탈피오트 무덤

Talpiot Tomb
탈피오트의 봉인된 무덤
콘크리트 판이 무덤을 덮고 있다

탈피오트 무덤(또는 탈피요트 무덤)은 1980년 동예루살렘 구시가지에서 남쪽으로 5km 떨어진 동탈피오트 지역에서 발견된 암석 조각 무덤이다.비문은 부분적으로 읽기 어렵지만, 그 번역과 해석은 널리 [1]논란이 되고 있으며, 그 중 하나는 "예슈아 바르 예호세프" (Jeshua bar Yehosef, 요셉의 아들)로 해석된 것을 포함하여 6개의 비문이 새겨진 10개의 유골을 포함하고 있다.이 무덤에서는 다양한 유골과 조각품도 발견되었다.

탈피오트의 발견은 1994년 "이스라엘 국가 컬렉션의 유대인 오수아리 카탈로그" 701-709호에 기록되었으며 1996년 [2]3월-4월 영국 언론에서 처음 논의되었다.그 해 말 이스라엘 유물국의 학술지 아티콧 29권에 이 발견을 설명하는 기사가 실렸다.

논란이 되고 있는 다큐멘터리 영화 '예수의 잃어버린 무덤'은 2007년 제임스 카메론 감독과 심차 자코보비치에 의해 제작되었고 '예수의 가족 무덤'이라는 제목의 자코보비치와 찰스 펠레그리노의 책과 함께 개봉되었다.이 책과 영화는 탈피오트 무덤이 나사렛의 예수와 그의 대가족, 그리고 신약성서의 몇몇 다른 인물들의 매장지였다는 것을 입증하고, 추론을 통해, 예수는 신약성서에서 묘사된 것처럼 죽음에서 살아나지 않았다.이 결론은 고고학자, 신학자, 언어학자,[1][3] 성서학자들의 압도적 다수에 의해 거부된다.

역사

1980년에 무덤을 발굴한 고고학 팀은 무덤이 제2사원에서 나온 것임을 밝혀냈다.기원전 538년부터 서기 70년까지 지속된 헤롯 시대.[4]이 지역의 전형적으로, 이런 유형의 무덤은 부유한 유대인 가족의 것으로 추정됩니다.같은 지역에서 [3]약 900기의 비슷한 무덤이 발굴되었다.

발견과 발굴

이 무덤은 1980년 3월 28일 아파트 [5][self-published source?]단지의 토대를 쌓는 공사 인부들에 의해 발견되었는데, 이 과정에서 우연히 무덤 입구를 파헤쳤다.그 다음 날 이스라엘 고물국(IDA, 현재 이스라엘 고물국, IAA)의 지역 감독관인 아모스 클로너가 이곳을 방문했다.클로너는 예비 스케치를 작성하고 요세프 갓이 지휘할 인양굴 허가를 요청했다.허가증은 3월 31일 월요일에 발급되었지만,[5] 실제로는 전날부터 작업이 시작되었습니다.비록 이 팀이 [6]작업을 완료할 수 있는 시간이 3일밖에 주어지지 않았다고 하지만, Gat의 메모는 작업이 4월 11일 공식적으로 끝날 때까지 "간헐적으로" 진행되었고, 대부분의 작업은 처음 이틀 안에 완료되었음을 보여준다.

아파트 건설은 1982년에 완료되었다.지역 주민인 토바 브라차의 아이들은 무덤에 들어가 안에서 놀 수 있었다.브라차는 당국에 통보했고,[7] 브라차는 안전상의 이유로 입구를 봉쇄했다.아이들은 무덤에 놓여 있던 버려진 유대교 교서를 발견했는데, 이 교서는 [citation needed]지니자로 쓰이고 있었다.

일반인에게 공개되지 않은 이 무덤은 Olei Hagardom과 Avshalom Haviv [8][self-published source?]Streets의 모퉁이에 있는 계단 아래 Dov Gruner Street의 안마당에 있습니다.그것은 Jacobovici에 의해 2005년 골동품 당국의 허가 없이 그의 다큐멘터리 "예수의 잃어버린 무덤"을 촬영하는 동안 다시 열렸고, 그 직후 관리들에 의해 다시 봉인되었다.2008년, 최초 발굴을 감독했던 고고학자의 미망인인 루스 갓은 그녀의 [9]남편이 무덤의 존재가 알려지면 반유대주의 물결이 뒤따를 것을 우려하여 1990년대 중반까지 그 발견을 비밀에 부쳤다고 주장했다.그러나, 요세프 갓은 무덤의 비문이 해독되고 번역되기 훨씬 전에 죽었고,[10] 어떤 경우에도 비문을 읽을 전문성이 부족했다고 지적한 학자들에 의해 그러한 주장은 받아들여지지 않았다.

