세러 창조 신화

세레르 창조 신화는 세네갈의 세레르 민족, 감비아, 모리타니아의 전통적인 창조 신화다. 세레르 종교의 교리를 고수하는 많은 세레르인들은 이러한 내러티브가 신성하다고 믿는다. 세러 종교와 Ndut 전통의 일부 측면은 여기에 포함된 내러티브에 포함되지만 그것들에 국한되지는 않는다.

세레르족은 신, 여신^[1], 팡굴(뱀으로 대표되는 세레르 성인과 조상 영혼)이 많지만,^[2] 한 최고의 신이자 창조자는 로오그(또는 칸긴어로^[3] 콕스)라고 불렀다.

세러 창조 신화는 세러 구전, 세러 종교, 전설, 그리고 우주 조랑말에서 발전했다.^[4][5] 신화의 구체적인 내용은 세러(Serer)의 두 가지 주요 출처에서도 찾아볼 수 있다. 낙스와 이음새. 전자는 짧은 신화나 속담 표현에 대한 짧은 서술이고 후자는 더 발전된 신화에 대한 것이다.^[6] 대체로 동사와 로고를 각각^{[clarification needed]} 동일시하며, 특히 최고존재와 우주의 창조와 같은 근본적 종교교육을 의사소통할 때 더욱 그러하다. 고정-세러 출처일 뿐 아니라 신화의 구조를 설정한다.^[6]

세러 사람들의 창조 신화는 Roog에 의해 지구 행성에 창조된 첫 번째 나무와 복잡하게 연관되어 있다. 지구의 형성은 늪에서 시작되었다. 지구는 최초의 세 개의 세계 즉, 지하세계의 물, 더 높은 세계(즉, 태양, 달, 별)와 지구를 포함하는 공기, 그리고 그 세 개의 세계를 창조한 지 한참이 지나서야 형성되었다. Roog는 우주와 그 안에 있는 모든 것을 창조하고 패션하는 사람이다. 이 창조물은 신화 속의 우주 알과 혼돈의 원리에 바탕을 두고 있다.^[5][7]

공통요소

그 신화에는 약간 다르며 경쟁적인 버전이 있다. 그러나 차이점보다는 유사점이 더 많고, 세러 창조신화에 대한 더 큰 이해에서 그 차이점들은 서로를 보완한다.^[4][5] 그들은 모두 우주와 그 안에 있는 모든 것들이 Roog(혹은 캔긴 중 콕스)에 의해 창조되었고, 행성 지구의 생성은 첫 번째 나무가 그 안에서 자란 늪의 결과였다고 주장한다. 신화적인 난자를 통해 그리고 혼돈의 원리 아래 창조된 최초의 세 개의 세계는 지하세계의 물, 더 높은 세계와 지구를 포함한 공기였다. 이 세 가지는 사상과 말, 행동을 통해 최고의 존재들이 창조한 최초의 원시적 세계였다. 지구는 이 세계들이 만들어진 지 오래 후에야 만들어졌다. 논쟁의 요점은, 세러 사회의 주요 성목들(아래) 중 어느 것이 먼저가 아니라 지구의 원시적 늪 안에서 자랐는가 하는 것이다.

1. Saas (var: sas) - 아카시아 알비다^[8]

2. Nquƭ (var: Ngud^[5] 또는 NGuƭ^[9]) - 기에라 세네갈렌시스^[5][9]

3. 솜 - 프로소피스 아프리카나^[8][9] 프로소피스의 종

4. Nqual (var: Ngaul^[8] 또는 NGawal^[9]) - Mitragyna inermis, Rubia과의^[8][9] Mitragyna 속(Mitragyna inermis)의 일부

5. Mbos - Gardenia ternifolia^[5]

적어도 세러 세계관에서는 이 나무들의 중요성이 지구의 형성에 결정적이며, 그 기원은 관련 부분에서 다루어진다. 첫 번째 나무가 된다는 것이 반드시 지구상에서 첫 번째 살아있는 것과 같은 것은 아니다. 창조 신화에서, 자칼, 하이에나, 뱀, 타조와 같은 동물들은 경쟁적인 창조 이야기에서 두드러지게 나타난다. 어떤 이야기에서는 나무와 동물이 합심하여 그들의 합법성을 정당화한다. 이 신화 속의 동물들은 세러 토템에서 신성한 토템과 토템으로 볼 수 있는데, 세러 토템은 동물과 자연에 대한 토템적이고 지각 있는 세계관이다. 세러 창조 신화에서 나무의 의의는 최고 신의 거처를 의미하지 않으며, 악마의 거처를 의미하지도 않는다. 그들은 성스러운 조상들의 영혼을 위한 거주지들이다. 그 나무의 숭배는 세레르 종교에서 상징적이다.^[5] 우주와 초인류의 창조 과정에도 여성세계가 결정적인 역할을 했다.^[5][6] 이는 세러 종교의 상징에서 발견되는 세러(Serer)와 세러(Serer)의 아름다움에^[10] 대한 세러(Serer) 철학과 연결되는데, 세러(Serer)들이 일상 생활과 자신이 처한 환경에서 달성하고자 하는 것이 여성적인 세계를 상징하는 숫자 3번,^[6] 남성적인 세계 4번, 균형과 완벽함을 나타내는 숫자 7번(3+4)이다.^[11]

우주가 존재하기 전에, Roog는 스스로 존재했다.^[12] 침묵과 어둠밖에 없었다.^[12] 균형과 완벽에 대한 세러 개념은 더 높은 영적 질서의 창조를 보여주고 있으며 혼돈의 모티브에 해당한다. 그것의 창조는 남녀 원리의 결합으로, 최고의 초월 원리의 실체인 뢰그가 안드록 대부와 대모의 화신이 되었다. 그러나, 신께서 현대 인류의 조상을 암컷과 함께 최초로 탄생시킨 것은 최고 존재의 여성 구성 요소인 "Noo tiig tew" ("여태에서"- ex utero")에서 비롯된다.^[13] 신화적인 연설이 있었다 - 최고의 존재들이 내뱉은 첫마디. 모든 경쟁 버전은 그것을 증명한다. 이 신화는 세러 원시의 일반적인 일치이며 절대적 진리를 나타낸다.^[13] 또한 혼돈에 근거한 주요 경쟁 신화는 원래 일련의 폭발이 있었다고 가정한다. 하지만, 그것은 나무와 동물이 가장 먼저 만들어졌다는 일반적인 견해에 거의 동의한다.^[14] 이 신화에 따르면, 식물 왕국에서 먼저 폭발이 일어났고 첫 번째 나무 솜브가 터졌는데, 이 나무의 씨앗은 지구 행성을 생명체로 덮는 (줄기에서) 분출했다.^[14] 모든 버전에서 Roog는 크리에이터와 데미지로 등장한다.

코스모고니

세러 우주론은 도곤의 것만큼 부유하지 않다. 수세기 동안 세레르인에 대한 종교적, 민족적 박해는 그들이 여기저기 이주하는 결과를 가져왔다. 이러한 파란만장한 역사에도 불구하고, 세레르 민족은 모든 세네캄비아 민족 중에서 가장 풍부한 우주론을 가지고 있다.^[15]

우주의 창조

낙스와 leep

Severers는 창조 신화와 우주의 형성에 있어서 언어의 역할을 연관시킨다. 두 개의 세러 용어는 신화적인 창조 단어인 "낙스"와 "이프"를 표현한다. 전자는 속칭 신화나 속담 표현에 대한 짧은 서술이며 동사에 해당한다. 후기(이프)는 좀 더 진전되어 신화적 창조어, 창조 그 자체를 상세하게 설명하면서, 사건을 서술하기 전에 "나아가 리투 리엣"(따라서 처음에는 그랬다)이라는 문구와 함께 신화를 소개한다. 세계적인 관점에서 볼 때, 이 두 가지는 동사와 로고에 대략 해당하며, 특히 최고신과 우주 창조에 관련된 근본적인 종교 교육을 전달할 때 특히 그러하다.^[6] 그들은 창작 서사가 바탕이 되는 구조와 근원을 형성한다.^[6] 로고인 "이프"는 고정되어 있다.^[6]

우주의 생성은 몇 가지 부분에 기초한다(아래 참조).

