붉은 방의 꿈

Dream of the Red Chamber
"돌 이야기"는 여기로 방향을 전환합니다. 1988년 소설은 돌 이야기(휴하트 소설)를 참고하세요.
기타 용도는 Dream of the Red Chamber(동음이의)를 참조하십시오.
붉은 방의 꿈
쉬바오좡(徐寶 ba, 1810~1873)이 그린 소설의 한 장면
작가.Cao Xueqin
원제紅樓夢
나라청나라
언어중국인
장르.소설, 가족사가
설정중국
발행일자
18세기 중반 (manus록)
1791 (초판)
영어로 출판됨
1868년, 1892년; 1973-1980년 (최초의 완전한 영어 번역)
매체유형스크라이브 복사본/인쇄
895.1348
붉은 방의 꿈
전통(위)과 간체(아래)의 "붉은 방의 꿈" 한자
번체 중국어紅樓夢
중국어 간체红楼梦
대체 중국어 명칭
번체 중국어石頭記
중국어 간체石头记
문자 그대로의 의미《석상록》

붉은 방의 꿈(홍루멍) 또는 돌 이야기(시터우지)는 18세기 중반에 차오쉐친에 의해 작곡된 중국 소설입니다. 중국 문학의 4대 고전 소설 중 하나로, 심리적 범위와 18세기 중국의 세계관, 미학, 생활 양식, 사회적 관계를 관찰한 것으로 유명합니다.[1]

그 줄거리의 복잡한 가닥들은 조조와 비슷한 가족의 흥망성쇠를 묘사하고 있고, 더 나아가 왕조 자체의 흥망성쇠를 묘사하고 있습니다. 조씨는 가족에 대한 아버지의 권력을 묘사하지만, 이 소설은 그가 젊은 시절에 알았던 여성들, 즉 친구들, 친척들, 그리고 하인들에 대한 추모가 되기 위한 것입니다. 좀 더 심오한 차원에서 저자는 종교적, 철학적 질문을 탐구하고, 문체에는 명말의 희곡과 소설의 메아리와 더불어 초기의 시도 포함됩니다.[2]

조조는 이 곡을 1740년대에 작곡하기 시작했고 1763년이나 1764년에 사망할 때까지 작업했습니다. 그의 완성되지 않은 원고의 사본은 조조의 사교계에 돌 이야기라는 제목으로 80장으로 약간씩 다양한 버전으로 회람되었습니다. 조조가 죽은 지 거의 30년이 지난 뒤인 1791~92년에 고이와 청웨이원(程偉元)이 홍실의 꿈이라는 제목으로 초판과 초판을 편집하고 40장을 추가할 때까지 출판되지 않았습니다. 가오와 청이 이 장들을 직접 구성했는지, 조조의 의도를 대변하지 않았는지는 아직도 논란이 되고 있습니다. 그들의 120장짜리 판본은 가장 널리 유통된 판본이 되었습니다.[3] 이 제목은 또한 "붉은 방의 꿈"과 "붉은 저택의 꿈"으로 번역되었습니다. "리돌로지"는 이 소설에 전념하는 학문 분야입니다.

언어

이 소설은 고전 중국어(원음)가 아닌 문자 중국어(바이화)로 구성되어 있습니다. 차오쉐친은 중국 시와 고전 중국어에 조예가 깊었고, 반원문체로 된 글을 썼으며, 소설의 대화는 현대 중국어의 기초가 된 북경 북경 북경어 방언으로 쓰여졌습니다. 20세기 초, 사전 편찬가들은 새로운 표준화된 언어의 어휘를 확립하기 위해 이 텍스트를 사용했고, 개혁가들은 이 소설을 쓰여진 언어를 홍보하기 위해 사용했습니다.[4]

역사

텍스트 히스토리

붉은 방의 꿈은 학자들과 역사가들이 오랫동안 논쟁해 온 복잡한 텍스트 역사를 가지고 있습니다.[5] 조쉐친이 홍실의 꿈을 1740년대에 쓰기 시작한 것은 확실하게 알려져 있습니다.[5] 조조는 청나라의 만주족 황제들을 섬겼지만, 그들의 운세는 쇠퇴하기 시작한 중국의 유명한 가문의 일원이었습니다. 1763년 또는 1764년 조조가 사망할 무렵, 소설의 첫 80장의 손으로 복사한 원고가 유통되기 시작했고, 조조는 나머지 장들의 초기 초안을 만들었을 것입니다.[5] 손으로 복사한 이 원고들은 처음에는 그의 개인적인 친구들과 점점 더 많은 마니아들 사이에서 유통되었고, 결국에는 오픈 마켓에서 큰 돈에 팔렸습니다.[6][7]

