아일랜드의 노르만인

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12세기 이후부터 노르만인 무리가 게일릭 아일랜드에 침입하여 정착하였다.이 정착민들은 후에 노르만 아일랜드인 또는 동면노르만인으로 알려지게 되었다.그들은 주로 영국 왕국에 충성하는 웨일스의 캄브로-노르만 가문과 영국 출신의 앵글로-노르만 가문 사이에서 유래했으며, 영국 주는 아일랜드로 구성된 다양한 영지에서 그들의 영토 주장을 지지했다.중후기와 중후기 동안 동면노르만은 아일랜드의 군주국으로 알려진 봉건 귀족과 상인 과두정치를 구성했다.아일랜드에서도 노르만족은 아일랜드 가톨릭 교회의 그레고리우스 개혁과 밀접한 관련이 있었다.시간이 흐르면서 12세기 노르만 정착자들의 후손들은 아일랜드 디아스포라의 일부로서 아일랜드 전역과 전 세계에 퍼져나갔다; 그들은 대부분의 경우 노르만인, 캠브로 노먼 또는 앵글로 노먼으로 식별하기 위해 그만두었다.

튜더 기간 동안 새로운 영국 프로테스탄트 엘리트들이 아일랜드에 정착한 후, 16세기 동안 노르만 아일랜드인들의 지배력은 쇠퇴했다.흔히 '올드 잉글리쉬'로 알려진 노르만 아일랜드인 중 일부는 "이리쉬 카톨릭"이라는 분모 하에 문화적으로 융합하고 갈엘족과 결혼함으로써 게일화되었다.반대로 일부 브라이버노-노르만은 앵글로-아이리쉬로 새로운 영국 프로테스탄트 엘리트들에 동화되었다.

노먼 가문은 피츠모리스, 피츠제럴드, 버크스, 버틀러, 피츠시몬스, 월 가문이 대표적이다.아일랜드의 가장 흔한 성 중 하나인 월시는 웨일스에 본거지를 둔 노르만족에서 유래되었다. 그는 이 그룹의 일원으로 아일랜드에 도착했다.

어원

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역사학자들은 아일랜드에서 노르만족을 존재에 있어서 서로 다른 시기에 뭐라고 부를 것인가, 그리고 이 공동체의 집단 정체성에 대한 의식을 어떻게 규정할 것인가에 대해 의견이 다르다.

아일랜드의 역사학자 에드워드 맥리사이트는 그의 저서 '아일랜드의 성'에서 '브라이버노 노먼'과 '앵글로 노먼' 성을 구별한다.이는 '퀸즈 잉글리시 반군'과 '의리리지스'의 근본적인 차이를 요약한 것이다.예를 들어, 데스몬드의 제럴딘이나 코나흐트의 버크는 그들의 정치와 문화 세계가 아니었기 때문에 올드 잉글리쉬로 정확하게 묘사될 수 없었다.반면에 오르몬드의 버틀러들은 특히 왕실에 시집간 후 그들의 정치적 견해와 동맹에 있어서 브라이버노 노먼으로 정확하게 묘사될 수 없었다.

현재 일부 역사학자들은 이들을 캠브로 노먼즈(Cambro-Normans) - 트리니티 칼리지 더블린의 세안 더피(Sean Duffy)라고 부르며, 변함없이 이 용어를 사용하고 있다.아일랜드에서 많은 세기, 웨일즈나 영국에서 단지 1세기가 지난 후, 그들의 1169년 이후의 모든 역사가 16세기 후반에야 사용되기 시작한 '올드 잉글리쉬'라는 설명으로 알려져 있다는 것은 이상해 보인다.어떤 사람들은 진정한 구영 공동체는 16세기 후반의 고대 영국 공동체의 산물이었기 때문에 1169년으로 거슬러 올라가는 것은 미스테리컬하다고 주장한다.그 때까지 그러한 사람들의 정체성은 훨씬 더 유동적이었다; 그것은 반대적이고 분명하게 정의되어 있는 구 영어 공동체를 만든 행정부의 정책이었다.

