무스타리 이스마일주의

Musta'li Ismailism
샤이슬람 시리즈 일부
이스마일리즘
Ismail lion calligram
개념
세븐 필러
무스타리 & 니자리 역사
분지/종파
미국.
사람
센터
기타
초기 임마
현직 다아스
Allah-green.svg 이슬람 포털

무스타일류(아랍어: مستعليي)는 알 무스타일리를 합법적인 19대 파티미드 칼리프로 받아들이고 그의 아버지 알 무스탄시르 빌라의 합법적인 후계자로 인정하여 명명된 이스마일교의 한 분파다. 이와는 대조적으로, 현재 아가 칸 4세가 이끄는 이스마일주의의 또 다른 살아있는 분파인 니자리는 19번째 칼리프가 알 무스타의 형 니자르였다고 믿고 있다. 이스마일교는 시아 이슬람교의 한 분파다.

무스타리 호는 파티미드가 지배하는 이집트에서 유래했으며, 이후 종교 중심지를 예멘으로 옮겼으며, 11세기 서인도에서는 선교사를 통해 발판을 마련했다.

타이이비와 하피지

역사적으로 타이이비족과 하피지 무스타일리스족 사이에는 구별이 있었는데, 전자는 알 아미르 바이 아캄 알라의 뒤를 이어 타이비브 아부엘 카심을 이마메이트의 합법적 후계자로 인정하고, 후자는 칼리프로 편입된 알 하피즈에 이은 것이다. 하피지 관점은 파티미드 칼리프하테의 몰락으로 모든 지지를 잃었다: 현재 머스타일리스는 모두 타이이비이다.

대부분의 무스타리는 보흐라스(Bohras)이며, 가장 큰 보흐라 그룹은 주로 인도에서 발견되는 다우디 보흐라(Dawudi Bohra)이다. 보하라라는 이름은 구자라티어 '트레이드(to trade)'를 재해석한 것이다. 보라는 주로 상인계급인 시아파와 농민계급인 수니파 보하라족으로 구성되어 있다.

시드나 모하메드 부르하누딘은 다우디 보흐라 공동체의 52대 다이 알 무틀라크였다. 2014년 그가 세상을 떠난 후 시드나 무파달 사이푸딘이 그의 뒤를 이어 '다우디 보흐라' 공동체의 53대 다이 알 무틀라크(Da'i al-Mutlaq)로 활동하고 있다.

역사

무스타울루 전통에 따르면 알-아미르 바이-아캄 알라의 죽음 이후 그의 어린 아들 아타이브 아부엘-카심은 1138년 예멘 파티미드 다이의 부인인 아르와 알-술라이히의 보호를 받았다. 그녀는 남편이 죽었을 때 알 무스탄시르 빌라에 의해 후자트 알-이슬람의 지위로 승진되어 예멘에서 온 파티미드 다라를 이맘 앗타이브 아부엘-카심이라는 이름으로 경영했다. 그녀의 지도력 동안 At-Tayib Abu'l-Qasim은 비밀에 부쳐졌다. 그래서 그녀는 Da'i al-Mutlaq의 사무실을 만들었다. 조브 빈 무사는 이 사무소에 처음 설치되었고 1132년에 시작된 타이이비 다이스의 노선이 다이의 한 다이에에서 다른 다이에로 전해져 오늘에 이르고 있다. 아르와 알 술라이히(Arwa al-Sulayhi)는 이맘 알 무스탄시르 빌라(Imam Al-Mustansir Billah) 시대부터 예멘의 후자(後子)였다. 그녀는 예멘의 다이를 종교 업무를 담당하도록 임명했다. 이스마일리 선교사 아흐메드와 압둘라(AD 1067년경 (460 AH))[1][2]도 당시 인도로 파견되었다. 시디 누루딘을 동아온으로 보내 남부를 돌보게 하고 시디 파흐루딘을 인도 동라자스탄으로 돌보게 했다.[3][4]