1791년 청위원과 가오에가 간행한 홍실몽의 첫 번째 인쇄본은 조조가 허가하지 않은 편집본과 수정본을 담고 있습니다.[3] 조조가 마지막 장들을[8] 파괴했거나 조조의 초고에 대한 가오에의 "신중한 수정"과 [9]함께 120장의 청고본에 조조의 원래 결말의 적어도 일부가 포함되었을 가능성이 있습니다.[10]

"Rouge" 버전

1759년 소설 "지마오 원고"(루즈판 중 하나)의 한 페이지.[11]

1791년까지 이 소설은 손으로 복사한 원고로 발행되었습니다. 심지어 12개의 독립적으로 생존한 원고들 사이에서도 일부 문자, 재배열 및 재작성 가능성의 작은 차이로 인해 텍스트가 약간 달라집니다. 가장 초기의 원고들은 늦어도 80장에서 갑자기 끝납니다. 이전 버전에는 알 수 없는 주석자의 빨간색 또는 검은색 잉크로 주석과 주석이 포함되어 있습니다. 이러한 논자들의 발언은 한 사람으로서 저자에 대해 많은 것을 드러내며, 현재 그들 중 일부는 심지어 조쉐친의 가족일 수도 있다고 여겨집니다. 가장 눈에 띄는 해설자는 지옌자이로, 현재는 사라진 작품의 내부 구조와 원작의 결말을 상당 부분 공개했습니다. 텍스트적으로 가장 신뢰할 수 있는 버전인 이 원고는 "rouge version" (zh ī b ě 脂本)로 알려져 있습니다.

80장 초반은 이 책이 어떻게 계속될 것인지에 대한 힌트를 주는 예언과 극적인 전조로 가득합니다. 예를 들면, 임다이유는 이 소설의 과정에서 결국 죽고, 바오유와 바오차이는 결혼하고, 바오유는 승려가 될 것이 분명합니다. 타니 ì 쉬에(探佚學)로 알려진 레돌로지의 한 분야는 루지 버전의 해설자들의 주석과 이전 80장의 내부 전조를 기반으로 잃어버린 원고 결말을 복구하는 데 초점을 맞추고 있습니다.

몇몇 초기 원고들이 아직도 남아 있습니다. 현재 상해박물관에는 '자서본'(1754년 연대)이, 중국 국립도서관에는 '자서본'(1759년)이, 북경대학교 도서관에는 '징첸본'(1760년)이 소장되어 있습니다. 베이징사범대학과 러시아과학원 동양학연구소도 1791년 초판본보다 앞선 이 소설의 원고를 소장하고 있었습니다.

  • The "Jiaxu manuscript", 1754
    1754년 지아수 필사본
  • The "Gengchen manuscript", 1760
    1760년 "겐첸 필사본"

청-가오어 버전

주 기사: 청가오판

1791년, 가오이와 청웨이위안은 이 소설의 첫 번째 인쇄판을 내놓았습니다. 이것은 또한 그들이 붉은 방의 꿈을 그린 ù(Xi Xiang Hong Lóu Méng 繡像紅樓夢)으로 인쇄한 돌 이야기의 첫 번째 "완전한" 판이기도 합니다. 원작 루즈의 원고는 80장으로 되어있는 반면, 1791년판은 120장으로 소설을 완성했습니다. 처음 80장은 루지 버전에서 편집되었지만 마지막 40장은 새로 출판되었습니다.[12]

1792년, 청과 가오는 1791년판의 편집 오류를 수정하는 두 번째 판을 출판했습니다. 1791년 서문에서 청은 저자의 작업 원고를 바탕으로 결말을 만들었다고 주장했습니다.[10]

