졸라족

Jola people
Dyula 사람들과 혼동하지 말 것.
졸라
아자마트
DiolaBaila.JPG
춤추는 졸라걸스
총인구
900,000[1]
인구가 많은 지역
세네갈, 감비아, 기니비사우
세네갈687,852 (4%)[2]
감비아182,807 (10.5%)[3]
기니비사우6,000 (0.4%)[4]
언어들
졸라, 크리올, 프랑스어, 영어, 포르투갈어
종교
과반수:이슬람.
상당한 소수: 아프리카의 전통 종교(졸라 종교), 기독교.[6]
관련 민족
세레르족과 월로프족

Jola 또는 Diola(내명:아자마트)는 세네갈, 감비아, 기니비사우에서 발견되는 민족이다.대부분의 졸라는 세네갈, 특히 카사망스 하부에 흩어져 있는 작은 마을에 [7]살고 있다.졸라어의 주요 방언인 포그니는 [8]세네갈의 6개 국어 중 하나이다.

그들의 경제는 적어도 1000년 [9]동안 젖은 쌀 재배에 기반을 두고 있다.이 시스템은 "서아프리카에서 '그루아리아 문명'의 가장 중요한 사례 중 하나"로 특징지어져 왔다.[10]그러나 졸라족은 아마도 14세기에 카사망스 하부에 도달하여 이전의 바이누크족과 그들의 쌀 [11][12]전통에 동화되었을 것이다.식민지 시대에 졸라족은 건조한 숲에서 [7]현금 작물로 땅콩을 재배하기 시작했다.다른 활동으로는 팜 와인 타핑, 꿀 채취, 가축 사육, 고구마, 참마,[13] 수박과 같은 다른 작물 생산 등이 있다.

졸라의 전통적인 종교는 애니미즘으로, 페티즘적인 의식과 의식을 통해 행해진다.그러나 인근 만딘카족의 영향으로 연고가 높은 지역에 사는 졸라족은 이슬람화가 됐다.그 결과, 많은 졸라가 더 이상 그들만의 언어를 사용하지 않고, 절반 이상이 이슬람교도이다.[7]서아프리카의 지배적인 문화와는 달리, 대부분의 졸라 공동체는 가족이나 이웃으로 조직되어 사회적 또는 정치적 계층화가 없다.하지만, 어떤 공동체들은 전통적인 세속적인 [11]지도자라기보다는 성직자의 역할을 더 닮은 중앙 권력인 왕을 가지고 있다.가장 유명한 졸라 왕국은 우수예에 [11]있다.무슬림 졸라교도 중에는 종교 지도자이자 교사인 마바우트교도 있다.전통적인 애니미스트 의식은 졸라 사회에서 중요한 역할을 하는 연장자들에 의해 감독된다.졸라 소년들이 어른이 되기 위해서는, 그들은 15년에서 20년마다 모든 졸라 마을에서 열리는 퓨텀프로 알려진 입문 축제에 참가해야 한다.

이름.

'졸라'라는 단어는 이 민족 집단을 위한 만딩카 이름이고 '갚음'을 의미하는데, 졸라스는 그들에게 행해진 일을 선행이든 악행이든 갚는 것으로 유명하기 때문이다.조라 부족의 이름은 그들의 언어로 Ajamat(단일어) 또는 Ajamataw(복수어)입니다.'diola'는 프랑스어로 된 전통적인 번역어이며, 영어 소스에서도 매우 흔하다.

언어 및 하위 그룹

졸라족은 졸라어를 쓰는데, 졸라어는 서로 이해할 수 없는 다양한 방언으로 나뉘어져 있다.이들 방언은 다양한 졸라 부족에 대응합니다.

종교

전체적으로 줄라(54%)의 절반 이상이 무슬림이다.감비아에서는 줄라의 90%가 이슬람교도입니다.일부 [14]졸라들은 최근 이슬람과 기독교의 영향에도 불구하고 그들의 전통 종교와 의식을 계속 따르고 있다.비록 일부는 소닌케-마르바우트 전쟁 이후 이슬람교를 받아들였지만,[15] 그들은 그들의 의식에서 전통적인 팜 와인의 사용을 존중한다.그들은 하늘, 비, 그리고 해와 같은 자연 현상과 연관된 하나의 신을 가지고 있다. 방출 또는 방출은 문자 그대로 "우주는 누구에게 속해 있는가?" 또는 "우주의 주인"이다.[16]그들은 그들이 존경하고 소통할 수 있는 매력과 신성한 영역을 가지고 있다.졸라족은 바킨이나 에네르티라고 불리는 영혼들이 그들의 가족, 마을, 그리고 논밭을 보호할 수 있고 심지어 이슬람과 기독교로의 [citation needed]개종으로부터 그들을 보호할 수 있다고 믿는다.

