콥트 정교회

Coptic Orthodox Church
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알렉산드리아 콥트 정교회 총대주교청
ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ (콥틱)
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية (아랍어)
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이집트 카이로 세인트마르크 콥트 정교회 성당
분류동방 기독교인
오리엔테이션오리엔탈 정교회
성서성서
신학미아피시즘
폴리시성공회
거버넌스콥트 정교회 시노드
머리교황 타와드로스 2세
지역이집트, 리비아, 수단, 남수단, 중동 및 디아스포라
언어콥트어, 아랍어
예배콥트 의식
본사이집트 카이로 세인트마르크 콥트 정교회 성당
설립자성 마크는 전도사(전통)
기원.서기 42년
알렉산드리아, 이집트
분리콥트 가톨릭 교회(1895년)
영국정교회 (2015년)
회원들천오백만[1][2][3][4][5][6][7]
기타 이름콥트 교회
콥트 정교회
공식 웹사이트https://copticortox.church/
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콥트 정교회(콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: Ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, 불이 켜져 있다. '이집트 정교회'; 아랍어: لك al al al al--- roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: al-Kansasa al-Qibiyyyya al-urUrūuḏuksiyyya, 또한 기독교에 기반을 둔 알렉산드리아의 콥틱 정교회 총대주교국으로 알려져 있다.교회의 수장이자 알렉산드리아의 교황은 성 마르코 교황청에 있는 알렉산드리아의 교황으로, 그는 또한 아버지의 아버지, 목자의 목자, 에큐메니컬 판사 그리고 사도들 중 13번째라는 칭호를 가지고 있다.알렉산드리아 교구는 유명무실하며, 오늘날 콥트교 교황은 카이로 아바시아 지구에 있는 성 마르코 콥트 정교회 성당에서 집전하고 있다.교회는 전례, 기도, 헌정 유산으로 콥트 의식을 지킨다.전 세계적으로 약 2,500만 명의 회원을 가진 이 교단은 이 나라에서 가장 큰 기독교 [1][2][3][4][5][6][7]교단이다.

전통에 따르면, 콥트 교회는 1세기 중반에 사도이자 전도사인 성 마르코에 의해 세워졌다.[8]그리스도의 본질에 관한 논쟁으로 인해, 서기 451년 칼케돈 공의회 이후 동양 정교회와 동방 정교회가 분열하여, 그리스 정교회 알렉산드리아 교회와 경쟁하게 되었다.4세기에서 7세기에 걸쳐 악수미트 제국과 노바티아와 알로디아라는 누비아 왕국이 기독교화되면서 콥트 교회는 점차 확대되었고, 세 번째 누비아 왕국인 마쿠리아는 로마 제국의 국가 교회와 제휴한 후 콥트 교황의 권위를 인정하였다.

서기 639년 이후 이집트는 아라비아 출신의 이슬람 정복자들에 의해 통치되었고, 콥트 기독교인들의 처우는 관용에서 개방적인 박해에 이르기까지 다양했다.12세기에 교회는 그 자리를 알렉산드리아에서 카이로로 옮겼다.같은 세기에 콥트족도 종교적 소수파가 되었다.14세기와 15세기 동안 누비아 기독교는 이슬람으로 대체되었다.1959년 에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 자가두증을 승인받았다.이는 1998년 에티오피아로부터의 에리트레아 독립전쟁 성공 이후 에리트레아 정교회 테와헤도 교회로 확대되었다.2011년 아랍의 봄 이후, 콥트 가족은 증가하는 종교적 차별과 [9]폭력에 시달려왔다.

역사

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동양 정교회
Coptic icon of Jesus Christ
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사도 재단

이집트 교회는 전통적으로 서기 [8]42년경에 성 마르코에 의해 설립되었다고 믿으며, 스스로를 구약성서의 많은 예언의 대상으로 간주합니다.이사야 예언자는 19장에서 "그날 이집트 땅 한가운데에 주를 위한 제단이 있고, 그 경계에 주를 위한 기둥이 있을 것"이라고 말한다.이집트 최초의 기독교인들은 이집트 [10]콥트어를 쓰는 일반인들이었다.복음서 첫 장에서 복음가 루크가 언급하는 테오필루스 같은 알렉산드리아 유대인도 있었다.로마 네로 황제의 통치 기간 동안 성 마르코에 의해 교회가 세워졌을 때, 많은 수의 이집트 원주민들은 기독교 [10][11]신앙을 받아들였다.

기독교는 서기 200년경 바나사에서 발견된 이집트 중기의 신약성경 기록과 상 이집트에서 발견돼 2세기 전반으로 거슬러 올라가는 콥트어로 쓰인 요한복음 파편에서 알 수 있듯이 알렉산드리아에 도착한 후 반세기 만에 이집트 전역에 퍼졌다.2세기에 들어서면서 기독교가 시골로 퍼져나가기 시작했고 경전은 현지 언어인 콥트어로 번역되었다.

교회의 콥트어

콥트어는 모든 나라의 콥트 교회에서 사용되는 보편적인 언어이다.고대 이집트 문자에서 유래했으며 그리스 문자에서 유래한 문자가 추가된 문자인 콥트 문자를 사용한다.예배에 나오는 찬송가 중 많은 수가 콥트어로 되어 있고 수천 년 동안 전해져 내려오고 있다.아랍어는 아랍어를 [12]대신 사용하도록 명령한 아랍 침략자들에 의해 금지되었던 이집트의 원래 언어를 보존하기 위해 사용된다.이 찬송가들의 예로는 콥트어: 콥트어: ⲟⲩⲩ roman roman roman roman roman roman, 로마자: ep.ouro, litted 등이 있다. '왕', 콥트어: 콥트어: ticⲥmarmar roman roman, 로마자: ek.esmaroot, light. '(thou)', 콥트어: tic'' roman roman, 로마자: tai.shouri, light. '이 향로' 등등.

기독교에 대한 공헌

알렉산드리아 교리학교

알렉산드리아의 교리학교는 세계에서 가장 오래된 교리학교이다.성 제롬은 알렉산드리아의 기독교 학교가 성 마르코 자신이 [13]설립했다고 기록한다.서기 42년경, 학자 판타네오스의 지도 아래, 알렉산드리아의 학교는 종교적 학습의 중요한 기관이 되었고, 그곳에서 학생들은 신학의 아버지로 여겨졌고 해설과 분야에서 활동한 아테나고라스, 클레멘트, 디디무스, 그리고 이집트 원주민 오리겐과 같은 학자들에 의해 가르쳤다.비교 성서 연구

제롬과 같은 많은 학자들은 의견을 교환하고 학자들과 직접 소통하기 위해 알렉산드리아의 학교를 방문했어요.이 학교의 범위는 신학 과목에 국한되지 않고 과학, 수학, 인문학을 가르쳤다.해설을 위한 질의응답 방식이 그곳에서 시작되었고, 점자보다 15세기 전에 시각장애 학자들이 읽고 쓰는 목각 기술이 그곳에서 사용되었다.