마지막 40장과 1791-92장에 대한 논쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 많은 현대 학자들은 이 장들이 나중에 추가된 것이라고 믿고 있습니다. 후사는 홍실의 꿈에 관한 연구(1921)에서 1791년 청가오판의 결말과는 다른 5장에서 주인공들의 운명의 전조를 예로 들며 이 장들이 가오에 의해 쓰여졌다고 주장했습니다. 그러나 20세기 중반, 1791년 훨씬 이전의 120장짜리 원고가 발견됨에 따라 가오이와 청웨이원의 개입에 대한 의문은 더욱 복잡해졌습니다.[13] 발견된 원고의 마지막 40장이 조조의 원본을 포함하고 있는지는 불분명하지만, 아이린 에버는 이 발견이 "그들이 실제로 소설의 일부를 쓴 것이 아니라 120장으로 구성된 완전한 원고를 편집했을 뿐이라는 청과 가오의 주장을 확인한 것 같다"고 밝혔습니다.[13]

이 책은 보통 청웨이원과 가오이의 120장 버전으로 출판되고 읽힙니다. 저우루창과 같은 일부 현대 판본은 지난 40장을 포함하지 않습니다.

2014년, 쓰기 방식에 대한 데이터 분석을 사용하는 세 명의 연구자들은 "우리의 방법을 적실의 꿈의 청-가오 버전에 적용한 것은 책의 첫 80장과 마지막 40장이 두 명의 다른 작가에 의해 쓰여졌다는 반박할 수 없는 증거는 아니더라도 설득력을 갖게 했다"[14]고 발표했습니다.

2020년, 학술 단체인 붉은 방의 꿈 학회의 회장인 장칭산은 이 소설의 마지막 40장의 작가는 불확실하지만, 가오이가 그것들을 쓴 사람일 가능성은 낮다고 말했습니다.[15]

플롯요약

청나라 화가 쑨원(孫文, 1818–1904)의 붓그림 연작에서 나온 작품으로, 소설의 한 장면을 묘사하고 있습니다.

소설의 프레임 스토리에서, 누와 여신이 전에 천국을 수리할 때 남겨진 지각 있는 돌은 "붉은 먼지"(세속 세계)의 즐거움을 즐기고 싶어합니다. 돌은 도사와 승려에게 세상을 보기 위해 그것을 가지고 가달라고 간청합니다. 돌은 동반자와 함께 인간의 존재로부터 배울 수 있는 기회가 주어지고, 자바오유("귀한 옥")로 다시 태어나 "돌의 이야기".

이 소설은 부유한 자(賈)씨의 두 분파인 룽궈가(榮國府)씨와 닝궈가(寧國府)씨의 삶에 대한 자세한 에피소드 기록을 제공합니다. 그러나 수도는 이름이 없고, 첫 번째 장에서는 왕조가 불확실하다고 주장합니다.[16] 두 가문의 조상들은 중국 귀족이 되었고 황실이라는 칭호가 주어졌고, 소설이 시작되면서 두 집은 이 도시에서 가장 유명한 가문 중 하나입니다. 지아의 딸 중 한 명은 왕실 컨소시엄이 되었고, 가족은 지아를 적절하게 받아들이기 위해 무성한 조경 정원인 다구안위안을 건설하고, 많은 후속 조치를 위한 환경을 조성합니다. 이 소설은 지아스의 부와 영향력을 자연주의적으로 매우 상세하게 묘사하고 있으며, 지아스는 30여 명의 주인공들과 400명이 넘는 미성년자들을 따라 그들의 위신의 정점에서 추락한 것으로 기록하고 있습니다.

집안의 근심 걱정 없는 사춘기 남자 후계자로서, 이 삶에서 바오유는 음악과 시에 대한 사랑을 공유하는 아픈 사촌 린 다이유와 특별한 유대감을 가지고 있습니다. 그러나 바오유는 또 다른 사촌 셰바오차이와 결혼할 예정인데, 셰바오차이는 그의 우아함과 지성이 이상적인 여성의 전형이지만, 그와는 감정적인 관계가 없습니다. 집안의 쇠락을 배경으로 펼쳐지는 세 인물의 로맨틱한 경쟁과 우정이 중심 스토리를 이루고 있습니다.

페이단슈 (1801–1850)의 소설 속 장면들을 묘사한 일련의 그림들.

성격.

나비를 쫓는 셰바오차이(27장)를 그린 1889년 목판화.