이슬람과 기독교가 그들의 믿음 방식에 영향을 미치기 전에, 모든 졸라들은 장례식의 적절한 수행에 큰 존경을 두었고, 오늘날에도 여전히 일부 사람들은 장례식이 죽은 사람의 영혼을 그의 조상들과 함께 하기 위해 마지막 목적지로 가게 해준다는 믿음을 가지고 있다.이러한 장례식의 신성한 의식을 행하지 않으면 영혼은 창조주(아타 아미트)와 조상들의 눈앞에 들어가는 것을 막는다는 것은 그들의 조상신앙을 실천하는 졸라들에 의해 과거에도 그리고 지금도 강하게 받아들여지고 있다.줄라스는 이 세상에서 좋은 인간적인 삶을 사는 것을 강하게 믿었다.그들은 이 세상에서 나쁜 삶을 살면 죽은 사람의 영혼이 벌 받아 잠잘 곳이 없는 유배령이 된다고 믿는다.졸라 카사족에서는 이 망명정신을 홀로와라고 부른다.이 추방정신은 다른 영혼들로부터 존중받지 못한 채 떠돌아다니는 영혼이 된다.

몇몇 졸라 종교 축제에는 사마이, 쿰포, 니아세가 포함됩니다.

문화

졸라 마을
디올라(1902년경)

세네감비아 지역의 대부분의 인종 집단과 달리, 졸라족은 보석, 노예, 귀족, 가죽 노동자 등의 카스트 제도를 가지고 있지 않다.이들의 커뮤니티는 조라 카론, 조라 믈롬프, 조라 엘린킨, 조라 카기놀, 조라 훌루프, 조라 자맛, 조라 조헤이트, 조라 바요트, 조라 브린, 조라 키 등 일반적으로 독립된 이름을 붙일 만큼 큰 종족 거주지에 기반을 두고 있다.Jolas는 또한 유능한 한약사이다.그들의 자연과 환경에 대한 높은 적응은 그들이 음악 중심 문명, 자연 의학 중심 문명, 그리고 무엇보다도, 쌀 재배 중심 문명을 만들 수 있게 해주었다. 그들은 카잔도라고 불리는 지역 농기구를 사용하여 효과적으로 그렇게 했다.

세네감비아의 다른 토착 민족인 바가족, 발란타족, 코냐기족 등처럼 졸라족은 소니케족, 만딩카족과 같은 지역으로 이주한 민족에 비해 마을 차원을 넘어서는 정치적 규모가 발달하지 않았다.그러나 이것은 그들이 정교한 정치 시스템을 개발하지 않았다는 것을 의미하지는 않는다.제한된 마을 환경을 중심으로 구성된 그들 사회의 평등주의적 성격은 그들이 그들의 입문 의식을 통해 일했던 집단 의식에 기초한 정치 체제를 개발할 수 있는 가능성을 주었다.어떤 의미에서 마을에서 줄라스의 정치적 업적은 사회주의였다.그것은 바킨에 대한 그들의 종교적 믿음과 완전히 연관되어 있었다.이 정치적 성과는 그것을 운영하는 사회가 잘 정의된 행정 규칙과 벌칙을 가지고 있지 않다면 도달하기 쉽지 않다.졸라는 낚시, 견과류 농사, 팜 와인 두드리기, 팜 오일 가공과 같은 많은 전통적인 경제 활동을 하고 있습니다. 그들의 가장 집중적인 경제 활동은 그들의 종교와 사회 조직과 밀접하게 연관되어 있는 쌀 재배입니다.Jolas는 또한 세네감비아 지역의 팜유 제조업체와 팜 와인 태핑 업체이다.그들은 소, 돼지, 염소, 닭, 양, 오리를 기른다.조라 공예에는 바구니 짜기, 도자기, [18]건축 등이 포함됩니다.

노인들은 졸라 사회에서 매우 중요한 존재로 여겨지며, 신비한 힘을 가지고 사회적 전통을 지키는 것으로 여겨진다.마을에서는 원로회의가 공동체를 위해 매일 많은 결정을 내리고 많은 영향력을 행사한다.졸라 사회의 가부장적 특성에도 불구하고, 많은 여성들은 공동체에서 주요한 역할을 했고 종종 마을의회, 종교 지도자, 그리고 지주였다.여성들은 또한 그들이 우세한 젖은 논을 경작하는 사람으로서 중요하다.일부 일부 [19]마을에서는 외부의 영향으로 인해 일부다처제와 생식기 훼손이 더 흔해졌음에도 불구하고 졸라족에 의해 행해지지는 않았다.