교리학교의 신학대학은 [14]1893년에 재설립되었다.이 새로운 학교는 현재 아일랜드, 카이로, 뉴저지, 로스앤젤레스에 캠퍼스를 두고 있으며, 이곳에서는 콥트교 사제 지망생들과 다른 자격 있는 남녀들이 기독교 신학, 역사, 콥트 언어 및 예술 과목들 사이에서 가르칩니다.구호, 음악, 아이콘그래피, 태피스트리 등이 포함됩니다.

수도원의 요람과 그 선교.

주요 기사:콥트 수도원주의

많은 이집트 기독교인들은 3세기 동안 사막으로 가서 기도하고 일하며 그들의 삶을 은둔과 하나님 숭배에 바치기 위해 그곳에 남아 있었다.이것은 4세기에 안토니우스 대왕, 세계 최초의 앵커라이트인 테베의 성 바오로, 성 마카리우스 대왕과 세노비테 성 파코미우스에 의해 조직된 수도원 운동의 시작이었다.

기독교 수도원은 이집트에서 탄생했고 이집트 사막의 위대한 아버지들의 가르침과 저술 덕분에 복종, 단순함, 겸손이라는 콥트 정교회의 특징을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.5세기 말까지 이집트 사막에는 수백 개의 수도원이 있었고 수천 개의 감방과 동굴이 흩어져 있었다.이 수도원들 중 많은 수가 여전히 번성하고 있으며 오늘날까지 새로운 직업을 가지고 있다.

직간접적으로 모든 기독교 수도원주의는 이집트의 예에서 비롯되었다: 소아시아의 수도원 운동의 창시자이자 조직자인 카파도키아의 카이사레아 대주교 성 바실리가 서기 357년경에 이집트를 방문했고 그의 통치는 동방 정교회가 뒤따른다; 성경을 라틴어로 번역한 성 제롬,서기 400년경 예루살렘으로 가는 길에 이집트에 와서 그의 편지에 그의 경험에 대한 자세한 내용을 남겼다; 베네딕토 16세는 6세기에 성 파코미우스를 모델로 베네딕토회를 설립했지만, 더 엄격한 형태였다.수많은 순례자들이 그들의 영적이고 절제된 삶을 모방하기 위해 사막 신부들을 방문했다.

에큐메니컬 평의회에서의 역할과 참여

니케아 공의회

주요 기사:제1차 니케아 공의회

4세기에, 아리우스라는 이름의 알렉산드리아의 장로들은 기독교 세계 전체에 퍼져 지금은 아리아니즘으로 알려져 있는 그리스도의 본질에 대한 신학적인 논쟁을 시작했다.서기 325년 니케아 세계평의회는 알렉산드리아의 교황 알렉산데르 1세가 논쟁을 해결하기 위해 코르도바의 성 호시우스의 의장 아래 이단들에 [15]대응하기 위한 평의회를 열 것을 요청하자 콘스탄티누스가 소집하였다.이것은 결국 니케아 [16]신경으로도 알려진 믿음의 상징의 공식으로 이어졌다.현재 기독교 세계 전역에서 암송되고 있는 이 신조는 주로 아리우스의 주요 대항마인 알렉산드리아의 성 아타나시우스와 알렉산드리아의 제20대 주교가 되고, 따라서 콥트 기독교 신자들에 따르면 교황이 되는 사람에 의해 제시된 가르침에 기초하고 있다.

콘스탄티노폴리스 공의회

주요 기사:제1차 콘스탄티노폴리스 공의회

서기 381년, 알렉산드리아의 티모시 1세 교황은 성령의 신성을 부정하는 마케도니우스를 심판하기 위해 콘스탄티노플의 에큐메니컬 평의회로 알려진 두 번째 에큐메니컬 평의회를 주재했다.이 평의회는 성령의 신성에 대한 확인으로 니케아 신조를 완성했다.

우리는 성령, 주님, 생명의 주인을 믿습니다.성부와 아들과 함께 성부와 성부와 성자와 함께 예언자, 그리고 하나, 성당과 사도 교회에서 예배받고 영광을 받으십니다.우리는 죄의 사면을 위해 한 번의 세례를 고백하고 죽은 자의 부활과 다음 시대의 삶을 찾습니다, 아멘.

에페소스 공의회

주요 기사:에페소스 공의회
예루살렘 성묘 교회 콥트 제단에 있는 콥트 아이콘

5세기에 또 다른 신학적인 논쟁이 일어났는데, 콘스탄티노폴리스 총대주교 네스토리우스의 가르침에 대해 그는 하느님은 인간 본성과 하이포스타틱하게 결합되지 않고 오히려 인간 예수 안에 존재한다고 가르쳤다.그 결과, 그는 성모 마리아에게 "신의 어머니"(테오토코스)라는 칭호를 부인하고 대신 그녀를 "그리스도의 어머니"라고 선언했다.

이에 대한 보고가 성 마르코 사도좌에 이르렀을 때, 알렉산드리아의 교황 키릴 1세는 네스토리우스가 뉘우칠 것을 요구하며 정통으로 이 위반을 바로잡기 위해 신속히 행동했다.그가 그렇게 하지 않았을 때, 알렉산드리아 시노드는 비상 회의에서 회의를 열었고 만장일치로 합의에 도달했다.알렉산드리아 총대주교 키릴 1세는 전체 교구의 지지를 받으며 "네스토리우스에게 보낸 성 키릴의 세 번째 편지"로 알려진 편지를 네스토리우스에게 보냈다.이 서한은 확립된 파트리즘 헌법을 많이 인용했고 알렉산드리아 정교회의 가장 유명한 기사인 "성 키릴의 12가지 아나테마"를 포함하고 있다.이러한 저주 속에서, 키릴은 네스토리우스의 가르침을 따르는 모든 사람을 파문했다.예를 들어, "성모님께 감히 테오토코스의 칭호를 부인하는 자는 아나테마이다!"하지만 네스토리우스는 여전히 회개하지 않았고, 그래서 키릴이 [citation needed]주재했던 제1차 에페소스의 에페소 공의회(AD 431)를 소집하게 되었다.