브렌던 브래드쇼는 16세기 말 티르 초나일 시를 연구하면서 노르만인들은 그곳에서 샹하일("오래된 외국인들")이라기보다는 피옹하일(Fionnghaill)과 더블하일(Dubhhaill)이라고 지칭되었다고 지적한다.그는 더블린 대학교의 미첼 OO 클라이리 연구소 강연에서 시인들이 아일랜드에서 (즉, "공정한 머리의 외국인"이라는 뜻의 핀할이라는 뜻)보다 더 긴 빈티지(Fionnghaill)를 부여하기 위해 그러한 방식으로 노르만 주식의 동면자들을 언급했다고 주장했다.노르웨이 바이킹; "검은 머리 외국인"이라는 뜻의 더블하일, 즉 덴마크 바이킹).이것은 우리가 현재 알고 있는 Eireannaigh(이리쉬 민족)라는 용어가 위클로의 우이 브로인의 시집에서도 이 시기에 등장했다는 그의 이전의 주장에서 따온 것으로, 개일과 가일 간의 단결의 표시로, 그는 그것을 아일랜드 민족주의의 새로운 신호로 보았다.Breandan O O Buachala는 본질적으로 그의 의견에 동의했고, Tom Dunne과 Tom Bartlett는 확신이 없었다.

1918년에서 2011년 사이에 선출된 아일랜드 민족주의 정치인들은 종종 성으로 구별될 수 있다는 것이 2011년에 주목되었다.파인 게일 의회 의원들은 게일 성(性)의 농도가 높은 피아나 파일 출신보다 노르만 출신 성(性)을 더 많이 갖고 있었다.^[1]

"오래된 영어" vs.뉴잉글리쉬

올드 잉글리쉬(Irish: Seanghaill, '오래된 외국인'이라는 뜻)라는 용어는 16세기 중반 이후 노먼의 후손인 더 엷고 아일랜드 마을의 주민들을 위해 학자들에 의해 적용되기 시작했는데, 16~17세기 튜더 아일랜드 정복 이후 아일랜드에 도착한 개신교 '뉴 잉글리쉬'에 대한 반대가 심해졌다.^[2]고대 영어의 많은 수가 16세기와 17세기의 정치적, 종교적 갈등에서 추방되었는데, 이는 주로 로마 가톨릭 종교에 대한 그들의 지속적인 집착 때문이다.그 결과, 가톨릭에 충성하는 사람들은 1700년까지 아일랜드 가톨릭이라는 새로운 분모 하에 '노르만'과 '게일릭 아일랜드인'의 구별을 대체하려고 시도하였는데, 이들은 모두 개신교 신자로 알려지게 된 소위 뉴잉글랜드 정착민들에 의해 부와 권력의 지위에 제약을 받았기 때문이다.

"오래된 영어"라는 용어에 대한 가장 일찍 알려진 언급은 1580년대에 있다.^[3]그 이전에 노르만 혈통의 공동체는 수많은 비문을 사용하여 자신을 묘사했지만("아일랜드에서 태어난 영국인" 또는 "잉글랜드-이리쉬"와 같은) 1580년대의 정치적 중단 위기에서 비로소 구영 공동체로 자신을 식별하는 집단이 생겨났다.

역사

중세 아일랜드의 노르만인

전통적으로 런던에 본부를 둔 앵글로-노르만 정부는 아일랜드 영주의 노르만인들이 영어(영어보다는 노르만-프랑스어를 사용함에도 불구하고)의 사용을 통해 영국 왕국의 이익을 증진시킬 것으로 기대했다.그러나 아일랜드의 노르만인 공동체는 결코 획일적이지 않았다.특히 더블린 주변의 창백한 지역들, 그리고 킬케니, 리머릭, 코르크, 사우스 웩스포드의 비교적 도시화된 공동체들에서 사람들은 영어를 말했고(때로는 욜라와 같은 불가사의한 지방 방언에 속하지만), 영국법을 사용했으며, 어떤 면에서는 영국에서 발견되는 것과 비슷한 방식으로 살았다.