음악

에콘팅

에콘팅

에콘팅은 조라족의 민속 루트인 3현 박 악기이다.몸통이 둥근 박으로 된 내부 통과 다월 스틱을 가지고 있으며, 사운드 박스는 반구형의 칼라바쉬로 되어 있으며 염소 가죽을 못질했습니다.못이 발명되기 전에는 야자나무 가시나 나무 말뚝이 못으로 사용되었다.긴 목에 달린 3개의 끈이 오늘날 나일론 낚싯줄이다.이전에는 야자나무 뿌리로 만들어졌었다.목은 칼라바시를 지나 반대편으로 가는 대나무 막대기(만딩카어: 방고)입니다.소리가 새어나갈 수 있도록 사운드 박스에 구멍이 뚫려 있습니다.에콘트의 다리는 많은 류트처럼 피부에 고정되어 있지 않다.자유롭고 사운드 박스 피부 위에서 앞뒤로 움직일 수 있으며 연주 위치에 있을 때 현의 압력에 의해 항상 제자리에 고정됩니다.

갤리어

갤리어는 티옹크 에실의 졸라의 현악기이며, 현은 고운 맹그로브 나무로 만들어진 1미터 곡선에 걸쳐 뻗어 있습니다.첫눈에 그것은 사냥꾼의 활처럼 보인다.그것은 한 손으로 유연한 미세한 현(야자 잎으로 만든)을 잡고 호의 한 끝을 잡고 엄지손가락으로 음을 조절하는 방식으로 연주된다.아크의 다른 한쪽 끝은 노래를 부르는 연주자의 입에 있다.아크의 현에 있는 연주자의 노래에서 나오는 진동과 미세한 유연한 현으로 두드리는 소리는 갤리어의 쾌적하고 특징적인 사운드로 이어진다.

젊은이들의 도시로 추방은 카사망스와 감비아의 졸라족들 사이에서 이 전통 악기의 사용을 현저하게 감소시켰다.

기타 악기

다음은 몇 가지 Jola 악기 목록입니다.주의: Thionck Essyl의 Jola 언어를 사용하여 이름을 붙입니다.그들의 이름은 다른 마을의 언어에서 다소 다를 수 있다.

  • Bakiti: 한 개의 코드가 달린 손잡이가 없는 두 개의 마라카처럼
  • 부가라보우
  • 이디안도: 여성들이 입문 댄스 때 사용하는
  • Efemme: 물이 가득 찬 용기에 뒤집힌 칼레바스.비가 올 때 여성이 드럼을 즉흥적으로 연주하거나 교체하기 위해 사용합니다.
  • 엘레르
  • Emombi : 시작 시에만 사용 - 신성하고 거의 보이지 않음 - 20~30년에 한 번
  • 에탄탕: 쿰포 댄스나 레슬링 페스티벌에 사용
  • Ewang : 남성 시작 시 사용
  • 푸인둠: 시작 시 사용하는 드럼
  • 가빌렌: 동물의 뿔로 내는 소리

역사

초기 역사

다음 항목도 참조하십시오.산고마르의 점

이 거석들은 세레르 족이나 졸라 [20][21][22][23][24][25]족의 조상들에 의해 지어졌다.

세레르족과 졸라족은 공통의 조상을 믿고 서로 농담의 관계를 맺고 있으며, 이를 그들의 고대 공유 문화 유산에 할당한다.잠부니와 아게인의[26] 전설에 따르면, 두 자매가 일행과 함께 피로그에 올랐다.자연의 작용으로 산고마르 지점에서 화두는 반으로 쪼개졌다.남쪽으로 향한 사람들은 졸라족(아가르의 후손)의 조상이 되었고 북쪽으로 향한 사람들은 세레르족(잠부니의 [27]후손)의 조상이 되었다.산고마르 지점은 신성한 세레르 유적지 중 하나이다.