1. 설화의 기초와 인용된 신화적 단어의 의의를 정하는 구조

최고존재에 의해(위 참조)

2. Seerer-number에 기반한 생성 과정

3. 우주의 기원;

4. 물, 공기, 지구의 세 가지 핵심 요소에 기초한 원시 신화의 프롤로그

5. 원시 대양과 행성 지구의 형성

6. 세계의 축을 둘러싼 회전 운동, 나무와 식물 생명의 창조

7. 동물의 생성

8. 인간 창조와 자녀와 후손이 세상을 채우기 위해 나아간 최초의 남녀 부부

9. 지구 행성과 인간과 동물의 분리가 초래한 위기, 그리고 개가 인간의 친구가 된 이유

10. Roog의 개입과 생성의 다양한 단계와 초기 장애 이후 신의 개입 과정

11. 우주의 세러 표현 – 위에서부터 보이지 않는 세계, 야행성 지상 세계,^[16] 야행성 세계.

생성 프로세스(세러 번호 3)

우주의 근원은 뤄그(Roog)의 여성성과 모성성에 기인한다. 세러 상징주의에서 숫자 3은 여성적인 세계에 기인한다. 이 숫자는 생성 과정의 성분이다. 우주의 세 부분과 세 개의 세계라는 세 가지 필수 요소가 있었다.^[7] 루그와 우주의 이 세가지 리듬은 세러 신화와 관련지어 여성들에게도 발견된다.

"루그 a binda adna noo tiig tew."(루그는 여성성의 세계를 창조했다.)^[7]

'티이그 테우(Tiig Tew)'라는 문구는 모성애라는 여성적인 육체에서 비롯된 것으로 대지의 일반적 표현에 해당한다.^[7] "No tiig tew"라는 문구는 "여태에서 나온"- ex eutero를 의미한다.^[13] 이곳의 언어는 상징적이다.^[7] 세레르 종교와 구전 전통은 초기 창조의 다소 현실적인 측면들을 Roog에게 강요한다. 디바인 존재 안에서 생물의 잉태에는 다음과 같은 세 가지 단계가 있었다.

1. 생각에 의해 - 살아있는 신성한 알 안에서, Roog는 창조할 형태와 존재들을 개발했다. 그것은 앞으로 다가올 일의 토대와 징표를 세웠다.^[7]

2. 말로 - Roog는 그 계획의 원활한 실현을 위해 잉태 기간을 시작하고 말로써 모든 것을 제공했다.^[7]

3. 행동에 의해 - 모성을 통해, Roog는 태아와 태반을 출산과 비슷한 방식으로 개방하고 투영했다.^[7]

Roog는 창조하지도 않았고, 모든 종류의 존재를 발생시키지도 않았다. 그것은 단순히 각 종의 원형이 아니라 7개의 원형을 만들었다. 즉: ' 3개의 필수 요소(공중, 지구, 물)와 상위 4개의 씨앗(첫 번째 나무, 첫 번째 동물, 그리고 첫 번째 인간 부부 - 그 다음 수컷^[5]).^[7][13]

우주의 창세기(신기어)

우주의 기원은 "낙스"와 "리프"에서 찾을 수 있다. "처음에는, 존재했던 Roog가 세상의^[17] 창조를 시작하기 전까지는 어둠과 침묵만이 존재했다." [우주의^[18]] 세레르 구전 전통은 문화적인 금기 때문인지 로그의 잉태에 대해 말하지 않고, 신화적인 말이 튀어나와 최고존재가 내뱉은 것이어야만 비로소 A낙스에서 발견된다. A낙스에 따르면, 로그가 처음 하는 신화적인 말은 다음과 같다.

물! 공기! 지구!

leep는 다음과 같은 용어로 원시 시간의 장면을 상세히 기술한다.

"이프 아준 마아가"

록손독스 오 마아가

카드와 루그,

사이야 랭 케."^[20]

이는 다음과 같은 의미로 해석된다.

말씀은 우주로 뛰어오르지만

그는 바다를 머리에 이고,

그의 어깨의 굳은살이,

그의 손에 있는 ^[20]땅

신화적인 단어들은 A낙스가 제공한 세러 창조의 프롤로그를 바탕으로 세 개의 세계(물, 공기, 지구)를 확립했다.^[17] leep에서 그것은 그들이 만들어지고 그것에 대해 상세히 기술된 순서를 제공한다. leep는 roog의 말로 삼세계(우주)가 형체를 갖추기 시작했다고 추정한다. 첫 번째로 만들어진 것은 깊은 바닷물(저승의 물)이었고, 두 번째는 해, 달, 별과 같은 높은 하늘(구울나, 세레르)을 포함한 공기였으며, 세 번째는 지구였다. 하지만, 지구는 형성된 최초의 원시 세계들 중 하나가 아니었다. 물과 지구가 분리되기까지는 오랜 시간이 걸릴 것이다.^[21]

첫 번째 늪과 지구의 생성(Nkaul)

지구 행성의 생성은 은카울(나무의 일종 - 미트라기나 이너피)의 신화에 바탕을 두고 있다.^[22] 이 신화에서 지구의 형성은 늪에 의해 시작되었다.^[22] 늪은 세러 문화와 전통에 없어서는 안 될 존재로, 이 은카울과 유사하다. 세러 마을, 마을, 집 등의 토대는, 많은 경우에 있어서, 오늘날까지도, 늪으로부터 시작되었다.^[22] 은카울은 시러스의 역사에서도 의미가 크다. 강우량이 많은 시기에 장마철에 고대 세러 마을과 마을의 설립자들은 첫 강우로 홍수가 났을 때 종종 놀랐다(솔티그 참조).^[22] 교정된 고고학적 연대 측정 결과, 그들이 정착하기 위해 선택한 장소들 중 많은 곳은 모래톱이었다.^[22][23][24] 세러 전통에 따르면, 한 번은 홍수가 심각한 피해를 입혔고, 그 결과 많은 사람들이 농사를 짓던 집과 농작물, 음식을 잃었다. 피해 후 탈출한 사람들은 피해 상황을 평가하기 위해 돌아와 서로를 위로했다. 그들은 고대 신화인 은카울 신화를 떠올렸다.^[22]

"Ko adoox a adax Nkaul"(Nkaul의 시작처럼 시작한다).^[22]

이 구절은 원시 늪과 원래의 늪지대에서 자란 은카울 나무를 연상시킨다.^[22] 이 전통은 세레르 나라에 널리 퍼져 있기 때문에 세레르족에 의해 여전히 유지되고 있다.^[22] 그것은 Saas(acacacia albida)와는 다른 종류의 나무다.^[22] 일부 세러 소식통들은 사자가 지구상의 첫 번째 나무라고 추정하지만, 세러 구전 전통은 사자가 Nqual(습지의 원래 나무)이 아니라고 말한다. 그 대신, Saas는 전반적인 건강에 유용한 신성한 나무들 중 하나에 기인한다.^[22] 또 다른 신성한 나무인 nquƭ도 첫 번째 나무였던 것으로 생각된다. 그러나, 뱀에 물린 것을 치료할 수 있는 성질을 가진 Nquƭ은 강둑에서 자라났고 Nqual은 원시 늪지대에서 자랐다는 것이 일반적인 의견이다.^[22]

세계의 축을 중심으로 한 회전 운동

세러 서사에 따르면 이 초기의 섬은 정적이 아니라 세계의 축을 빙빙 돌면서 활기를 띠었다고 한다. Severers는 기하학적 도표로 지구의 축과 회전을 상징할 수 있었다. 세러 우주론에서 도표는 회전운동을 나타내는 두 개의 교차선과 세계의 축을 나타내는 교차점을 묘사하고 있다. 한 선은 동에서 서로, 다른 선은 북에서 남으로 이어지는 축을 묘사한다. 동시에 그들은 최고의 신이 제1원소에게 양보했다고 전해지는 엠피레안 천국이다. 이 신화에서, Roog는 어떻게 해서든 자신의 모습을 바꾼 신화적인 신으로 묘사된다. 신이 우주에서 회전함에 따라, 그것의 빠른 동작은 그것이 처음 창조한 원시 세계와 함께 확장되었다.^[25] Roog의 움직임도 우주의 축에 영향을 미쳤다. 그것이 방출한 생명력 에너지는 나선형으로 회전하여 천체를 만든다.^[25]