그러나 지방에서는 아일랜드의 노르만족(이리쉬어: "외국인"이라는 뜻의 가일)이 때로는 주변의 게일 영주나 족장과 구별할 수 없었다.피츠제럴드, 버틀러스, 버크스, 월스 등의 왕조는 게일어 아일랜드인과의 양육과 결혼, 아일랜드 시와 음악의 후원 등 토착 언어, 법제도, 기타 관습들을 채택했다.그러한 사람들은 이 과정의 결과로 "아일랜드인 자신보다 더 아일랜드인"으로 간주되었다(1169–1536 참조).중세 말기에 걸쳐 공동체를 위한 가장 정확한 이름은 이 공동체가 창조하고 그 안에서 활동한 독특한 혼합 문화를 포착한 이름인 '브라이버노 노먼'이었다.앵글로-노르만 공동체의 게일화화를 저지하기 위한 노력의 일환으로 아일랜드 의회는 1367년 킬케니 법령을 통과시켰는데, 그 중에서도 아일랜드 언어의 사용, 아일랜드 옷의 착용을 금지하고 게일 아일랜드인들이 성벽으로 둘러싸인 도시 내에 사는 것을 금지했다.

더 페인

이러한 노력에도 불구하고 1515년까지 한 관리는 "반쪽 나라의 모든 평민들" [ 창백한 자들]의 "대부분 아일랜드 태생, 아일랜드의 습관, 그리고 아일랜드어의 대부분을 왕의 법을 준수한다"^[4]고 한탄했다.16세기 말에 쓴 Fynes Moryson과 같은 영국 행정가들은 그가 영어-이리쉬라고 부르는 것에 대한 후자의 관점을 공유했다: "영국의 아일랜드인들과 (영주 대신이 살고 있는 더블린의 시민들은 제외) 그들은 영어를 말할 수 있지만, 그들 중에서는 일반적으로 아일랜드어를 말할 수 있다.d는 우리의 친숙한 대화로 인해 우리와 영어로 대화하도록 거의 유도되지 않았다."^[5]소위 '잉글리시 페인'의 문화적 유동성에 대한 모리슨의 견해는 리처드 스타니허스트와 같은 다른 논평가들에 의해 반영되었다. 그는 1577년 팔레시멘인들의 영어성에 항의하면서 아일랜드인들이 영국 페인트에서 보편적으로 재갈을 물리고 있다는 것을 암시했다.^[6]

페인트를 넘어서, '영어'라는 용어는 만약 적용된다면, 그리고 적용되었을 때, 게일 아일랜드의 자유보유자와 세입자를 지배하는 지주들과 귀족들의 얇은 층을 가리켰다.따라서 Pale과 나머지 아일랜드 사이의 분단은 실제로는 경직되거나 불가침한 것이 아니라 넓은 지역에 걸친 점진적인 문화적, 경제적 차이 중 하나였다.결과적으로, 영국 왕관에 영어로 글을 쓸 때, 창백한 사람들의 대표자들이 표현하는 영어 정체성은 종종 그들의 문화적 친근감 및 주변의 게일 세계와의 친족 관계와 극적으로 대조되었고, 그들의 문화적 현실과 표현된 정체성의 차이는 후에 올드잉글리스의 중심적인 이유가 된다.로마 ^[7]카톨릭의 지지

중세 아일랜드에는 영국에서 태어난 원장들이 아일랜드 교회를 운영해야 한다는 요건을 넘어 종교 분열이 없었다.그러나 1530년대 헨리리히 개혁 이후 16세기 이전 아일랜드 주민 대부분은 영국 성공회와 아일랜드의 상대인 아일랜드 교회 설립 이후에도 로마 가톨릭에 대한 충성을 계속했다.

