멀탄의 역사
History of Multan파키스탄 펀자브 지방의 물탄은 아직 정확한 나이는 밝혀지지 않았지만 남아시아에서 가장 오래된 도시 중 하나입니다.물탄은 고대 후기와 중세 대부분에 펀자브 지역의 수도이자 가장 큰 도시로 남아있었습니다.[1]물탄 지역은 역사를 통틀어 많은 문명의 중심이었고, 남아시아와 중앙아시아 사이의 주요 침입 경로에 위치해 있기 때문에 수 천년에 걸쳐 전쟁을 목격했습니다.물탄은 펀자브와 카슈미르의 많은 부분을 지배했기 때문에, 9세기와 10세기의 아랍 통치 기간 동안 물탄 토후국이 분리된 국가로 만들어졌을 때, 그 찬란함의 절정에 이르렀습니다.[2]수피 신사로 유명합니다.물탄 지방은 무굴 제국에서 가장 크고 최초로 세워진 지방 중 하나였습니다.
고대
역사학자 피리슈타에 따르면, 멀탄은 예언자 노아의 증손자에 의해 기원전 3,000년 이전에 세워졌으며 이란계 민족인 고대 아리아 문명의 본거지였습니다.[4]힌두 전통에 따르면, 물탄의 고대 이름은 물라스타나였고, 현재의 이름인 물탄은 아마도 그리스 군대에 맞서 싸웠다가 알렉산더 대왕의 군대에 패배한 말리 사람들과 관련이 있을 것입니다.[5]"한때 케샤프 푸리(물란)는 라자 후르나카스의 수도였습니다.
다리우스 대왕의 침략
물탄은 기원전 500년 아케메네스 왕조의 통치자 다리우스 대왕에 의해 정복되어 아라코시아 지방에 포함되었습니다.그 당시에 Multan은 간다란 문명의 일부였습니다.[6]
이슬람 정복 후
물탄 정복 후, 누군가는 라자 예수빈이 묻힌 분수 아래에 숨겨진 보물에 대해 무함마드 빈 카심을 지적했습니다.무하마드 빈 카심은 13,300개의 금이 들어있는 330개의 보물 상자를 발견했습니다.보물 전체가 배를 타고 데발에서 바스라로 옮겨졌습니다.알 베루니는 마흐무드 가즈나비의 통치 기간 동안에도 이 도시를 방문했습니다."[7]
그리스 침공 (기원전 327-325)
뮬란은 알렉산더 대왕의 침략 이전에 다양한 토착 제국들에[8] 의해 통치되었습니다.몇몇 역사가들은 알렉산더가 도시를 위해 싸울 때 독이 든 화살이 그를 때렸고, 그를 아프게 했고 결국 그의 죽음으로 이끌었다고 말합니다.[9]알렉산더가 화살에 맞은 정확한 장소는 구시가지 건물에서 볼 수 있습니다.
굽타 제국 (345년-455년)
무탄은 기원전 319년부터 467년까지 인도 아대륙의 대부분을 차지하며 정점에 이르렀던 굽타 제국의 지배를 받았습니다.무탄과 펀자브의 나머지 지역에서 오랜 역사를 가졌음에도 불구하고, 불교는 굽타 제국의 통치 기간 동안 브라만 힌두교의 지역적 전파에 대한 선호로 인해 쇠퇴했습니다.[10][11][10][11]힌두교는 곧 이 지방에서 다시 우세한 종교가 되었습니다.[11][10]
라이 왕조 (489년경 – 632년)
신드의 라이 왕조는 신드의 불교 왕조로 권력의 절정기에 물탄을 포함한 인도 아대륙의 북서부 지역의 많은 부분을 지배했습니다.그 왕조는 훈족의 인도 침략과 동시에 서기 489년경부터 632년까지 144년 동안 통치했습니다.[13]통치자들의 이름은 산스크리트어 이름인 데바디티야, 하샤, 시나세나의 타락이었을지도 모릅니다.[13][14]왕조의 기원, 카스트 신분, 그리고 그들이 어떻게 권력을 잡게 되었는지는 알려지지 않았습니다.[13][14]그들은 분명히 카슈미르, 카불, 라자스탄, 구자라트 등 남아시아의 다른 통치자들과 가족 관계를 맺고 있었습니다 – 아로르는 힌두의 수도와 신드의 수도로 알려져 있습니다.[13][15]알렉산더 커닝엄은 주로 화폐학적이고 문헌적인 증거에[a] 근거하여 처음의 두 개의 건포도를 후나스로 그리고 나중의 세 개를 자불리스탄과 호라산의 통치자로 구분하는 다른 연대표를 제안했습니다.[14][b]그러나, 후나스가 신드에게 한 명제를 지지하는 역사적인 증거는 거의 존재하지 않으며, 그의 가설의 개별적인 근거들은 현대 학문에서 신뢰를 받지 못합니다.[14]친타만 비나약 바이디야는 커닝엄의 연대기(? – 641년)를 지지했지만, 카스트에 의해 마우리아와 슈드라의 후손으로 건포도를 보유했습니다.[14][c]
차차 왕조 (632년경 – 724년경)
차차 왕조(c.[17]632년 – 712년)는 신드의 브라만 왕조로도 알려져 있으며,[18] 차 제국의 신드 힌두 브라만 가문입니다.브라만 왕조는 불교 라이 왕조의 계승자였습니다.신드 지역에서 기원한 왕조는 물탄과 펀자브 남부의 나머지 지역을 포함한 인도 아대륙의 남서부 지역을 지배했습니다.그것의 존재에 대한 대부분의 정보는 차흐-브라민 왕조의 역사적인 설명인 차흐 나마에서 왔습니다.
