성막

Tabernacle
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이스라엘 팀나 밸리 공원 성막 모형
로베르 아르놀드 단딜리의 1683년 요셉푸스 번역본에 새겨진 성막.

히브리 성경에 따르면, 성막(Hebrew: ),),),),),, mishkann, "거주지" 또는 "거주지"라는 뜻)은 회막(會),)으로도 알려져 있으며, 회막(會),)이라고도 하며, 회막(會막)은 야훼의 이동처였다.아안. 모세는 시나이 산에서 이스라엘 사람들과 함께 황야를 지나 약속된 땅을 정복하는 여정에서 성막을[1] 짓고 운반하라는 지시를 받았다.440년 후, 예루살렘에 있는 솔로몬의 신전이 이곳을 대체하여 하나님의 거주지가 되었다.

성막을 설명하는 주요 출처는 성경의 출애굽기, 특히 출애굽기 25-31과 35-40이다.이 구절들은 네 개의 기둥으로 매달린 베일에 의해 만들어진 내적 성역인 홀리 성역을 묘사하고 있다.이 성역에는 규약궤와 그룹들로 덮인 자비좌가 있었다.외부 성역(성지)에는 금색 램프 스탠드 또는 촛대가 있었다.북쪽에는 쇼브레드가 놓여 있는 테이블이 있었다.남쪽에는 메노라가 빛을 내기 위해 7개의 석유 램프를 들고 있었다.베일 바로 앞 서쪽에는 향의 [2]황금 제단이 있었다.그것은 4개의 직조된 커튼과 48개의 15피트 높이의 서 있는 나무판으로 금으로 입혀져 창살과 은 소켓으로 제자리에 고정되었고, 신의 명령으로 이집트에서 가져온 귀중한 재료들로 풍부하게 장식되었다.

이 서술은 일반적으로 기원전 6세기 또는 5세기에 쓰여진 프리스틀리 자료("P")[2]의 일부로 확인된다.그러나, 첫 번째 프리슬리 소스는 명령의 형태를 취하지만, 두 번째 소스는 대체로 과거 시제의 첫 번째 소스의 반복이다. 즉,[3] 명령의 실행을 기술한다.많은 학자들은 그것이 모세의 시대보다 훨씬 더 오래된 것이며, 그 묘사가 솔로몬의 신전의 구조를 반영한다고 주장하는 반면, 일부는 그 묘사가 실제 군주제 이전의 성지, 아마도 실로의 [2]성지에 대한 기억에서 유래했다고 주장한다.전통적인 학자들은 그것이 모세의 시대와 [4]그 이후에 사용된 실제 성막을 묘사한다고 주장한다.역사적 비판에 따르면, 이전의 고대 문헌인 엘로히스트("E")는 성막을 단순한 텐트-산츄어리라고 [2]묘사한다.

의미.

영어 단어 '텐트'는 고대 로마 종교에서 의식 [5][6][7]구조였던 '텐트' 또는 '헛'을 뜻하는 라틴어 '텐트'에서 유래했다.히브리어 단어 mishkan은 "dwell", "rest" 또는 "to live"[4][8]를 의미한다.Septuagint를 포함한 그리스어에서는 κνήsksk (sknn),)로 번역되며, 그 자체가 "텐트"[9]를 뜻하는 셈어 차용어이다.

묘사

성막 미쉬칸 텐트– 사막의 성막

역사비평은 엑소더스 성막에 대한 두 가지 설명을 확인했는데, 그것은 간결한 엘로히스트 이야기와 더 긴 프리스틀리 이야기였다.전통적인 학자들은 이 설명이 다른 구조, 아마도 모세의 개인 [4]텐트를 묘사한다고 믿는다.두 설명의 히브리어 명사는 다른데, 하나는 "만남의 시간"으로 가장 일반적으로 번역되는 반면, 다른 하나는 보통 "태버나클"로 번역됩니다.

엘로히스트 계정

엑소더스 33장 7-10절은 "집회의 장막"(예: 킹 제임스 성전) 또는 "회의의 장막"(대부분의 현대 번역본)[10]을 가리키며, "구름기둥"이 문 앞에 보인다.사람들은 이곳을 [2]향해 예배를 드렸다.역사적 비판은 이러한 서술이 기원전 850년 또는 [11]그 이후에 쓰여진 것으로 여겨지는 엘로히스트 자료 (E)[2]에 기인한다고 본다.

사제계정

성당과 성당의 배치

출애굽기 25~27장과 출애굽기 35~40장에 위치한 성막의 보다 자세한 설명은 방주를 수용하는 내부 사당(가장 신성한 장소)과 외부 방(성스러운 장소)을 가리키며, 6개의 가지로 된 칠등(등잔대), 진열용 식탁, [2]향의 제단이 있다.제사장이 씻을 제단과 청동김이 들어 있는 울타리가 이 [2]방들을 둘러쌌다.이 서술은 기원전 6세기 또는 5세기에 쓰여진 사제지(P)[2]의 일부라는 역사적 비판에 의해 확인된다.