튜더 정복과 뉴잉글랜드 도착

이전의 영국 정착민들과 대조적으로, 뉴잉글리쉬는, 튜더 아일랜드 정복의 결과로 엘리자베스 시대에 영국에서 아일랜드로 건너온 그 이주자들의 물결은, 더 자명하게 영어였고, 대체로 (전부는 아니지만) 개신교 신자였다.뉴잉글리쉬에게 있어서, 고대 영어들 중 많은 수가 아일랜드의 관습을 채택했을 뿐만 아니라, 로마 가톨릭교와 결별한 후 로마 가톨릭교도를 고수하는 것을 선택했다.시인 에드먼드 스펜서는 이 견해의 주요 옹호자 중 한 명이었다.그는 '아일랜드의 현재에 대한 견해'(1595년)에서 과거 아일랜드를 완전히 정복하지 못한 것이 이전 세대의 영국 정착민들을 원주민 아일랜드 문화에 의해 타락시켰다고 주장했다.16세기 동안 종교 분단은 구영어를 국가로부터 멀어지게 하는 효과가 있었고, 결국 그들을 아일랜드 로마 가톨릭 신자로서 게일 아일랜드인들과 공동의 명분을 세우도록 추진했다.

체스 위기

아일랜드의 올드 잉글리쉬와 영국 정부의 첫 번째 대결은 1556–1583년의 중단 위기를 맞았다.이 기간 동안, Pale 공동체는 데스몬드 반란(1569–73, 1579–83)으로 절정에 이른 일련의 반란을 진압하기 위해 아일랜드에 파견된 영국군에 대한 비용을 지불하는 것에 저항했다."오래된 영어"라는 용어는 이 시기에 생겨났는데, 창백한 공동체가 그들의 영어 정체성과 왕관에 대한 충성심을 강조하면서 동시에 그들은 모순적으로 아일랜드의 부관이 아일랜드에서 대표한 영국 왕관의 희망에 협력하는 것을 거절했기 때문이다.

당초 팔레스멘은 아일랜드 의회에서 처음 승인되지 않은 새로운 세금을 내는 것을 반대했기 때문에 이 갈등은 민사 문제였다.그러나 이 분쟁은 또한 곧 종교적 차원을 띠게 되었는데, 특히 1570년 이후 영국의 엘리자베스 1세가 엑셀시스에서 교황 비오 5세의 교황 황소 레건스에 의해 파문되었다.이에 대해 엘리자베스는 예수회 신자들이 교황청의 가장 급진적인 반개혁 운동가들 중 한 사람으로 보여 그녀의 왕좌에서 그녀를 끌어내리려 했던 것으로 여겨졌기 때문에 그녀의 왕좌에서 예수회 신자들을 금지시켰다.제임스 피츠모리스 피츠제럴드와 같은 반군들은 자신들의 반란을 '성스러운 전쟁'으로 묘사했고, 실제로 교황 금고로 부터 돈과 군대를 받았다.제2차 데스몬드 반란(1579–83)에서는, 저명한 창백한 영주 제임스 유스티스가 종교적 동기에서 반란군에 가담했다.반란이 끝나기 전에, 수백 명의 구영 팔레스먼들이 노골적인 반란을 일으킨 죄로 체포되어 사형을 선고받았거나, 종교적인 견해 때문에 반군이 의심되었기 때문이다.대부분은 당시로서는 매우 큰 액수인 100파운드까지의 벌금을 납부한 후 결국 사면되었다.그러나, 팔레스타인의 지도적인 고대 영국인 가정의 20명의 상륙한 신사들이 처형되었다. 그들 중 일부는 "로마인" "성교적 순교자들, 종교적 신념 때문에 고통받고 있다고 선언"하는 식으로 "죽었다.^[8]

이 에피소드는 아일랜드의 Pale과 English 정권, 그리고 Old English와 New English 사이의 중요한 단절이었다.

그 후의 9년 전쟁(1594–1603)에서, 또 다른 반란이 일어나는 동안, 창백한 도시와 구 잉글랜드의 도시들은 영국 왕관에 대한 외형적인 충성을 지지하는 충성심을^[9] 유지했다.

개신교의 성립

그러나 결국 1605년 화약 음모에 이어 구영과 영국 자체의 주요 정치적 유대를 끊은 것은 17세기 초 개신교 노선을 따라 아일랜드에서 영국 정부의 행정부를 재조직한 것이었다.