고대 세러 라마네스 시대부터 세러 민족은 세계의 축을 기석 형태로 나타내며, 로오그의 기석을 상징하고 있다.^[25] 세러 집에서, 때로는 뜰에서, 그것들은 신성한 에너지의 무게중심과 대관식의 극의 하나로서 서비스되는 그 집의 가장 신성한 장소를 대표한다. 집에서는 이 돌들을 나무판자로 만들어 신성한 목재를 형성한다. 때때로 그들은 세 개의 막대기로 지탱되는 기둥을 기르기도 하고 때로는 그저 푸른 나무일 때도 있다. 상징성은 그들을 둘러싸고 있는 막대들의 배열에 따라 천체 또는 지구가 있을 수 있다. 12개의 봉이 원형으로 배열되어 있다면 천체를 상징하고, 네 개의 봉이 정사각형을 이루고 있는 것은 지상의 세계를 상징한다. 이들은 항상 세러 상징의 교리를 바탕으로 지어지며, 최고의 존재에게 바치는 가묘를 형성한다(세러 고대사 참조).^[25]

나무와 식물의 창조

은카울

최초의 나무와 식물의 창조는 세러 구전 전통에 보존되어 있다. 세레르 종교는 원시 종자에 기초한 지도를 제공한다. 이것은 해석의 문제였고, 그래서, 어떤 나무가 처음 만들어졌는지, 그리고 그들이 나타난 순서에 대해 경쟁적인 버전들이 있다. 세러 사회에서는 나무를 신성한 실체로 보고, 일부 나무는 세러 생활에 대한 팡굴(고대 세러 성인과 뱀으로 대표되는 조상신령)과 그 약효 및 영적 가치 등에 따라 더 높은 종교적 지위를 부여받는다. 일부 세러 가족은 특정 팡굴(가수: 팽구. 세러 종교, 과학, 윤리의 수호자인 세러 사제계급(살티그)은 지구상에 어떤 나무가 처음 생겨났는지, 첫 나무가 나타난 순서에 대해서는 여전히 동의할 수 없다.^[28] 이러한 차이점들은 아마도 원생-세레러가 한때 거주했던 광대한 지역들 때문일 것이다.^[28] 현재, Nqaul(:NGawul,[9]에 분포한다:Ngaul[8]또는-mitragyna inermis 적절한)과 Nquƭ 나무와 용역사 Nquƭ는 하천변에 자라므로 지구의 생성, 원시 늪 지대의 결과로써 일어나게 되었어야 하는 행성의 신화에 Serer view,[28]지배적인, Nqaul 나무는 늪 지대 안에 자라고 있는 정통을 나타냅니다. 이에 따라 m그들에게는 세러 창조 신화에 따라 지구상의 첫 번째 나무로 불리며, 원시 늪지대에서 자라는 은카울이 우선시된다.^[28] 창조 신화에서, Saas는 고대의 나무들 중 하나로서 높은 영적, 의학적 지위를 부여받으며, 세러 우주 표현의 일부를 형성한다. 그러나 원목도 아니었고, '권력을 남용'하려다 '망신'에 빠진 나무였다.^[28]

최초의 나무가 되어 지구의 생성과 연결된 것 외에도, Nkaul의 원래 서술의 많은 부분이 역사적으로 유실되었다. 세러 국가에서는 각종 질병을 치료하는 약용식물과 수의식물로 모두 쓰인다. 잎은 발열, 고혈압, 장 자극에 쓰인다. 이뇨작용을 위해 나무껍질을 제거하고 고혈압, 발열 등에 대항하여 장을 자극한다. 이 나무껍질들은 또한 치유 과정을 개선하기 위해 상처에도 적용된다.^[29]

은취

Nquƭ 나무(속성: NGuƭ,^[9] 변성: Ngud - Guiera senegalensis)는 약효로 높이 평가되며 다양한 종류의 병, 상처, 뱀을 치료하는 데 사용된다. 뱀비트를 전문으로 하는 전통적인 세러 힐러들은 종종 마른 가루를 치료에 사용한다.^[28]

세러 이야기에서 나무의 뿌리는 생존을 위해 저승에서 움직인다고 믿어졌다. 초기 나무들이 만들어진 후, 다른 나무들이 생겨났다. 이 새로운 나무들은 그들의 과잉생산을 시작하기 전에 그것으로부터 먹이를 얻기 위해 가장 가까운 Nquƭ에게 뿌리를 보낼 것이다. 겨울 몇 달을 기다린 후, 그들이 과월하기 전에 nquƭ로부터 받은 영양분은 그들의 몸통 성장을 증가시켰다.^[28] 그때 나무들이 움직이며 이야기를 나누었다. 그것들은 철새의 나무였다.^[30] 그들은 낮에는 저승 깊숙이 가라앉았다가 밤에 다시 나타났다. 그 나무는 "행운과 건강의 나무"로 여겨진다.^[28] 랑오마악 마을(현재의 세네갈의 일부분)에서는 이 나무를 존경한다: 쉬독스 오바알(항아리 모양의 큰 기에라 세네갈렌시스 나무). 옛사람들의 시간에 어느 날 밤 나무가 나타났고 모두가 그것을 보았다. 누군가가 그것을 자르려고 했고 그는 결국 죽었다.^[28]

시러스는 모든 나무가 같은 신성한 태반에서 나온 인간과 동물과 같으며 같은 운명과 운명을 공유하고 있다고 믿었다.^[28]

Saas

사사나무(Saas tree, Serr and 일부 칸긴어에서는 var:Sas)는 아카시아 알비다 나무다.

Saas를 옹호하는 세러는 Saas가 생명의 나무, 그러므로 지구상의 생명의 기원이라는 것을 가정한다.^[4] 다른 사람들은 그 관점을 거부하고, Saas가 원시 늪지대에서 자란 나무가 아니었기 때문에 원래의 나무가 아니라고 주장한다. 그러나, Saas는 전반적인 신체 건강에 유용한 종교적, 의학적 지위를 부여받고 있으며, 고대의 나무들 중 하나이지만 원래의 나무는 아니다. Nqual 나무처럼 원작의 내러티브 중 많은 부분이 역사 속으로 사라졌다. 이와 같이 대조적인 견해에서, 생명의 기원에 관한 세러 전통의 일부 학자들은, Saas 서술이 행동과 판단 면에서 더 넓은 서아프리카 창조 신화에 들어맞는 것처럼 보이며, 생명의 기원에 관한 세러 신화의 어떤 학자도 Saas의 중요성을 간과할 수 없다고 추정한다.^[4][31]

이 신화에서 초월성은 에너지에 필수적인 아카시아 씨앗에 스며들었고, 사자는 생명의 전달에 중추적인 역할을 했다고 보고되고 있다.^[4][31] Saas는 한때 살아있는 나무였다고 믿어진다. 설화는 이어 "더 넓은 세러 신화와 전설에서 출산을 원하는 여성들이 행운의 나무로 여겨서 갔다"고 했다. 신생아들은 또한 아이의 삶에 행운, 장수, 건강과 번영을 가져다 주기 위해 Saas에게 선물되었다. 유사하게, 만약 동물이 Saas 근처에 간다면 그것은 장수할 운명이었다. 신화에 따르면, Saas는 인간을 사랑했고 아마도 너무 많이 사랑했다. 그것은 때때로 가시 끝을 내려 사람들이 그것을 포옹할 수 있도록 했다. 그것을 본 사람은 누구나 즉시 Saas가 그들의 회사를 원한다는 것을 알았다.^[4] 해가 질 때까지 움직이지 않았다. 그것은 상처에서 피가 나는 상처에 나무껍질을 문질러 상처를 치료했다. Saas는 결국 초자연적인 힘을 남용하기 시작했을 때 사람들을 지치게 했다. 그것은 일반적으로 치욕에 빠진 나무로 여겨진다. 옛사람들은 그것을 니아스라는 이름으로 불렀는데, 이 이름은 흉터나 응고라는 두 가지 뜻을 가지고 있다. Saas의 신화는 특히 성장기, 결혼기, 질병기, 사망후와 같은 활력 있는 에너지의 필요성에 관한 경우에는 여전히 어느 정도의 중요성을 지니고 있다. 그것은 또한 많은 사람들에 의해 불임 나무로 여겨진다.^[32] 우주의 세러 표현에서, Saas 신화는 기하학 도표의 일부를 형성한다.