평의회는 성 아타나시우스의 가르침을 확인하고 마리아를 "하나님의 어머니"로 칭했다.그것은 또한 키릴이 "하나님의 말씀의 화신" (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkoemen)을 위해 "하나의 천성이 있다"고 말했기 때문에, 그리스도를 두 개의 하이포스타시스로 분리한 사람은 누구나 저주라고 분명히 말했다.교회에서 여전히 낭송되는 이 신조에 대한 서론은 다음과 같이 공식화된다.

진정한 빛의 어머니여, 우리는 당신을 위대하게 하고, 성인과 성모여, 당신을 찬양합니다. 당신이 우리에게 세상의 구세주를 낳았기 때문입니다.우리의 주인이자 왕인 당신에게 영광이 있기를.그리스도, 사도들의 자랑, 순교자들의 면류관, 의인의 기쁨, 교회의 굳건함과 죄의 용서.우리는 하나님 머리 하나로 삼위일체를 선포합니다. 우리는 그를 숭배하고, 그를 찬양하며, 주님 자비를 베푸시고, 주님 자비를 베푸시고, 주님 축복하소서, 아멘.[정통교에서 여전히 사용되는 '축스틴' 구호와 다르지 않음]

칼케돈 평의회

주요 기사:칼케돈 평의회
알렉산드리아의 성 마르코 콥트 대성당

서기 451년 마르키아 황제가 교회의 분열을 치유하려 했을 때, 나중에 추방된 알렉산드리아의 교황 디오스코루스의 반응은 황제가 교회의 일에 개입해서는 안 된다는 것이었다.칼케돈에서 황제는 황제의 사절단을 통해 교황 디오스코루스에 대한 강력한 징계를 내렸다.서기 449년, 교황 디오스코루스는 칼케도니아 역사가들에 의해 "도둑 평의회"라고 불리는 제2차 에페소 공의회를 이끌었습니다.그것은 "하나님의 말씀의 화신"의 그리스도학(그리스어: μμα δα δα δα δα δα δα δμα δα μα δα μα δα μα δα δα μα δα δα μα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα μα μα μα δα （[17] (미

칼케돈 평의회는 디오스코루스를 세 차례 소환하여 평의회에 출두시켰으며, 그 후 디오스코루스는 물러났다.칼케돈 평의회는 에우티케스를 지지했다는 이유로 그를 해임했지만, 에우티키아 일신론을 지지한 것은 아니었다.디오스코루스는 평의회에서 기독교학에 대한 더 많은 미아피스의 해석을 허락해 달라고 아버지들에게 호소했지만 거절당했다.그가 폐위된 후, 콥트 교회와 그 신도들은 평의회에서 부당하게 대표성이 부족하고 비잔틴 제국에 의해 정치적으로 억압을 받았다고 느꼈다.비잔틴이 알렉산드리아의 프로테리우스를 칼케도니아 교회를 대표할 총대주교로 임명하자, 콥트 교회는 그들 자신의 총대주교 티모시 아엘루스를 임명하고 로마 제국의 국교회에서 탈퇴했다.

칼케돈 평의회는 알렉산드린 기독교학의 관점에서 인정된 키릴어 용어에서 벗어나 그리스도는 두 가지 본성에 하나의 하이포스타시스라고 선언했다.그러나 니케 콘스탄티노폴리탄 신조에서는 그리스도는 성령과 성모 마리아에 의해 잉태되었다.따라서 알렉산드리아의 키릴의 기독교학에 따르면 비칼케도니아 신봉자들에 의한 정의의 기초는 유효하다.여기서 비칼케도니아어의 정의에 변화가 있는데, 니케인 신조가 분명히 "in"[citation needed]이 아닌 "of"라는 용어를 사용했기 때문이다.

기독교학의 관점에서 보면, 동양 정교회(비칼케돈교)는 그리스도가 완전한 인간성과 완전한 신성을 지닌 "하나의 자연-로고의 화신"이라고 이해한다.칼케돈교도의 이해는 그리스도는 완전한 인간성과 완전한 신성의 두 가지 본성으로 인식된다는 것이다.동양정교에서는 그러한 공식은 네스토리아인들이 가르치는 [18]것과 다르지 않다고 주장한다.하지만, 가장 큰 차이점은 정교회는 한 사람을 두 가지 본성으로 가르친다는 것이지, 두 가지 본성으로 가르친 것은 아니라는 것이다.그럼에도 불구하고, 이것이 동양 정교회와 동방 정교회를 구분하는 명백한 차이를 만드는 교리적인 인식이다.

의회의 연구결과는 이집트인, 시리아인, 아르메니아인, 그리고 다른 사람들을 포함한 비잔틴 제국의 가장자리에 있는 많은 기독교인들에 의해 거부되었다.

그 시점부터 알렉산드리아는 두 명의 총대주교가 있게 된다: 비칼케도니아 출신 이집트인, 현재 알렉산드리아의 콥트 교황으로 알려진 것과 성 베드로 성좌의 모든 아프리카 총대주교. 마르코, 그리고 현재 알렉산드리아의 [19]그리스 정교회 총대주교로 알려진 멜카이트 또는 제국 총대주교.

거의 모든 이집트 사람들이 칼케돈 평의회의 조건을 거부하고 토착 이집트 교회 (현재 콥트 [20]정교회로 알려져 있음)에 충실했다.칼케도니의 정의를 지지하는 사람들은 로마와 콘스탄티노플의 다른 주요 제국 교회들과 교감하며 지냈다.비칼케도니아 정당은 오늘날 오리엔탈 정교회라고 불리는 것이 되었다.

콥트 정교회는 칼케돈 평의회에서 오해를 받았다고 생각한다.교회에는 아마도 평의회가 알렉산드리아 교회를 올바르게 이해하지만, 특히 몇 년 전 콘스탄티노플에서 교황 테오필루스에서 총대주교 요한 크리소스토모스와 유니온으로 일어난 사건 후에 알렉산드리아 위계층의 기존 권력을 축소하기를 원했다고 보는 의견이 있었다.에우티쿠스가 교황 디오스코루스와 평의회를 오도하여 서면으로 정교회 신앙을 고백하고 평의회 이후 이를 포기함으로써 로마를 화나게 한 것은 특히 평의회 회기 중에 토메를 읽지 못한 것이 행운이었다.