붉은 방의 꿈은 엄청나게 많은 수의 등장인물들을 포함하고 있습니다: 거의 40명이 주요 등장인물로 간주되고 있고, 추가적인 등장인물들은 400명이 넘습니다.[17] 이 소설은 많은 여성 인물들의 복잡한 초상화로도 유명합니다.[18] 중국 소설의 간략한 역사의 부록에 있는 루쉰에 따르면, 붉은 방의 꿈은 전통적인 중국 소설에서 생각할 수 있는 모든 생각과 기술을 깨뜨렸습니다; 그것의 현실적인 특징은 "완전히 좋거나 전적으로 나쁘거나" 아니지만, 현실 세계의 일부에 살고 있는 것처럼 보이는 완전히 인간적인 캐릭터를 보여줍니다.[19]

등장인물들의 이름은 많은 사람들이 의미를 전달하기 때문에 번역자에게 도전을 제기합니다. 데이비드 호크는 주인, 정부, 그리고 그 가족들의 이름을 핀인(예를 들어 자정과 왕부인)으로 남겼고, 종들의 이름의 뜻을 번역했습니다. (예를 들어 아로마와 스카이브라이트); 도교와 불교의 이름을 라틴어로, 그리고 배우들의 이름을 프랑스어로 바꿨습니다.[20]

