팡굴

Pangool
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세레르와 세레르 종교
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참고 항목

Pangool (Serrer and Cangin) 단수: 팽굴(var : Pangol and Fangol)[1]은 세네갈, 감비아, 모리타니아 세레르족의 고대 성인과 조상신이다. 팡굴은 세레르 종교와 역사에서 결정적인 역할을 한다. 종교적인 의미에서 그들은 살아 있는 세계와 최고인 로오그나 콕스 사이에서 중재자 역할을 한다.[2] 역사적으로 볼 때, 라마네스라고 불리는 고대 세러 마을과 마을 설립자들은 착취하기 위해 땅을 찾기 위해 여행할 때 판굴 집단을 동반한 것으로 여겨졌다. 이들 라마네스는 세레르 종교의 수호자가 되었고 판굴을 기리기 위해 사당을 만들어 '판굴 숭배'[note 1][3]의 관리인이 되었다.

세레르 종교에는 여러 개의 팡굴이 있으며, 각각의 팡굴은 특정한 속성과 연관되어 있으며, 그들만의 신성한 예배 장소, 예배 수단 등을 가지고 있다. 팡굴의 상징은 두 마리의 코일 뱀으로 대표되는 뱀이다.[4]

어원 및 용어

  • 팡굴 – 팡굴의 단수
  • 팡굴 – 팡굴 그룹
  • 오 야알 팡굴(var : 야알 팡굴) – "팡굴 교단의 주인", 즉 세러 사제 계급 - 살티구스, 이전에는 라마닉 계급이었다.[5]
  • 팡굴케 – 조상[6]

송곳니의 어원은 세러 구절인 팽쿨에서 따온 것인데, 그 중 복수형이 팽굴이라는[7] 신성한 뱀을 의미한다. 팽굴은 뱀이라는 뜻이다.[8]

종류들

팡굴에는 크게 비인간 팡굴과 인간 팡굴 두 종류가 있다. 둘 다 신성하고 고대의 것이지만, 전자는 일반적인 규칙으로서 더 고대의 것이다. 인간이 아닌 팡굴(Pangool)은 중요한 영적 에너지를 지닌 고대의 신성한 장소와 이와 같이 개인화된 장소를 포함한다.[8] 이러한 팡굴은 일반적으로 자연력의 의인화다.[9] 반면에 인간 판굴은 죽은 후에 시성되면 판굴이 되었다. 그래서 어떤 것들은 고대의 것이고, 다른 것들은 중세 시대의 것이다. 신과의 중개를 통해, 그들은 중요한 에너지를 전달하는 연결고리를 형성한다. 모든 죽은 고대 조상이 팡굴로 시성되는 것은 아니다.[8][10]

판굴은 다음과 같이 더 세분될 수 있다.

1. 고대 세러 왕과 왕비의[11] 무덤 등 특정 지역에서 알려져 추앙받는 팡굴(세러 고대사와 세러 창조 신화 참조)
2. 세레르 마을이나 마을 설립자[11] 등 특정 마을이나 마을에서 알려지고 존경받는 팡굴
3. 광장의[11] 창시자 등 특정 광장에 알려지고 존경받고 존경받는 팡굴
4. 개인에게 알려지게 된 팡굴(Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh, var: Maysa Wali Jaxateh Manneh)과 같은 [11]팡굴(Fangool)이 해당 개인의 팡굴이 되었다:1350–1370[13].[12]
5. 이름이 역사에 없어지거나 신분을 밝히지 않은 팡굴은 세러 역사에서 특정 역사적 인물의 압류 등 어떤 사건으로 잘 알려져 있다.[11]

이 외에도 판굴은 다음과 같이 성격과 성질에 따라 추가로 분류할 수 있다.