나뭇가지

  • 인도에도 수니파 보흐라의 공동체가 있다. 15세기에 구자라트의 파탄의 보흐라 공동체에서는 무스타리 이스마일리 시아에서 하나피 수니파 이슬람 주류로 개종한 다수의 수가 분열되었다. 이 수니파로의 전향 운동의 지도자는 구자라트의 무굴 총독의 지지를 받은 시드 자파르 아마드 시라지였다.
  • 1592년, 지도력 투쟁으로 인해 제야이비 이스마일리스가 분열되었다. 1591년 CE에 26대 다이 사망에 이어 24대 다이(大)의 손자 술레이만 빈 하산이 예멘에서 왈리(wali)로 있으면서 예멘과 인도에서 온 몇 명의 보흐라스의 지원을 받아 후계자 자리를 차지하였다. 그러나 대부분의 보흐라스는 자신의 나스(nass) 주장을 부인하면서 근거서류 증거가 위조됐다고 선언했다. 두 파벌은 분리되었는데, 술레이만 이븐 하산의 추종자들이 술레이만 이븐 하산의 이름을 딴 술레이마니스가 되었고, 주로 예멘과 사우디 아라비아에 위치했으며, 시드나 다우드 빈 쿠투브샤의 추종자들이 도우디 보흐라가 되었다. 인도 아대륙에서 주로 발견되는 다우디 보하라.
  • 1637년 다우디 보하라에서 갈라져 알라비 보하라가 되었다.
  • 헤비티아스 보흐라는 1754년 39대 다이 알 무트라크가 사망한 뒤 주류인 다우디 보흐라에서 분리된 무스타리 이스마일리 시아 이슬람의 한 분파다.
  • 앳바-에-말락 공동체는 1840년 압둘 후세인 지바지의 지도 아래 제46대 다이 알 무트라크가 사망한 후 주류인 다우디 보흐라에서 분리된 무스타알리 이스마일리 시아 이슬람의 한 분파다. 그들은 더 나아가 두 갈래로 갈라졌다.
  • 진보주의 다우디 보흐라는 1977년경 해체된 무스타리 이스마이 시아파 내의 개혁파다. 그들은 다이 알 무틀라크가 이끄는 주류인 다우디 보흐라와 교조적, 경제적, 사회적 문제에 대해 동의하지 않는다.
  • 타헤르 파흐루딘은 2016년부터 다이알 무틀라크라는 칭호를 주장한 인물이다. 2014년 모하메드 부르하누딘 사망 이후 누가 제53대 다이 알 무틀라크가 됐는지를 놓고 후계자 다툼이 벌어졌다. 이 논쟁은 해결되지 않았고 시드나 무파달 사이푸딘 박사가 제53대 다이 알 무틀라크로 주장되어 왔다.


주: 케이사니의 이맘 하나피야는 알리의 아내 하울라 출신의 알리의 후손이다.

무스타리 이맘스

무스타리의 믿음에 따르면 이슬람 신자들의 공동체의 합법적인 지도자 역할을 하는 무함마드의 후손이자 세습 후계자인 이맘스의 행적은 다음과 같다.

  1. 하산 ibn 알리 625–670(임암 660–670)
  2. 후세인 이븐 알리 626–680 (임암 670–680 )
  3. 알리 이븐 후세인 자인 알-아비딘m 659–712 (임암 680–712)
  4. 무함마드 알 바키르 676–743 (임암 712–743)
  5. Ja'far al-Sadiq 702–765 (imam 743–765)
  6. Isma'il ibn Ja'far 719/722–775(임암 765–775)
  7. 무함마드 이븐 이스마일 740–813(임암 775–813)
  8. 아바둘라 이븐 무함마드 (Ahmad al-Wafi) 766–829 (imam 813–829)
  9. 아마드 이븐 아바둘라 (무하마드 앳 타키) 790–840 (임암 829–840)
  10. 후세인 이븐 아흐마드 (라디 압둘라) (임암 840–909)
  11. 압달라 알 마흐디 빌라 (909–934)
  12. 알카임 바이암 알라(934–946)
  13. 알만수르 바이 나스르 알라(946-953)
  14. 알무즈 리딘 알라(953–975)
  15. 알아지즈 빌라 (975–996)
  16. 알하킴 바이암 알라(996–1021)
  17. 알자히르 리자즈 딘 알라(1021–1036)
  18. 알 무스탄시르 빌라(1036-1094)
  19. 알무스타리 빌라(1094–1101)
  20. 알 아미르 바이 아캄 알라(1101–1130)
  21. at-Tayib Abu'l-Qasim(1130–1132)

이맘 1~5세는 이슬람 초기 역사에서 잘 알려진 역사적 인물로, 트윌버스의 추앙도 받고 있다. 11-21로 번호가 매겨진 이맘들은 파티미드 칼리프하테를 지배했던 이맘-캘리프들이다.