차차 통치가 시작될 때 이 지역을 방문했던 중국인 여행가 히은창은 그의 작품에서 이 지역에서 불교가 쇠퇴하고 브라만 힌두교가 다시 다수를 차지하게 되었다고 묘사했습니다.[19][20]
물탄은 아랍이 신드를 침공하기 전 브라만 왕조 [21]하에서 완전히 힌두교인 지역인 [21]신드 상류 지역의 일부였습니다.[21]힌두교는 아랍 우마이야 왕조의 침략 기간 동안 이슬람이 도래하기 전까지 물탄의 주요 종교였습니다.[21]
712년 차차 제국이 멸망한 후, 비록 제국은 끝났지만, 그 왕조의 구성원들은 우마이야 칼리프국의 칼리팔 지방 아래 신드의 일부를 관리했습니다.[22]이 통치자들은 훌리샤와 시샤를 포함합니다.[17]
중세
7세기에, 멀탄은 무슬림 군대가 처음으로 도착했습니다.알 무할라브 이븐 아비 수프라(Al Muhallab ibn Abi Surfrah)가 이끄는 군대는 664년에 페르시아에서 인도로 이 지역을 포함시키기 위해 수많은 습격을 시작했습니다.
아랍 신드 (711-815)AD)
그러나 불과 몇 십 년 후 아랍인들을 대신해 무함마드 빈 카심이 와서 신드와 함께 물탄 지역을 차지하게 됩니다.그의 정복에는 많은 약탈이 수반되었습니다.우마야드는 물탄의 아랍인들이 거주하고 있었고, 그들은 물탄의 중심에서 펀자브와 카슈미르의 많은 부분을 지배했습니다.이 아랍인들의 후손들은 여전히 파키스탄과 인도의 여러 지역에서 발견되고 있습니다.[23]이 지역에서 이슬람교는 신흥 도시인 델리와 라호르로 갈수록 강화되었습니다.[24]
그는 비야 강을 건너 물탄으로 향했습니다.무함마드 빈 카심은 수로를 파괴했습니다. 주민들은 갈증에 시달려 임의로 항복했습니다.그는 무기를 소지할 수 있는 사람들을 학살했지만, 아이들은 성전의 대신들과 마찬가지로 포로로 잡혀가서 6천 명이 되었습니다.이슬람교도들은 거기서 가로 8칸, 세로 10칸의 방에서 많은 금을 발견했습니다.[25]
빈 카심의 정복 이후, 그 도시는 비록 사실상 독립된 국가였지만, 확실하게 무슬림의 지배하에 있었지만, 11세기 초에 그 도시는 태양 사원을 파괴하고 거대한 우상을 부수었던 가즈니의 마흐무드에 의해 두 번의 공격을 받았습니다.Al-Biruni의 글에는 그래픽 세부 정보가 나와 있습니다.
그들의 유명한 우상은 태양에 바쳐진 물탄의 우상이었고, 그래서 아디티야라고 불렸습니다.그것은 나무로 되어 있었고 빨간 코도반 가죽으로 덮여 있었습니다. 두 눈에는 빨간 루비 두 개가 달려 있었습니다.이것은 마지막 크리타유가 시대에 만들어졌다고 합니다.무함마드 이븐 알카심 이븐 알무나이브가 물탄을 정복했을 때, 그는 어떻게 그 성읍이 그렇게 번창하게 되었는지 물었고, 거기에 이렇게 많은 보물들이 쌓였는가를 물었고, 그 후 그는 이 우상이 원인이라는 것을 알게 되었습니다. 왜냐하면 사방에서 순례자들이 그곳을 방문했기 때문입니다.그래서 우상을 있는 곳에 두는 것이 가장 좋다고 생각했지만 조롱의 방법으로 소의 살을 목에 걸었습니다.같은 장소에 이슬람 사원이 세워졌습니다.카르마티아인들이 물탄을 점령했을 때, 찬탈자 잘람 이븐 샤이반은 우상을 조각조각 부수고 사제들을 죽였습니다.[26]
이 시대 동안, 물탄 태양 사원은 10세기 아랍 지리학자 알 무카다시에 의해 도시의 상아와 구리 공예품 [27]시장 사이에 위치한 것으로 알려졌습니다.[28]힌두 사원은 이슬람 통치자들에게 막대한 세금 수입을 안겨준 것으로 알려졌으며,[29][30] 어떤 이들은 주 수입의 30%를 차지하기도 합니다.[31][32]
아바스 아미라테 (855-959 AD)
800년대 중반, 예언자 무함마드의 쿠라이시 부족의 후손이라고 주장하는 바누 무나비(바누 사마라고도 함)가 무탄을 통치하기 위해 왔고, 다음 세기를 통치하는 바누 무나비 토후국을 세웠습니다.[33]
이 시대 동안, 물탄 태양 사원은 10세기 아랍 지리학자 알 무카다시에 의해 도시의 가장 인구가 많은 지역에 위치해 있었다고 기록되었습니다.[27]힌두 사원은 이슬람 통치자들에게 막대한 세금 수입을 안겨준 것으로 알려졌으며,[29][30] 어떤 이들은 주 수입의 30%를 차지하기도 합니다.[31]이 시기 동안, 이 도시의 아랍어 별명은 파라즈 베이트 알 다합("Frontier House of Gold")이었고, 이는 이 사원이 이 도시의 경제에서 차지하는 중요성을 반영합니다.[31]
10세기 아랍 역사가 알 마수디는 이슬람 코라산 출신의 중앙아시아 캐러밴들이 집결하는 도시로 멀탄을 언급했습니다.[28]10세기 페르시아의 지리학자 에스타흐리는 물탄의 도시가 신드의 수도 만수라의 대략 절반 크기였지만, 물탄의 지역은 널리 퍼져 있었고, 만수라는 물탄과 함께 남아시아의 유일한 두 아랍 공국이었습니다.아랍어는 두 도시에서 사용되었지만,[31] 에스타흐리에 의해 물탄의 주민들도 페르시아어를 사용했다고 보고되었으며,[28] 이는 호라산과의 무역의 중요성을 반영합니다.폴리글로시아는 무타니 상인들을 이슬람 세계와의 무역에 문화적으로 적합하게 만들었습니다.[28]