일부 학자들이 설명한 모세의 시간보다 훨씬 나중에 날짜 등은 솔로몬의 구조를 반영한다; 다른 사람들 그리고 재래식 학자들은 실제 성막 모세와 월의 시간에 사용되는 설명한다는 주장은 어떤 진짜pre-monarchic 사당, Shiloh,[2]에 아마도 성전을 설명하고 있다 믿는다.의 전에이 [4]견해는 출애굽기 36, 37, 38, 39에 근거하고 있으며,[12] 이 출애굽기 36, 37, 38, 39는 실제 성막의 건설이 모세의 시대에 어떻게 이루어졌는지를 상세히 기술하고 있다.

성막과 그 사제들에 대한 자세한 윤곽은 출애굽기에 열거되어 있다.

존재의 텐트

어떤 통역가들은 존재의 천막이 [13][14]수용소 중앙에 배치된 성막과는 달리 수용소 밖에서 특별한 만남의 장소였다고 주장합니다.출애굽기 33장 7-11절에 따르면, 이 천막은 야훼와의 교감, 신탁을 받고 신의 [15]뜻을 이해하기 위한 것이었다.11:[16]24-30의 이 텐트 터에서는 사람들의 노인들이 주목할 만한 예언의 대상이었다.

빌더

출애굽기 40장 17-19절과 같이 성막과 성스러운 그릇의 건립; 1728년 그림 드 라 성경에서

엑소더스 31에서 사제복의 주 제작자와 제작자는 유다 지파 후르의 아들인 베잘렐로, 오홀리압과 많은 숙련된 [3]장인들의 도움을 받았다.

계획

During the Exodus, the wandering in the desert and the conquest of Canaan the Tabernacle was in part a portable tent, and in part a wooden enclosure draped with ten curtains, of indigo (tekhelet תְּכֵלֶת), purple (’argāmān אַרְגָּמָן), and scarlet (šānî שָׁנִי) fabric.그것은 직물, 기둥, 고정 끈으로 된 직사각형 모양의 울타리를 가지고 있었다.이 직사각형은 이스라엘 부족이 야영할 때 세워졌고, 동쪽에는 프레임이 없었기 때문에 동쪽을 향했습니다.이 울타리의 중앙에는 염소털 커튼으로 덮인 직사각형 성소가 있었고 지붕 덮개는 숫양의 [3]가죽으로 만들어졌다.

홀리 오브 홀리

이 커튼 너머에는 큐브 모양의 내부 방인 Qḏe ha HaQuāšm(홀리들의 성지)이 있었다.이 지역에는 모세가 시나이 산에서 내려온 두 개의 돌판, 십계명을 기록한 황금 항아리와 잘 익은 아몬드를 품은 아론의 지팡이가 있었다.(출처 16:33~34, 번호 17:1~11, 데우테로니 10:1~2; 히브리)

타카시

히브리어 [17][18]성경에서 타카슈는 15번 언급되는데, 이 중 13번은 지붕 덮개를 언급합니다.

  • Top view, parallel projection of tabernacle.

    꼭대기 그림, 성막의 평행도.

  • Tabernacle Tent dimensions according to the Book of Exodus

    출애굽기에 따른 천막 치수

  • Tabernacle Tent and Courtyard dimensions according to the Book of Exodus

    출애굽기에 따른 천막 및 뜰 치수

제약 사항

히브리 성경에는 성막을 운반할 때 지켜야 할 엄격한 규칙이 있다.예를 들어 다음과 같습니다.

너는 레위 사람에게 언약의 성막과 그 기구와 기구를 맡기고,그들은 성막과 성막의 기구들을 운반하고, 성막을 돌보며, 성막 주변에서 야영해야 한다.성막을 옮길 때마다 레위 사람들은 성막을 허물고 다시 세울 것이다.성막 근처에 너무 가까이 가는 사람은 처형될 것이다.

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의식

참고 항목: 코르반, 동물의 희생 ▷ 유대교, 홀로코스트(희생)

하루에 두 번, 신부는 황금 기도단 앞에 서서 향긋한 [19]향을 피웠다.다른 절차도 성막에서 수행되었다.

차라앗이 치유된 이스라엘인은 "회의의 [20]성막 문"에서 그의 치유를 확인한 성직자에 의해 증정될 것이고, 월경 기간이 길어진 여성은 [21]"회의의 성막 문"에서 자신의 제물(두 마리의 산비둘기 또는 두 마리의 어린 비둘기)을 신부에게 증정할 것이다.

성막 문 앞에서 백성들의 모든 족장이 찔려 죽고, 브올의 바알을 숭배하던 사람들이 하나님의 [22]명령으로 죽임을 당했을 때, 공동체는 슬픔에 잠겨 울었다.

