사피족

Saafi people
주요 기사: 세레르족
다음에 대한 시리즈 일부
세레르와 세레르 종교
Symbol of the Ndut initiation rite The Star of Yoonir
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타종교와의 관계
교육
참고 항목

세러-사페네, 사페네 등으로도 불리는 사피족은 세네갈에서 발견된 민족이다. 민족학적으로 그들은 세레르족의 일부분이지만 세레르어나 사투리를 구사하지 못한다. 그들의 언어인 Saafi는 캔긴어족의 하나로 분류된다.[1][2] 세네갈에서는 다카르와 티스 지역을 점령한다.

종교

주요 기사: 세레르 종교

사피족은 주로 세레르 종교의 교리를 지킨다.[3]

사원은 사피족에게 가장 중요하다. 사당마다 특징이 다르다. 앞에서 설명한 민족적 경계의 주요 주제를 반영하여 사당과 사당에 서식하는 영혼의 보호력에 관한 일반적인 담론이 있다. 각 사피 마을에는 적어도 한 개의 사당이 있었는데, 각 사당은 이름과 특징을 가지고 있으며, 마을에 공통적인 종교 의식의 공공 영역을 정의하였다. 반디아에게는 코프키, 기나부르에게는 그람과 신성한 우물이 있었고, 츠키에게는 카릿과 엔게(조상의 사당), 키렌에게는 자이나, 은디아스(혹은 디아스), 도부르에는 치유수가 있는 샘이 있었다. 각 사당은 특정한 모계 씨족에 의해 관리되거나 관리되었고, 하나의 씨족인 리무족이 대부분의 사당을 관리하였다. 모든 사당은 장마철이 시작되기 전에 열리는 점괘의 중심지 역할을 했다. 대부분은 썩어가는 영혼들에게 주기적인 제사를 지내는 장소였지만,[4] 사당들은 그들만의 독특한 특징을 가지고 있었다. 반디아는 살인할 수 있는 단 하나의 심판 사당을 소유하는 것 외에도, 전 지역을 위협하는 심각한 가뭄의 시기에만 일어난 콕스(대기 최고신)를 위한 기도에 핵심적인 역할을 했다. 기나부르(그레이엄)와 디아스(사희)에 있는 사당들은 바람의 정령이라고 표현할 수 있었다. 그들은 적들, 특히 월로프에게 보이지 않게 하는 바람을 일으켜 마을을 지켰다. 좀 더 일반적인 말로 하면 과거 이 지역으로의 이주와 마을 사당 건립은 사피 정체성의 필수적인 특징이며 이 지역의 독립을 지켜준 방어 체계다.[5]

역사

주요 기사: 세러사, 세러고대사, 세러사 연표(현재까지의 중세기)

문화

참고 항목: 누트 입문 의식

세레르-시네, 그리고 세네-감비아 지역의 대부분의 인종 집단과는 달리, 사피족은 그리트, 노예, 귀족, 가죽 노동자 등의 카스트 제도를 가지고 있지 않다. 그들은 10명의 장모들의 우두머리들에 의해 통치되었다. 그들은 이슬람, 군주제(어떤 종류의 중앙집권적 정부)와 그것에 수반되는 사회적 차별, 특히 카스트와 노예제도를 거부했다. 사피 사회는 순전히 평등주의적이다.[6]

사피족은 소모네 강으로 유입되는 지하천이 흐르는 경사지와 계곡의 비옥하고 물이 잘 공급되는 지역에 서식한다. 다산은 소와 염소를 기르는 것과 함께 비교적 격렬한 농업을 허용하는데, 이것은 사피의 정체성과 사회 제도에 중요한 결합이다.[7]