10세기 후두드 알-알람은 물탄의 통치자들도 라호르를 지배했지만,[28] 그 도시는 힌두 샤히 제국에게 빼앗겼다고 지적합니다.[28]10세기 동안, 물탄의 통치자들은 잔드라와르라는 이름의 도시 외곽의 캠프에 거주했고, 금요일 기도를 위해 코끼리 등을 타고 일주일에 한 번씩 물탄에 들어갔습니다.[22]
물탄의 이스마일리 토후국 (959년-1010년)
10세기 중반까지, 물탄은 카르마티아인들의 영향 아래에 있었습니다.카르마티아인들은 이집트와 이라크에서 아바스 왕조의 손에 패배한 후 추방당했습니다.카르마티아의 광신도들은 메카를 약탈한 것으로 유명하며,[34] 930년 하지 시즌 동안 카바의 흑석을 훔치고 몸값을 지불한 것과 시신으로 잠잠 우물을 모독한 것으로 무슬림 세계를 분노케 했습니다.[35]그들은 바누 무나비의 친(親) 아바스 아미라테로부터 도시의 지배권을 빼앗고,[36] 물탄 토후국을 설립하여 오늘날의 파키스탄 이슬라마바드를 포함한 펀자브와 카슈미르의 상당 부분을 지배했으며, 카이로에 근거지를 둔 파티미드 왕조에 충성을 맹세했습니다.[28][30][32]
잘람 빈 사이반은 그 지방에 파견된 전도하는 다이로, 그 지방은 파티미드 칼리프 이맘 알 무이즈가 보낸 것이고,[37]그의 대체는 이스마일리 이마메이트 계승에 관한 교리적 차이의 결과일 가능성이 있지만, 힌두 의식을[31] 포함한 이슬람의 혼합적인 버전을 장려한 것으로 비난을 받았던 도시의 이전의 다이를 대체하기 위해 파견되었습니다.[27][32]
잘람 빈 샤이반은 새롭게 개종한 카타라 라즈푸츠를 통치자로 세웠습니다.그의 시대 동안, 물탄은 유명한 지리학자의 목격으로 번영한 도시가 되었고 985년 알 알 무카다시를 여행했습니다.
물탄의 사람들은 시아...물탄에서는 이집트의 파티미드 칼리프의 이름으로 쿠트바를 읽으며, 그 장소는 그의 명령에 의해 관리됩니다.선물은 이곳에서 이집트로 정기적으로 보내집니다."
물탄은 만수라보다 크기가 작습니다.하지만 많은 인구를 가지고 있습니다.과일은 많이 발견되지 않습니다.그러나 그것들은 더 싸게 팔립니다.시라프처럼 멀탄도 나무로 지은 집이 있습니다여기에는 나쁜 행위와 술에 취한 행위가 없고, 이런 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들은 사형이나 어떤 무거운 형으로 처벌됩니다.사업은 공정하고 정직합니다.여행객들은 잘 보살펴집니다. 대부분의 주민들은 아랍인들입니다.그들은 강가에 삽니다.그곳은 초목과 부가 풍부합니다.이곳은 무역이 성행합니다.좋은 매너와 좋은 생활은 어디에서나 눈에 띕니다.정부는 정의롭습니다.그 마을의 여성들은 화장을 하지 않은 수수한 차림을 하고 있고 거리에서 누구와도 이야기하는 것을 거의 찾아볼 수 없습니다.물은 건강하고 생활수준이 높습니다.이곳에는 행복과 웰빙, 문화가 있고 페르시아어는 이해됩니다.사업 수익이 높습니다.사람들은 건강하지만 마을은 깨끗하지 않습니다.집은 작습니다.기후는 따뜻하고 건조합니다.그 사람들은 얼굴이 검습니다.물탄에서는 파티미드 이집트 동전의 스타일에 따라 주조되지만, 칸하리 동전은 일반적으로 사용됩니다.[38]
가즈나브 정복
곧, 물탄은 가즈나브족의 공격을 받아 이스마일리 주를 불안정하게 만들었습니다.1005년 가즈나의 마흐무드가 물탄을 침공하면서 일련의 작전을 펼쳤습니다.[39]그 도시는 항복을 받았고, 압둘 파테 다우드는 몇몇 조건들로 그 도시에 대한 통제권을 유지하는 것이 허락되었습니다.[40] 마흐무드는 힌두교로 개종한 나와사 칸을 마흐무드의 부재 속에서 이 지역을 통치하도록 임명했습니다.권력을 부여받은 니와사 칸은 이슬람을 포기하고 압둘 파테 다우드와 결탁하여 이 지역의 통제권을 확보하려고 시도했습니다.[40]
그리고 나서 가즈니의 마흐무드는 1007년에 니와사 칸에 대항하여 다시 한번 무탄 원정을 이끌었고, 니와사 칸은 포로로 잡혀서 가즈니에게 그의 개인 재산을 내놓아야 했습니다.[40]
파티미드 이스마일리 이맘 칼리프 알하킴은 2년 뒤 술탄 마흐무드 가즈나비에게 사절을 파견했습니다.이 시도는 성공적이지 못한 것으로 보였고, 가즈나위드는 지역 사회의 부활을 억제하기 위해 신드의 다른 이스마일리 요새들을 계속 공격했습니다.1032년, 마흐무드 자신의 대리인 하사낙은 자신이 이스마일리 피크의 추종자가 되었다는 의혹으로 이맘 칼리프로부터 망토를 받았다는 이유로 처형당했습니다.[39]
이 지역에 대한 마흐무드의 숙청은 스턴을 포함한 몇몇 학자들이 이 지역의 가즈나위드 숙청이 이 지역으로부터 이스마일리즘을 몰아냈다고 믿도록 했지만, 최근 1083년과 1088년 사이의 편지들이 발견된 것은 이 지역에서 이스마일리의 지속적인 활동을 보여줍니다.이맘 칼리프 무스탄시르가 새로운 다이스를 파견하여, 공격으로 죽은 사람들을 대신하게 하였습니다.[39]이 시대의 이스마일리 통치자들은 다음과 같습니다.