지아바오유와 진링의 열두 미녀

  • 지아바오유 (전통 중국어: 賈寶玉; 간체 중국어: 贾宝玉; 피닌: ǎ ù; 웨이드-자일스: 치아바오유; '귀한 옥')
    주인공은 소설에 소개될 때 12살이나 13살 정도입니다.[21] 자정과 그의 부인 왕씨의 사춘기 아들로 입에 발광옥 조각을 물고 태어난 바오유는 용국가의 후계자임이 분명합니다. 엄격한 유학자 아버지의 눈살을 찌푸린 바오유는 중국 고전 교육의 사서가 아닌 장자와 서실의 로맨스를 능청스럽게 읽습니다. 바오유는 총명하지만 아버지의 집에 자주 드나드는 아첨꾼 관료들을 싫어합니다. 예민하고 인정이 많은 사람인 그는 집안의 많은 여자들과 특별한 관계를 맺고 있습니다.
  • 린다이유 (林黛玉, 린다이 ù, 린타이유, 청흑옥)
    지아 바오유의 어린 1촌 동생과 그의 진실한 사랑. 그녀는 수익성이 좋은 양저우 소금 위원회의 관리인 린루하이(林如海)와 바오유의 친이모인 자민(賈敏) 부인의 딸입니다. 그녀는 영성과 지성의 아이콘입니다: 아름답고, 감상적이고, 빈정대며, 자신감이 넘치지만, 뛰어난 시인이지만, 질투의 대상이 됩니다. 그녀는 호흡기 질환을 앓고 있습니다. 프레임 스토리에서 바오유는 신잉의 이전 화신에서 다이유의 화신인 크림슨 펄에게 물을 주었습니다. 그녀의 죽음의 환생의 목적은 바오유에게 눈물로 보답하는 것입니다. 소설의 본질은 3장에서 다이유가 어머니의 죽음 직후 룽궈 하우스에 도착하면서 시작됩니다.[22]
  • Xue Baochai (薛寶釵; 薛宝钗; Xuē Bǎochāi; Hsueh Pao-chai; 'Jeweled Hair Pin')
    지아바오유의 또 다른 1촌 조카. 바오유의 어머니 바오차이의 누이인 셰 고모(薛姨媽})의 외동딸로, 다이유에게는 은박지입니다. 다이유가 파격적이고 성실한 반면, 바오차이는 세속적이고 매우 재치가 있습니다: 중국 봉건의 모범적인 처녀입니다. 그 소설은 그녀를 아름답고 야망이 있다고 묘사합니다. 바오차이는 둥근 얼굴, 하얀 피부, 큰 눈을 가지고 있으며, 다이유의 가녀린 버드나무 같은 우아함과 대조적으로 더 풍만한 몸매를 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 바오차이(Baochai)는 어린 시절 불교 승려가 그녀에게 준 말이 들어 있는 황금 목걸이를 가지고 다닙니다. 바오차이의 황금로켓과 바오유의 옥에는 물질 세계에서 서로를 완벽하게 보완하는 것처럼 보이는 비문이 들어 있습니다. 책에는 그녀와 바오유의 결혼이 예정되어 있지만, 그녀의 죽음 이후에도 계속되는 바오유의 다이유에 대한 사랑 때문에 결국 실패합니다.
  • 지아원춘 (賈元春; 贾元春; ǎ; 치아원춘; '첫봄')
    바오유의 10년 정도 차이 난 언니. 원래 황궁에 대기하고 있던 여인들 중 한 명이었던 위안춘은 후에 황실의 후궁이 되어 그녀의 덕행과 학문으로 황제에게 깊은 인상을 남겼습니다. 황제의 총애를 받는 그녀의 뛰어난 위치는 지아 가문의 권력의 절정을 나타냅니다. 명망 있는 지위에도 불구하고, 위안춘은 황궁 안에 갇혀 있다고 느끼고, 마흔 살에 죽습니다. 함께 있는 네 자매의 이름 "위안잉탄시"는 "한숨을 쉬게 되어 있다"와 동음이의어입니다.
  • 지아탄춘 (賈探春; 贾探春; ǎ탄춘; 치아탄춘; 봄을 찾아서)
    후궁 조씨의 바오유의 이복 여동생. 굉장히 거침없는 그녀는 왕시펑 못지않은 능력을 가지고 있습니다. 왕시펑 자신은 그녀를 사적으로 칭찬하지만, 첩의 아이들은 첫 번째 부인들에 의해 그렇게 존경받지 못하기 때문에 그녀가 "잘못된 자궁에서 태어났다"고 한탄합니다. 그녀는 또한 매우 재능있는 시인입니다. 탄춘은 그녀의 아름다움과 따끔따끔한 성격 때문에 "로즈"라는 별명으로 불립니다. 그녀는 나중에 고향에서 멀리 떨어진 남해에서 군인 가족과 결혼합니다.
  • 시샹윈 (史湘雲, 史湘云, ǐ, 시샹윈, 시샹윈, '샹강 구름')
    지아바오유의 2촌 동생. 지아 할머니의 외할머니. 유아기 때 고아가 된 그녀는 부유한 친 삼촌과 그녀를 불친절하게 대하는 이모 밑에서 자랍니다. 그럼에도 불구하고 샹윈은 마음을 열고 쾌활합니다. 비교적 여성스럽고 여성스러운 미인인 샹윈은 남자 옷이 잘 어울리고(바오유의 옷을 입었을 때는 지아 할머니가 남자라고 생각했을 때), 술을 아주 좋아합니다. 그녀는 솔직하고 눈치가 없지만, 그녀의 용서하는 성격은 그녀의 무심한 진실한 말에서 따끔함을 빼앗습니다. 그녀는 다이유나 바오차이만큼 교육도 잘 받고 재능있는 시인입니다. 그녀의 젊은 남편은 결혼한 지 얼마 되지 않아 죽습니다. 그녀는 평생 충실한 미망인이 될 것을 맹세합니다.
