 Edition). Let us say that moral objectivism maintains that moral judgments are ordinarily true or false in an absolute or universal sense, that some of them are true, and that people sometimes are justified in accepting true moral judgments (and rejecting false ones) on the basis of evidence available to any reasonable and well-informed person.
  3. ^ 비인지주의:도덕적 문제가 이성적인 결정의 대상이 아니라는 메타 윤리 이론.사실이 아닌 가치를 다루는 도덕적 주장은 진실도 거짓도 아닌 단지 태도, 감정, 욕망 또는 요구를 표현한다.철학 페이지
  4. ^ 규범주의: R. M. Hare의 주장은 도덕적 언어의 사용이 그에 따라 행동하겠다는 암묵적인 약속을 전달한다는 것입니다.따라서, 예를 들어, "살인이 잘못되었다"고 말하는 것은 살인을 하지 말아야 한다는 보편화된 의무의 수용을 수반할 뿐만 아니라, 살인 행위를 피하는 것으로도 이어진다.철학 페이지
  5. ^ Hepburn, RW (January 2005). "Ethical objectivism and subjectivism". The Oxford Companion to Philosophy (2nd ed.). pp. 667 ff. ISBN 9780199264797.
  6. ^ Chomsky, Noam (2 July 2002). "Terror and Just Response". ZNet.
  7. ^ a b c d e f "Noahide Laws". Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. 14 January 2008. Archived from the original on 21 January 2016. Retrieved 10 November 2020. Noahide Laws, also called Noachian Laws, a Jewish Talmudic designation for seven biblical laws given to Adam and to Noah before the revelation to Moses on Mt. Sinai and consequently binding on all mankind. Beginning with Genesis 2:16, the Babylonian Talmud listed the first six commandments as prohibitions against idolatry, blasphemy, murder, adultery, and robbery and the positive command to establish courts of justice (with all that this implies). After the Flood a seventh commandment, given to Noah, forbade the eating of flesh cut from a living animal (Genesis 9:4). Though the number of laws was later increased to 30 with the addition of prohibitions against castration, sorcery, and other practices, the “seven laws,” with minor variations, retained their original status as authoritative commandments and as the source of other laws. As basic statutes safeguarding monotheism and guaranteeing proper ethical conduct in society, these laws provided a legal framework for alien residents in Jewish territory. Maimonides thus regarded anyone who observed these laws as one “assured of a portion in the world to come.” {{cite encyclopedia}}:외부 링크 quote=(도움말)
  8. ^ a b c d e Vana, Liliane (May 2013). Trigano, Shmuel (ed.). "Les lois noaẖides: Une mini-Torah pré-sinaïtique pour l'humanité et pour Israël". Pardés: Études et culture juives (in French). Paris: Éditions In Press. 52 (2): 211–236. doi:10.3917/parde.052.0211. eISSN 2271-1880. ISBN 978-2-84835-260-2. ISSN 0295-5652 – via Cairn.info.
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  22. ^ Curry, Oliver Scott; Mullins, Daniel Austin; Whitehouse, Harvey (2 February 2019). "Is It Good to Cooperate? Testing the Theory of Morality-as-Cooperation in 60 Societies". Current Anthropology. 60 (1): 47–69. doi:10.1086/701478. ISSN 0011-3204. S2CID 150324056.
  23. ^ Jonathan., Haidt (2012). Righteous Mind : Why Good People Are Divided by Politics and Religion. Random House US. ISBN 978-0-307-37790-6. OCLC 1031966889.