- 잘람비.무탄 토후국을 세운 샤이반 (959–985)
- 샤이크 하미드 (985–997), 가즈나위드 아미르 사부크타긴은 그의 시대인 381/991년에 물탄을 침략했지만, 이스마일리 물탄이 떠오르는 터키의 권력인 가즈나와 옛 힌두 통치자들인 카나우즈의 제국 프라티하라스 사이에서 완충국 역할을 했기 때문에, 샤이크 하미드와 휴전을 했습니다.
- Abu'l-Futuh Da'udb.나스르(997–1010)는 샤이크 하미드의 손자였습니다.1010년 가즈나위드는 마침내 물탄을 합병하고 아부엘파테를 포로로 잡았습니다.아불 파테는 가즈나의 감옥에서 죽었고 토후국은 폐지되었습니다.[41]
무함마드 고리 정복
그의 전임자인 가즈니의 마흐무드와 마찬가지로, 고르의 무함마드는 1178년에 가즈니의 지배로부터 독립을 되찾은 북부 신드의 이스마일리 물탄술탄을 처음 차지했습니다.[42]무함마드 고리는 북인도를 정복하기 위한 그의 캠페인의 일환으로 다시 그들을 학살했습니다.[43]
술탄 무하마드 고리가 인도에서 승리하고 델리에 수도를 세운 후, 멀탄은 그의 제국의 일부가 되었습니다.그러나 몽골인들의 부상은 중앙아시아로부터의 몽골인들의 습격에 대한 경계를 요구하기는 했지만, 몽골인들의 부상은 다시 어느 정도의 독립성을 가져다 줄 것입니다.
카르마티아인들은 10세기에 물탄에 왔고 1175년에 술탄 무하마드 고리에 의해 추방당했습니다.
독립 토후국 (1203–1228)
술탄 무함마드 가우리의 죽음 이후, 물탄은 1222년 오늘날의 투르크메니스탄에 뿌리를 둔 [33]콰라즈미안 제국의 술탄 잘랄 아드딘 밍부루의 침략 시도를 성공적으로 물리친 나시루딘 카바차의 통치 아래 들어갔습니다.[33]카바차는 또한 도시를 정복하려는 몽골군의 40일간의 포위를 물리쳤습니다.[44]그해 카바차가 죽자 맘루크 왕조의 제3대 술탄인 튀르크 왕 일투트미시는 원정에서 물탄을 점령하고 합병했습니다.[33][40]펀자브 시인 바바 파리드는 1200년대에 물탄 근처의 카트왈 마을에서 태어났습니다.[45]
맘루크 시대
1236년에는 물탄을 침공하려 했고,[46] 몽골군은 라호르를 점령한 후 1241년에는 도시를 점령하려 했습니다.나시르 우딘 카바차는 우흐, 물탄, 신드에서 대군을 모았고 몽골군은 격퇴당했습니다.[40]그리고 나서 살리 노얀이 이끄는 몽골군은 성공적으로 1245년에서 1245년 사이에 도시를 몸값으로 지불한 후, 9대 맘루크 술탄인 기야스 딘 발반에게 탈환했습니다.[46]그 후 1249년에 물탄은 카를루히드족에게 함락되었으나, 같은 해 셰르 칸에게 함락당했습니다.[46]그 후 물탄은 1254년 이즈 알딘 발반 카슈루 칸에게 정복되었다가 1257년 술탄 기야스우딘 발반에게 반란을 일으켜 이라크로 도망쳐 몽골군과 합류하여 다시 물탄을 점령하고 성벽을 허물었습니다.[46]몽골군은 1279년 다시 침공을 시도했지만 결정적인 패배를 당했습니다.[45]델리의 알라우딘 칼지는 그의 전임자의 생존 가족 구성원들을 제거하기 위해 그의 형 울루그 칸을 1296년에 몰탄을 정복하기 위해 파견했습니다.
투글루크
1320년대에 물탄은 델리 술탄국의 세 번째 왕조인 튀르크 투글루크 왕조의 창시자인 기야트 알딘 투글루크에 의해 정복되었습니다.물탄 주변의 시골은 기야트의 아들 무함마드 투글루크의 통치 기간 동안 과도하게 높은 세금이 부과되어 황폐화된 것으로 기록되어 있습니다.[28]1328년, 물탄의 총독 키슬루 칸이 무함마드 투글루크에 대한 반란을 일으켰지만, 빠르게 패배했습니다.[48]샤룩네알람 무덤은 투글루크 시대에 완성되었으며, 최초의 투글루크 기념물로 여겨집니다.[47]이 사당은 원래 기야트 앗 딘의 무덤으로 지어졌지만,[49] 기야트가 델리의 황제가 된 후 룩네알람의 후손들에게 기증되었습니다.[50]
아랍의 유명한 탐험가 이븐 바투타는 1300년대 무함마드 투글루크의 통치 기간 동안에 물탄을 방문했고, 물탄이 러시아 스텝만큼 멀리서 수입된 말들의 무역 중심지였다고 언급했습니다.[28]무함마드 투글루크의 아들 피루즈 샤 투글라크에 의해 1300년대 말 노예제가 금지되었지만, 물탄은 또한 노예 무역의 중심지로 알려졌습니다.[28]
티무리드
1397년, 멀탄은 타머레인의 손자 피르 무함마드에게 포위당했습니다.[51]피르 무함마드의 군대는 6개월간의 포위가 끝난 후 1398년에 도시를 점령했습니다.[45]또한 1398년에는 타머를란 장로와 물탄의 총독 키즈르 칸이 함께 델리를 함락시켰습니다.[45]델리의 함락은 술탄의 중앙 통치 구조에 큰 혼란을 초래했습니다.[45]1414년, 물탄의 키즈르 칸은 다울랏 칸 로디로부터 델리를 점령하고, 델리 술탄국의 네 번째 왕조인 단명한 사이이드 왕조를 세웠습니다.[45]
