저스트 시메온의 무덤

Tomb of Simeon the Just
저스트 시메온의 무덤
Shimon HaTzaddik tomb.JPG
Tomb of Simeon the Just is located in East Central Jerusalem
Tomb of Simeon the Just
동부 중앙 예루살렘 내에 표시됨
Tomb of Simeon the Just is located in Jerusalem
Tomb of Simeon the Just
저스트 시메온의 무덤 (예루살렘)
위치'우트만 이븐 '아판 스트리트'
시몬 하차딕, 동예루살렘
좌표31°47′31″N 35°13′50″E / 31.79186°N 35.23062°E / 31.79186; 35.23062
유형매장실
역사
설립됨2세기 CE[1]
사이트 노트
공개 접근무료
1927년 무덤을 찾은 유대인

정의로운 시므온의 무덤(히브루: קבררןןןןן;;;;;; ;;ד transl transl;; transl transl transl transl transl transl; transl transl transl transl transl transl; transl transl transl transl transl; transpit. 케버 시몬 하타딕)은 예루살렘에 있는 고대 무덤이다. 학자적 합의에 따르면, 상황 비문을 바탕으로, 이곳은 줄리아 사비나라는 로마 문명의 2세기 CE 매장지다.[2][3] 그러나, 중세 유대 전통에 따르면, 저스트 시메온과 그의 제자들의 무덤으로 여겨진다. 셰이크 자라(Sheikh Jarrah) 근방의 시몬 하차디크 정착지에 있는 마이너 산헤드린 동굴과 인접해 있다.

식별

갈릴리 위치

12세기에 투델라의 벤자민은 시메온의 무덤이 티베리아스와 메이론 사이에 있는 "타이민 또는 딤나타"에 있다고 썼다.[4]

예루살렘 위치

파리의 여히엘의 사신인 랍비 야곱은 1238–1244년에 "저스트 시므온과 그의 제자들의 동굴이 예루살렘 근처에 있다"[5]고 썼다. 오바디야 다 베르티노로는 1490년경 "예루살렘에서 약 2,000자구에 달하는 70명의 장로들의 회막은 화려하며, 특히 정의의 시몬의 회막은 화려하다"[6]고 썼다.

역사

무덤, C. 1900

오스만 시대 와시프 자와리예는 이 장소를 유대인, 기독교인, 무슬림들이 참석한 가운데 저스트 시몬을 기리는 예후디아라고 알려진 공동 축제의 장소로 언급하고 있다.[7]

유대인들이 우세린 의식을 거행하기 위해 라그 바오머에 있는 시몬바 요차이 무덤으로 몰려드는 반면, 시메온 더 저스트 무덤은 대체 장소로 많은 사람들이 사용하고 있다. 19세기 여행자인 존 윌슨은 1847년에 출판된 그의 저서 "방문하여 서술한 성경의 땅"에서 이러한 관행을 설명한다.[8]

진정성

1880년대에 워렌과 콘더가 만든 계획과 섹션.

1871년 클레르몽가뉴는

내 앞에 선 고고학자들의 통고를 벗어난 로마의 비문. 비록 나를 따라온 사람들의 것이기는 하지만, 내가 아는 한 오늘날까지 아무도 그것을 눈치채거나 언급하지 않았다. 그것은 그라피토가 아니라, 방바닥 위 약 2미터 위에 있는 낮은 문 위의 안테방 뒷벽에 삼각형 모양의 탭이 새겨진 카투슈에 새겨진 커다란 글귀다.[2]

그 비문은 망치로 인해 심하게 훼손되었지만, 첫 번째 줄에는 줄리아 사비나에가 분명히 적혀 있어, 클레르몬트-가뉴에게 그 무덤이 줄리아 사비나라는 로마 수녀의 무덤이라는 것을 알 수 있었다.[2] 클레르몬트-가뉴는 그녀가 율리우스 사비나의 아내 혹은 딸이라고 추측했는데, 그의 비문은 다른 곳에서도 매우 유사한 글자를 보여주고 있었다.[2][1]

이 비문, 그리고 다른 이유들 때문에 역사학자들과 고고학자들은 이 무덤이 저스트 사이먼의 무덤이 될 수 없다는 데 의견 일치를 보았다.[9][3][10]

클로너와 지수는 이 무덤의 연대를 제2신전 말기로 정했다.[11] 그러나 꺽정이라는 좁은 매장구가 없기 때문에, 그들은 그것이 신선한 시체보다는 원래 다른 곳에 묻힌 사람들의 뼈를 보관하는 데 사용되었을 수도 있다고 주장한다.[11] 이러한 필요성은 1세기 CE 기간 동안 예루살렘의 "제3의 성벽"이 많은 무덤을 포위했을 때 발생했는데, 이는 유대 율법이 도시 내 매장 행위를 금지하고 있기 때문이다.[11] 클론너와 지수는 시메온과의 연관성이 중세 시메온의 공통 명칭인 시메온의 발견에서 유래되었다고 추측한다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Har-El, Menashe (2004). Golden Jerusalem. Gefen Publishing House. p. 109. ISBN 9652292540.
  2. ^ a b c d C. Clermont-Ganneau (1899). Archaeological Researches in Palestine During the Years 1873–1874. Vol. I. London: Palestine Exploration Fund. pp. 267–270.
  3. ^ a b J. Murphy-O’Connor (2008). The Holy Land. Oxford Archaeological Guides. p. 157. ISBN 978-0-19-923666-4.
  4. ^ Marcus Nathan Adler (1907). The Itinerary of Benjamin of Tudela. London: Oxford University Press. p. 29.
  5. ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Jewish Travellers in the Middle Ages. New York: Dover Publications. p. 119.
  6. ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Jewish Travellers in the Middle Ages. New York: Dover Publications. p. 240.
  7. ^ "Ishaq al-Shami and the Predicament of the Arab Jew in Palestine". Institute of Jerusalem Studies. August 2004.[데드링크]
  8. ^ Wilson, John (1847). The Lands of the Bible Visited and Described. Vol. 1. White. Retrieved 20 December 2019.
  9. ^ Simon Sebag Montefiore (2011). Jerusalem: The Biography. Hachette. ISBN 9780297858645.
  10. ^ Dan Bahat (1990). Illustrated Atlas of Jerusalem. Simon & Schuster. p. 67.
  11. ^ a b c d Amos Kloner and Boaz Zissu (2002). "The 'Caves of Simeon the Just' and 'The Minor Sanhedrin': Two burial complexes from the second temple period in Jerusalem". In L. V. Rutgers (ed.). What Athens has to do with Jerusalem. Leuven: Peters. pp. 125–149.

외부 링크