설상가상으로, 로마의 레오의 토메는,[citation needed] 알렉산드리아 신학 학교에 따르면, 특히 기독교학의 정의에 관해서, 네스토리우스 이단 가르침의 영향을 받은 것으로 여겨졌습니다.그래서 위에서 언급한 바와 같이, 특히 연속된 일련의 사건들 때문에, 알렉산드리아의 위계급은 한편으로는 너무 많은 권력을 쥐고 있는 것으로 여겨졌고, 다른 한편으로는 신학 학교의 갈등으로 인해, 교착상태와 희생양이 있을 것이다. 즉, 교황 디오스코루스가 있을 것이다.레오의 토메는 지난 50년 동안 로마 가톨릭과 동방 정교회 학자들에 의해 완전하지 못한 정통 신학적 [citation needed]교리로 널리 비난 받아왔다.알렉산드린 신학의 인식에 따르면, 교황 레오의 어조와 내용 때문에 교황 디오스코루스는 정당한 절차 없이 그렇게 한 것에 대해 유죄 판결을 받았다; 다시 말해, 레오의 토메는 애초에 이단적인 대상이 아니었지만, 그것은 인정되거나 인정되지 않은 이유들에 대한 의문이었다.서기 449년 에페소스 제2차 평의회에서 낭독했다.알렉산드리아의 교황 디오스코루스는 의회의 규범에 의해 이단자라는 딱지를 결코 붙이지 않았다.콥트는 또한 알렉산드리아의 교황이 로마 [21]대표단의 음모로 축출된 세 번째 공의회에 참석하지 못하도록 강요당했다고 믿고 있다.

동양과 오리엔탈 정교회의 대화라는 긍정적인 시대 이전에, 칼케돈 교인들은 비칼케돈 교인들을 "단일파"라고 부르곤 했지만, 실제로는 콥트 정교회가 단일파를 이단으로 간주하고 있다.칼케도니의 교리는 "교체론"으로 알려지게 되었다.콥트 정교회에 더 가까운 용어는 미아피사이트인데, 미아피사이트는 [22][23]화신 로고에서 그리스도가 불가분하게 결합된, 인간과 신 모두를 지칭한다.콥트 정교회는 그리스도가 신성에 있어서 완벽하고 인간성에 있어서 완벽하다고 믿지만, 그의 신성과 인간성은 알렉산드리아의 성 키릴에 의해 재차 강조된 "화신적인 말씀의 본질"이라는 하나의 본질로 통합되었다.따라서 콥트는 "혼합, 혼란, 변화 없이" 하나의 하이포스타시스로 통합된 "인간"과 "신"의 두 가지 본성을 믿는다.이 두 성질은 "한순간도 눈 깜짝할 사이에 갈라지지 않았다" (Coptic Reply of Saint Basil of Caesarea)

칼케돈 이전에, 제국 교회의 주요 분열은 네스토리우스주의에서 비롯되었고, 결국 서기 424년에 동방 교회가 독립을 선언하도록 이끌었다.서기 451년 칼케돈 평의회 이후, 콥트 교회와 그 위계질서는 칼케돈 교회 내의 네스토리우스파라고 믿는 것에 대해 의심을 품었다.그 결과, 반 칼케돈 빨치산 티모테오스 아엘루스는 알렉산드리아의 칼케돈 교황과 알렉산드리아의 프로테리우스를 퇴위시키고 칼케돈 교회에 반대하는 알렉산드리아의 교황으로 자처했다.콥트는 비잔틴 제국의 지배하에서 고통받았다.황제에 의해 영적인 지도자와 시민 통치자로 임명된 멜카이트 족장들은 그들이 이단으로 간주하는 이집트인들을 학살했다.많은 사람들이 칼케도니아 용어를 강제로 받아들이려다 고문당하고 순교했지만 이집트인들은 여전히 키릴의 미아피시즘에 충실했다.그 시대의 가장 유명한 이집트 성인 중 한 명은 성 사무엘 참회자이다.

의

누비아 주교와 성모 마리아를 묘사한 마쿠리안 벽화(11세기)

이슬람의 이집트 침공은 서기 639년에 일어났다.목격자의 증언에 따라 니쿠의 주교 존은 콥트인의 관점에서 침략에 대한 생생한 설명을 제공한다.비록 연대기는 에티오피아어로만 보존되어 있지만, 일부 학자들은 이것이 원래 [24]콥트어로 쓰여졌다고 믿고 있다.존의 설명은 "이집트인들의 재산을 약탈하고 잔인하게 다루었다"[25]고 말하는 침략자들에 대해 비판적이며, 그는 정복 기간 동안 이슬람교도들이 원주민들에게 저지른 만행을 생생하게 묘사하고 있다.

그리고 그들은 엄청난 노력과 노력으로 도시의 성벽을 무너뜨리고, 즉시 그들의 주인이 되었고, 수천 명의 주민들과 병사들을 칼로 죽였습니다. 그들은 엄청난 전리품을 얻었고, 여자와 아이들을 포로로 잡아서 그들끼리 나누었습니다. 그리고 그들은 도시를 [26]황량하게 만들었습니다.

비록"이집트인들은 위에 섰는데, 그를로 만든 언약을 관찰하지 않았고, 그 이유는 그는 야만적인 경주의 없었다. 가엾이 여겼다"[27]그는 정복의 완성이 되면, 암르, 그의 법안이 없이 저질렀던 교회들의 속성 중 누구도 걸렸다 말해 누가 운동하는 동안에 그는 말한다는 이슬람교의 사령관(아므르 이븐 al-As)의 장점이다.spo약탈을 일삼고 [28]평생 보존했다"고 말했다.

정치적 격변에도 불구하고 이집트 인구는 주로 기독교 신자로 남아 있었다.하지만, 수 세기 동안 점진적으로 이슬람교로 개종하면서 이집트는 12세기 [29]말까지 기독교에서 이슬람교도가 많은 나라로 바뀌었습니다.또 다른 학자는 "콥트인들의 반란 진압", 아랍-무슬림 이민, 그리고 콥트인들의 이슬람 개종 등이 복합적으로 콥트인들의 [30]인구 감소를 초래했다고 쓰고 있다.이집트의 우마이야 통치자들은 이슬람교도들보다 높은 세율로 기독교인들에게 세금을 부과하여 상인들을 이슬람으로 몰아넣고 콥트 [31]교회의 경제적 기반을 약화시켰다.비록 콥트 교회가 사라지지는 않았지만, 우마이야드 세금 정책은 교회가 이집트 [32]엘리트들을 유지하는 것을 어렵게 만들었다.

통치 ( under under (640–1800)

콥트어, 1760년

969년 이집트는 파티마 왕조에 들어섰고, 파티마 왕조는 기독교인들에게 대체로 우호적인 태도를 취했다.이에 대한 주요 예외는 1004년에서 1013년 사이에 칼리프 알 하킴이 주도한 박해로, 여기에는 의복 규제, 기독교 축제 공개 금지, 기독교와 유대교 관리들의 해고가 포함된다.그러나 알 하킴은 그의 통치 말기에 이러한 조치들을 철회했고, [33]콥트인들은 행정부 내에서 특권을 되찾게 되었다.