레이아웃

그 무덤은 단단한 석회암 [11]기반암으로 조각되어 있다.내부에는 시신을 묻기 위해 안치할 수 있는 아치형 선반인 6개의 고킴과 2개의 아치형 선반이 있다.갱도 [5]안에서 골반이 발견됐어요

아티팩트

요셉의 예수의 유골입니다.이스라엘 박물관, 예루살렘
예수의 아들 유다의 유골입니다이스라엘 박물관, 예루살렘.

오수리아

석회암 유골 10개가[11] 발견되었는데, 그 중 6개가 비문을[3] 새겼지만,[5] 그 중 4개만이 비문을 새겼다.고고학 팀은 유골이 별로 중요하지 않다고 판단하고 분석과 보관을 위해 록펠러 박물관에 전달했다.

Jacobovici, Cameron, 그리고 종교학 교수 James Tabor에 따르면, 표시되지 않은 골수 중 하나는 나중에 [5]박물관 밖의 안뜰에 보관되었을 때 사라졌다고 한다.이 주장은 박물관의 전 큐레이터인 조 지아스와 클로너 [12]둘 다에 의해 비판받아 왔다.

10개의 유골에는 각각 아모스 클로너가 [5]'고급 열화 상태'라고 말한 유골이 들어 있었다.무덤은 여러 세대에 걸쳐 각 유골에 여러 세대의 유골이 보관된 것으로 추정되지만, 유골의 내용에[13] 대한 기록은 남아 있지 않고 발견된 [5]유골에 의해 얼마나 많은 인체가 나타나는지 분석되지 않은 것으로 보인다.또 0.5m [6]아래 무덤 바닥에서는 두개골 3개가 발견됐고, 석굴 [5]위에서는 부서진 뼈가 발견됐다.이 뼈들이 충전재 아래로 흩어진 것은 무덤이 [13]고대에 훼손되었다는 것을 보여준다.모든 유골은 결국 [5][13]매몰을 위해 종교 당국에 넘겨졌다.

기호

무덤 입구 위에는 쉐브론과 원 무늬가 보인다.

매체의 보도 내용

BBC는 1996년 탈피오트 무덤에 관한 다큐멘터리를 '심장' 뉴스 [6]잡지의 일부로 처음 방영했다.그 당시, 유적지를 조사한 최초의 고고학자 아모스 클로너는 예수와의 연관성에 대한 주장이 고고학적으로 타당하지 않다면서, "그들은 단지 그것에 대한 돈을 얻기를 원할 뿐"이라고 덧붙였다.다른 사람들도 비슷하게 [14]회의적이었다.

2008 프린스턴 심포지엄

심포지엄('제3회 프린스턴 신학교 심포지엄')에 이어 '제2의 성전 유대교에서의 사후세계와 매장 관행'에 대한 유대교 관점:2008년 1월 예루살렘에서 열린 탈피오트 무덤에 대한 언론의 관심은 타임과 CNN의[16] 광범위한[15] 취재로 재점화됐다.특히 심차 자코보비치는 심포지엄이 이 사건을 재개했으며 "완전히 정당성을 입증했다"[17]고 언론에 진술한 것으로 알려졌다.Jacobovici는 그러한 보도 [18][full citation needed]자료를 공개하는 것을 부인했다.

루스 갓이 요세프 갓의 사후 상을 받으면서 "예루살렘 남부에 있는 동탈피오트 무덤의 고고학자였던 내 남편은 1980년에 발굴한 무덤이 사실은 나사렛 예수와 그의 [19]가족의 무덤이라고 믿었다"고 발표한 것은 이 심포지엄에서였다.그러나 신학교 학자들은 무덤의 비문이 해독되고 번역되기 훨씬 전에 요세프 가트가 죽었다는 것을 강조했고, 따라서 무덤이 나사렛의 예수와 관련이 있다는 어떠한 주장도 알지 못했을 것이다.무덤에서 가스와 함께 일했던 아모스 클로너도 그와 같은 말을 한 적이 없다고 부인하며 자코보비치가 가트 부인의 [20]의견에 영향을 미쳤다고 비난했다.