1. 피 또는 붉은 팡굴: 가축(즉 소)을 숭배하거나 알코올로[14] 희생해야 하는 자
2.우유판굴:우유의[14] 제물을 필요로 하는 자
3. 물팡이 : 물 등에 거주하는 사람 [14]등

피는 세러 우주론에서[14] 생명의 징조로서 이러한 종류의 팡굴은 세러 사회에서 중요한 역할을 수행하며, 가장 고대의, 가장 강력한 것 중 하나로 여겨진다. 팡굴 은골룸 주프(var: Ngolum Diouf)는 이러한 피 팡굴 중 하나이다.[14] 많은 경우에, 길들여진 동물의 희생보다는 술의 제물이 이러한 피 판굴에게 만들어진다.[14] 팡굴혈과는 대조적으로 랑게메의 무사사사르, 은제메(var:ndiémé)와 은조나 등 우유 팡굴은 자연과 성격이 평화로운 팡굴이다. 그들은 심지어 폭력을 상징하거나 쇠, 무기, 화약, 피, 붉은 색과 같은 파괴나 죽음을 불러일으킬 수 있는 것들을 거부한다. 그들은 보통 세러 도시의 보호자, 약자의 보호자다.[14]

역사

초기 역사

주요 기사: 세러 역사 연표, 고대 세러 라마네스 주, 라마네 주

팡굴의 숭배에 관한 역사는 세레르 종교의 신비주의, 구전 전통, 고고학적 발견 속에서 발견된다. 팡굴이 널리 숭배되기 전에는 고대 시러스의 종교적 습관은 우기가 시작될 때 기도를 올리는 것을 포함했다. 은잠바야긴 나무(바우히니아 루페센스[15])의 가지들은 고대인들이 이 나무가 농작물의 성장을 촉진하고 많은 열매를 생산하는 원소를 가지고 있다고 믿었기 때문에 이 나무들에 의해 채집되었다. 제사 기도는 팡굴과 같은 다른 세레르 영적 실체들에게 나중에 제공될 기도와는 완전히 다른 최고 영령 루그(또는 칸긴 중에서 콕스)에게 행해졌다.[16] 세러 우주론에서는 나무들이 창조 설화에서 중요한 역할을 하는데, 그것은 신에 의해 지구상에서 창조된 첫 번째 것들이었고, 동물들(비인간)이 그 뒤를 이었기 때문이다.[17][18] 판굴의 숭배가 성행하게 된 정확한 날짜는 어느 정도 정확하다고는 말할 수 없다.

중세 시대

주요기사 : 라마네 제간 주프·투카르

투카르 c. 11세기의 라마네 제간 주프 창업자는 친척인 람바예 왕과의 불화에 따라 형인 나딕과 함께 람바예에서 이주할 때 판굴 일행을 대동한 것으로 보고되고 있다.[19][20] 이주 후, 그는 투카르를 세웠는데, 이전에는 세러식민지 이전 왕국이었고,[21] 지금은 독립된 세네갈의 일부였다. 투카르는 세레르 성지 중 하나로, 여기에 소속된 팡굴은 4월 신월 이후 두 번째 목요일에 1년에 한 번 열리는 '라안 축제'와 같이 세레르 종교 달력에서 헌신적으로 숭배되고 있다. 라마네 제간 주프(투카르의 주프 가문)의 후손들이 이 종교 사건에 중요한 역할을 하고 있다.

세레르 종교

추가 정보: 세레르 종교와 세레르 창조 신화

팡굴은 신의 초월성과 관련이 있다. 세러 집에서는 팡굴의 제단이 신의 제단을 감출 수 없다.[22]

팡굴은 특히 인류가 통제할 수 없는 세러 사람들의 현실과 관련된 중요한 에너지를 제공한다. 팡굴의 종교적 관행과 표현은 세레르족이 자연의 적대적인 세력을 지배하는 데 도움을 주므로 팡굴 숭배가 출현하게 된다.[23] 신과의 신성한 중재를 통해 이 팡굴은 생물의 세계에 생명력을 전달하는 보호자 역할을 한다. 그들은 인간, 식물, 동물, 장소, 초자연적인 존재 등이 될 수 있다.[23][24] 동물과 나무는 세러스에 의해 인간의 연장된 친척으로 간주된다. 왜냐하면 그들은 대관식 당시 같은 신성한 태반에서 왔기 때문이다.