키릴 2세 (1078–92년)의 총대주교국 기간 동안 콥트 가부장 관저가 알렉산드리아에서 카이로로 옮겨졌다.이러한 움직임은 교황이 [33]수도에 정착할 것을 주장한 거물 바드르 알 자말리의 요구에 따른 것이다.살라딘이 1163년 이집트에 들어왔을 때, 이것은 수니파 이슬람을 방어하는 데 초점을 맞춘 정부를 이끌었다.기독교인들은 다시 한번 차별을 받았고 그들의 종교적 의식과 [33]건물에서 겸손함을 보이도록 의도되었다.

1798년, 프랑스는 이집트를 침공했지만 실패했고 영국은 무함마드 알리 [34]왕조 하에서 이집트에 대한 터키인들의 재집권을 도왔다.

19세기부터 1952년 혁명까지

무함마드 알리 왕조의 안정과 관용 아래 콥트의 지위는 19세기 초에 향상되기 시작했다.콥트인 공동체는 국가로부터 행정 단위로 간주되지 않게 되었다.1855년 사이드 파샤는 [35]지자세를 폐지했다.그 직후, 콥트 가족은 이집트 [36]군대에서 복무하기 시작했다.

1898년부터 1914년까지의 콥트 승려

19세기 말, 콥트 교회는 새로운 발전 단계를 거쳤다.1853년, 교황 키릴 4세는 최초의 이집트 여자 학교를 포함한 최초의 현대 콥트 학교를 설립했습니다.그는 또한 인쇄기를 설립했는데, 이것은 그 나라에서 두 번째 전국적인 신문이었다.교황은 이집트에 있는 그리스 [36]총대주교가 장기간 나라를 떠나야 할 정도로 다른 종파와 매우 우호적인 관계를 맺었다.

알렉산드리아 학교의 신학 대학은 [14]1893년에 다시 설립되었습니다.이 학교는 5명의 학생들과 함께 새로운 역사를 시작했는데, 그들 중 한 명은 나중에 학장이 될 예정이었다.오늘날에는 알렉산드리아와 카이로, 이집트 전역과 이집트 외곽의 다양한 교구에 캠퍼스가 있다.뉴저지, 로스앤젤레스, 시드니, 멜버른, 그리고 런던에 캠퍼스가 있으며, 그곳에서 잠재적 성직자들과 다른 자격 있는 남녀들은 신학, 교회 역사, 선교학, 그리고 [36]콥트어를 포함한 많은 과목을 공부합니다.

현재

이집트의 종교
Cairo mosques
이집트의 종교
종교 기관
종교 단체
인식되지 않는 종교
액면 및 액면
기타 토픽
아스완에 있는 현대 콥트 대성당.

1959년 에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 교황 키릴 6세에 의해 최초의 총대주교로 임명되었습니다.게다가 에리트레아 정교회 테와헤도 교회는 1994년에 에티오피아 정교회 테와헤도 교회로부터 독립했는데, 그 때 알렉산드리아의 교황 셰누다 3세에 의해 에리트레아 교회의 지역 신성 시노드의 기초를 형성하기 위해 네 명의 주교가 서임되었다.1998년 에리트레아 정교회 테와헤도 교회는 첫 총대주교가 교황 셰누다 3세에 의해 즉위하면서 콥트 정교회로부터 자치권을 얻었다.

이 세 교회는 서로, 그리고 다른 동양 정교회와 완전한 교감을 유지하고 있다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 에리트레아 정교회 테와헤도 교회는 알렉산드리아 콥트 정교회 총대주교의 명예 패권을 인정합니다.이는 알렉산드리아 교회가 엄밀히 말하면 그들의 어머니 교회이기 때문입니다.그들이 선출되면, 두 총대주교(에티오피아와 에리트레아)는 그들이 즉위하기 전에 알렉산드리아 교황청 교황청으로부터 승인과 영성체를 받아야 한다.

1980년대부터 동양(비칼케도니아) 정교회와 동방(칼케도니아) 정교회의 신학자들이 신학적인 차이를 해결하기 위해 만나왔고, 많은 차이점들이 같은 [37]것을 묘사하기 위해 서로 다른 용어를 사용했기 때문에 생긴 것이라고 결론지었다.

2001년 여름, 콥트 정교회와 알렉산드리아 그리스 정교회 총대주교는 서로의 교회에서 행해지는 세례식을 상호 인정하고 재침례식을 불필요하게 하며 [38]결혼의 성찬을 서로 축하하는 것으로 인정하기로 합의했다.이전에는 콥트 정교회와 그리스 정교회가 결혼을 원했다면, 결혼을 각 교회에서 한 번씩 두 번 해야 양쪽이 인정했습니다.지금은 한 교회에서만 할 수 있고 둘 다 인정받을 수 있다.

2011년 2월 2일 수요일 카이로의 타흐리르 광장에서 콥트 기독교인들은 2011년 이집트 [39]혁명이 한창일 때 이슬람 이웃들에 보호선을 제공하기 위해 손을 잡았다.

2012년 3월 17일 콥트 정교회 교황 셰누다 3세가 선종하면서 무슬림과의 긴장이 고조되면서 많은 콥트인들이 애도하고 걱정했다.교황 셰누다 3세는 평화를 만들기 위해 이슬람 지도자들과 끊임없이 만났다.많은 사람들은 무슬림 형제단이 [40][41]의회 선거의 70%를 승리함에 따라 이집트를 지배하는 이슬람교도들에 대해 우려했다.

2012년 11월 4일 타와드로스 주교가 118대 교황으로 선출되었다.카이로의 아바시야 성당에서 열린 기도, 구호, 향으로 가득 찬 의식에서 60세의 주교 이름은 눈을 가린 아이에 의해 두 명의 다른 후보자의 이름이 놓여진 유리 그릇에서 선택되었다.취임식은 2012년 11월 18일에 예정되어 있었다.

단식, 예배 및 예배 시간

아그페야는 콥트 정교회에서 하루 중 7개의 정해진 기도 시간에 동쪽 방향으로 [42]정례적인 시간을 기도하기 위해 사용되는 약어이다.

기독교 전통과 교회법에 따르면, 콥트 정교회는 남자만 사제직과 주교직에 서품하도록 하고 있으며, 그들이 결혼을 하려면 서품을 받기 전에 반드시 결혼해야 한다.이런 점에서 그들은 모든 동방 정교회뿐만 아니라 다른 모든 동방 정교회와 같은 관행을 따르고 있다.