불임나무

Saas는 녹색 가지와 습기에 집중된 수정적인 성질을 지녔다고 믿어진다. 이러한 수정 요소는 기도를 통해 전달되는 자체 상징의 사용으로 추상화될 수 있다. 아이를 낳을 때 아이와 어머니가 8일 동안 은둔해 있는 울타리 꼭대기에 (배트^[33] 의식) Saas의 나뭇가지가 퇴적되었다. 그 의식은 악령을 물리치는 것이었고, 따라서 사거리에 있는 작은 새아스가 선택되었다. 의식은 아이가 잠들었을 때 나뭇가지를 외함의 맨 위에 놓도록 하고, 의식을 행하는 사람은 적절한 기도를 올린다. 또한 어린 소년 소녀들이 미래의 다산을 보존하기 위해 작은 막대기의 새스를 허리에 차고 있다. 결혼식에서는 부부의 다산을 향상시키기 위해 식물의 막대를 신혼부부의 침대 밑에 넣어둔다.^[34]

Saas는 또한 고대 세러 장례식에서 중요한 역할을 했다. 죽은 자에게 무덤을 가져다주는 것뿐만 아니라 죽은 세레르의 무덤 안에도 새아스 막대가 놓여 있었다. 이 의식의 목적은 죽은 사람들이 자애니우(영혼의 거주지)로 이동할 수 있도록 돕는 것이었다. 만약 이 의식이 행해지지 않았다면, 죽은 사람의 영혼은 산 자의 경악까지 살아 있는 세계에 남아 있는 것으로 생각된다. 그들의 무덤에 있는 세레르 바이아툼의 막대기 한 마리가 그들이 다음 생으로 가는 여정을 돕는다. 세러 남자들은 죽은 사람을 묻는 일을 마치면 집 입구에 놓인 칼라바시에 손을 씻곤 했다. 이 칼라바시에는 물에 젖은 세아스의 가지가 들어 있었다. 건기에 잎을 잃는 사바나의 나무와 달리, 사자는 건기와 우기에 걸쳐 푸르다. 사실상, Saas는 존재했고 지금도 Severers에 의해 생명의 나무로 간주되고 있다.^[34]

Saas 트리는 Seurers에게 경제적 가치가 있다. 그것의 이중적인 경제적 역할은 농업과 목회자 모두에게 이익이 된다. 밀레 밭의 Saas 나무는 밀레 생산을 증가시킨다. 잎은 땅을 비옥하게 하고, 가지와 열매는 일종의 초원으로서 공기를 절약하여 세러 목동들이 굶주리는 것을 막는다. 또한 헥타르당 Saas 밀도와 헥타르당 인구학적 압력 사이에는 관계가 있다. 풍부한 Saas는 삼각형인 Diohine-NGayokhem-Knakhar(세러 국가의 일부 지역)와 같은 곡물 순환과 집중적인 농업을 가능하게 한다. 고대인들이 그것에 대해 부과한 주장에도 불구하고, 많은 시러들은 여전히 Saas를 생명의 나무, 신성한 나무, 초월성의 나무로 믿고 있다.^[28][34]

음보스

음보스(gardenia ternifolia)의 신화를 바탕으로 하여 음보스는 최고의 존재에 의해 만들어진 최초의 나무였다. 그러나 최고의 존재에 도달할 때까지 자라고 계속 성장했다. 창조주 신은 그것에 화가 나서 머리를 자르고 말했다: "음보나무, 지구로 돌아가라." 신의 말에 부끄러움을 느낀 음보스나무는 아무도 오르지도, 그림자 밑으로 지나갈 수도 없도록 가지를 꼬고 재빨리 흙으로 돌아왔다.^[5] 뤄그가 현대인류(마악-위대한 사람이나 장로)의 조상을 만들었을 때, 신화에 따른 이들 고대 존재들은 음보스 나무 밑에 숨었다. 이러한 존재들을 창조한 후, 로그는 동(젊은이)을 창조했다. 이 새로운 존재들은 지구가 mbos 나무 아래에 숨겨져 있는 것을 발견한 마악들을 찾으려 하는 것에 의아해 했다. 이날부터 mbos 나무는 보호적인 매력을 만들어 달라는 수요가 많아졌다.^[5] 세러 상징에서 음보스는 보호의 상징이다.^[35] 음보스는 Ndut 고전적인 가르침에서 개시자들이 밤에 외친 노래에서처럼 유산을 의미한다. 와곡사암 음보스(나는 음보스에 몸을 가뒀다)는 뜻이 숨어있는 노래다.^[35]

바오밥나무(mbudaay-baak)는 세레르인과 세레르 종교에서도 종교적인 의미가 크다. 세러 신화에서 대부분의 존경받는 나무들처럼 이 나무가 잘리기 전에(매우 드문^[36] 경우) 나무를 베기 전에 도끼에 화신 기도(jat, muslay, reemaay)를 인용하는 것이 관례다. 이 신화에서 바오밥은 '이동 나무'^[37]로 보여 지구상의 첫 번째 나무와 연결된다. 그것은 또한 제단이 될 수 있고 어떤 상황에서는 신성한 매장지가 될 수 있다.^[5][38]

솜

옛사람들이 사자에 대한 자신감을 잃은 후 솜나무(프로소피스 아프리카나, 프로소피스의 종)가 채택되었다. 솜은 세러 나라에서 발견된 가장 크고 신비로운 나무들 중 하나이다. 그것의 나무는 매우 단단하고 썩지 않는다. 그것은 cailcedrat과 Okoumé보다 어렵다. 그것은 세러 투물리에서 발견된 것과 같은 목재로, 천년 이상이나 여전히 온전하다. 세레르 공증인들의 무덤에 미라로 미라화하여 무덤에 간장되어 있는 페그들은 흰개미에게 잡아먹히지 않고 세월의 흐름에도 불구하고 여전히 온전하다. 1976–8년에 데캄프와 그의 팀은 이러한 고대 유적들의 고고학적 발굴을 수행했다. 이 매장실에서는 금, 은, 무기고(특히 황금 가슴), 금속과 다른 무덤이 발견되었다. 현재 세네갈에 있는 솜이라는 마을은 이 나무에서 이름을 따왔다. 솜나무는 세러 종교의 상징에서 불멸의 상징이다. 솜은 세러 종교의 교리를 고수하는 대부분의 세러들에 의해 생명의 나무로 여겨진다. 그것이 정설이다.^[13][39] 창조신화에서 Nqual 트리에 강한 도전을 제공하는 유일한 나무다. Nqual이 원시 늪지대에서 자란 이래 지구상에서 처음 세 마리였던 반면 솜나무는 그것을 생산한 씨앗이며 전 세계를 채운 모든 식물 종이다.^[39]

최고의 존재에 의한 솜의 창조는 세레르 종교와 전통의 헤르미온티즘 안에서 발견된다. 생각에 의해, Roog는 먼저 아직 오지 않은 모든 나무나 식물 종의 모양을 그렸다. 신화적인 말을 통해, Roog는 원시 씨앗인 솜브 나무의 씨앗에 태반을 장식했다. 이 씨앗 안에, Roog는 그들의 생식 에너지를 포함한 모든 식물 종 - 수컷과 암컷 - 을 배치했다. 여성적인 원리를 통해 로그는 "섬브의 세균을 투사했다"고 말했고, 이는 지구와 저승에서 발견되는 모든 식물 종의 생산자가 되었다. 솜씨앗은 뿌리를 내리고 자란 로오그의 태반인 대지를 관통했다. 이 태반으로부터 자라난 그것은 모든 식물 종들을 몸통 안에 가두었다. 그것이 큰 나무가 되었을 때, 그것의 줄기는 작게 부풀어올라 제왕절개나 폭발처럼 열렸다. 이 사건을 계기로 지구에서 발견되는 식물 종을 모두 열었고, 우주의 회전운동이 그들을 전 세계로 흩어지게 되었다. 이리하여 신성한 알에서 모양을 내고 솜에 퇴적된 식물성 씨앗은 솜이 폭발할 당시 우주로 투영되었다. 이렇게 해서 지구는 풀과 식물, 나무로 뒤덮이기 시작했다. 따라서 식물성 씨앗은 최상류(Roog)와 그 생산물인 자궁에서 모형화되었다. 원시 신화 나무인 솜브는 이들 씨앗의 벡터이자 전달자로, 그들 자신의 번식 원리를 지니고 있었다. 이러한 생명의 세균에 의해 영양이 공급된 습지는 초목들로 융화되었고 최초의 숲이 생겨났다.^[39]

