자인사
Jain temple
| 시리즈의 일부 |
| 자이나교 |
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자이나교 [1]신자인 자이나교 신자들을 위한 예배 장소인 데라사르.자인 건축은 본질적으로 사원이나 수도원에 한정되어 있으며, 자인 건축물은 일반적으로 그들이 지어진 장소와 시간의 지배적인 스타일을 반영하고 있다.
자인 사원 건축은 일반적으로 힌두교 사원 건축과 가깝고, 고대에는 불교 건축과 비슷합니다.보통 같은 건축가와 조각가가 모든 종교에서 일했고, 지역과 시대 양식은 일반적으로 비슷합니다.1,000년 이상 동안 힌두교 신전이나 대부분의 자인 사원의 기본 레이아웃은 높은 상부 구조물이 솟아오른 후 하나 이상의 보다 큰 만다파 홀을 위한 작은 거실 또는 주요 종교 이미지를 위한 성역으로 구성되었습니다.
솔랑키 양식(Solanki style)은 구자라트와 라자스탄(두 지역 모두 강한 자인 존재)의 독특한 사원 양식으로 힌두교와 자인 사원에서 유래했지만 자인 단골들에게 지속적으로 인기를 끌었다.그것은 다소 변형된 형태로 오늘날까지 사용되고 있으며, 실제로 지난 세기에 일부 힌두 사원에서 다시 인기를 끌게 되었다.아부산 딜와라, 타랑가, 기르나르, 팔리타나에 [2]있는 순례 사원에서 볼 수 있다.
조건.
데라사르는 구자라트와 남부 라자스탄에 있는 자인 사원을 가리키는 말이다.바사디는 카르나타카에 [3]있는 자인 신사 또는 사원입니다.그 단어는 일반적으로 남인도에서 사용된다.북인도에서 그것의 역사적 용도는 아부산의 비말라 바사히와 루나 바사히 사원의 이름으로 보존되어 있다.산스크리트어로 바사티라고 하는데, 사당에 [4]딸린 선비들의 주거지를 포함한 기관을 뜻합니다.
사원은 샤카반디 자인 사원, 공공 전용 사원 건물, 일반적으로 높은 상부 구조(일반적으로 신전 위에 북인도 시카라 탑)와 민간 자인 사원인 가르 자인 사원으로 나눌 수 있다.순례의 중심지로 알려진 자인 사원은 종종 티르타라고 불린다.
자인 사원의 주요 이미지는 물라 [5]나약으로 알려져 있다.마나스탐바는 종종 자인 사원 앞에 세워지는 기둥이다.그것은 네 개의 '무르티스' 즉, 그 사원의 주신의 돌 조각상을 가지고 있다.각 방향으로 하나씩 마주보고 있습니다.북쪽, 동쪽, 남쪽,[6] 그리고 서쪽.
아키텍처
자인 사찰은 다양한 건축 디자인으로 [7]지어졌습니다.자인 건축의 초기 유물은 인도의 암각 건축 전통의 일부이며, 처음에는 불교와 공유되었고, 힌두교와 함께 고전 시대가 끝날 때쯤이다.우다야기리, 바바피아라, 엘로라, 아이홀, 바다미, 칼루구말라이, 파타이니 사원과 같이 많은 수의 암벽 절과 수도원이 다른 종교와 터를 공유하고 있다.엘로라 동굴은 힌두교에서 발굴된 초기 불교 사원이 자리를 내주면서 세 종교의 사원이 모두 포함된 후기 유적지입니다.
다른 종교들의 스타일들 사이에는 상당한 유사성이 있지만, 종종 Jains는 24개의 티르땡카라 중 하나 이상의 큰 인물들을 신전 내부가 아닌 야외에 배치했다.이 조각상들은 나중에 카요타르가 명상 자세로 보통 서 있는 매우 큰 나체상이 되기 시작했다.예를 들어 여러 조각상들이 모여 있는 고파찰 암벽과 싯다찰 동굴, 그리고 12세기 고마테스와라 조각상, 그리고 가장 큰 바수푸자 조각상 등 다수의 단일 인물들이 있으며, 그 중 가장 큰 것은 높이 108피트(32.9m)의 아힘사 조각상이다.
최근 자이나교 내에서는 머티 이미지 사용이 논란이 되고 있으며, 일부 작은 종파에서는 이를 전면 거부하는 반면 어떤 이미지를 허용하느냐에 있어 선별적인 종파도 있다.이미지를 반대하는 종파에서는 종교 건물이 훨씬 단순하다.
힌두 사원의 지역적인 스타일에 따라, 북인도의 자인 사원은 일반적으로 북인도의 나가라 스타일을 사용하는 반면, 남인도의 사원은 드라비다 스타일을 사용하지만, 북인도의 마루-구르자라 스타일이나 솔랑키 스타일이 지난 세기 동안 남쪽으로 진출했다.예를 들어, 타밀 나두의 멜 시타무르 자인 수학에는 힌두교 사원들과 비슷한 큰 고푸람 탑이 있다.