무함마드 이븐 이스마일의 앞으로 나온 이맘들은 무스타리에 의해 발각되었다. 그들의 이름은 다우디 보하라 종교 서적에서 열거한 것이다.[5]

무스타리 이맘의 추종자들은 살라의 이름을 매일 따라 두아에 타카루브에서[clarification needed] 이 이맘들의 이름을 읊기도 한다. 이 전통은 알 바트족의 이맘에서 비롯되었다고 전해진다. 그 기도는 영어로 다음과 같다.

오 알라는 마호메트와 그의 자손에게 축복을 보낸다. O Allah I seek nearness to you not only with your help but also with the good wishes of Prophet Muhammad, the chosen one, Ali al Murtadha, the source of Imamah and the successor of the prophet, and lady Fatimah az-Zahra, the daughter of the prophet, and Imam Hassan and Imam Hussain, the grandsons the Prophet and the masters of the youth of paradise와 이맘 알리 자인 알-아비딘, 무함마드 알-바키르, 자파르 알-사디크..(이상 목록에 있음), 알-아미르와 이맘 앗타이브 아비 l-카심 출신 이맘 후세인 후손.

주님, 내가 그들을 사랑하고 그들의 원수들에게서 멀리 떨어져 있기 때문에, 그들을 모두 내가 언급하여 주님께 가까이 다가가려고 하십니다. 오 알라께서 그들의 예를 따르도록 나를 흔들리지 않게 하시고, 심판의 날에 나를 그들의 동료에 포함시키셨습니다. 내가 그들의 추종자였기 때문에 이 세상과 후세에서의 성공과 나를 가장 존경한다.

나는 그들이 의심의 여지없이 나를 너에게 인도해 줄 것이라고 진심으로 믿는다. 당신의 축복이 그들 모두에게 있기를.[citation needed]

무스타리족은 그들의 이맘과 다이스가 무구하고 죄 없는 것으로 간주하며, 신적으로 선택된 영속자들로서 이슬람의 참된 형태를 지닌 것으로 간주한다. 그들의 다이스는 알 무스탄시르와 후속 이맘의 지시를 받고 준비한 예멘의 파티미드 다이의 아내 아르와 알-술라이히가 제정한 전통을 오컬트 2기에 유지하고 있다. 그러나 무스타리 지부에서는 다이가 비슷하지만 더 중요한 임무를 맡게 되었다. 다이 알 무틀라크(아랍어: :الداي يلطيي)란 말 그대로 "절대 또는 무제한 선교사"를 뜻한다. 이 다이는 무스타리 사상에 알카심이 잠입한 후 이맘이 아는 유일한 원천이었다.[citation needed]

그들의 조상과 자손은 이스마-무스타-무스타-이마 교리에 따른 것이다.

참고 항목: 이마마와 이마마(이스마일리 교리)
야파르 알사디크
(이마마시야)		파티마 빈트 알 후세인-아스람
빈 알자산 빈 알리
알아프타
(아프타시야)		이스마일
(Isma'il'īyah)
무함마드무하메드
알와피
앳타크
아르라지
마흐디 빌라
피티미드 (이메일주의)
알카임
알만수르
알무이즈
알아지즈
알하킴
알자히르
알무스탄시르
니자르 알 무우샤파 (니자르시야)무함마드알 무스타울 (무슬리야)
알 아므르
알라무트 성 (하사신)알하피즈 (아프지야)아야이브 (Ayyībīyah)
알자프르유스수프
니자르 이마알 파즈타이이비 다이스
알야흐드
니자르드 이스마일교도우디 다이스

다이스

참고 항목: 다우디 보흐라의 다이 목록

아르와 알 술레이히(Arwa al-Sulayhi)는 이맘 무스탄시르(Imam Mustansir) 시대 후자(後子)이다. 그녀는 예멘에 있는 다이에게 종교적인 일을 맡겼다. 이스마일리의 선교사 아흐메드와 압둘라(AD 1067년경 (460 AH))[1][2]는 당시 인도로 파견되었다. 파티미드 전통에 따르면, 알 아미르 바이 아흐카미'l-lah가 사망한 후, 아르와 알-술라이히가 다이 대신 다이 알 무틀라크를 설립하여 이맘 타이야브라는 이름으로 예멘으로부터 독립된 도라를 운영하였다. 다이스는 이전의 이맘들이 했던 것과 같은 나스(전임자의 지명) 철학으로 차례차례 임명된다. 신의 대리인이 그의 진정한 후계자를 임명하기 전에는 죽을 수 없다고 믿어진다. 이는 제3차 이맘 알리 이븐 후세인 자인 알-아비딘 때부터 이어지고 있는데, 야지드의 강군 역시 6개월의 아이인 알리 알-아스하르 이븐 후세인조차 아끼지 않았지만 그를 죽일 생각을 할 수 없었다.