남성의 생애 주기는 특히 농사와 목축의 결합과 관련이 있다. 소년들은 대략 8살에서 10살 정도부터 15살에서 20살 사이에 발생하는 입문할 때까지 무리를 짓는다. (외삼촌과 상의하여) 아버지로부터 할례를 받은 후, 소년들은 40~60명의 청년으로 구성된 입문반으로 들어간다. 축하연이 끝난 후 소년들은 특별한 울타리 안에서 할례를 받으며 3개월 동안 코잔(역사, 문화 등에 해당하는 용어)을 공부하며 노래와 그 의미를 배운다. 아버지들과 삼촌들이 제공하는 고기 잔치에 의해 지속되는 기간이 끝날 무렵, 시작은 그들만의 비밀 노래로 총각들의 연령층으로 떠오른다. 이 총각들은 아버지로부터 남성의 무기와 도구를 선물로 받지만, 이때부터 자신과 삼촌을 위해 농사를 짓는다. 나이계급은 평생 함께 묶여 서로의 농사, 싸움, 습격(특히 유럽 식민지 개척자-세러 연대표 참조), 결혼 등을 돕는다. 유부남들은 농사를 계속 짓지만 총각계급은 떠난다. 나이계급은 모든 종족의 남성들이 모여들었고, 그들은 씨족 지도자들의 힘에 대한 주요 균형추였다. 총각계급이 군인계급을 형성하였지만, 사람들은 마을 사당의 보호에 더 많은 스트레스를 주었다.[5][7]

언어

주요기사 : 사피어

그들은 니제르콩고과에 속하는 사피어를 사용한다. 그들의 언어는 주요 칸긴어이고 팔로르와 라알라에 더 가깝다. 세러 상징과 상징에서 사피족은 이러한 상징의 많은 부분에 기여했다. 비록 그 단어의 정의 안에서 진정한 글쓰기는 아니지만, 헨리 그라브랜드는 그것을 해독할 수 있는 사람들, 보통 시작인 사람들 사이에 의사소통이 가능하다고 단언한다. 세러 유산에서 왔다는 사실만으로 반드시 상징을 해독할 수 있는 능력을 갖추는 것과 같은 것이 아니라 시작과 인내를 필요로 한다는 주장이 제기되어 왔다.[8]

[...] 세러 기호를 해독하는 능력은, 예를 들어, 이 집단의 회원으로부터 자동적으로 따오는 것도 아니고, 이 사람들과 단순히 함께 산 것도 아니고, 사인에 대한 지식은 선천적인 것도 아니고, 단순한 연관성에 의해서 얻어지는 것도 아니며, 오히려 오래도록 인내심 있는 견습의 결과물이라고 할 수 있다.[8]

메모들

  1. ^ Frawley, William J, "국제언어학 백과사전: 4권 세트, 1권", 170, 옥스퍼드 대학 출판부, 2003, ISBN0195139771[1]
  2. ^ 이브라히마 디알로, 이브라히마, "식민지 후 세네갈 국어의 정치", p 20, 캄브리아 프레스, 2010, ISBN 1604977248 [2]
  3. ^ E.J. 브릴, 1985, 페이지 203-205의 "아프리케, 15-17권"
  4. ^ 동물과 농작물 제공 : 세레르 종교와 솔티그로 보기
  5. ^ a b Diouf, Mamadou, & Leichtman, Mara, "세네갈의 이슬람에 대한 새로운 관점" 2009년 1월 6일, p 95, [in] Palgrave MacMillan, 2008, ISBN 0230606482 [3]
  6. ^ Diouf, Mamadou, & Leichtman, Mara, "세네갈의 이슬람에 대한 새로운 관점" 2009년 1월 6일 p 93, [In] Palgrave MacMillan, 2008년 ISBN 0230606482 [4]
  7. ^ a b Diouf, Mamadou, & Leichtman, Mara, "세네갈의 이슬람에 대한 새로운 관점" 2009년 1월 6일 p 94, [In] Palgrave MacMillan, 2008년 ISBN 0230606482 [5]
  8. ^ a b 마디야, 클레멘타인 파크-누즈지, "캐나다 문명 박물관", 캐나다 민속 문화 연구 센터, "아프리카 언어, 문학 및 전통을 위한 국제 센터", p 5, ISBN 0-660-15965-1