후속 이력

2019년 실로 성막의 위치와 유적

가나안을 정복하는 동안 이스라엘인의 주요 진지는 길갈이었고(요슈아 4:19, 5:8~10), 성막은 아마 진 안에 세워졌을 것이다:요수아 10:43ESV "…캠프로 돌아왔다" (번호 1:52-2:34 "…그들은 사방에서 회합의 천막을 향해 야영해야 한다" 참조)

지파들 사이에 땅을 정복하고 분할한 후, 다른 지파들 간의 분쟁을 피하기 위해 성막을 에브라임 땅(요슈아 지파)의 실로로 옮겼다(요슈아 18장 1절, 19장 51절, 22장 9절, 시편 78장 60절).그것은 성서 판사의 300년 기간 동안 그곳에 남아 있었다(개인의 판사의 규칙은 총 350년[1왕 6:1;막 13:20], 그러나 대부분은 지역적으로 지배했고 일부 용어는 [23][24]중복되었다).재판관 20장 26~28절에 따르면, 아론의 손자 비느하스가 살아 있는 동안 방주와 아마도 성막은 베델에 있었다.

그 건축물의 다음 역사는 규약궤의 그것과는 별개이다.성궤가 블레셋 사람들에게 점령된 후, 사울 왕은 성막을 그의 고향인 기브아 근처의 놉으로 옮겼지만, 그곳에서 사제들을 학살한 후(사무엘 21~22), 그것은 야훼의 언덕 신자인 기브온으로 옮겨졌다(서기 16:39; 21:29; 2:2-6, 13).[25]다윗의 방주가 예루살렘으로 옮겨지기 직전, 방주는 키리아트-제아림에 있었다.

궤는 결국 예루살렘으로 옮겨져 기브온에 남아 있는 성막이 아니라 "다윗이 쳐놓은 천막 안에"(무엘 6:17, 연대기 15:1) 놓여 있었다.기브온에 있는 성막의 제단은 솔로몬이 마침내 성전을 장식하고 봉헌하기 위해 예루살렘으로 건물과 가구를 가져올 때까지 제사에 사용되었습니다(왕 8:4).

기원전 587년 바빌로니아에 의해 예루살렘과 신전이 파괴된 후 타나크 성당에 대한 언급은 없다.

황금송아지와의 관계

몇몇 랍비들은 출애굽기 32장 1절에서 6절까지의 황금 송아지의 죄로 알려진 에피소드와 성막의 이야기가 가깝다고 평했다.마이모니데스는 성막과 성막의 부속품, 예를 들어 황금궤와 황금 메노라는 인간의 나약함과 황금 송아지 [26]이야기에서 보여지는 육체적 우상에 대한 필요를 대체하기 위한 것이라고 주장한다.나흐마니데스와 같은 다른 학자들은 동의하지 않고 성막의 의미가 황금 송아지와 연관되어 있는 것이 아니라,[27] 대신 신이 이스라엘 아이들과 지속적으로 가까워지는 것을 상징하는 더 높은 신비로운 교훈을 상징한다고 주장한다.

유대교 회당의 설계도

실로에 있는 미쉬칸 실로 회당은 유대인 사원의 복제품이다.

지난 2천 년 동안 유대교 회당 건축은 원래의 [28][29]성막의 윤곽을 따랐다.모든 회당 앞에는 십계명을 담은 서약궤에 필적하는 토라 두루마리를 담은 아론 코데쉬라는 방주가 있다.이곳은 유대교 회당에서 가장 성스러운 곳으로 홀리 성지에 해당한다.

또한 원래 메노라의 위치와 비슷한 장소 근처에 예배 중에 켜지는 상시 점등 램프인 네르 타미드(Ner tamid) 또는 촛대가 있습니다.회당의 중심에는 비마라고 알려진 큰 고지대가 있는데, 여기서 토라가 읽힌다.이것은 향과 동물 제물을 바쳤던 성막의 제단과 맞먹는다.주요 명절에 제사장들은 회당 앞에 모여 아론 이후 성막에서 제사장의 조상들이 그랬던 것처럼 회중을 축복합니다(넘버전 6:22-27).[30]

교회에 대한 영감

1964년 완공된 하노버 주 덴 헤이리겐 엥겔른

몇몇 기독교 교회들은 천막처럼 지어졌는데, 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 브라질 상마테우스 마태 성당, 독일 하노버 주 덴 헤이리겐 엥겔른(To the Holy Angels), 뉴질랜드 [31]크라이스트처치 판지 성당.

신약성서의 참고 문헌

성막은 신약성서의 히브리인들에게 보내는 편지에서 여러 번 언급된다.예를 들어, 히브리서 8장 2절~5절과 9장 2절 26절에 따르면, 예수는 진정한 천막인 진정한 천막의 역할을 하고 있으며, 그 성막은 다가올 일의 상징이자 전조였다.

만다이교

이라크 나시리야에 사는 만다안 마슈칸나(베스 만다)

마슈카나 마슈카나(Hebre cognate mashkanna),[32] 베스 만다(Beth Manda), 만디(Mandi)[33]는 만다이교의 추종자들을 위한 문화적인 오두막이자 숭배 장소이다.마부타(밥티즘)와 다른 의식을 행하기 위해 마슈카나는 강 옆에 세워져야 하는데, 이는 살아있는 물이 만다아 [33]신앙에서 필수적인 요소이기 때문이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

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