유명한 졸라족

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 클라인, 마틴 A. "노예무역의 성지: 식민지 이전 세네감비아의 디올라 종교와 사회"학제간 역사저널 31.2(2000년 가을): 315.Gale (Cengage), 2009년8월 6일
  2. ^ "Senegal Population 2021 (Demographics, Maps, Graphs)". worldpopulationreview.com. Retrieved 2021-06-17.
  3. ^ "Distribution of the Gambian population by ethnicity 1973,1983,1993,2003 and 2013 Censuses - GBoS". www.gbosdata.org. Retrieved 2021-06-17.
  4. ^ "Guinea-Bissau World Directory of Minorities & Indigenous Peoples". Minority Rights Group. Retrieved 2021-06-18.
  5. ^ "Understanding the Personalistic Aspects of Jola Ethnomedicine". Retrieved 2021-06-17.
  6. ^ "Understanding the Personalistic Aspects of Jola Ethnomedicine". Retrieved 2021-06-17.
  7. ^ a b c Olson, James Stuart; Meur, Charles (1996). The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary. Greenwood Publishing Group. pp. 255–256. ISBN 978-0-313-27918-8.
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  9. ^ Davidson, Joanna (2009). ""We Work Hard": Customary Imperatives of the Diola Work Regime in the Context of Environmental and Economic Change". African Studies Review. 52 (2): 119–141. doi:10.1353/arw.0.0179. ISSN 0002-0206. JSTOR 20638911. S2CID 144115501.
  10. ^ Sané, Tidiane; Mering, Catherine; Cormier-Salem, Marie-Christine; Diédhiou, Ibrahima; Ba, Boubacar Demba; Diaw, Amadou Tahirou; Tine, Alfred Kouly (2018). "Permanences et mutations dans les terroirs rizicoles de Basse-Casamance (Sénégal)" (PDF). Espace Géographique. 47 (3): 201. doi:10.3917/eg.473.0201.
  11. ^ a b c Peacock, James L.; Thornton, Patricia M.; Inman, Patrick B. (2007). Identity Matters: Ethnic and Sectarian Conflict. Berghahn Books. p. 165. ISBN 978-1-84545-308-4.
  12. ^ Knörr, Jacqueline; Kohl, Christoph (2016). The Upper Guinea Coast in Global Perspective. Berghahn Books. p. 102. ISBN 978-1-78533-070-4.
  13. ^ 스트라이드, G.T.; 이페카, 캐롤라인, "피플과 서아프리카 제국:서아프리카 역사 1000-1800" 아프리칸나 술집.1971년 6페이지
  14. ^ "Understanding the Personalistic Aspects of Jola Ethnomedicine". Retrieved 2021-06-17.
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  16. ^ 기사 J. David Sapir 참조
  17. ^ 인내심 Sonko-Godwin, 세네감비아 지역 민족 그룹, Banjul, Gambia 1986 ISBN 9983-86-001-5, 감비아 민족 그룹:다니엘 라모우마 자타가 인용한 짧은 역사(1988년)
  18. ^ 다니엘 라무아후마 자타
  19. ^ Skutsch, Carl, ed. (2005). Encyclopedia of the World's Minorities. New York: Routledge. p. 400. ISBN 1-57958-468-3.
  20. ^ Gravrand, Henry, "La Civilization Seerer - Pangool", Les Nouvelles Editions Africaines 뒤 세네갈, 1990, 페이지 77, ISBN 2-7236-1055-1
  21. ^ 감비아 연구 17번 '감비아의 사람들'I. The Wolof with the Sererer and the Lebou" (세러와 레부) (David P. Gamble & Linda K 지음)Salmon with Alhaji Hassan Njie, 샌프란시스코(1985년)
  22. ^ 에스피, 이안, "서아프리카의 천년 역사: 교사와 학생을 위한 핸드북", 편집자: J. F.Ade Ajayi, Ian Espie, 인문학 출판부(1972), 페이지 134, ISBN 0391002171
  23. ^ (프랑스어) 베커, 찰스: "Vestiges historiciques, trémoins matériels du passé clanes les pays sereer."다카르 1993년CNRS-ORS TOM PDF (초) (회수: 2012년 6월 28일)
  24. ^ Hughes, Arnold; David Perfect (2008). Historical Dictionary of The Gambia (4th revised ed.). Scarecrow Press. p. xix. ISBN 978-0810858251.
  25. ^ 스트라이드, G.T.; 이페카, 캐롤라인, "피플과 서아프리카 제국:서아프리카 역사 1000-1800" 아프리칸나 술집.코퍼레이션, 1971, 페이지 8
  26. ^ 세러와 졸라의 전통에 따르면, 그들은 그들의 후손을 잠부니(Jambonge, Jambon 등)와 아가르(변종: Ougeney, Eugeny, Eugeny, Eugene 등)로 추적한다.잠부니와 아가르의 전설에 대해서는, 다음을 참조해 주세요.
    • (프랑스어) 파타 은디아예, "LA SAGA DU PEUPLE SERE ET L'HISTOIRE DU SINE", 에티오피아 n°54 revue semestriel de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7, 2 semestre 1991 Siant 겔 Siangle Siang"
    • (영어로) Taal, Ebou Momar, "Senegambian 민족 집단: 공통의 기원과 문화적 우호 요소 및 민족 통일, 평화와 안정의 힘", [the Point, 2010년, thepoint.gm (Ebou Taal의 업무의 과도적 오류, 혈통은 다른 방향)
  27. ^ (프랑스어) 파타 은디아예, "LA SAGA DU PEUPLE SERE ET L'HISTOIRE DU SINE", [in]에디오피아 n°54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle sé volume 7, 2e arantre in 1991 Siete"

외부 링크

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