전통적으로 콥트어는 교회 예배에서 사용되었고, 경전은 콥트 문자로 쓰여졌다.그러나 이집트의 아랍화로 인해 교회 예배는 아랍어 사용이 증가하기 시작했고 설교는 전적으로 아랍어로 행해졌다.이집트 이외의 지역에서는 아랍어 및/또는 콥트어와 함께 현지 현지 언어가 사용됩니다.

콥트 정교회의 전례용 달력은 콥트 달력이다.이 달력은 고대 이집트의 달력에 바탕을 두고 있다.콥트 정교회는 그레고리력으로 1월 7일, 율리우스력으로 12월 25일에 해당하는 코이아크 29일에 크리스마스를 기념합니다.콥트 크리스마스는 2002년 이집트의 공식 국경일로 채택되었습니다.

콥트 정교회의 선교사들은 예수의 재림을 예상하여 동쪽을 향하면서 일곱 번의 정해진 기도 시간에 아그페야로 알려진 짧은 기도문을 사용한다. 이 기독교의 관습은 예언자 다윗은 하루에 [43][42][44]일곱 번 하나님께 기도하는 시편 119장 164절에 그 뿌리를 두고 있다.교회 종소리는 기독교인들에게 이 [45]시간에 기도하라고 명령한다.기도하기 전에, 그들은 손과 얼굴을 씻어서 깨끗하게 하고 신에게 최선을 다한다; 신발은 신성한 [43][46]신 앞에 기도를 드리는 것을 인정하기 위해 벗는다.일곱 번의 정해진 기도 시간 동안, 콥트 정교회 기독교인들은 "삼위일체의 이름으로 세 번 기도한다; 각 시편의 마지막에 "알렐루이아"를 외치며; 그리고 [46]정례적인 시간에 참석한 각각의 키리 전기들을 위해 41번 기도한다.콥트 정교회에서는 여성이 [47]기도할 때 기독교식 머리덮개를 쓰는 것이 관례입니다.

콥트 정교회의 모든 교회는 기도의 동쪽 방향을 향하도록 설계되었으며, 이러한 방식으로 [48]지어지지 않은 다른 기독교 종파에서 얻은 교회들을 개조하기 위한 노력을 기울인다.

성체 규율과 관련하여, 콥트 정교회 기독교인들은 성찬식의 [49]성찬을 받기 전에 자정부터 금식한다.그들은 매년 수요일과 금요일 금식한다.[49]콥트 정교회의 1년 단식 일수는 약 240일이며, 재림절과 사순절 단식은 각각 [49]43일, 55일이다.8월에, 하나님의 어머니 숙소를 축하하기 전에, 콥트 기독교인들은 보름 동안 단식합니다; 단식은 또한 성 베드로와 바울의 축제 전에 행해집니다,[49] 오순절부터 시작됩니다.

인구 통계

이용 가능한 이집트 인구 조사 수치와 다른 제3자 조사 보고서에서는 [1][2]이집트에 있는 400만 명 이상의 콥트 정교회 신자가 보고되지 않았다.그러나 때때로 교회 자체의 주장을 고려하는 언론과 다른 기관들은 일반적으로 이집트 인구의 10퍼센트 또는 1,000만 [3][4][5][6][7]명으로 콥트 정교회 인구의 대략적인 수치를 가지고 있다.그들 대부분은 콥트 정교회 관할 하에 이집트에 살고 있다.2006년 이후 이집트 여론조사는 종교에 대해 보고하지 않았으며 교회 지도자들은 정부 조사에서 기독교인들이 과소 집계되었다고 주장했다.2017년 정부 기관지 알아람은 콥트인의 비율을 10~15%로 추산했고, 콥트 정교회가 주장하는 신도 수는 2000만~[50][51][52][53][54][55]2500만 명에 이른다.

미국, 캐나다, 호주, 프랑스, 독일과 같은 나라들의 아프리카 외곽의 디아스포라에도 상당한 수가 있다.디아스포라에서 이집트에서 태어난 콥트 정교회의 정확한 수는 측정하기 어려우며 대략 100만 [56][57][58][4][59]명에 가까운 것으로 추정된다.

수단에는 [60][61]15만 명에서 20만 명의 추종자들이 있다.

박해

주요 기사:콥트 박해

콥트인들은 역사를 통해 박해의 예를 들었지만 휴먼라이츠워치는 최근 몇 년간 콥트 기독교인에 대한 종교적 편협함과 종파간 폭력, [62][63]이집트 정부가 효과적으로 조사하고 책임자들을 기소하는 데 실패했다고 지적했다.2011년부터 2017년까지 100명이 넘는 이집트 콥트들이 종파간 충돌로 목숨을 잃었고 많은 집과 사업체들이 파괴되었다.이집트 개인권리구상(Initiative for Personal [64]Rights)은 2011년부터 2016년까지 단 한 주(미냐)에서만 77건의 콥트 종파 공격 사례를 기록했다.콥트 기독교 여성과 소녀들의 납치와 실종 또한 여전히 심각한 문제로 [65][66]남아 있다.

이집트 외 지역 관할권

콥트인의 예수님

이집트 외에도 알렉산드리아 교회는 아프리카 전역을 관할한다.

또한 에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 에리트레아 정교회 테와헤도 교회는 콥트 정교회의 딸 교회이다.아디스아바 총대주교국, 에티오피아, 아스마라 총대주교국, 에리트리아 전 총대주교국 모두 알렉산드리아 왕좌에 의해 설립되었으며, 그들이 알렉산드리아 사도교회에 뿌리를 두고 있다는 것을 근거로 알렉산드리아 교황의 명예와 존엄성의 우월성을 인정하고 있으며, 사를 인정하고 있다.마르코 사도는 알렉산드리아 아버지들의 유산과 사도 전도를 통해 그들 교회의 창시자이다.