동물의 창조 ( (oxo-koko)

최초의 동물(비인간)의 생성에 관한 크게 두 가지 버전이 있다. 두 버전 모두에서 자칼은 지구상의 첫 번째 동물로, 세러(Serrer)의 지배적인 견해에 따른 것으로 여겨진다.^[5][40] 해석에는 차이가 있지만, 그들은 세러 신화에서 자칼의 의의에 대한 폭넓은 이해에서 어떤 점에 수렴한다. 어떤 면에서는 자칼을 뢰그에 의해 지구로 보내지는 지구인이라고 볼 수 있고, 또 다른 면에서는 신의 법칙에 불복종한 타락한 예언자로 볼 수 있다. 하나의 서술에서 신화는 그것을 이름만으로 언급하지 않고 다만^[40] 암시하거나 그럴 때 부정적인 함축은 불명확하게 되는데, 이는 신에 대한 이전의 친밀감 때문에 그것이 누구의 자궁에서 자라난 로그의 법칙에 불응하여 불명예가 되기 전에 신에 대한 친밀감 때문이다.^[40]

원래 동물의 탄생은 ɓ소코오(var: "o ɓox o koƥ"^[41] 또는 "boxo-kob")^[5]의 신화에서 비롯되는데, 이것은 숲의 개(자칼)로 번역된다.^[5]

첫 번째 이야기에서는 아카시아와 자칼의 출현으로 창조가 두드러졌다.^[40] 다음 설명은 비록 방심하긴 하지만 자칼의 행동에 대한 추가 정보를 제공한다.

"[자칼]은 지구상에서 처음이었다.

그리고 마지막이 될 것이다.

Roog는 그의 전령을 지구로 보냈다.

그것이 모든 인류를 데려올 것이다.

전령사는 지구 주위를 돌았다.

그것은"라고 다시 말했다.

"아무것도 없다.

[자칼]만 남았어."^[42]

그 서술은 Roog가 창조한 첫 번째 생물의 위기 동안 자칼의 행동을 두 번째 암시해 준다. 최초의 신성한 태반에서 나온 지구상의 최초의 동물 중 하나로서, 그것은 그 다음 단계의 로오그 창조의 태반을 어디에서 튀어나올 것인가에 대한 불신을 초래했다.^[40] 본문이 의도적으로 모호하다. 최고의 존재와 우주의 창조에 발생된 모든 실체에 대한 존중이 세러 종교와 전통뿐 아니라 숲의 개(혹은 몇몇에 따르면 창백한 여우)로 변하기 전에 로그에 가까웠던 재칼 신화에 있어 핵심이다.^[5][40] 이래서 이름을 붙이지 않고 암시에 의해서만 붙이는 것이다. 자칼은 인간이 도착하기 전 지구상에서 가장 먼저 지능이 높은 생명체였다. 인간이 신으로 돌아간 후에도 지구상에 여전히 남아 있을 것으로 믿어진다.^[40] 시러스는 누가 죽을지 미리 알고 있을 뿐만 아니라 장례식에 갈 사람들보다 먼저 발자국을 추적한다고 믿는다. 자칼의 움직임은 세심하게 관찰되는데, 그 동물은 초월에서 온 선인으로^[40] 간주되어 그것과 관계를 유지하고 있기 때문이다. 다른 동물들에 의해 관목에서 거부당하고 원래의 지능을 박탈당한다고 믿었지만, 여전히 관목에서 관목의 생존을 지켜내는 최고존엄함에 감히 저항했기 때문에 여전히 존경받고 있다.^[40]

Isa Laye Tiaw의 "Myth de la creation de serreers"는 Jackal에 대한 추가 설명을 제공한다. 이 신화에서, 그것은 이름 지어지고 저주받았지만, 서술은 여전히 불명확하다.

ɓ소코오(숲의^[5] 개 또는 "야생견" (그림적으로)^[41] - 자칼)의 전설에 따르면, 자칼은 최고신 뢰그(Roog)가 창조한 최초의 생명체였다. 자칼은 하루 만에 세계를 빙빙 돌았고 그 손의 두 개가 발바닥으로 변형되었다. 최고는 그것에 ngud tree (guiera senegenesis)를 주었고, 따라서 ngud는 Roog에 의해 만들어진 첫 번째 나무와 두 번째 나무가 되었다.^[5] ngud를 만든 후, 신이 "ngud tree company, 외롭다"고 말한 나래푼 나무(combretum panyulatum)가 만들어졌다.^[5] 날라푼의 생애주기 동안 나무는 너무 자라 하늘을 향한다. 수상은 모욕을 당한 것으로 간주되어 머리를 날카롭게 내리쳤다(세러에서 막). "너 무례하구나. 가! 돌아서서 방금 왔던 곳으로 돌아가." 그 일이 있은 후 날라푼은 한 때처럼 키가 자라지 않았고 늘 구부러져 있었다.^[5]

"가장 작은 동물은 뤄그에 저항하는 동물이었다."^[42]

또 다른 설화는 모든 동물(비인간)이 자칼을 제외한 어떤 형태의 세계 부모에 의해 창조되었다는 것을 나타낸다. 이 신화에서 로그는 잉태 기간을 거쳤다. 생각에 의해, Roog는 이 새로운 창조물인 동물의 세계를 계획했다. 신화적인 말에 의해 로그는 음보코르라고 불리는 동물 배아의 신성한 태반과 내적인 잉태를 깨달았다.^[43] 그리고 나서 Roog는 이 동물의 배아에 놓았는데, 그것은 그 창조물 중 가장 큰 것으로, 유기체와 생식 에너지를 포함한 모든 동물의 알이나 씨앗을 포함하고 있었다. 임신 기간이 지난 후, 로그는 지구상의 모든 동물 종을 운반하는 음보코르의 배아를 지구에 투영했다. 음보코르의 배아는 지구에 적응하여 풀과 물을 먹였다. 그것은 동물생물의 세균을 그 안에 옮겼기 때문에 상당히 빠른 속도로 성장했다. 그 안에 있던 난자와 배아가 잉태되는 마지막 단계에서, 그 동물은 찢어져 그 안에 있는 모든 종들을 풀어주었다. 암컷 동물들이 먼저 만들어졌고, 일부는 육지, 물, 신화 속의 바다 등에 퍼졌다. 이러한 동물들을 인도한 후 음보코르는 죽었지만 창조신으로부터 온 동물의 생명은 세계로 퍼져나갔다.^[43]

음보코르는 지구상에 동물의 생명을 불어넣기 위해 희생되었지만, 이 동물의 정체성에 대한 서술은 부정확하다.^[40] 어떤 사람들은 그것이 아마도 아프리카에서 가장 큰 동물이었을 것이라고 추측한다. 아마도 하마, 코뿔소, 코끼리 등과 같은 파키드럼일 것이다.^[40] Mbocor라는 단어는 "The Mother" (또는 늙은 세러어로 "Mother") - 자칼을 제외한 모든 동물의 어머니라는 뜻이다.^[44] 음보코르가 ɓ소코오(숲의 개 - '자칼')와 같을 개연성도 있다. 그러나 현재로선 음보코르가 어떤 동물이었는지는 아무도 모른다.^[40] 어쨌든 any소코오(즉, 자칼)는 세레르 종교의 교리를 고수하는 대부분의 세레르인들이 신 로오그(또는 콕스)가 지구상에^[5][40] 올려놓은 최초의 생명체라고 믿고 있다.