랑가 술탄국 (1445-1540)
그리고 나서 물탄은 마흐무드 샤라는 칭호를 받은 부단 칸의 통치하에 물탄에 랑가 술탄국을 세운 랑가족에게 전해졌습니다.[33]1469년부터 1498년까지 통치한 마흐무드 샤의 손자 샤 후세인의 통치는 랑가 술탄 중 가장 유명한 것으로 여겨집니다.[33]이 시기 동안 무탄은 번영을 경험했고, 샤 후세인의 초대로 많은 발로크 정착민들이 도시에 도착했습니다.[33]술탄국의 국경은 치니오와 쇼르콧을 둘러싸고 있는 이웃 지역들을 포함하고 있었습니다.[33]샤 후세인은 타타르 칸과 바르박 샤가 이끄는 델리 술탄과 그의 딸 지락 럼만의 침략 시도를 성공적으로 물리쳤습니다.[33]
물탄의 랑가 술탄국은 1525년 몽골 민족이거나 [52]튀르크계 또는 투르코-몽골계인 [33]아르군 왕조의 통치자들에 의해 침략을 당하면서 끝이 났습니다.[53]
수리
1541년, 파슈툰족의 왕 셰르 샤 수리는 물탄을 점령했고, 무굴 황제 후마윤의 진격으로부터 도시를 성공적으로 방어했습니다.[54]1543년, 셰르 샤 수리는 파테 칸 미라니의 지휘 아래 도시를 점령했던 발로크 왕조를 추방했습니다.[54]탈환 이후, 셰르 샤 수리는 라호르와 멀탄 사이에 그의 거대한 그랜드 트렁크 로드 프로젝트에 멀탄을 연결하기 위한 도로 건설을 명령했습니다.[54]그 후 멀탄은 중세 인도에서 서아시아로 출발하는 카라반 무역의 출발점이 되었습니다.[54]
중세무역
뮬란은 중세 이슬람 인도의 이슬람 세계와의 무역을 위한 지역 간 무역 중심지 역할을 했습니다.[56]그곳은 델리 술탄국, 로디스, 무굴이 제공하는 정치적 안정의 배경에서 중요한 무역과 상업의 중심지로 부상했습니다.[56]아랍의 유명한 탐험가 이븐 바투타는 1300년대 무함마드 투글루크의 통치 기간 동안에 물탄을 방문했고, 물탄이 러시아 스텝만큼 멀리서 수입된 말들의 무역 중심지였다고 언급했습니다.[28]무함마드 투글루크의 아들 피루즈 샤 투글라크에 의해 1300년대 말 노예제가 금지되었지만, 물탄은 또한 노예 무역의 중심지로 알려졌습니다.[28]
지난 15일 아제르바이잔 바쿠에 도시를 방문하는 무타니 상인들을 수용하기 위해 건설된 무타니 카라반세라이 건설에서도 무타니의 영향력이 어느 정도인지 반영돼 있습니다.[55]우즈벡 부하라 시의 법적 기록에 따르면 1550년대 후반에 물타니 상인들이 정착하여 토지를 소유했다고 합니다.[56]
무굴은 무굴 시대 이후 18세기와 19세기에 거듭된 침략으로 도시가 황폐해질 때까지 중요한 무역 중심지로 남아 있었습니다.[56]그 후 물탄의 많은 상인들이 신드의 시카르푸르로 이주했고,[56] 19세기까지 중앙 아시아 전역에서 발견되었습니다.[56]
근세 전기
무굴 시대
무굴족은 1524년부터 1739년경까지 물타니 지역을 지배했습니다.바드샤(황제) 아크바르는 그의 원래 12개의 수바(제국의 최상위 지방) 중 하나로 펀자브, 카불, 라호르, 델리, 아즈메르, 타타(신드) 수바, 페르시아 사파비드 제국, 그리고 얼마 지나지 않아 칸다하르 수바와 국경을 맞댄다.
무굴 제국 아래에서, 멀탄은 200년 이상의 평화를 누렸고, 다르 알 아만 (평화의 거주지)로 알려지게 되었습니다.물탄의 카크와니 나왑은 지역 농업 부문에 많은 재정적 안정과 성장을 주었습니다.물탄이 나워브 알리 모하마드 칸 하크와니의 통치를 받은 것은 바로 이때였습니다.물탄의 총독으로서, 그는 1757년에 오늘날까지 남아있는 유명한 모스크 알리 모하마드 칸을 지었습니다.이 시기에는 많은 건물들이 지어졌고, 농업 생산이 빠르게 증가했습니다.이 시기에 물탄의 하크와니 나왑은 아프간 왕에게 경의를 표하고 있었지만, 델리와 카불의 권력 부족으로 인해 그들은 자유권을 가지고 있었고 물탄의 실질적인 절대 통치자였습니다.
그 당시에 물탄 지역은 샤푸르, 사히왈, 데라 이스마일 칸, 장, 바하왈푸르, 데라 가지 칸의 일부 지역을 포함했습니다.그 도시는 나디르 샤의 군대에 의해 인도에 닥친 파괴로부터 벗어났습니다.그 후 한동안 수많은 아프가니스탄 왕조들에 의해 카불의 지배를 받았는데, 그는 1750년에 힌두교의 수바다르 말리크 반와리 랄(Vijh)을 무탄(후에 슈자바드와 박빠탄)을 관리하도록 임명했습니다.중세 역사의 대부분 동안, 델리 술탄국과 후에 무굴 제국이 이 지역을 지배했습니다.물탄 지역은 다르가들이 물탄 지역의 풍경을 점찍은 선교사 수피파 성인들로 인해 대부분 이슬람교도가 되었습니다.무굴 제국이 멸망한 후 마라타와 시크교도가 무굴을 침공하여 점령했습니다.