먼저 1609년, 로마 가톨릭은 아일랜드에서 공직을 보유하는 것이 금지되었다.그 후 1613년 아일랜드 의회의 선거구가 변경되어 뉴잉글리쉬 영국인들이 아일랜드 하원에서 약간 다수를 차지하게 되었다.셋째로, 1630년대에 구영 토지소유계급의 많은 구성원들은 소유권행위가 없는 상황에서 종종 그들의 토지 소유권에 대한 고대의 소유권을 확인하도록 강요당했고, 그 결과 일부는 재산을 유지하기 위해 상당한 벌금을 내야 했고, 다른 사람들은 결국 이 복잡한 법적 절차에서 토지의 일부 또는 전부를 잃게 되었다(공장 참조).아일랜드의 변혁.

구영국 공동체의 정치적 반응은 영국의 아일랜드 왕에게 직접적으로 호소하는 것으로, 더블린에 있는 그의 대표들의 우두머리들에 대해, 사실상 그들이 영국의 왕으로서 그의 역할에 있어서 그들의 주권자에게 호소해야 한다는 것을 의미하는데, 이것은 그들을 더욱 더 불쾌하게 했다.

먼저 제임스 1세로부터, 그리고 그의 아들이자 후계자인 찰스 1세로부터, 그들은 증가된 세금을 지불하는 대가로 로마 가톨릭 신자들을 위한 종교적 관용과 시민 평등을 위한 조항들을 포함하는, "그라케스"라고 알려진 개혁안을 모색했다.그러나 1620년대와 1630년대에 여러 차례에 걸쳐, 그들은 왕관에 더 높은 세금을 지불하기로 합의한 후, 모나크나 그의 아일랜드 총독이 합의된 양보의 일부를 연기하는 것을 선택했다는 것을 발견했다.이것은 제프리 키팅과 같은 구영문인들로 하여금 (키팅이 포라스이타 아르 에리린 (1634년)에서 그랬던 것처럼) 구영어의 진정한 정체성이 이제 영어보다는 로마 가톨릭과 아일랜드인이라고 주장하게 만들었기 때문에 아일랜드에서의 영국 행정의 대의를 위해 문화적으로 역효과를 입증하기 위해서였다.따라서 영국 정책은 고대 영어와 원주민의 동화를 재촉했다.

분산과 패배

1641년, 많은 구영 사회들이 1641년 아일랜드 반란에 가담함으로써 충신으로서의 과거와 결정적인 결별을 했다.많은 요소들이 구 영국인들이 반란에 동참하기로 결정한 것에 영향을 미쳤다; 이것들 중에는 반군에 대한 두려움과 모든 로마 가톨릭 신자들에 대한 정부의 보복에 대한 두려움도 있었다.그러나 장기적인 주된 이유는 지난 40년 동안 영국 당국이 아일랜드 정부를 수행하면서 추진해온 반(反)로마 가톨릭 정책을 뒤집으려는 바람 때문이었다.그럼에도 불구하고, 그들이 남부 아일랜드에 아일랜드 정부를 구성했음에도 불구하고, 구 영어의 정체성은 아일랜드 로마 가톨릭 공동체 내에서 여전히 중요한 분열이었다.아일랜드 남부 연합 전쟁(1641~53) 동안, 게일어 아일랜드인들은 아일랜드 지주들과 로마 가톨릭 종교의 이익을 희생하고 영국의 찰스 1세와 조약을 맺을 준비가 너무 되어 있다는 비난을 자주 받았다.그 뒤를 이은 크롬웰리아 정복(1649-53)은 로마 카톨릭 대의의 궁극적인 패배와 구영제국 귀족들의 거의 대량학살을 보았다.이러한 명분이 아일랜드의 윌리엄 전쟁(1689–91년) 전에 잠깐 되살아난 반면, 1700년까지 신영국의 성공회 후손들은 기성치에 순응하여 새로운 현실에 순응하기로 선택한 구영인 가문(및 윌리엄 코놀리 등 게일 출신 남성)과 함께 신영국의 지배계급이 되었다.오줌을 싸다

프로테스탄트 어센던시

18세기 개신교계 존속 과정에서 사회분열은 민족적이라기보다는 거의 전적으로 로마 가톨릭, 성공회, 개신교적 비적합주의자의 종파적 용어로 정의되었다.그들 둘 다 차별했던 형법(아일랜드)과 점점 더 영국식이 되어가는 나라를 배경으로, 옛 영어와 게일어 아일랜드 로마 가톨릭 신자들의 구분이 점차 사라지게 되었다.