나무와 뱀은

뱀은 세러 우주론과 신화와 연결되어 있다. 독사 그 자체는 팡굴(고전적인 세러 성도나 조상의 영혼)의 상징이다. 팡굴의 단수인 팽굴은 세러어로 뱀을 의미한다.^[45] 야알팡굴은 이교도의 주인이다.^[46] 세러 신화에는 나무와 뱀의 관계가 있다. 세레르 종교에서 영혼의 환생은 강하게 유지되는 믿음이다. 죽은 사람이 산 자의 세계를 떠나면 그들의 영혼이나 '이중'이 보통 뱀인 동물로 변하는데, 따라서 세러 문화에서는 뱀을 죽이는 것이 금기시되는 까닭이다. 세레르 종교는 죽은 사람의 영혼이 자애니우(선량한 영혼의 거주지)로 가야 한다고 주장한다.^[47][48] 뱀(대개 검은 뱀)으로의 변신은 자애니우에 도달하기 위한 노력의 첫 단계 중 하나이다. 뱀으로 변하면서 그들은 나무에 숨는다. 나무에 숨어 있는 뱀은 두 가지 상징적인 의미를 가지고 있다. 사람이 죽고 영혼이 환생했다는 뜻(세레르어로^[49] ciiɗ) 또는 사람이 죽을 수도 있다는 뜻일 수 있다. 만약 후자가 그렇다면, 뱀을 죽이는 것은 그들의 조기 죽음을 촉발할 것이다.^[5]

ngaan mbul tree (celtis intergrifolia) 또는 특히 mboy xa nafad는 이러한 환생 과정에서 큰 의미를 갖는다. 이 나무는 이중 뱀을 지탱하고 있는데, 그 밑에는 언데드가 거처하는 큰 구멍이 있다.^[5]

독사와 다른 동물들처럼, 카이맨과 해우는 세러 신화에서도 중요한 의미를 갖는다. 케이맨은 해우가 미래의 비밀을 쥐고 있는 동안 과거의 비밀을 지키는 수호자다.^[52]

별의 기원(순서 번호)

별의 기원에 관한 세러 계정은 세러 우주론, 특히 시리우스의 별, 세러 번호와 상징성으로 더 흔히 알려진 "유니르"의 별(세러와 칸긴에서)에서 발견된다. 유니르(Sirius)는 우주와 초월성을 세러로 표현한 것이다. 그것의 다섯 가지 가지는 지구상의 인간을 상징하며, 머리를 높이 들고, 손을 들고 서 있으며, 이는 일과 기도를 상징한다.^[53] 이 별은 하늘과 땅 위에 비유적으로 펼쳐져 있으며, 최고신(룩스 또는 콕스)의 기호와 인간의 모습을 상징한다.^[53] 세레르-넘버에서는 초기 생성 당시 중요한 숫자 3번, 4번, 7번 등 세 가지가 작용했다. 숫자 3은 신뿐만 아니라 여성적인 세계를 나타내고, 숫자 4는 인간뿐만 아니라 남성적인 세계를 나타내고, 숫자 7은 인간의 신성한 세계를 나타내며, 이것은 완벽한 숫자고 균형이나 조화를 나타낸다. 3번은 천계를 환기시키고 원형으로 표현된다. 세러 집에서와 마찬가지로 로오그 기석 둘레에 원형으로 배열된 열두 개의 봉은 신의 힘에 싸인 공간을 상징한다. 따라서 숫자 3은 roog의 상징적인 숫자인 반면 숫자 4는 인간과 지상 세계(보이는 세계)를 환기시킨다. 이 지구상의 세계는 네 개의 기점을 마주보고 있는 두 개의 교차된 선으로 표현된다. 세러 문화 외에도 세러 여성이 모든 종교, 정치, 왕실의 제도에 참여할 수 있는 것은 이러한 종교적 이유 때문인데, 세러 여성은 여성적 원리를 통해 우주를 창조한 신과 같은 수를 공유하기 때문이다. 세러 남자들의 경우, 그들의 번호는 4이다. 지구의 네 가지 주요 지점에 고정된 그들은 '지구의 마스터'(라마닉계급)였다.^[11]

별의 기원은 다소 모순된 설명을 제공하며, 타조와 신 사이의 협약과 관련이 있다. 신화에 따르면 타조는 모래 골짜기에 서서 그녀 주위에 늘어선 숲이 우거진 사바나를 둘러보고 있었다. 태고의 몸짓을 할 때가 왔다고 느낀 그것은 자손에게 가해지는 위협 때문에 꼼짝도 하지 못했다. 그때마다 다른 동물들로부터 간신히 알을 숨겼지만, 이 기회에 사슴 한 마리가 새끼를 낳기로 결심했다. 그녀 앞의 짐승에 대해 무력감을 느낀 타조는 로그의 보호를 요청했고 최고신은 별을 만들어 개입했고, 이로 인해 그녀는 첫발을 내디뎠다. 타조는 신의 힘에 영감을 받아 하늘의 별을 상징하는 땅에 다섯 개의 오솔길을 그렸다. 그러자 타조는 이 공간을 침범하여 별 안에 알을 침전시켜 모래로 덮었다. 그 행위가 있은 후에 그것은 다음과 같은 기도를 인용하여 자신과 그 자손들을 신의 보호하에 두었다.^[54]

다른 동물들은 별에 둘러싸인 타조의 자손에게 대항할 수 없었다. 그는 그들에게 완전한 보호를 제공한 Roog 덕분에 말이다. 강력한 포식자들 또한 알을 삼키기 위해 왔지만 그들은 모래에 새겨진 선을 넘을 수 없었다. 신화는 계속해서 검은 양치기가 부화란을 목격했다고 말했다. 그녀의 자손과 함께 타조가 떠난 후, 그는 현장에 와서 알이 부화한 자리에 새겨진 별을 발견했다. 그는 그 별이 최고신의 도움으로 타조의 알을 보호했다는 것을 이해했다. 이런 이유로 세러미라는 타조를 다른 나라로 떠나는 자녀들의 보호를 위해 기도한다.^[55]

타조를 환기시키는 것 외에도, 신화는 새로운 종교적 상징(별)을 채택하고 그것이 인류에게 전달되는 데 중요한 역할을 한다. 그것은 무엇보다도 타조의 "알의 시작"이다. 스타유니르는 세레르 종교의 종교적 상징이다. 그것의 다섯 갈래는 고전적인 Ndut 가르침에서 표시되고 관찰된다. 그것은 세러 별이며 사인족의 상징이다. 그것은 세레르인들 사이에 종교적, 의학적, 국수주의적 의미를 담고 있다.^[56]

태양 (Gulooxar)

굴록사아르는 태양을 숭배하던 세레르족의 조상처럼 태양신을 위해 바친 시편이다. 아직도 많은 사람들이 그러하다(세레르 고대사 참조). 간단한 세러어로 Guloxaar라는 단어는 태양을 의미한다.^[57] 종교적인 의미에서 '올 수밖에 없는 사람'^[58]이라는 뜻이다. 태양 자체가 별이 되는 것은, 세러 창조 신화에 첨부되어 있다. 가장 오래되고 가장 비밀스러운 기도는 태양에^[58] 바쳐진다(excellent:

이러한 비밀 기도는 다른 나라로 여행하는 젊은 시러즈에게만 공개된다. 아침과 밤, 일출과 일몰에만 낭송된다. 2절은 숭배의 기도다. 별 너머에는 환기되는 태양계의 달인이 있다. 최고의 존재는 태양으로 대표된다. 태양의 밝은 빛은 존재의 깨달음일 뿐이다. 그 기도는 신비로운 암시를 가지고 있다.^[60]

첫비 (응감)

은감의 신화("응암 잼, o yas 잼")는 지구상에 처음으로 비(생명의 본질)가 나타났을 때를 서술한다. 이 서술은 사건을 혼란스럽게 묘사하고 있다.^[61] 이 신화에 따르면 첫 번째 사건은 뤄그에 의한 천지개벽이었다. 하늘이 열리자 하늘은 무겁고 그늘진 구름으로 위협했다. 일직선으로 일어나는 토네이도는 구름 속에서 천둥을 동반한 그 길의 모든 것을 휩쓸었다. 밝은 번개는 어둠을 만들었고, 하늘의 물은 처음에는 바람에 흩날려 사방으로 튀었다가 규칙적이고 상쾌하고 자양분 있는 소나기로 변했다.^[62]

속담 은감잼, o yas 잼(평안하게 비가 온다! 평화롭게 씨를 뿌리다)는 세러 농민들이 첫 번째 비가 오는 동안 가장 먼저 내뱉는 말이다. 그것은 또한 Severers가 서로에게 행복한 새해를 기원하는 방식이다. 표현은 물론 종교적인 기도도 한다. 계절의 첫 비는 초월적인 힘과 인류 사이의 협약이다. 그것은 오랫동안 그 협정을 존중해 온 이 지도력에 의해 계속해서 전해지는 생명의 신호다. 풍습은 그것을 지시한다, 최초의 비가 축축한 땅에 맨발로 내려서 대자연과 연결되도록 하는 첫 번째 세 걸음이다. 아버지나 어머니에게는 첫 비가 내리는 물의 칼로바쉬를 주어 온 가족이 마실 수 있도록 하였다. 이 물은 거룩하고 장마철에 일어날지도 모르는 모든 불행으로부터 그들을 보호할 수 있는 신성한 것으로 여겨진다. 사사나무 아래에는 나무와 닿는 물을 모으기 위해 컨테이너가 그 밑에 놓여 있었다. 이 물은 보호의 표시로 목욕에 사용되었다.^[56]