  • 먀오유(妙玉; 먀오이 ù; 먀오유; 'Wonderful/Clever Jade'; 혹스/민포드 번역: 아다만티나)
    용국가의 법당에서 온 젊은 수녀님. 비록 아름답고 학식이 높았지만, 그녀는 냉담하고 거만하며, 사교성이 없고, 청결에 집착합니다. 소설은 그녀가 병으로 인해 수녀가 될 수밖에 없었고, 정치적인 일을 피하기 위해 수녀원 아래에 몸을 숨긴다고 말합니다. 그녀의 운명은 도적들에게 납치된 후에 알려지지 않았습니다.
  • 자잉춘(賈迎春; 贾迎春; ǎ; ǎ; 치아잉춘; 웰컴 스프링)
    연춘에 이어 두 번째 여성 가문인 잉춘은 바오유의 삼촌이자 그의 첫째 사촌인 자쉐의 딸입니다. 마음씨가 착하고 의지가 약한 잉춘은 "나무 같은" 성격을 가지고 있으며 모든 세속적인 일에 다소 무관심한 것 같다고 합니다. 비록 매우 예쁘고 잘 읽혔지만, 그녀는 지능과 재치를 그녀의 사촌들과 비교하지 않습니다. 잉춘의 가장 유명한 특징은 가족의 일에 간섭하고 싶어하지 않는 것 같습니다. 결국 잉춘은 황실의 관리와 결혼하게 되는데, 그녀의 결혼은 지아 가문의 쇠퇴하는 재산을 늘리기 위한 아버지의 필사적인 시도일 뿐입니다. 갓 결혼한 잉춘은 잔인하고 폭력적인 남편의 손에 의해 가정 폭력과 지속적인 폭력의 희생자가 됩니다.
  • 지아시춘(賈惜春; 贾惜春; ǎ; ī; 치아시춘; '봄을 보듬다')
    닝궈 하우스 출신의 바오유의 사촌 동생이지만 룽궈 하우스에서 자랐습니다. 재능 있는 화가인 그녀는 또한 독실한 불교신자입니다. 그녀는 닝궈 하우스의 대표 지아 젠의 어린 여동생입니다. 소설의 결말에서 지아의 집이 몰락한 후, 그녀는 세속적인 고민을 접고 출가합니다. 그녀는 소설의 대부분 부분에서 십대 이전으로 묘사되는 진링의 열두 미녀들 중 둘째입니다.
  • 왕시펑(王熙鳳; 王熙凤; 왕시펑; 왕시펑; '위대한 불사조'), 별명은 펑 수녀.
    바오유의 사촌 형수이자 자롄(바오유의 친 1촌 조카)의 젊은 아내, 왕부인의 조카딸. 따라서 시펑은 바오유와 혈연관계와 결혼관계에 있습니다. 잘생긴 여자인 시펑은 능력 있고, 영리하고, 유머러스하며, 때로는 악랄하고 잔인합니다. 소설에서 가장 세속적인 여성임을 부인할 수 없는 시펑은 용국가의 일상적인 운영을 담당하며 집안의 정치적 권력뿐만 아니라 경제적으로도 영향력을 행사합니다. 시펑은 왕여사와 지아 할머니의 농담과 수다를 계속해서 즐겁게 해줍니다. 완벽한 효도 며느리 역할을 톡톡히 해내며 철권통치를 합니다. 시펑은 가난한 사람들에게 친절하게 대할 수 있고, 죽일 수 있을 정도로 무력하거나 잔인할 수 있습니다. 그녀는 집안의 재산을 유지하기보다는 고리대금업에 투자하여 큰돈을 벌고 집안의 몰락을 불러옵니다. 그녀는 가족 자산이 정부에 의해 압류된 후 곧 사망합니다.
  • Jia Qiaojie (賈巧姐; 贾巧姐; Jiǎ Qiǎojiě; Chia Chiao-chieh)
    왕시펑과 자롄의 딸. 그녀는 소설의 많은 부분을 통해 어린아이입니다. 가오이와 청웨이위안의 버전에서, 그녀는 유할머니가 소개한 부유한 시골 가정의 아들과 결혼하여 행복하고 별일 없는 시골 생활을 이어갑니다.
  • 리완 (李紈, 李纨, 리 ǐ, 리완, '화이트 실크')
    바오유의 형수이자 죽은 형 자주(賈珠)의 미망인. 그녀의 주요 임무는 그녀의 아들 란을 양육하고 그녀의 여자 사촌들을 돌보는 것입니다. 이 소설은 20대 후반의 젊은 미망인 리완을 원하거나 욕망이 없는 순한 여성, 제대로 된 애도하는 미망인의 완벽한 유교적 이상으로 묘사하고 있습니다. 그녀는 아들의 과거시험 성공으로 결국 높은 사회적 지위를 얻지만, 엄격한 행동 기준을 지키며 젊은 시절을 허비했기 때문에 소설은 그녀를 비극적인 인물로 보고 있습니다.
  • 진커칭(秦可卿: ě; 친 ī크 ī응; 친코칭; "사랑을 내려다보다"를 가진 동음이의어)
    지아젠의 며느리. 소설에 등장하는 모든 인물들 중, 그녀의 삶과 요절의 상황은 가장 신비로운 것들 중 하나입니다. 매우 아름답고 바람기 많은 여자인 그녀는 시아버지와 바람을 피웠고 소설의 2/4분기 전에 세상을 떠났습니다. 그녀의 침실은 역사적으로나 신화적으로나 극도로 감각적인 여성들의 귀중한 유물들로 장식되어 있습니다. 그녀의 침대에서 바오유는 먼저 환상의 나라로 여행을 떠나 셰바오차이와 린다이유를 대표하는 투인원과 성적인 만남을 갖습니다. 투인원의 이름 또한 케칭이기 때문에 진케칭 또한 바오유의 성 경험에서 중요한 인물이 됩니다. 원래 12곡은 진커칭이 목을 매 숨졌다는 것을 암시합니다.