심포지엄에 참석한 언론의 묘사 학자들에 이어 심차 자코보비치와 제임스 카메론은 심포지엄이 그들의 이론을 다시 열었다고 주장하면서 언론을 오도했다고 비난했다.심포지엄에서 논문을 전달한 고고학자들과 경구 제작자들을 포함한 몇몇 학자들은 자코보비치와 카메론의 심포지엄 지지 주장은 "사실과 다를 바 없다"며 "감쇠된 대다수의 학자들이"라고 오보기를 주장하는 공개적인 불만 서한을 발표했다.춤 - 무덤과 관련된 모든 고고학자들과 경구를 포함한 - 탈피오트 무덤이 예수 가족의 것이라는 신분을 거부하거나 이 주장이 매우 추측적이라는 것을 발견한다" 그리고 "탈피오트 무덤이 예수의 가족에 속할 가능성은 거의 없다"[21]고 말했다.

조 Zias 수석 큐레이터 Archaeology/Anthropology의 이스라엘 유물 기관 1972–1997에 유출된 memo[표창 필요한]제임스 Tabor에서"Simcha과 타보르에 의해 외부의 간섭에서 명령과 그들의pre-conceived 계획에 호의를 보였다 좋은 방법으로 절차 지연이 의제를 왜곡하는"의 증거로 심포지엄 전 발행된다고 소개했다.[를 표창 필요한]

Géza Vermes는 성명을 내고 "지금까지 진행된 증거는 탈피오트 무덤이 나사렛의 예수 가족의 무덤이라는 것을 증명하는 데 크게 부족하거나 심지어 그럴 수도 있다"고 말했다.마리아메네의 유골과 복음서의 마리아 막달라네의 유골의 동일성은 어떤 것도 뒷받침할 수 없으며 그것 없이는 사건은 무너진다.주로 제2성전 유대교의 사후세계 문제에 전념한 이 회의는 고대 유대인의 매장 관행과 현대 과학에 대한 최신 견해를 알리는 데 유용했다.소수의 참석자를 제외하고, 대부분의 학자들은 탈피오토 유골이 나사렛의 예수와 그의 가족의 유해를 포함하고 있다는 이론을 이전처럼 가능성이 낮다고 생각한다.내 역사적 판단으로는, 이 문제는, 그리고 실질적인 새로운 증거가 없다면,[22][23][24] 계속 닫혀 있어야 한다."

프린스턴 신학교는 논란이 일자 서한을 내고 다음과 같은 우려를 거듭 강조했다.

심포지엄에 이은 언론들은 (심포지엄 결과와) 거의 정반대의 인상을 주었다.대신 회의진행은 탈피오트 무덤과 나사렛 예수의 추정 가족 무덤의 동일성에 신빙성을 부여했다고 말했다.많은 참석자들이 심포지엄 이후 발표한 반대 성명에서 알 수 있듯이,[22] 그러한 성명은 명백히 잘못된 것이며 심의의 정신과 학술적 내용을 노골적으로 잘못 표현하고 있다.

심포지엄의 진행은 제임스 찰스워스에 의해 편집되어 [25]출판될 것이다.심포지엄 말미에 찰스워스는 "대부분의 고고학자, 경구 제작자, 그리고 다른 과학자들은 탈피오트 무덤이 예수의 [26]무덤이라고 단정할 이유가 없다고 설득력 있게 주장했다"고 말했다.

The American Schools of Oriental Research에 의해 발행된 과학 저널 Near Eastern 고고학 (Vol. 69, Iss. 3/4, 2006년 9월 – 12월)의 판에는 논란에 대한 개요를 포함한 탈피오트 무덤에 관한 몇 가지 기사가 포함되어 있다.

댈러스 모닝뉴스 복음학자 Darrell L. Bock (Dallas 신학대학)과 불가지론 학자 Bart D와의 토론에서. 어먼(채플힐 노스캐롤라이나 대학)은 둘 다 탈피오트 무덤이 역사적 [27]예수와 전혀 관련이 없다고 결론지었다.