인간 창조

최초의 인간 커플

인간이 존재하기 전에는 우주 생성에 3단계가 있었고 이들 각 단계는 일관된 질서를 따랐다.^[44] 첫 번째 단계는 공기, 지구, 물의 세 가지 원소였다. A낙스에서 발견된 로그의 신화적인 말은 하늘과 땅과 바다가 형성되는 계기가 되었다. 생성의 2단계는 원시목(즉 솜, qa, qa, qu 등)이었다. 세 번째 단계는 동물 세계의 창조였다: 자칼과 "Mbocor" - 자칼을 제외한 모든 동물의 어머니.^[44][44] 이러한 각 단계에서, 그리고 최초의 인간 부부가 탄생하기 전에, 최고 신은 각 종을 직접 창조한 것이 아니라, 그 후 세계를 식물과 동물 생명의 모든 종으로 채우기 위해 나아간 원시인만 창조한 것이다.^[44] 최초의 인간이 탄생했을 때도 마찬가지였다.^[44] 사상적으로 최고신은 인간(암수)의 창조를 계획했다.^[44] 말로써, Roog는 잉태 단계를 거쳤는데, 그것은 신성한 태반 안에서 남녀가 잉태한다는 것을 의미한다.^[44] 그것의 모성성을 통해, Roog는 출산과 마찬가지로 여성과 남성의 인간을 투영했다.^[44] 첫 번째 인간은 야아브라는 이름의 암컷이었다.^[63] 두 번째 인간은 YOP(var: YOB)라는 이름의 수컷이었다.^[63]

야아브와 요프는 이야기대로 지구를 걸어온 최초의 인간이었다. 야보야보(var: Yaboyabo 또는 YABO-YABO, 현 세네갈)의 고대와 신성한 마을도 이 부부로부터 그 이름을 따왔다.^[44]

야보야보 주

야보야보의 궤는 고대의 유물로 여겨진다.^[64] 지구상의 최초의 인간들(YAB, YOP - 암컷과 수컷 각각)이 최고신(Roog)에 의해 창조된 후 엠피레안 천국을 떠날 때 이 방주에 탑승했다고 한다.^[64] 이 유물은 세레르 종교의 신성한 마을 중 하나인 야보야보의 후견 아래 있는 것으로 추정된다.^[64] 하지만, 그것은 종교적인 큰 의미를 지닌 성스러운 세레르 유물 중 하나이다.^[64]

그 유물은 오늘날까지 존경을 받고 있다.^[64] 대부분의 세러 주택은 질투심이 강한 가구를 포함하여 과거의 고대 유물을 소장하고^{[citation needed]} 있다.^[64][65] 어떤 사람들은 종교적인 반면 다른 사람들은 세속적이다.^[65][66] 야바보야보의 궤는 솜나무로 만든 것으로 추정되는 나무 안에 있다. 세러 식전 사인 왕국에서는 바디르(Badir)라고 불리는 디오힌(세러 국가의 옛 사인 영토)을 제외하고 MAK(var:Maak)라고 부른다.^[64] 원로들의 보호를 받으며 벤치 모양을 하고 있다. YAAB와 YOP가 그것의 엠피리언 천국에서 Roog에게 태어났을 때, 그들은 방주에 보관되어 지구로 옮겨졌다고 여겨진다. YOP에 이어 YOP에 이어 YAAB가 첫 번째로 도착했다. 그들이 지구에 도착했을 때, 원래의 쌍둥이는 그들에게 영양분을 줄 대지와 접촉했다.^[64]

역사적 인물

우난과 응고르의 전설은 아마도 철기 시대로 거슬러 올라가는데,^[67] 우난은 여자, 응고르는 남자였다. 비록 최고신인 뤄그(또는 콕스)^[67]가 최초로 창조한 인간 커플은 아니지만 잠부인과 아게르(상고마르의 점 참조)의 전설처럼 세레르 신화의 근본적인 부분을 형성한다.^[67] 이 전설은 암컷이 수컷보다 먼저 만들어졌다는 일반적인 견해에 거의 동의한다. 그러나 이 이야기에서 우난과 응고르를 최초의 인간 부부로 세우려 한다.

"루그에 의해 창조된 첫 번째 인간은 여자였다.

그녀는 벌거벗은 채 살고 있었는데, 그 곳에서 Roog가 그녀를 두었다.

그녀는 밤에 땅바닥에서 잤다.

대지의 벼룩에 물린

그녀는 잠을 잘 수가 없었다.

Roog는 그녀를 다른 곳으로 옮겼다.

그때 그녀는 혼자였다.

한 남자가 그녀를 발견하고 묻는다. "뭘 먹니? 지구에서?

무엇을 마시니? 물?"

그 여자가 대답하였다. `나는 내가 무엇을 먹는지 모른다. 왜냐하면 나는 배가 고프지 않기 때문이다.

마실 물이 없다고 말했다.

그는 그녀의 이름을 묻는다. 그녀는 이렇게 말한다: "우난."

그녀는 그를 다른 곳에 살게 내버려둔다.

그 남자는 그녀를 몇 년 동안 따라다녔다.

그녀는 그 남자에게 Ngoor라는 이름을 지어주었다.

남자가 여자에게 동행을 하러 오는 사람이기 때문이다.

한 대장장이가 우난과 응고르를 발견했다.

예수께서 그들에게 말씀하셨다. `나는 철을 만들 수 있으니, 너는 일을 할 수 있다.' [땅]

그들은 괭이와 마체를 만들었다.

팡굴이 와서 일을 망쳤다.

대장장이가 보호용 부적을 만들었소."^[68]

부적을 자기 영역에 들어온 초자연적인 존재로부터 보호하려는 것이었다.^[67]

우난이라는 이름은 비유적으로 "노수꾼"^[67]이라는 밀레를 쌓아올리는 사람을 의미한다. 응고르(또는 응고르)는 정력적인 남자의 이름이다.^[67] 이 이름들은 여자와 남자의 기능을 나타내지만 그들은 본명이 아니다.^[67] 이 이야기는 암컷이 처음인 로그가 창조한 최초의 인간들과 그들이 직면했던 시련을 환기시킨다.^[44] 또한 그의 부성애를 통해 선한 아버지 역할을 하고, 그 여성이 불편함을 호소할 때 보다 편안한 곳으로 이사한, 옴니포텐스로 간주되는 로그의 이름을 환기시킨다.^[44] 그것은 그가 항상 그의 자녀들에게 여유가 있다는 것을 보여준다.^[44] 이 남성의 등장은 처음에는 그녀가 Ngoor라고 이름 붙인 이 여성을 놀라게 했지만, 그들은 나중에 동반자가 되어 성관계를 했다.^[44]

우주의 위기와 재편성

위기

원래 지구상의 모든 동물들은 인간과 나무가 조화롭게 함께 살았다. 그러나, 이 지구의 평화로운 거주지는 사자 중 한 마리가 소녀를 임신시켜 반은 남자인 원숭이를 낳게 만들면서 갑자기 끝이 났다. 이 먼 과거의 남성 사회는 격노하여 모든 동물을 심리로 불러들여 범인을 판별했다.^[69] 이 사람들로부터 받을지도 모른다는 벌을 두려워하는 사자는 개가 범인으로 지목할 때까지 자신이 그 행위에 책임이 있는 사람임을 밝히기를 거부했다. 인류와 인간이 아닌 동물과 나무 사이에 전쟁이 일어났다. 인간의 동반자가 된 개를 제외하고 인간은 승리하여 덤불 속에서 동물을 몰았다.^[69] 그러나 A leep의 이 서사가 다음과 같이 보여주듯이 위기는 거기서 끝나지 않았다.

"모든 존재 사이에 갈등이 일어났다.

나무, 동물, 그리고 남자는 서로를 죽이고 있었다.

로그가 끼어들어 그들 모두를 벌했다.

그는 원래 거인이었던 남자들의 크기를 줄였다.