많은 팡굴은 죽은 초기 조상들의 영혼이다. 이들은 부계 라인의 판굴(pangool o kurcala)과 모계 라인의 판굴(pangool o o ƭen yaay) 모두를 대표한다. 이 조상들은 그들의 후손들을 인도하고 보호한다. 많은 세러 가문에 조상을 소환할 줄 아는 팡굴의 사부가 있다. 초기의 팡굴은 인간이 아니라 인간이 창조된 당시 로오그에 의해 창조된 우월한 존재였다. 그것들은 인간의 종류를 돕기 위해 신에 의해 창조된 것으로 여겨졌다. 팡굴과 응구스(genie를[25] 뜻하는 serrer)라는 용어가 번갈아 쓰이기도 하는 것도 이 때문이다.[10] 어떤 팡굴은 세러 선각과 연결되어 있기 때문에, 제사에서 교육받은 혈통의 우두머리만이 관련 팡굴이나 팽굴(조상)에게 성찬을 할 수 있다.[26]

다른 세계에서 조상은 초월적인 신성한 에너지의 실제 운반자 입니다. 그러나 팡굴은 신성한 기운에서 변형되지 않았기 때문에 타이틀이 우위에 있다. 이리하여 송곳니(비인간)와 인간앵커의 구별은 초월에 참여하는 방식에 있다. 어느 경우든 로그는 신성한 에너지의 초월성의 첫 번째 원천이다.[27][28]

과일, 야채, 농작물, 우유 또는 길들여진 동물의 희생제물은 나무의 기슭, 숲, 공동체의 사당 등과 같은 다른 장소에서 판굴에 만들어진다. 범위가 치료적인 팡구스, 정의를 전달하는 사람(탁하르 – 정의의 정신 참조)과 개인 팡구인[29] 사람들이 있다.

세러 팡굴 목록

다음 표에는 판굴, 판굴의 속성 및 그들이 보호하는 세러 국가의 일부가 나와 있다.

팽울의 이름 의 보호자 속성/주석
라고 은동 Foundiougne 주(Djilor and Peithie) 마아드 왕 시니그 와실라 파예[30](Sine of Sine, 15세기[31])의 통치 기간 동안 판굴의 왕으로 시성되었다. 세러 달력의 종교 축제 중 하나인 투루 피티의 축제에서 그에게 오마주가 내렸다.[32] 타아보어 매트리클란이 이끄는 숭배(var : Tabor)[26]
엔조소나 낙하르의 낙하마을 파이톤으로 대표되는 자안 파데가[33] 세운 마을. 자안 일가가 이끄는 오마주.[34] 녹소나는 우유 팽굴이다.[14]
민디스(var : 민디스) 파틱 주 Fatick 지역의 여성 보호자로, River Sine에 제물을 바친다. 그녀는 인간에게 가장 잘 알려진 팽굴의 하나인 [35]해우의 형태로 나타난다. 그녀는 전형적인 물 팡굴의 속성을 가지고 있지만, 동시에 그녀는 피 팡굴이다.[36]
훌랑주프와 응고주프[37] 은골과 그 밖의 여러 가지 은골과 그 부근에 있는 여러 마을과 마을들의 남편과 아내 보호자. 그곳에서 은골의 신성한 나무로 여겨지는 냐울(바 : 나오울)의 신성한 나무에 제사와 제물을 바 : 나오울은 은골의 신성한 나무로 여겨진다.[38] 주프 [34]가문이 이끌었지
은골룸 주프 (var : 은골룸 디우프, 적정 : 은골룸 주우프) 니아니아네 제물은 냐니아네 마을(녹호르 초로 주프[14][39] 설립)에서 냐네와 바오밥나무에 바친다.[14] 주프 가문과[34] 카레-카레 마트리클란이 이끌고 있다.[26] 그는 피범벅이다.[14]
Lungun Joof (Serrer etrial : Lungun Juuuf)[40] FA 오예, 응우예, 투카르. 정의를 전달하고 많은 신자가 있는 전형적인 팽굴. 라마네 제간 주프(Lamane Jegan Joof) 당시 시성되었다.[41] 주프 가문이 이끌었지
지나루 개인적인 마드의 개인 팽울은 시니그 메이사 왈리 자사테 마네([12]var : Maysa Wali Jaxateh Manneh)가 1350–1370으로 다스렸다.[13]
은제메(var : Ndiémé) 랑게메 은제메는 우유 팡굴 중 하나이다.[14]
무사 사르 (또는 : 사르) ? 우유 팽굴.[14]
하르왁 페이일[42] 코파안 매트리클란이 이끄는 존경.[26]
탐바 페이 은다이오브 세러 구전에 따르면, 마아드 왕 시니그 부카르 트질라스 마헤 수움 주프[43](Sine왕, 1750년 – 1763년)가 통치하는 동안 마아드 시니그들은 은디아브 탐바 파이의 거대한 팽굴과 충돌하게 되었다.[44]