포스트 무굴
나데르 샤는 1739년 무굴 제국 침공의 일환으로 이 지역을 정복했습니다.뮬란은 침략에도 불구하고 18세기 내내 인도 북서부의 최고 상업 중심지로 남아있었습니다.[57]
1752년 아흐마드 샤 두라니는 물탄을 점령했고,[58] 도시의 벽은 1756년 나왑 알리 모하마드 칸 하크와니에 의해 재건되었으며,[59] 그는 또한 1757년에 알리 무하마드 칸 모스크를 지었습니다.1758년 라구나트라오 휘하의 마라타 가문이 물탄을 잠시 점령했지만,[60][61] 1760년 두라니에 의해 도시가 탈환되었습니다.무굴 제국의 붕괴 이후 반복된 침략 이후, 멀탄은 세계에서 가장 중요한 초기 근대 상업 중심지 중 하나에서 지역 무역 도시로 전락했습니다.[57]
마라타 제국
1758년 마라타 제국의 장군 라구나트라오는 계속 진군하여 라호르와 아톡을 정복하고 아흐마드 샤 압달리의 아들이자 부왕 티무르 샤 두라니를 물리쳤습니다.라호르, 물탄, 카슈미르, 아톡 동쪽의 다른 아흐족들은 대부분 마라타의 통치하에 있었습니다.라호르와 카슈미르에서는 마라족이 번영한 무굴 도시들을 약탈했습니다.[62][61]마라타 장군 바푸지 트림박에게는 아프간 사람들로부터 물탄수바를 지키는 임무가 주어졌습니다.1759년 11월 두라니가 도시를 탈환하면서 물탄의 마라타 통치는 잠시 사라졌습니다.[63]
시크라
아마드 샤 두라니의 왕조가 쇠퇴한 후, 파슈툰 하크와니와 사드자이 족장들이 지역적으로 통치했습니다.사도들은 왕의 총애를 얻어 하크와니 나와브를 제거하고 있습니다.이 시기에는 무탄을 공격하여 사도자이 나와브를 죽이고 도시를 점령한 시크교 세력이 부상했습니다.그 당시 하크와니족은 도시를 떠나 멀탄 주변의 작은 성벽 도시에서 살았습니다.
1756년과 1763년 사이에 코하르와 카트리 무슬림들이 간헐적으로 무탄을 점령하면서 지배자 사도자이를 카와니나와브 또는 그의 형제, 아들, 심지어 사위로 대체했습니다. 이 시기는 무탄의 행정이 마비되고 구즈란왈라에서 방기밀의 공격을 불러온 역사상 가장 격동적인 시기였습니다.
잔다 싱 딜런과 간다 싱 딜런 두 형제와 위대한 전사들은 1764년에 다시 공격했습니다.하지만, 무탄 요새를 점령하려는 시도는 실패했고, 그들은 통치자 슈자 칸 사드도자이로부터 몇 백만 루피의 전리품을 모은 후 후퇴했습니다.반구 시크교도들은 여러 차례 무탄을 공격했고 마침내 1772년 12월 22일 무탄의 총독이었던 슈자 칸 사도자이를 물리침으로써 도시를 점령했습니다.슈자 칸은 슈자바드로 도망쳐 그곳에서 죽었습니다.아프간인들은 1880년 도시를 탈환했고 방기 시크교도들의 통치는 끝이 났습니다.
19세기에, 시크교도의 통치자 마하라자 란짓 싱이 라호르에 그의 수도를 두고 물탄을 점령했습니다.하리 싱 날와 장군 휘하의 시크교도 군대는 물탄의 통치자 무자파르 칸 사드자이를 물리쳤습니다.무자파르 칸의 죽음은 사실 무탄의 무슬림 통치의 죽음이었습니다.란짓 싱은 아흐메드 샤 두라니의 통치 기간 동안 물탄의 수바다르였던 말리크 반와리 랄(Vijh)의 후손인 말리크 모한랄(Vijh)을 수바다르로 복위시키고 동생 말리크 세와 람을 라호르의 바킬로 임명했습니다.그는 또한 말릭 모한랄의 문시였던 회계사였던 디완 사완 말 초프라를 물탄의 디완으로 임명했습니다.
근세
영국시대
영국군의 멀탄 공방전
물탄 포위전은 1848년 4월 19일, 영국 동인도 회사에 의해 선발된 물탄의 새로운 총독의 영접에 참석했던 영국령 인도 제국의 사절 2명을 지역 시크교도들이 살해하면서 시작되었습니다.[64]반란은 디완 물라즈 초프라의 지휘 하에 물탄 지역을 삼켰습니다.[64]영국군은 곧 물라즈를 상대로 원정을 시작하여 데라가지 칸의 인근 마을을 점령했습니다.[64]1848년 7월 1일 영국은 멀란에서 4마일 떨어진 곳에서 멀라즈의 군대를 격파하고, 멀라즈의 군대에 속한 대부분의 총을 점령했습니다.[64]
윌리엄 S 장군.1848년 7월, 휘쉬는 물라즈가 포위되어 있던 물란을 점령하기 위해 7,000명의 병력을 데리고 가라는 명령을 받았습니다.대부분의 병력은 시크교도였는데, 그는 1848년 10월에 물라즈의 군대로 망명했고, 휘시 장군은 물란을 정복하려는 그의 첫 번째 시도를 포기하도록 강요했습니다.[64]1848년 12월, 영국군은 멀탄 시 외곽의 일부를 점령했습니다.1849년 1월, 영국군은 멀탄을 정복하기 위해 12,000명의 병력을 모았습니다.[64]1849년 1월 22일, 영국군이 물란 요새의 벽을 뚫었고, 물라즈와 그의 군대는 영국군에게 항복했습니다.[64]
길고 피비린내 나는 전투 끝에, 멀탄은 영국군의 일부가 되었습니다.이 기간 동안, Sardar Karan Narain의 아들은 영국 제국 시대의 우상이 되었고 여왕으로부터 'Rai Bahadur'와 'Sir'라는 칭호를 받았습니다.영국은 도시로 가는 일부 철도 노선을 건설했지만, 도시의 산업 능력은 결코 완전히 개발되지 않았습니다.
독립 후
대부분의 무슬림 인구는 무슬림 연맹과 파키스탄 운동을 지지했습니다.1947년 파키스탄 독립 이후 소수 민족인 힌두교도와 시크교도들이 인도로 이주한 반면 인도에서 온 무슬림 난민들은 물탄에 정착했습니다.
이때까지 멀탄은 지역이 분할되면서 덜 중요한 도시로 전락했습니다.처음에는 산업, 병원, 대학이 부족했고, 방대하고 인구가 많은 남 펀자브 지역은 자치권이 부족했습니다.그 이후로, 산업의 성장이 있었고, 그 도시의 인구는 계속 증가하고 있습니다.오늘날 펀자브 주 남부에 위치한 도시로, 펀자브 주의 6대 도시 중심지 중 하나입니다.