잃어버린 예수의 무덤과 예수 가족의 무덤

주요 기사:잃어버린 예수의 무덤과 예수 가족의 무덤

잃어버린 예수의 무덤은 2007년 3월 4일 디스커버리 채널에서 초연되었으며, 자코보비치의 책 예수 가족 무덤의 출판과 조율되었다.

Jacobovici는 예수, 마리아, 막달레네의 뼈와 함께 통계학자, 고고학자, 역사학자, DNA 전문가, 로봇 카메라 기술자, 경구 제작자, 법의학 전문가와 함께 그의 [28]사례를 주장하면서 한때 이 동굴에 묻혔다고 주장한다.

무덤이 처음 발견되었을 때 가장 먼저 조사했던 이스라엘 고고학자 아모스 클로너는 관에 새겨진 이름이 당시 매우 흔했다고 말했다.그는 BBC 뉴스 웹사이트에서 "예수나 그의 가족에 의해 사용됐다는 뉴스를 받아들일 수 없다"고 말했다."다큐멘터리 영화 제작자들은 영화를 [29]팔기 위해 그것을 사용하고 있습니다."

2010년 타보르와 자코보비치는 '예수 가족 무덤' 옆에 있는 발굴되지 않은 1세기 유대인 무덤을 조사했다.Tabor는, 2011년 11월의 기자 회견과 향후의 [30]책으로 발표될 것이라고 지적했습니다.

통계 분석

가장 중요한 질문은 무덤이 탈피오트 무덤이라는 특정 이름 그룹을 포함하고 있을 가능성을 고려했습니다.리처드 바우컴,[31] 데이비드 마보라[32], 아모스 클로너와[32] 같은 전문가들은 "예수"라는 이름이 새겨진 고고학 비문의 공통성을 주장했다.웨스턴 미시건 대학의 고대사 교수 폴 마이어는 [33]요셉푸스의 역사에 포함될 만큼 유명한 예수인 "예수스"가 적어도 21명 있었다고 지적한다.그들의 입장에서는, 영화 제작자는 통계적 연구 안드레이 Feuerverger, 통계학과 수학의 토론토 대학의 하는 한편 이름은 드문 일이 아니다, 보수적인 확률은 그러한 이름이 한 무덤에 주변에 있(변수에 따라)600명에서 1[34]에 발견되는 것으로 결론 내렸다기 위해서는 교수가 실시한 존재시 1,[35] 000,000 대 1로 인증됩니다.

2013년 말, 안드레이 포에버거는 탈피오트 무덤이 신약성서와 어느 정도 관련이 있는 가문의 것일 가능성은 심각하게 고려되어야 한다고 결론지었다.그는 다음과 같이 말했다. "저자는 현재 이용 가능한 데이터에 근거하여 적어도 무덤 1이 신약성서와 관련된 가족의 것일 가능성이 있고 심각하게 고려되어야 할 것이라고 생각한다.이 진술은, 그 이상도 이하도 아니고, 여기에 제시된 저작물에 대한 저자의 결론으로서 유효합니다.이러한 성격의 [36]데이터를 평가할 때 통계적 아이디어의 관련성에 대한 논의를 추가하는 것은 관심을 가질 수 있는 다른 사람들에게 맡겨야 한다."

Feuerverger의 평가는 다음과 같은 몇 가지 가정을 기반으로 했다.

  • 골수 중 하나에 있는 마리아가 다른 상자에서 발견된 예수의 어머니라는 것
  • 저 마리암네는 그의 아내야
  • 조셉(호세라는 별명으로 불림)은 그의 형이다.

문서에 따르면 이러한 가정에 대한 지원은 다음과 같은 주장에서 [6]비롯됩니다.

  • 마리아는 그리스어 마리아 형태이며 프랑수아 보본에 따르면, 이름은 필립행전(Acts of Philip)에서 마리아 막델렌을 묘사하지만, 이것은 추측이다[1].
  • 마리아 막델린은 그리스어로 말하고 설교했다고 믿어진다.
  • 호세는 예수의 남동생에게 사용된 별명이다.
  • 탈피오트 무덤은 마리암네와 호세라는 이름으로 된 유골들이 발견된 유일한 장소이다. 비록 이름의 뿌리가 매우 유명하고 수천 개의 유골이 발굴되었다.

