이슬람과 빈곤

Islam and poverty

파크리 파크리
"나의 가난은 나의 자존심이다" 이슬람 예언자 무함마드[1][2]

중세 시대에 정점을 찍은 이슬람의 종교는 자발적인 가난과 밀접한 관계를 맺고 있다.[3] 수피즘이 물질적 부의 포기를 부추긴 반면, 수니파와 시아파 학자들은 전통적으로 자기 부정이 쿠란의 훈계와는 모순된다고 주장해 왔다. 자기 부정이란 하나님이 이 세상에 내어주신 선을 자기 백성들이 누리는 것을 금하는 자들에 대한 권고에 어긋난다는 것이다.[4][5][6]

일부 학자들은 이슬람이 "가난한 사람들과 나누고..."라는 메시지로 시작되었다고 제안했다.세속적인 소유물을 희생해야 할 필요성" 그러나 메카에서 출발한 히즈라 비행을 따라 정복을 찬양하는 정치적 성격이 되었다.[7]

학자들이 하나님에 대한 전일제 예배를 추구하기 위해 물질적 부를 버린 사람들을 숭상하기 시작하면서 빈곤의 이상화는 가난의 본질에 대한 이슬람 사상을 물들이기 시작할 정도로 커졌다.[3]

초기 이슬람교도

무함마드의 아내 아이샤는 자발적인 가난을 채택한 것으로 알려졌으며, 일부 전통은 무함마드가 그녀에게 "나와 함께하고 싶다면 아이스샤, 기수들의 조식만큼 이 세상을 받아들이고, 부자들과 어울리는 것을 주의하며, 옷을 다 입을 때까지 낡았다고 생각하지 말라"[8][9]고 말했다고 주장했다. 마찬가지로 부인 자이납 빈트 자흐도 부를 유혹인 피트나로 보고 모든 재산을 내주고 우마르의 연간 1만2000 디르함 돈을 빼앗아 가난한 사람들에게 나눠줬다고 한다.[9]

무함마드의 첫 두 후계자인 아부 바크우마는 자발적인 가난으로 유명했다. 아부 바크르는 부유한 상인이었지만 무하마드의 동반자가 된 후 쿠라시 부족의 반대로 가난해졌다. 아부 바크르의 딸 아이샤의 결혼 당시 아이샤는 자신이 직접 수선했던 실오라기 옷만 입었을 뿐인데, 우마르는 새 옷보다는 자주 패치된 망토를 입은 것으로 유명하다.[10] '우마르가 1,000개의 디나르를 보내도록 주선했을 때, 후자는 마호메트가 가난한 사람들이 나머지 이슬람교도들보다 500년 먼저 잔나에 들어갈 것이라고 말하는 것을 듣고 눈물을 흘렸다고 한다.[11]

꿈속에서 이슬람교도가 말리크데나르 무함마드 이븐 와시가 잔나로 끌려가는 것을 보고, 말리크가 더 명예롭게 여겨 먼저 들어갈 수 있도록 했다는 이야기가 있다. 그는 이븐 와시가 노블러라고 믿으며 물었을 때 "모하메드 이븐 와시는 셔츠 두 벌, 말릭은 셔츠 한 벌만 갖고 있었다. 그것이 말릭이 선호되는 이유다."[12]

수피학자

가능한 한 적은 세계적인 상품을 갖는 것은 구원을 얻는 가장 확실한 수단처럼 보였다.

Reynold A. Nicholson, The Mystics of Islam, 1914.[12]

수피스는 자발적으로 음식을 금욕하는 것을 '백인 사망', 새 옷을 거부하는 것을 '녹색 사망'으로, 문제가 있는 자기 자신에게 일부러 부담을 주는 것을 '흑인 사망'이라고 했다.[13][14]

성자 라비아아다위야는 평생 자발적인 가난과 모든 필요를 알라에게 전적으로 의지하는 것을 설교했다고 한다.[15] 777년 세상을 떠난 샤리아와 하디스의 학자 도우드 알 타이는 불루시 돗자리, 우두와 음주에 사용되는 가죽 물그릇, 그리고 잠을 자기 위해 머리 밑에 집어넣은 벽돌 외에는 아무것도 소유하고 있지 않다고 한다.[12]

음담패설에서는 초보자와 셰이크가 숲속을 걷고 있었고, 초보자는 돈을 운반하고 있었다고 주장한다. 그들이 두 개의 길이 있는 어두운 계곡에 왔을 때, 초보자는 셰이크에게 어떤 길을 택해야 하는지 물었고, "[돈]을 버리면 당신이 원하는 어떤 길을 가도 자유로워질 것이다"라는 말을 들었다. 물질적인 부를 소유한 사람은 그것을 잃을지도 모른다는 두려움에 지배된다는 것을 가르쳐 주는 이야기.[11]

수피 알리 후즈위리는 하나님께 기도문을 써서 "내가 감사할 수 있는 물품들을 먼저 내게 주었고, 그리고 나서 너를 위해 그것들을 기권할 수 있도록 도와달라"고 요청했다.내 가난이 강제적인 것이 아니라 자발적인 것일지도 모른다"[16]고 말했다.

부자보다 가난의 상실을 더 두려워하라.

Dervish maxim.[12]

al-Ghazzali's book "Revival of the Religious Sciences" (Ihya 'ulum al-din) contained a section entitled "The virtue of poverty",(Fadilat al-faqr) which contains a number of stories, such as Ibrahim Bin Adham sending away a sizable monetary donation, noting "I don't want to strike my name from the list of the poor for 60,000 dirhams".[11]

일부 수피 금욕주의자들은 그들의 유지를 위해 오로지 자선에만 의존하고 있으며, 치슈티 종파는 어떤 선물도 가난한 사람들에게 나누어 주지 않고 하루 이상 보관하는 것을 금지하고 있다.[17]

참조

  1. ^ 샤파트, 아흐마드. 알 움마, 가난에 대한 자부심의 의미, 1984년
  2. ^ 쉬멜, 안네마리 "신의 징조 해독" 페이지 192
  3. ^ Jump up to: a b 사브라, 아담 압델하미드. 중세 이슬람의 빈곤과 자선
  4. ^ "quran.com"., Al-A'RAF, 7시 32분
  5. ^ 쿠란 7시 32분
  6. ^ 레너드, 존. "이슬람에 관한 101 문답", 페이지 74
  7. ^ 라멘스, 앙리. 1968년 "이슬람: 신념과 제도". 페이지 115
  8. ^ 후세인, 프리다. "무슬림 여성" 1984. 페이지 30
  9. ^ Jump up to: a b Ibn Sa'd, Nisa' 페이지 53 & 78 & 81
  10. ^ 클라크, 말콤 "이슬람 포 더미즈" 페이지 218
  11. ^ Jump up to: a b c 리터, 헬무트. "영혼의 바다" 제1부 69 페이지 232
  12. ^ Jump up to: a b c d 니콜슨, 레이놀드 A. "이슬람의 신비", 1914. 페이지 26
  13. ^ 라자쿰 압두. "수피 용어 사전"
  14. ^ 휴즈, 토마스 패트릭. "이슬람 사전" 347페이지
  15. ^ 게틀맨, 마빈 E. "중동 및 이슬람 세계 독자", 페이지 29
  16. ^ 아흐메드, 무프티 M. 무카람. 2005. 페이지 154
  17. ^ 싱, 데이비드 엠마누엘 149페이지의 "성부와 흥청망청"

외부 링크