종교를 바꾸는 것, 아니 오히려 주교회를 따르는 것은 아일랜드 왕의 어떤 신하에게도 항상 선택사항이었고, 공식적으로 인정된 "신체 정치"에 포함시킬 수 있는 개방적인 길이었으며, 실제로 에드먼드 버크 같은 많은 구영어는 디피쿠에 대해 일정한 공감과 이해를 유지한 새로운 영국인이었다.버크가 의회 생활을 할 때 그랬던 것처럼 로마 가톨릭 신자의 위치비사카운트 딜런과 던사니 영주 같은 상류층의 다른 사람들은 그들의 땅과 직함을 구하기 위해 원래 로마에서 캔터베리로 종교적인 개종을 한 올드 잉글랜드 가족에 속했다.이리하여 아일랜드의 어센시에이션에 가입했던 올드 잉글리쉬의 일부 회원들은 아일랜드 독립의 대의에 대한 신봉자가 되기도 했다.레인스터의 올드 잉글리쉬 피츠제럴드 듀크스가 1800년 폐지되었을 때 아일랜드 상원에서 최고 타이틀을 거머쥐었던 반면, 그 어센던시 가문인 아일랜드 민족주의자 에드워드 피츠제럴드 경은 두 번째 공작의 형제였다.

아일랜드의 노르만 성

다음은 브리프노노르만 성 목록인데, 그 중 상당수가 아일랜드 고유의 성이다.예를 들어 피츠제럴드와 같은 성에서 "아들"을 뜻하는 접두사 "Fitz"는 가장 자주 "Vietno-Norman" 성에서 나타난다. (cf. 현대 프랑스어 "films de"와 같은 의미의 "films de")^[10]However, a few names with the prefix "Fitz-" sound Norman but are actually of native Gaelic origin; Fitzpatrick was the surname Brian Mac Giolla Phadraig had to take as part of his submission to Henry VIII in 1537 and FitzDermot (Mac Gilla Mo-Cholmóc, of the Uí Dúnchada sept of the Uí Dúnlainge based at Lyons Hill, Co.더블린).

최대 절전 모드-노르만

아일랜드 연보는 가일(Gaill)과 사사나이를 구별한다.전자는 시인이 그의 후원자에게 얼마나 아첨하기를 원하느냐에 따라 피옹할이나 더블할로 갈라졌다.^[11]

브라이베노노르만 프랑스어에는 다수의 지문이 있는데, 그 대부분은 문학 작품도 몇 편 있지만 행정(상업 포함)이나 법률로 되어 있다.^[12][13]유명한 킬케니 법령과 시의 문서 등 의회 입법이 많다.

주요 문학 원문은 더못 맥머루와 펨브로크 2대백작 리처드 드 클레어("강궁"으로 알려진)에 관한 3,458줄의 샹송 드 게스티다.^[14]다른 문헌들로는 약 1275년에 작곡된 뉴 로스의 월링과 워터포드의 풍습에 관한 14세기 초의 시가 있다.

참고 항목

• 아일랜드의 노르만인의 행위
• 후기 중세 아일랜드 (1185년 ~ 1284년)
• 갈웨이의 부족
• 아일랜드 귀족
• 노먼 아일랜드

다른 곳의 노르만족

• 이탈로노르만
• 스코토노르만

참조

추가 읽기

• Healy, John (1892). "The Anglo-Norman Invasion" . The ancient Irish church (1 ed.). London: Religious Tract Society. pp. 181–86.