방법론에 관한 추가 정보는 The Annals of Applied [37][38][39][40][41][42][43][44][45][46]Statistics에 게재되었다.

지질학자 아리에 심론에 따르면, 그 무덤은 진품일 수도 있고 제임스 [47]오수리와 관련이 있을 수도 있다.그는 그 무덤이 예수, 막달라 마리아, 그리고 그들의 아들 [48]유다의 무덤이라고 믿는다.하지만 교수님.탈피오트 무덤에서 고고학 작업을 감독했던 아모스 클로너는 동의하지 않는다.클로너 교수에 따르면 제임스 오수리가 탈피오트 무덤에서 나온 것은 아닐 것이다. 왜냐하면 소위 탈피오트 무덤의 사라진 유골에는 비문이 없고 [49]치수가 다르기 때문이다.

2007년 2월 25일, Feuerger는 잃어버린 예수의 무덤의 일부로 이름 클러스터에 대한 통계 계산을 수행했다.그는 무덤에 우연히 이름 조합이 나타났을 확률은 최소 600대 1이라고 결론지었다.요약은 디스커버리[34][50] 채널 및 다큐멘터리[51] 웹 사이트에서 확인할 수 있습니다.통계적 접근법에 대한 자세한 설명은 Feuerger의 웹사이트와[52][full citation needed][non-primary source needed] Scientific American에 [53]대한 최근 인터뷰에서 확인할 수 있다.유골 매장 기간 동안 널리 퍼진 이름의 빈도 분포는 두 가지 주요 출처를 연구함으로써 추론되었다.

  • 라마니의 이스라엘 국가[54] 소장품 유대교 오서리 목록
  • 탈일란의 고대 후기[55] 유대인 이름 사전

교수님의 말씀에 따르면.통계 분석의 목적은 귀무 [52]가설의 확률 수준을 평가하는 것입니다.

여기서 '늘 가설'은 이 이름 집합이 오노마스틱론으로부터 무작위로 추출된 결과 순전히 우연에 의해 생겨났다고 주장하는 것으로 생각할 수 있다.다른 가설은 어떤 의미에서는 이와 정반대입니다.이 무덤이 신약성서 가족의 무덤인지 아닌지는 통계의 범위가 아니다.

푸에베르거는 무덤의 기간 동안 각각의 이름이 나타난 예와 다른 모든 이름의 예시를 곱했습니다.그는 처음에 "Jesus Son of Joseph"이 190회 중 한 번, Mariamne이 160회 중 한 번 등장을 하는 것을 발견했다.

요셉의 아들 예수 마리암네 요사 마리아야. 제품.
1/190 1/160 1/20 1/4 1/2,432,000
0.53% 0.625% 5% 25% 최대 4.11X10−7 %

그는 다음으로 역사적 기록에 대한 편견을 설명하기 위해 2,432,000을 4로 나누고, 1세기 [56][57]예루살렘에서 발굴된 무덤의 수를 설명하기 위해 그 결과(608,000)를 1,000으로 더 나누었다.

Feuerger의 결론에 의문이 제기되었습니다.

  • 일부에 따르면, 같은 이름의 많은 배열이 가능하기 때문에 개별 이름 확률을 곱하는 것은 잘못된 것이다.
  • 계산에 Mariamne을 포함하는 것은 다음 [specify]두 가지 가정에 기초한다.
  • 이 계산은 예루살렘에 살았던 전체 유대인 대신 예루살렘에서 발견된 1,000개의 무덤에 대해서만 조정된다.이는 사실상 NT의 예수 가족이 실제로 가족 무덤을 가지고 있었고 [58][59]예루살렘 지역에서 발견된 1000개의 무덤 중 하나였다고 가정한다.이 가정에 대한 역사적 증거는 없다.고고학자 아모스 클로너를 포함한 일부 전문가들은 나사렛 출신의 가난한 가족이 예루살렘에 [60]가족 무덤이 있었다는 것을 인정하지 않는다.
  • "예수의 아들 유다"라는 글귀는 계산에서 무시된다.대부분의 학자들은 역사적 예수를 자식이 없다고 생각하기 때문에, 어떤 사람들은 무덤이 예수 가족의 것일 가능성을 줄이기 위해 이 비문이 계산에 포함되어야 한다고 믿는다.