그는 나무를 마비시켰고 나무를 멍청하고 장님으로 만들었다.

그러나 그는 그들을 귀머거리게 하지 않았다.

그래서 나무들은 더 이상 보지 않고, 더 이상 움직이지 않고, 더 이상 말하지 않고, 듣는 것이다.

Roog는 동물들을 화나게 했다.

가장 작은 녀석이 뤄그에게 저항했다.

그러나 인간의 정신은 가장 영리했다.

그의 정신을 통해 그는 이 모든 존재들을 지배했다."^[70]

그 이야기는 동물 특히 "야수 야수"라는 사자에 대한 인간의 적개심을 반영한다. 전쟁의 원인에 의해서도 원숭이가 확인되는데, 그 고대 과거의 선열들이 같은 신성한 태반으로부터 모든 동물과 식물과 마찬가지로 인간과 더 가까이 있다고 믿어진다."^[71]

그것은 또한 초기 창조 이후 그들의 사냥 캠프에서 그들의 개를 동반한 인간에 의한 동물 도살의 축소판을 나타낸다.^[72] 인간은 동물을 사냥했을 뿐만 아니라, 하이에나와 말하는 나무의 신화에서 볼 수 있듯이, 나무들은 동물들과 가장 가까운 사람들을 베어내고 동물들은 서로를 죽였다.^[72] 이 장애는 Roog의 직접적인 개입과 우주의 재분화로 이어졌는데, 이 장애는 지구 행성에 영향을 미칠 것이라고 서술되어 있다.^[73]

Roog의 우주 재편성

인간, 동물, 식물이 서로 싸운 플래닛 어스의 초기 위기 이후 로그가 개입해 모두 처벌했다. 전통에 따르면, Roog는 처음 창조에 약간의 자유를 주었던 창조의 아버지와 어머니였다. 하지만, 첫 번째 장애 이후, Roog는 새로운 기반 위에서 세계를 조직했다. 그 재편성은 두 번째 창조물은 아니었지만 우주와 특히 지구에 깊은 영향을 미칠 것이다. Roog는 그 힘을 드러냈으며 앞으로도 그것을 드러낼 것이다. '루그만 왕이다' '우리 모두는 루그의 손에서 나온다'와 같은 세러어 구절은 민족과 인간의 운명처럼 생명의 사건에 신의 개입을 양심에 따라 결정하는 예다. Roog는 인간과 우주의 활동에 참여할 것이다. 나무가 움직이지 않아 가장 큰 타격을 입었지만 나무는 생명의 나무, 치유 능력, 특정한 영적 실체에 대한 가정, 심지어 팡굴까지도 인간의 존재를 들을 수 있는 능력과 같은 특별한 지위를 부여받았다. 그들은 세러 사회에서 존경의 대상이다. 세러 국가의 삼림 벌채는 거의 전례가 없다.^[73]

동물들도 Roog의 판단에 의해 심각한 영향을 받았다. 비록 거칠고 "미친" 상태로 만들어졌지만, 인간과의 관계는 영원히 바뀌겠지만, 그들은 여전히 본능을 간직하고 있다. 어떤 것들은 인간의 애완동물이 되었다. 다른 것들은 인간의 거주로부터 그들의 자유를 유지했다. 이러한 분리에도 불구하고, 동물들은 존중받고 세러 템피즘의 일부를 형성할 것이다.^[73]

인간은 가장 덜 영향을 받았다. 그들이 잃어버린 유일한 것은 원래의 크기와 수명이었다. 거인이었던 것과 함께, 최초의 인류는 현재보다 더 큰 눈과 더 큰 뼈를 가졌다고 믿어졌다. Roog는 인간의 정신을 건드리지 않았다. 대신, 그것은 그들의 마음을 발전시키고 그들 자신의 브랜드를 지구상에 붙일 수 있게 해주었다.^[73]

우주의 표현

세러 우주론에서 우주는 도식적으로 표현된다. 위에서부터 보이지 않는 세계, 즉 야행성 지상 세계와 녹타날 세계라는 세 개의 세계가 있었다. 이 세 세계의 기하학적 표현은 세러 별을 형성한다.^[75] 위에서부터 보이지 않는 세계가 에너지와 생명의 원천이다. 야행성 지구계(태양)는 두 가닥으로 나뉜다: 녹탄계(판굴계)의 도움을 받는 생명나무와 인간을 상징한다. 야행성 세계는 달인 팡굴(고려한 세레르 성인과 조상의 영혼), 시이드(속성, 바리: 시이ƭ 또는 사이이드, 재호민화 또는 환생을 찾아 헤어진 영혼)와 자니유 또는 호놀루(죽은 영혼의 신성한 거처)의 역할을 그린다. 팡굴과 조상에게 가축을 제물로 바치거나 조기를 바친 후에, 중요한 에너지가 돌아온다.^[75]

위에서 보이지 않는 세상

보이지 않는 세계는 전세계로 확산되는 로그의 초월적인 힘에서 비롯되는 생명력을 상징한다. 최고의 존재는 인간뿐만 아니라 우주에 있는 모든 생명의 근원이다. Roog의 세계에서는 특정 실체와 고상한 인간들이 신성함을 부여받고 Roog와 함께 살도록 요구 받는다. 그들은 데미굿, 성자와 조상신령(판굴) 등을 형성한다.^[76]

야행성 지상계

야행성 지상 세계는 국소적 또는 유토피아적 초월성의 네트워크를 중심으로 표현된다. 토폴로지는 신성한 장소, 사람 또는 접근하기 쉬운 장소를 중심으로 한다. 이상하게도, 그것은 상상 속에 존재한다. 지구상에는 눈에 보이는 인간과 보이지 않는 존재, 자신의 길과 주거지를 가지고 인간으로부터 멀리 떨어져 사는 두 종류의 사람이 있다. 보이지 않는 이 사람들은 영혼의 세계에 살고 있다.^[76]

야행성 세계(자니우)

자애뉴는 죽은 사람의 영혼이 가는 거처다. 그들의 별은 태양(일주 세계를 비추는 별)이 아니라 밤의 활동과 밤의 존재를 비추는 달이다. Jaaniew에서 Ciid로 비행하는 그들의 목표는 인류 진화의 새로운 과정을 위해 지구로 돌아오는 것이다.^[76]

세네감비아 문화에 미치는 영향

세레르 종교가 세네캄비아의 종교적 신념에 영향을 끼쳤듯이 세레르 신화도 세네캄비아 문화에 영향을 미쳤다.^[78] 세네갈비아, 특히 세레르인들이 세레르 신화, 전설, 문화에 바탕을 두고 있는 세네갈에서 가장 존경받는 예술이 있다.^[78] Some of these include the works of Safi Faye (i.e. Mossane^[78] and Kaddu Beykat), works of first president of Senegal the late Léopold Sédar Senghor ("Chants pour Signare", a poem inspired by the legend of Jambooñ and Agaire at the Point of Sangomar,^[79] "Chants d'ombre"^[52][80] and "Aux tirailleurs Sénégalais morts pour la France"). 상고마르의 전설은 또한 셍고르 대통령이 1978년 상고마르의 이름을 따서 세네갈 대통령 전용기의 이름을 짓도록 고무시켰다. 세러 신화, 전설, 문화의 영향을 받은 다른 작품들은 다음과 같다. Yandé Codou Sène, 파파 아마두 가을은 2001년 세네갈 선거에 Cheikhou Coulibaly의 Yatal Gueew’(그 circle’ ‘widening)에 의해 Fama Diagne Sène의"Mbilem 해석-르 baobab 마치 lion"(는 Serer 사제 같은 수업과 소원해 졌다 논란의 여지가 있는 연극-Saltigues)[81]Yandé Codou, 라 griotte 드 상고르는t.에서 유래된 mbalax campaign,[82]그는 Sere유수 은두르와 다른 세네갈 예술가들에 의해 대중화된 njuup 전통.^[83] 세계적인 관점에서, 그들은 캐서린 클레멘트와 스티브 콕스 그리고 로스 슈워츠의 작품인 테오의 오디세이를 포함한다.^[84]

참고 항목

• 파로 (신학) (밤바라)
• 만데 창조 신화
• 옴모 (도곤)
• 아샨티 신화
• 다호메이 신화
• 윰댕 (르보우 동화)
• 아프리카 전통 종교
• 창조신화 목록

참고 및 참조

참고 문헌 목록

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