이와 비슷한 믿음으로 무스타리 사상과 그들의 다이의 주장에 따르면 언젠가는 그들의 이맘 타이이브의 후계자가 이맘으로 다시 나타날 것이라고 한다(제6의 이맘 이후 150년 만에 등장한 열한 번째 이맘, 압달라 알 마흐디 빌라와 같은 일이 있었다).

제15대 이맘, 알 아지즈 빌라, 제5대 파티미드 칼리프 아래에서 종교적 관용이 크게 중시되었다. 기독교 소수인 다수 수니파를 통치하는 소수 시아파 단체로서 파티미드 칼리프들은 사람들의 정서를 존중하는 데 신중을 기했다. 이맘 아지즈(Imam Aziz)의 바이지어 중 한 명은 기독교인이었고, 고위 관직은 시아와 수니파가 모두 맡았다. 주정부에서 비열한 진보는 유전보다 공적에 더 기반을 두고 있었다.[6]

알 아지즈 빌라는 푸스타트 인근 콥틱 카이로에 있는 생 메르쿠리우스 교회를 재건하고 에큐메니즘의 이익을 위해 파티미드 콰디 족장과 동양 정교회의 주교들 사이의 공공 신학적 논쟁을 장려했다.[6]

신앙의 직업

대다수의 시아파가 그렇듯이 이스마일리스는 ada알리윤 왈리유 l-라("Ali is the friend of God")와 함께 샤하다를 결론짓는다. 무스타리스는 다음과 같은 샤하다를 읊는다.

ʾ아샤두 an아랴 ʾ랴 ,라
와샤샤두 샨 무아마둔 ʿabduhun warasulu l-Lah;
ʾna mawlana waAliyun waṣiyuhu wawazruruhu;
나는 하느님 외에는 신이 없다는 것을 증명한다.
그리고 나는 모하마드가 신의 하인이며 그의 메신저라는 것을 목격한다.
그리고 알리는 그의 후계자 겸 장관이다.[citation needed]

이 샤하다의 첫 부분은 모든 이슬람교도들에게 공통적으로 나타나며 타하이드의 근본적인 선언이다. 마지막 구절의 문구는 무스타일리에 특정되어 있다.

두 번째 구절은 시아파에서 예언의 원리를 설명한다.

세 번째 구절은 알리의 역할에 대한 무스타리 신학적 입장을 설명한다.

참조

  1. ^ a b Enthoven, R. E. (1922). The Tribes and Castes of Bombay. Vol. 1. Asian Educational Services. p. 199. ISBN 81-206-0630-2.
  2. ^ a b 보흐라스, 바이: 아스가랄리 엔지니어, 비카스 펍. 집, 페이지 109,101
  3. ^ [1], 메인프레임의 Mullahs..., By Jonah Blank, 페이지 139.
  4. ^ 이스마일리스: Farhad Daftary에 의한 그들의 역사와 교리; 페이지 299
  5. ^ http://www.ismaili.net/Source/0910.ht[permanent dead link] American University의 분기별 저널BEIRUT의 ITY Vol. XXI. 1번 2번 ISMAILIS의 MHAMHUD GHUL 숨겨진 IMAMS 편집
  6. ^ a b 메인프레임의 Mullahs: By Jonah Blank 29페이지 Daudi Bohras의 이슬람과 현대

추가 읽기

  • 다우디 보흐라스: 시바니 로이의 인류학적 관점. 1984년 B. R. 출판사에서 출판했다.
  • 메인프레임의 Mullahs: 요나 블랭크(Jonah Blank)의 Daudi Bohras 중 이슬람과 현대. 시카고 대학 출판부, 2001. ISBN 978-0-226-05676-0.발췌
  • 파르하드 대프타리가 지은 이스마일리스의 짧은 역사
  • 파르하드 대프타리의 이스마일, 그들의 역사와 교리
  • 중세 이슬람 문명화, Joseph W. Meri, Jere l. 바차라흐
  • Sayyida Hurra: The Isma'li Sulayhid Queen, Dr Farhad Daftary.
  • 시모네타 칼데리니(Simonetta Calderini)의 중세 이스마일주의 우주론과 권위
  • M. J. L. Young, John Derek Latham, Robert Bertram Serjeant에 의한 ʻAbbasid 시대의 종교, 학문, 과학

외부 링크