참고 항목
메모들
- ^ 신두와 신투 왕국을 동일시한 결과, 서기 641년 서당 기록에 기록되어 있습니다.현대 학자들은 이 주장을 거부합니다.
- ^ 디와지와 사히라스는 각각 토라마나와 미히라쿨라였습니다.라이 사하시는 테긴 샤, 라이 사하시 2세는 바수데바, 그리고 익명의 후계자 라이 사하시 2세로 결정되었습니다.
- ^ 마우리아스의 이 후손은 사하시 2세의 동생이라고 주장하는 당시 치타의 통치자 라이 마흐리트에 근거하여 제안되었습니다.시소디아 이전의 라자스탄의 통치자들은 보통 마우리아의 후손이라고 주장했고, 이 신원은 쉬안장이 신투의 왕을 수드라라고 언급한 것과 완벽하게 일치했습니다.
참고문헌
- ^ Wynbrandt, James (2009). A Brief History of Pakistan. Infobase Publishing. ISBN 978-0-8160-6184-6.
- ^ Metcalf, Barbara D. (2009-09-08). Islam in South Asia in Practice. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3138-8.
- ^ Richards, John F. (1993). The Mughal Empire. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-56603-2.
- ^ Firishtah, Muḥammad Qāsim Hindū Shāh Astarābādī (1812). The History of Hindostan. J. Walker.
- ^ Maulana Akber Shah; Aeena-ie-Hakeqat Nima; 1권: 82-91페이지
- ^ André-Salvini, Béatrice (2005). Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. University of California Press. ISBN 978-0-520-24731-4.
- ^ Rahimdad Khan Molai Shedai; Janatul Sindh, 3판, 1993, 페이지:64; Jamshoro, Sindhi Adbi Board
- ^ "Multan – Punjab.gov.pk". Archived from the original on 2006-04-27. Retrieved 2015-08-22.
- ^ 롬, 제임스, 로버트 B.스트래슬러 (2010)랜드마크 아리아: 알렉산더 뉴욕의 캠페인: 앵커 북스.406페이지 ISBN 978-1-4000-7967-4
- ^ a b c Fogelin, Lars (2015). An Archaeological History of Indian Buddhism. Oxford University Press. p. 149. ISBN 9780199948239. Retrieved October 20, 2023.
the emergence and spread of Hinduism through Indian society helped lead to Buddhism's gradual decline in India.
- ^ a b c Gopal, Navjeevan (May 3, 2019). "In ancient Punjab, religion was fluid, not watertight, says Romila Thapar". The Indian Express. Archived from the original on May 3, 2019. Retrieved October 20, 2023.
...but after the Gupta period, Buddhism began to decline.
- ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 145, map XIV.1 (i). ISBN 0226742210.
- ^ a b c d Wink, Andre (1996). Al Hind: The Making of the Indo-Islamic World. BRILL. pp. 133, 152–153. ISBN 90-04-09249-8.
- ^ a b c d e Mirchandani, B. D. (1985). Glimpses of Ancient Sind: A Collection of Historical Papers. Sindh: Saraswati M. Gulrajani. pp. 25, 53–56.
- ^ Asif (2016), pp. 65, 81–82, 131–134
- ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 146, map XIV.2 (b). ISBN 0226742210.
- ^ a b Wink, André (1991). Al- Hind: The slave kings and the Islamic conquest. 2. BRILL. pp. 152–153. ISBN 9004095098.
- ^ Rao, B. S. L. Hanumantha; Rao, K. Basaveswara (1958). Indian History and Culture. Commercial Literature Company. p. 337.
- ^ Omvedt, Gail (August 18, 2003). Buddhism in India: Challenging Brahmanism and Caste. SAGE Publications. p. 160. ISBN 9780761996644. Archived from the original on March 25, 2020. Retrieved October 20, 2023.
It appears that at the time of Hsuan Tsang, after a millennia-long historical con- flict, Brahmanism had emerged dominant. Buddhism was declining and it would, within centuries, vanish from the land of its origin.
- ^ Mumtaz, Khawar; Mitha, Yameena; Tahira, Bilquis (2003). Pakistan: Tradition and Change. Oxfam. p. 12. ISBN 9780855984960. Retrieved October 20, 2023.
By the seventh century AD, Buddhism declined completely and Hinduism became the dominant religion. Around this time the Arabs, who had trade and commerce links going back for centuries, came for the first time as conquerors (712 AD). By 724 AD they had established direct rule in Sindh.
{{cite book}}
: CS1 유지 : url-status (링크) - ^ a b c d MacLean, Derryl N. (1989). Religion and Society in Arab Sind. E.J. Brill. ISBN 978-90-04-08551-0. Archived from the original on January 21, 2023. Retrieved October 20, 2023.
Nor is there any evidence ta suggest that the Fatimids made "great efforts" to control the "coast of Sind," as Lewis argues, although they certainly attempted, and successfully, to win control over Multân in Upper Sind. (page 342) ..... As a result, it is possible to conclude that Buddhism, while important in Sindh, was not the only or even the majority religion. Hindus were definitely in the vast majority in upper Sind (where, as noted, there were few if any Buddhists), but probably at least equal in numbers to the Buddhists in Lower Sindh and Mukrân. (page 52) ..... Nevertheless, the data indicate, in a general way, the relative balance between the two religions in Lower Sind and the predominance of Hinduism in Upper Sind. (page 72)
- ^ a b 안드레 윙크, 알힌드: 인도-이슬람 세계의 창조, 제2권, 244호
- ^ Avari, Burjor (2013). Islamic Civilization in South Asia: A History of Muslim Power and Presence in the Indian Subcontinent. Routledge. ISBN 978-0-415-58061-8.
- ^ Ikram, Sheikh Mohamad (1966). Muslim Rule in India & Pakistan, 711-1858 A.C.: A Political and Cultural History. Star Book Depot.