에티오피아 정교회 테와헤도 교회

주요 기사:에티오피아 정교회 테와헤도 교회

에티오피아는 예수가 십자가에 못 박힌 지 불과 1년 만에 예수의 사도를 통해 예루살렘 옆에 기독교를 받았다.기독교는 4세기에 알렉산드리아 교회의 지배하에 있는 에티오피아의 국교가 되었다.에티오피아의 첫 주교인 성 프루멘티우스는 서기 328년 알렉산드리아의 아타나시우스 교황에 의해 악숨 주교로 서품되었다.그때부터 1959년까지 알렉산드리아의 교황은 전 아프리카의 총대주교로서 이집트인을 에티오피아 교회의 대주교로 임명했다.1948년 7월 13일 알렉산드리아 콥트 교회와 에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 두 교회 사이의 관계에 관한 합의에 도달했다.1950년 에티오피아 정교회 테와헤도는 콥트 정교회 [citation needed]수장인 알렉산드리아의 교황 요제프 2세에 의해 자가두증을 승인받았다.5명의 에티오피아 주교들은 알렉산드리아 교황과 전 아프리카 총대주교에 의해 즉시 서품되었고, 그들의 교회를 위해 새로운 총대주교를 선출할 수 있는 권한을 부여받았다.이 승진은 1951년 1월 14일 요제프 2세가 에티오피아 태생의 첫 대주교 아부나 바실리오스를 에티오피아 교회의 수장으로 임명하면서 완료되었다.1959년 알렉산드리아의 교황 키릴 6세는 아부나 바실리오스를 에티오피아 초대 총대주교로 임명했다.

바실리오 총대주교는 1971년 사망했으며 같은 해 아부나 테오필로스가 뒤를 이었다.1974년 하일레 셀라시에 1세 에티오피아 황제가 몰락하자, 새로운 스탈린주의 정부는 아부나 테오필로스를 체포하고 1979년 비밀리에 처형했다.그 후 에티오피아 정부는 에티오피아 [citation needed]교회에 아부나 타클라 헤이마노를 에티오피아 총대주교로 선출하도록 명령했다.콥트 정교회는 에티오피아 교회 시노드가 아부나 테오필로스를 제거하지 않았고 에티오피아 정부가 그의 죽음을 공개적으로 인정하지 않았다는 이유로 아부나 타클라 헤이마노트의 선출과 왕위를 인정하지 않았고, 따라서 그는 여전히 에티오피아의 합법적인 총대주교였다.두 교회 사이의 공식적인 관계는 비록 서로 교감을 유지했지만 중단되었다.

1988년 아부나 타클라 하이마노트가 사망한 후, 더그(공산당) 정부와 밀접한 관계를 맺고 있던 아부네 메르코리오스가 에티오피아 총대주교로 선출되었다.1991년 더그 정권이 붕괴된 후, Abune Merkorios는 대중과 정부의 압력으로 퇴위하고 미국으로 망명했다.새로 선출된 아부네 파울로스는 1992년 콥트 정교회에 의해 에티오피아의 합법적인 총대주교로 공식 인정받았다.알렉산드리아 콥트 교회와 에티오피아 정교회 테와헤도 교회 사이의 공식적인 관계는 2007년 7월 13일에 재개되었다.아부네 파울로스는 2012년 8월에 사망했다.

에리트레아 정교회 테와헤도 교회

주요 기사:에리트레아 정교회 테와헤도 교회

1993년 에리트레아가 에티오피아로부터 독립한 후, 새로 독립한 에리트레아 정부는 알렉산드리아의 교황 셰누다 3세에게 에리트레아 정교회의 자가두증을 호소했다.1994년, 교황 셰누다는 아부네 필리포스를 에리트레아의 초대 대주교로 임명했다.에리트레아 정교회 테와헤도 교회는 1998년 5월 7일 자치권을 획득했고, 이후 아부네 필리포스는 에리트레아의 초대 총대주교로 임명되었다.두 교회는 에티오피아 정교회와 함께 에리트레아의 제3대 총대주교 아부네 안토니오스의 퇴위를 인정하지 않지만 서로와 다른 오리엔탈 정교회와 완전한 교감을 유지하고 있다.

전 세계

텍사스 벨라이어의 성 마크 콥트 정교회
대천사 라파엘 콥트 정교회– 텍사스 주 클리어 레이크 시티 휴스턴
영국 런던에 있는 세인트 마크 콥트 정교회.

콥트 정교회는 다음과 같은 이집트 이외의 여러 나라에 지사를 두고 있습니다.

알렉산드리아 총대주교의 공식 직함

주교 직함

교황 셰누다 3세, 117대 알렉산드리아 총대주교, 복음사 성 마르코 교황좌(1971-2012).
주요 기사:콥트 정교회 교황

명예 직함

교회 명칭의 역사적 진화

"교황"이라는 명칭은 알렉산드리아의 13대 교황인 헤라클라스의 교황 시절부터 알렉산드리아 총대주교에게 귀속되어 왔다.알렉산드리아와 하부 이집트의 모든 성직자들은 그에게 "아버지"라는 뜻의 파파스라는 칭호를 붙였는데, 이것은 그의 관할 하에 있는 이집트 지방 내의 모든 주교들에 대한 권한을 가진 대주교이자 수도자로서 "아버지"라는 뜻이다.알렉산드리아는 교회와 지방의 수도였지만, 성 마크가 순교한 곳이라는 특색이 있었다.

"패트리어치"라는 호칭은 원래 일족의 우두머리 또는 가족 혈통의 우두머리를 가리켰다.교회적으로 그것은 높은 지위의 주교를 의미하며 원래 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘, 로마, 그리고 콘스탄티노플의 주교들의 호칭으로 사용되었습니다.콥트교 교황에게 이 제목은 "성 마르코 복음주의자의 신성한 사도 왕좌에 오른 알렉산드리아와 전 아프리카 교황" 즉 "이집트의 교황"이었다."주교"라는 호칭은 서기 431년 제3차 에페소 공의회 무렵에 처음 사용되었고, 서기 451년 칼케돈에서 비준되었다.

동방 정교회와 동방 정교회 에큐메니컬 교회장 가운데 교황과 총대주교라는 이중 칭호를 가진 사람은 알렉산드리아 총대주교뿐이다.

교황의 통제 강화

교황 셰누다의 지도 아래 교회는 그가 이전 어떤 교황보다 더 큰 권위를 가질 수 있도록 하는 큰 변화를 겪었다.2013년에 쓴 신학자 사무엘 타드로스는 "오늘날 콥트 교회는 그의 [67]비전만을 바탕으로 만들어졌다"고 말했다.

최신 문제

교회 내부의 분쟁

교황 셰누다 대마타 엘 메스킨 신부

교황 셰누다 3세는 마타 엘 메스킨 신부에 의해 교회가 독재자 호스니 무바라크 치하의 이집트 정부와 강한 유대관계를 맺고 있다는 이유로 비난을 받았다.분쟁이 커지자 셰누다는 마타의 생각을 노골적으로 비난하며 그의 글 중 일부를 "영토"라고 명명했다.차례로, 마타는 제도적인 종교와 교회의 권위와 대조적으로 개인적인 믿음에 급진적인 초점을 두도록 장려했다.그러나 셰누다는 정치에 깊이 관여했고 콥트의 [68][69]사회생활에 교회의 영향력을 확대하기를 원했다.