참고 항목

참조

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  35. ^ 칼리스, 페이지 123
  36. ^ 그라브란드, "Pangool", p 327
  37. ^ 변주 : 디울랑 디우프 앤 응고질 디우프(각각 세네갈에서는 프랑스어 철자), 주프(감비아에서는 영어 철자) 또는 디우프(세네갈에서는 프랑스어 철자)는 세러어로 주프 또는 주프(Juff)의 철자를 쓴다. 쥬우프는 주프/다이우프 성의 적절한 철자법이다.
  38. ^ 그라브란드, "팡굴", 페이지 332-3
  39. ^ 변동 : 녹호 티오로 디우프
  40. ^ Var : Lungun Diouf
  41. ^ Gravrand, "Pangool", 페이지 342–3, 349
  42. ^ 그라브란드, "팡굴", 페이지 344 & 352
  43. ^ 변주 : 부카르 틸라스 마헤 수움 디우프
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메모들

  1. ^ 세러는 그들의 종교적 관행을 컬트라고 부르지 않는다. 그들은 이 초자연적인 존재들을 단순히 팽굴, 특이, 팽굴이라고 부른다. "문화"라는 단어는 특히 다른 사람들의 영적인 믿음과 전통을 언급할 때 부정적이고 경멸적인 의미를 가지고 있다.

참고 문헌 목록

  • 그라브란드, 헨리, "La Civilization Sereer – Pangool", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1
  • 그라브란드, 헨리, "La Civilization Serer, VOL.1, Cosaan : 레즈 오리지널", Nouvelles Editions Africaines(1983), ISBN 2723608778
  • 칼리스, 시몬, "메데신 전통의 메데신, 종교의 점괘는 시레르 시인 뒤 세네갈" –La conniting de la nuit, L'Harmattan(1997), ISBN 2-7384-5196-9
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  • Galvan, Dennis Charles, "The State Master Be Our Fire: Senegal에서 농부들이 문화적으로 지속 가능한 발전을 어떻게 창조하는가"(2004) 캘리포니아 대학교 버클리 (Berkeley, University of California Press)
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  • R. P. Crétois, Tercher Sereer-Francais, Dakar, CLAD, t. 1(1972), t. 2(1973), t. 3(1974), t. 4(1975), t. 5(1976), t. 6(1977), passim. [in] 마틴, 빅터 & 베커, 찰스, "Liux de culte et emplacements celélébres dans les sereer"
  • Abbé L. Diouf, L’homme dans le monde (Vision sereer), communication aux Journées Africaines de Théologie, polygraphié, s. d., p. 6. [in] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
  • 사르, 알리우네, "역사학자 뒤 사인 살룸" (세네갈), 소개, 서지학 등은 찰스 베커(Charles Becker)에 주목한다. 1986–87년 판례 리마니에 르메르 파레 파르에 관한 연구. 페이지 19
  • Diouf, Niokhobaye, "Lynchique du Royaume du Sine", Suivie de는 레스 전통에 주목한다. et les sources et et écrites le royaume du Sine par Charles Becker et Vicer. L'Ifan, Tome 34, Série B, n° 4, (1972년) 723 페이지 (p 14)