파마코스
Pharmakos |
| 시리즈의 일부 |
| 고대 그리스 종교 |
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고대 그리스 종교에서 파마코스(Parmakos)는 인간의 희생양이나 희생자의 의식적인 제물 또는 추방이다.
의식
노예, 불구자 또는 범죄자는 재난(가정, 침략 또는 역병) 또는 달력상의 위기 시기에 선택되고 지역사회에서 추방되었습니다.이것은 정화를 가져올 것이라고 믿었다.아테네의 아폴로 축제인 타르겔리아 첫날, 파마코이 두 남자가 제물로 바칠 것처럼 끌려나왔다.
일부 스콜리아들은 파마코이가 실제로 희생되었다고 주장하지만, 많은 현대 학자들은 파마코이(약독 풍자 작가 히포낙스)의 초기 출처가 파마코이들이 구타당하고 돌팔매질을 당했지만 처형되지는 않았다고 주장하며 이를 거부한다.더 그럴듯한 설명은 희생자의 태도에 따라 처형될 때도 있고 아닐 때도 있다는 것이다.예를 들어, 고의로 뉘우치지 않는 살인자는 사형에 [citation needed]처해질 가능성이 높다.
안톤 위처는 델파이의 이솝(1961년)에서 이솝의 전설적 전기와 파마코스 의식 사이의 유사성에 대해 논의했다.예를 들어, 이솝은 어떤 전통에서 파마코처럼 괴상하게 기형적이다; 그리고 이솝은 어떤 전통에서 파마코처럼 절벽에서 던져졌다.
그레고리 나기는 1979년 '아카이인의 최고'에서 이솝 파마코스의 죽음을 일리아드 테르시테스에 있는 아카이인의 "최악"에 비유했다.최근에는 고대 그리스의 비뚤어진 왕(1997년) 다니엘 오그든과 뮤즈의 피해자 토드 콤프턴 모두 다음과 같다. 희생양으로서의 시인, 전사, 영웅(2006)은 파마코이 시인을 조사한다.콤프턴은 역사, 전설, 그리스 신화 또는 인도유럽 신화에서 추방되거나 처형되거나 부당한 재판을 받은 중요한 시인들을 조사한다.
현대적 해석
Walter Burkert와 René Girard는 파마코스 의식에 대한 영향력 있는 현대 해석을 썼다.버커트는 인간이 잘 먹힌 후 제물로 바치거나 쫓겨났으며, 일부 소식통에 따르면, 그들의 재는 바다로 뿌려졌다고 한다.이것은 정화 의식이었고 사회적 카타르시스의 [1]한 형태였다.지라드는 카타르시스, 희생, [2]정화 사이의 연관성에 대해서도 논의한다.일부 학자들은 저명한 정치인이 토기 조각으로 투표를 한 후 아테네에서 추방되는 배척 관행을 파마코 풍습과 연관시켜 왔다.그러나 추방 추방은 파마코 처형이나 추방과는 달리 일정 기간 동안만 행해졌다.
Derridean의 해체에서는 파마코스가 생명용어로도 사용된다.자크 데리다(Jacques Derrida)는 그의 에세이 "플라토의 약학"[3]에서 파이드루스와 같은 플라톤의 여러 문헌을 분해하여 파마키아 파마키우스라는 단어 사슬과 특히 존재하지 않는 단어 파마코스 사이의 상호 연관성을 밝혀냈다.그렇게 함으로써, 그는 외부(플라톤에 의해 절대 말하지 않는 약)가 항상 내부 바로 뒤에 이미 존재한다고 선언하면서 내부와 외부 사이의 경계를 공격한다.개념적으로 파마코스는 "Trace"와 같은 다른 데릭디아 용어와 관련이 있다고 할 수 있다.
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메모들
레퍼런스
- Bremmer, Jan N., "고대 그리스의 Scapegoat 의식", 하버드 고전언어학 연구, 제87권(1983), 페이지 299–320.
- Burkert, Walter, 그리스 종교, 케임브리지, MA: Harvard University Press, 1985.
- 그리스 신화에 나오는 부르케르트, 월터, 구조와 역사.버클리:캘리포니아 대학 출판부, 1979, 59-77.
- 칼카게티, 다니엘 J. 신경약리학:세포수용체 및 신경전달물질 합성부터 신경병리학 및 약물중독까지", 제1판, 2006년.
- 콤프턴, 토드 "파카코스 의식: '베스토니아'
- 콤프턴, 토드, 뮤즈의 피해자: 그리스-로마, 인도-유럽 신화와 역사 속 희생양으로서의 시인, 전사이자 영웅.워싱턴 D.C.:그리스 연구 센터/하버드 대학 출판부, 2006.
- Derrida, Jacques, "Dispination" (Dismination), Barbara Johnson, Chicago, Chicago, University of Chicago Press, 1981년.
- 피오레, 로버트 L. "알라르콘의 엘 뒤노 데 라스 에스트렐라: "영웅과 약국", 히스패닉 리뷰, 제61권, 제2호, 얼 오마주호(1993년 봄), 페이지 185-199.
- 프레이저, 제임스황금가지. 파트 VI 희생양, 페이지 252ff
- 지라드, 르네희생양.트랜스 Y축구.볼티모어, 1986년
- 해리슨, 제인 엘렌, 간질고메나, 1921년 그리스 종교 연구
- 해리슨, 제인 엘렌, 프롤레고메나 그리스 종교 연구, 1908.
- 해리슨, 제인 엘렌, 테미스: 그리스 종교의 사회적 기원에 대한 연구, 1921년.
- 히라야마, 고지, 파마코스 의식의 돌멩이, 고전학 저널, 제19(2001), 일본 고전학회, 교토 대학.
- Hughes, Dennis, 고대 그리스의 인간제물, 런던 1991, 페이지 139–165.
- 나기, 그레고리아카이인의 장점: 고대 그리스 시에 나오는 영웅의 개념.존스 홉킨스 대학 출판부, 1979, 인쇄판 280-90페이지.
- 1940년 그리스 대중 종교, 마틴 P. 닐슨"농촌 풍습과 축제" 장에서 타르겔리아에 대한 논의를 참조하십시오.
- 오그든, 다니엘, 고대 그리스의 비뚤어진 왕 1997 런던, 15-46페이지.
- 초기 그리스 종교의 파커, 로버트, 미아즈마, 오염 및 정화.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 1983년, 24-26, 257-280페이지.
- 리넬라, 미카엘 A., 파마콘: 고대 아테네의 플라톤, 약물 문화, 정체성.Lanham, MD: Lexington Books, 2010, 73-74.
- 위블리, 레너드, MA, 그리스어 연구 동반자케임브리지 대학 출판부
- 위처스, A.델파이의 이솝.마이젠하임 암 글란 1961년