교황 셰누다 3세는 결국 마타의 책을 콥트 교회에서 금지했는데, 이 금지는 40년 동안 [citation needed]유지될 것이다.그는 또한 마타 신부를 수도원으로 제한했다.이런데도 불구하고마타의 글은 기독교 세계, 특히 러시아 정교회 캘리포니아의 세라핌 로즈, 개신교인 타이제의 로저 슐츠와 같은 신학계의 거물들 사이에서 계속해서 널리 영향을 끼쳤다.

마타 여사가 죽은 후, 교황 셰누다는 신학자 유산을 없애고 그의 추종자들을 성 베드로 수도원에서 해산시키려 했다. 마카리우스.교황은 그의 동정을 옮기고 교황에 충성하는 승려들을 데려왔다.

교황 타와드로스 2세가 즉위하자 그는 교황 셰누다의 결정을 뒤집었다.그는 Fr.에 대한 금지를 끝냈다.마타의 글과 심지어 마타의 추종자를 수도원 주교로 임명했다.

레위스 아지즈 칼릴 신부 아동 성추행 사건

2020년 7월 12일, 샐리 자카리는 페이스북과 인스타그램에 11세에서 [70][71][72]12세 사이였던 현재 해임된 헤고멘 레위스 아지즈 칼릴을 성폭행으로 고발하는 일련의 글을 올리기 시작했다.자카리는 교회 지도자들이 칼릴이 22년 동안 미국 전역에서 성직자로 일하면서 저지른 여러 가지 성폭행을 알고 있었으며 이에 [73]대한 행동을 거부했다고 말했다.이 사건은 다른 성폭행 보도에 불을 지폈고 교회 평신도들 사이에 논쟁을 불러일으켰으며, 일부 콥트인들은 사건의 여파를 "콥트 #미투 운동"[70]을 만들었다고 묘사했다.

행정부.

알렉산드리아 교회의 사도 창시자인 복음가 성 마르크의 콥트 아이콘
주요 기사:알렉산드리아 콥트 정교회 총대주교구와 콥트 정교회 교구의 신성 시노드

알렉산드리아 콥트 정교회 총대주교청은 알렉산드리아 총대주교가 이끄는 신성 시노드에 의해 통치된다.그의 권한 아래에는 대주교, 대주교, 교구 주교, 총대주교, 총대주교, 선교 주교, 보조 주교, 보조 주교, 보조 주교, 보조 주교, 총대주교, 총대주교 및 알렉산드리아 교회의 총대주교가 있다.이러한 구성은 다음과 같습니다.

  • 현재 교황은 제2대 교황 타와다로스이다.
  • 15개의 메트로폴리탄 중 11개의 메트로폴리탄 중 1개는 이집트, 1개는 근동, 1개는 유럽, 1개는 미국, 1개는 아프리카, 2개의 메트로폴리탄 대주교와 13개의 메트로폴리탄 주교가 섬기고, 15개의 서계 중 1개는 근동에 있으며, 1개는 이집트 대주교가 근동에 있다.리탄 주교는 이집트에 있고, 유럽에는 한 명의 대주교, 미국에는 한 명의 주교, 아프리카에는 한 명의 주교가 있다.
  • 45개 교구 주교가 있는 71개 교구는 이집트에, 13개 교구 주교는 유럽에, 7개 교구 주교는 북미에, 2개 교구 주교는 남아메리카에, 2개 교구 주교는 수단에, 그리고 마지막으로 2개 교구 주교는 호주에 있습니다.
  • 어느 suffragan, 북한 미국의 한 suffragan 주교 dioceses.
  • 이집트 교구의 보조 주교 1명과 북미의 보조 주교 4명과 함께 5명의 보조 주교가 있다.
  • 이집트에 대주 교구 내의 총대 주교의 관할권에서 14suffragan 교구 14보조 주교들을 말한다.
  • 아시아에서, 2개의 아프리카에 세번 북 아메리카에서 3이집트에 함께 9가부장적인 exarchates.
  • 이집트에서 14가부장적인 수도원, 호주의 한 가부장적인 수도원과 독일에 가부장적인 수도원의 경우 16주교스런 스님.
  • 2일반 주교들, 큰 이집트에서 가부장적인 특사와 상이 집트에 수도원을 주교.
  • 4일반 주교들, 가부장적인 기관의 이집트에서 관리자.
  • 웅장한 economos, 알렉산드리아에 가부장적인 교구 목사의 용량의 한 수도 원장.
  • 카이로를 위한 관리 가부장적인 교구 목사로 한 수도 원장.

Cathedrals

  • 마가 기념 교회, 알렉산드리아라..
  • 마가 기념 교회, Abbassia, 카이로.
  • 마가 기념 교회, Azbakeya, 카이로.
  • 성당은 예수 탄생 카이로
  • 마가 기념 교회, 마크햄 캐나다 온타리오.

수도원

주요 기사:콥트 수도원 생활

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Palladius of Galatia (1907). The paradise, or garden of the holy fathers . Translated by Ernest Alfred Wallis Budge. Chatto & Windus.
  • Coptic homilies in the dialect of Upper Egypt . Translated by Ernest Alfred Wallis Budge. Longmans and Co. 1910.
  • Palladius of Galatia (1907). The Paradise or Garden of the Holy Fathers, Volume 2: Sayings of the Desert Fathers . Translated by Ernest Alfred Wallis Budge. Chatto & Windus.

레퍼런스

  1. ^ a b c "How many Christians are there in Egypt?". Pew Research Center. 16 February 2011. The best available census and survey data indicate that Christians now number roughly 5% of the Egyptian population, or about 4 million people.
  2. ^ a b c Mohamoud, Yousra A.; Cuadros, Diego F.; Abu-Raddad, Laith J. (1 June 2013). "Characterizing the Copts in Egypt: Demographic, socioeconomic and health indicators". QScience Connect (2013): 22. doi:10.5339/connect.2013.22. ISSN 2223-506X. Copts constitute 5.1% (95% confidence interval (CI): 4.6%–5.5%) of the population, while Muslims account for the remaining majority at 94.9%. Given that the current total Egyptian population is estimated to be 83,806,767, 21 the number of Copts in Egypt is then 4,274,145 (95% CI: 3,855,111–4,609,372).
  3. ^ a b c Harvard Divinity School, Religious literacy project. "Coptic Christianity in Egypt". RLP.HDS.harvard.edu. The Coptic Church experienced a religious revival beginning in the 1950s, and currently claims some seven million members inside of Egypt.
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참고 문헌

외부 링크

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