예루살렘 성지 대학의 총장 Stephan Phann은 이 이름들의 공통점은 가능성이 훨씬 낮다는 것을 암시한다고 지적한다."놀랍게도, 72개의 개인 이름 중 겨우 16개만이 새겨진 이름의 75%를 차지하고 있습니다."이 16대 이름 중에는 마리아, 요셉, 예수, 마태, 유다(그리고 이들의 변형)[61]가 있다.

Feuerger의 논문을 저널에 제출하는 것과 출판하는 것 사이에, Francia Bovon은 Jacobovici에 의해 그에게 주어지고 Feuerger에게 [46]전달된 Mariamne이라는 이름에 대해 진술하지 않았다고 언급했다.구체적으로, 포에베르거는 보본이 마리아 막달레네의 가장 유력한 이름으로 마리아를 지목했다는 이해를 그의 계산에 포함시켰지만, 보본은 그 믿음을 [46]가지고 있지 않았다.Feuerverger는 이 잘못된 이해는 그의 계산을 너무 혼란스럽게 했다는 코멘트에 대한 그의 답변에서 다음과 같이 언급했다.

"이는 (우리의 RR 절차에 근거해) Talpiyot find가 통계적으로 어떤 의미도 있다고 말할 수 없다는 것을 의미합니다."[46]

Richard Bauckham(신약성서 연구 교수이자 St Andrews의 Bishop Wardlaw 교수)은 이러한 골격의 이름이 [62]얼마나 흔한지를 보여주기 위해 다음과 같은 데이터를 수집했습니다.

"총 2625명의 남성 중 팔레스타인 유대인들 사이에서 가장 인기 있는 남성 이름 10개를 나타내는 수치입니다.첫 번째 수치는 발생 건수(이 수치에서 모든 이름의 합계로 2625건, 백분율을 계산할 수 있음)입니다.두 번째 수치는 골수 특유의 발생 건수입니다.
순위 이름. 레퍼런스 합계 골수에서 발견되다 전체 참조 비율(2625)
1 사이먼/사이먼 243 59 9.3%
2 조셉 218 45 8.3%
3 엘레아자르 166 29 6.3%
4 유다 164 44 6.2%
5 존/요하난 122 25 4.6%
6 예수 99 22 3.8%
7 하나니아 82 18 3.1%
8 조나단 71 14 2.7%
9 매튜. 62 17 2.4%
10 마력/메나헴 42 4 1.6%
여성의 경우 총 328건(여성 이름이 남성보다 훨씬 적게 기록됨)이 있으며, 가장 많이 사용되는 4가지 이름의 수치는 다음과 같습니다.
순위 이름. 레퍼런스 합계 골수에서 발견되다 전체 참조 비율(328개)
1 메리/마리아메 70 42 21.3%
2 살로메 58 41 17.7%
3 셸람지온 24 19 7.3%
4 마사 20 17 6.1%

콜린 에이킨, 법 의학적 통계의 에딘버러 대학의 교수는 연구 많은 가정을에, 그리고 저,"호의에 이 무덤의 우리가 그 가정을 받아들이면 600하나지 않는 것은 분명 아닐 확률이 얼마나 되는 예수의"[63]은 비록 이것이 이름의 이 은하단을 찾기 위해 사실이라면 의미 매우 할 기반을 두고 있다고 말했다.n은따라서 이것이 아마도 예수 가족의 무덤일 것이라고 믿는다.하이델베르크 대학의 신약 연구 교수이자 고고학에서 일하는 피터 람페는 사해의 남쪽 끝에 있는 항구 도시 마오자의 120년대와 130년대에 한 유대인 가구가 다음과 같은 이름을 구성했다고 지적했다.예수, 시몬, 마리아메, 야코바, 유다 (기원전 128년부터 파피리 바바타 17년, 서기 131년부터 25년~26년, 34년)이 사람들은 신약성경이나 탈피요트 무덤과는 아무런 관련이 없다."영화 제작자들의 논리에 따르면, [64]이 사람들은 존재하지 말았어야 했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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  • 피터 람페, "MEXPI THC CHMEPON: 마태복음 27:64b; 오늘의 팝사이언스와 사해로부터의 짠바람" 28:13, 뉴테스타멘틀리케 Exegese im Dialog, Mayomo.

외부 링크

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좌표:31°45°05°N 35°14°07°E/31.751402°N 35.235198°E/ 31.751402; 35.235198