- ^ 아흐메드 빈 야히야 빈 자비르, 푸투헐불단
- ^ 아부 리한 무함마드 빈 아마드 알 비루니 알콰리즈미, 타리쿠엘힌드
- ^ a b c MacLean, Derryl N. (1989). Religion and Society in Arab Sind. BRILL. ISBN 9789004085510.
- ^ a b c d e f g h i j k l Habib, Irfan (2011). Economic History of Medieval India, 1200–1500. Pearson Education India. ISBN 9788131727911.
- ^ a b Singh, Nagendra Kr (1997). Divine Prostitution By Nagendra Kr Singh. p. 44. ISBN 9788170248217.
- ^ a b c A glossary of the tribes and castes of the Punjab and North-West ..., Volume 1 By H.A. Rose. 1997. p. 489. ISBN 9788185297682.
- ^ a b c d e Flood, Finbarr Barry (2009). Objects of Translation: Material Culture and Medieval "Hindu-Muslim" Encounter. Princeton University Press. ISBN 9780691125947.
- ^ a b c 출처: Multan, 2017년 3월 20일.
- ^ a b c d e f g h i j Rafiq, A.Q.; Baloch, N.A. THE REGIONS OF SIND, BALUCHISTAN, MULTAN AND KASHMIR: THE HISTORICAL, SOCIAL AND ECONOMIC SETTING (PDF). UNESCO. ISBN 978-92-3-103467-1.
- ^ 메카의 역사, 브리태니커 백과사전의 æ.
- ^ 글래세, 시릴 2008년이슬람의 새로운 백과사전.호두크리크 CA: Alta Mira Press p. 369
- ^ Osimi, Muhammad (1992). History of Civilizations of Central Asia (vol. 4, part-1). Motilal Banarsidass, 1992. ISBN 9788120815957.
- ^ Tajddin, Mumtaz Ali. Encyclopaedia of Ismailism. Retrieved 12 March 2017.
- ^ "Tareekh-e-Pakistan (Wasti Ahad)". Yahya Amjad. Retrieved 2023-07-07.
- ^ a b c 비라니, 샤피크 N.이스마일리스 인 더 중세: 생존의 역사, 구원의 탐색 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부), p. 100.
- ^ a b c d e Mehta, Jaswant Lal (1980). Advanced Study in the History of Medieval India, Volume 1. Sterling Publishers Pvt Ltd. ISBN 9788120706170.
- ^ Ismaili state in Multan (Online), 2021.
- ^ "The Historical Interaction between the Buddhist and Islamic Cultures before the Mongol Empire – 20 The Ghurid Campaigns on the Indian Subcontinent Study Buddhism Hello". StudyBuddhism.com. Retrieved 2016-06-05.
- ^ 인도와 파키스탄의 역사: 무함마드 타리크 아완의 위대한 무굴, 페로손스 지음, 1994
- ^ Jain, Harish. The Making of Punjab. Unistar Books, 2003.
- ^ a b c d e f Ahmed, Farooqui Salma (2011). A Comprehensive History of Medieval India: Twelfth to the Mid-Eighteenth Century. Pearson Education India. ISBN 9788131732021.
- ^ a b c d Imperial gazetteer of India: provincial series. Supt. of Govt. Print. 1908.
- ^ a b Bloom, Jonathan (1995). The Art and Architecture of Islam 1250-1800. Yale University Press. ISBN 9780300064650. Retrieved 9 September 2017.
- ^ Suvorova, Anna (2004). Muslim Saints of South Asia: The Eleventh to Fifteenth Centuries. Routledge. ISBN 9781134370054.
- ^ Khan, Hassan Ali (2016). Constructing Islam on the Indus: The Material History of the Suhrawardi Sufi Order, 1200–1500 AD. Cambridge University Press. ISBN 9781316827222.
- ^ Bunce, Fredrick W. (2004). Islamic Tombs in India: The Iconography and Genesis of Their Design. D.K. Printworld. ISBN 9788124602454.
- ^ Yousaf, Mohammad (1971). A Brief History of Multan. Ferozsons.
- ^ 데이비스, C.콜린."아군"이슬람 백과사전 1권새것.레이든: E. J. 브릴, 1960.ISBN 90-04-08114-3
- ^ 보스워스, 클리포드 에드먼드.신이슬람 왕조:연대순 및 계도 매뉴얼.뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1996.ISBN 0-231-10714-5
- ^ a b c d Chandra, Chandra (2005). Medieval India: From Sultanat to the Mughals Part – II. Har-Anand Publications. ISBN 9788124110669.
- ^ a b Amity, Volumes 1–3. Indo-Soviet Cultural Society. 1963. p. 135. Retrieved 12 April 2017.
- ^ a b c d e f Levi, Scott (2016). "Caravans: Punjabi Khatri Merchants on the Silk Road". Penguin UK. ISBN 9789351189169. Retrieved 12 April 2017.
- ^ a b Oonk, Gijsbert (2007). Global Indian Diasporas: Exploring Trajectories of Migration and Theory. Amsterdam University Press. p. 294. ISBN 9789053560358.
- ^ Jaques, Tony (2007). Dictionary of Battles and Sieges: A-E. ISBN 9780313335372. Retrieved 29 December 2014.
- ^ Calcutta Review, Volumes 92-93. University of Calcutta. 1891.
- ^ Roy, Kaushik (2004). India's Historic Battles: From Alexander the Great to Kargil. Permanent Black, India. pp. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8.
- ^ a b Elphinstone, Mountstuart (1841). History of India. John Murray, Albemarle Street. p. 276.
- ^ Roy, Kaushik (2004). India's Historic Battles: From Alexander the Great to Kargil. Permanent Black, India. pp. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8.
- ^ Mehta, J.L. (2005). Advanced Study in the History of Modern India 1707–1813. New Dawn Press, Incorporated. p. 264. ISBN 9781932705546. Retrieved 2015-08-22.
- ^ a b c d e f g Riddick, John F. (2006). The History of British India: A Chronology. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313322808.
인용작품
- Asif, Manan Ahmed (2016), A Book of Conquest, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-66011-3