진링의 열두 미녀
소설 붉은 방의 꿈의 주인공들의 초상화, 청나라의 익명의 예술가가 카네기 멜론 대학 포스너 센터의 소장품인 '진링의 열두 미녀'로 알려져 있습니다.

다른 주인공들

  • 지아 할머니(賈母; 贾母; ǎ; ǔ), 시.
    진링 후작 시의 딸인 마트리아크(Matriarch) 또는 다웨거(Dowager)라고도 합니다. 바오유와 다이유의 할머니인 그녀는 용국가의 최고의 살아있는 권력자이자 전체 씨족 중에서 가장 나이가 많고 존경받는 사람이기도 하지만 점쟁이이기도 합니다. 그녀는 두 아들 지아쉐와 지아정이 있고, 딸 민은 다이유의 어머니입니다. 지아 할머니의 고집으로 지아족의 집에 다이유를 데려오고, 그녀는 어린 시절의 놀이 친구로서 다이유와 바오유의 유대를 돕고, 나중에는 친절한 영혼을 갖게 됩니다. 그녀는 죽기 직전에 정부가 재산을 압류한 후 저축한 돈을 친척들에게 나눠줍니다.
  • 지아 셰 (賈赦; 贾赦; ǎ; 치아 셰)
    다웨거의 맏아들. 그는 자롄과 자잉춘의 아버지입니다. 그는 배신적이고 탐욕스러운 남자이며, 여성주의자입니다. 그는 엄마가 좋아하는 동생을 질투합니다. 그는 나중에 그의 직위를 박탈당하고 정부에 의해 추방됩니다.
  • 자정 (賈政; 贾政; ǎ; 자정)
    바오유의 아버지, 다우저의 작은 아들. 그는 학벌주의자이자 유학자입니다. 살아남은 한 명의 상속인이 나빠지지 않을까봐 아들에게 엄격한 규칙을 부과하고, 가끔 체벌을 하기도 합니다. 그에게는 부인 왕씨와 한 명의 첩이 있습니다. 자오. 그는 바르고 품위 있는 사람으로 삶을 살아가려 하지만 현실과 동떨어진, 가정과 법정에서 핸즈오프된 사람으로 살아가려 하는 유학자입니다.
  • Jia Lian (賈璉; 贾琏; Jiǎ Liǎn; Chia Lien)
    시펑의 남편이자 바오유의 친형 사촌으로, 그의 아내가 알지 못하는 남자들과의 관계를 포함하여 질투심 많은 아내와 많은 문제를 일으키는 악명 높은 여색가입니다. 그의 임신한 첩(둘째 누나 당신)은 결국 아내의 공학에 의해 죽게 됩니다. 그와 그의 아내는 대부분의 채용과 금전 배분 결정을 담당하고 있으며, 종종 이 권력을 놓고 다투기도 합니다. 그는 결점이 있는 캐드이지만 여전히 양심이 있습니다.
  • 샹링(香菱: Xiang Ling, '향수': 호크스/민포드 번역: 칼트롭) - 1장에 나오는 시골 신사 진시인(甄士隱: 진실을 숨기는 것)의 납치되고 잃어버린 딸인 진잉련(甄英蓮: "가치 있는 연민"을 가진 동성애자)이 태어난 서씨의 하녀. 그녀를 질투하고 독살하려는 셰판의 버릇없는 아내 시아 진귀(夏金桂)에 의해 그녀의 이름은 추링(秋菱)으로 바뀝니다. 셰판은 진귀가 죽은 후 그녀를 집의 여인으로 삼습니다. 그녀는 곧 출산 중에 죽습니다.
  • Ping'er (平兒; '평화'; 호크스/민포드 번역: 인내)