원래의 마루-구르자라 양식의 특징은 "사원의 외벽은 돌기와 움푹 패인 부분이 늘어나면서 틈새에 날카롭게 조각된 조각상들을 수용할 수 있게 되었다.이들은 일반적으로 몰딩의 하부 밴드 위에 중첩된 레지스터에 배치됩니다.후자는 기수, 코끼리, 쾨르티무하스의 연속된 줄을 보여준다.표면의 모든 부분이 장식되지 않은 채로 남아 있는 것은 거의 없습니다."주상탑에는 보통 우러쉬린가의 부속 첨탑이 많이 있으며, 큰 [8]절에서는 작은 2개의 홈이 있는 입구가 일반적입니다.
나중에 딜와라를 선두에 두고, 데바쿨리카 사원의 커튼으로 주 사원을 둘러싸고, 각각 작은 첨탑이 있는 서인도의 자인 사원의 독특한 특징이 되었고, 아직도 몇몇 현대 사원에서 사용되고 있다.이것들은 외벽이 꽤 평범하고 종종 매우 높은 단에 세워져 있어서 큰 사원의 외벽은 높은 [9]성벽을 가진 요새와 비슷합니다.그러나 종종 높고 넓은 계단 위에 있는 입구는 중세 이슬람 군대와 다른 사람들이 과거에 종종 영구적으로 많은 자인 사원을 파괴했음에도 불구하고 실제 방어를 위해 설계되지 않았다.
마루구르자라 양식은 특히 기둥에 매우 호화로운 조각, 만다파 천장에 크고 복잡하게 조각된 로제트, 그리고 구조적인 역할이 없고 순전히 장식적인 기둥 사이의 "날아다니는 아치"라는 독특한 형태가 특징이다.이 스타일의 초기 사원 대부분은 분홍색, 담황색 또는 갈색 사암으로 이루어진 다양한 지역 색조의 사암이지만, 딜와라 사원은 매우 순수한 흰색 대리석으로 되어 있어 스타일을 밝게 하고 매우 매력적으로 여겨집니다.
영국령 인도 이전에, 큰 불교 사원이나 힌두 사원(그리고 실제로 이슬람 사원)은 통치자의 자금으로 매우 자주 지어졌지만, 자인 사원에서는 드문 경우였다.대신 그들은 보통 부유한 자인 개인이나 가족들로부터 자금을 지원받았다.이러한 이유로, 그리고 종종 인구 중 자인 수가 적은 자인 사원은 크기 범위의 작은 끝이나 중간 끝에 있는 경향이 있지만, 순례지에서는 큰 무리를 이루기도 한다. 팔리타나에는 수백 개가 있으며, "툭스" 또는 "통크"[10]라고 불리는 높은 성벽으로 꽉 차 있다.17세기에 설립되어 현재 1,200개의 절을 보유하고 있는 매우 큰 아난지 칼리안지 신탁과 같은 사찰 자선 신탁은 사찰 건축과 유지에 매우 중요한 역할을 한다.
에티켓
자인 [11]사원을 방문할 때 따라야 할 몇 가지 가이드라인이 있습니다.
- 절에 들어가기 전에 목욕하고 새로 세탁한 옷이나 특별한 푸자(예배복)를 입어야 한다. 이 옷을 입은 사람은 아무것도 먹지 않았거나 화장실을 방문하지 않았어야 한다.단, 물은 마실 수 있습니다.
- 절 안에 신발(양말 포함)을 가지고 들어가서는 안 된다.절 구내에 벨트, 지갑 등의 가죽 물품은 반입할 수 없습니다.
- 식용 식품(음식, 껌, 민트 등)을 씹어서는 안 되며, 식용 식품이 입에 걸려서는 안 된다.
- 절 안에서는 가능한 한 침묵을 지키도록 해야 한다.
- 절에서는 휴대 전화를 사용해서는 안 된다.전원을 끈 채로 놔둬야 해
사찰에서의 참배와 우상의 손길은 일반적인 전통 풍습을 따라야 한다.지역 및 특정 종파에 따라 다를 수 있습니다.
갤러리
인도
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인도 이외
애리조나주 피닉스, Jain Center of Greater Phoenix(JCGP)
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「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
인용문
- ^ Babb, Lawrence A (1996). Absent lord: ascetics and kings in a Jain ritual culture. Published University of California Press. p. 66.
- ^ 헤게발트
- ^ "Basadi".
- ^ "Architecture of the Indian Subcontinent – Glossary".
- ^ 자이나아이코노그래피, 자이나루파마사나 제1권, 우마칸트프레마난드샤, 아비나브출판사, 1987, 149페이지
- ^ "Essays". www.pluralism.org. Archived from the original on 13 October 2013.
- ^ 인도와 전 세계의 자인 사원, Laxmi Mall Singvi, Tarun Chopra, 히말라야 북스, 2002
- ^ 헤게발트
- ^ 할레, 228
- ^ "템플 시티"; 사이트별 미첼(1990) 참조
- ^ 컬처쇼크!인도: 세관과 에티켓의 서바이벌 가이드, Gitanjali Kolanad, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 페이지 45
원천
- 할리, J.C., 인도 아대륙의 예술과 건축, 1994년 제2권, 예일대학교 프레스 펠리칸 미술사, ISBN 0300062176
- Hegewald, Julia A. B. (2011). "The International Jaina Style? Māru-Gurjara Temples Under the Solaṅkīs, throughout India and in the Diaspora". Ars Orientalis. 45 (20210122). doi:10.3998/ars.13441566.0045.005. ISSN 2328-1286.
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