    시펑의 주처녀이자 개인적인 측근이며, 시펑의 남편 자롄의 첩이기도 합니다. 원래 왕씨 집안의 시펑의 시녀였던 그녀는 시펑이 자씨 집안으로 시집갈 때 시펑을 따라다니며 지참금을 챙깁니다. 그녀는 그녀의 문제를 우아하게 처리하고, 시펑을 가능한 한 돕고, 대부분의 가사 노동자들의 존경심을 가지고 있는 것처럼 보입니다. 그녀는 시펑과 가까워질 수 있는 몇 안 되는 사람들 중 한 명이기도 합니다. 그녀는 시펑의 가장 신뢰할 수 있는 조수로서 집안에서 상당한 권력을 휘두르지만, 그녀의 권력을 아끼지 않고 정의롭게 사용합니다. 그녀는 그녀의 정부에게 매우 충실하지만, 마음이 부드럽고 상냥한 사람입니다.
  • 쉐판 (薛蟠; ē 판; 쉐판; '코일(용)로')
    바오차이의 형으로, 무절제하고 게으른 징링에서 지역 불량배였던 갈퀴입니다. 그는 남성과 여성 모두에게 사랑스러운 업적을 남긴 것으로 알려져 있습니다. 교육을 잘 받지 못했던 그는 한 번은 서번트 소녀(샹링)를 두고 남자를 죽이고, 그 과실치사 사건을 돈으로 무마시킨 적이 있습니다.
  • 류 할머니 (劉姥姥; 刘姥姥; 리우 ǎ롤라오)
    두 번의 방문에서 용국가의 여인들과 코믹한 대조를 보여주는 왕씨 가문과의 시골 촌스럽고 먼 친척. 그녀는 결국 자신을 팔려고 했던 외삼촌으로부터 차오제를 구출합니다.
  • 왕부인 (王夫人, 왕푸런)
    불교신자로, 자정의 주요 부인입니다. 진링의 4대 가문의 딸. 그녀는 건강이 좋지 않은 것으로 알려져 있기 때문에, 그녀의 조카인 시펑에게 집안의 운영권을 넘겨주지만, 그녀는 시펑의 일에 대한 전반적인 통제권을 유지하고 있어서, 시펑은 항상 그녀에게 보고해야 합니다. 왕부인은 친절한 정부이자 점잖은 어머니처럼 보이지만, 사실은 권위에 도전할 때 잔인하고 무자비할 수 있습니다. 그녀는 바오유가 그들과 연애를 하지 않도록 하기 위해 바오유의 하녀들에게 많은 관심을 기울입니다.
  • 왕씨, 薛姨媽 숙모(ē; 薛姨妈; ē 이마)
    바오유의 외숙모, 판과 바오차이의 어머니, 왕부인의 여동생. 그녀는 대부분 친절하고 상냥하지만 제멋대로인 아들을 통제하기가 어렵습니다.
  • 화시렌(花襲人; 花袭人; 화시렌; 화시렌; '꽃은 사람을 부린다'; 호크스/민포드 번역: 아로마)
    바오유의 주요 하녀와 그의 비공식적인 첩. 그녀가 여전히 다우저의 하녀로 서 있는 동안, 다우저는 그녀를 바오유에게 주었으므로, 실제로 시렌은 그의 하녀입니다. 바오유에 대해 사려 깊고 영원히 걱정하는 그녀는 5장에서 현실 세계에서 그의 첫 청소년 성접촉의 파트너입니다. 바오유가 사라진 후, 그녀는 자신도 모르게 바오유의 친구 중 한 명인 배우 장유한과 결혼합니다.
쉬바오촨이 그린 청원
  • 칭원(晴雯; Qingwen; '햇빛 다양한 구름'; 호크스/민포드 번역: 스카이브라이트)
    바오유의 개인 하녀. 씩씩하고 거만하며 집안에서 가장 아름다운 하녀인 칭원은 다이유를 매우 닮았다고 합니다. 바오유의 모든 하녀들 중에서, 그녀는 징계를 받을 때 감히 바오유와 논쟁을 벌일 수 있는 유일한 사람이지만, 또한 그에게 극도로 헌신적입니다. 그녀는 가족 내에서 자신의 지위를 높이기 위해 바오유와의 성적 관계를 이용하려는 시런의 시도를 경멸하고 있습니다. 후에 왕부인은 그녀가 바오유와 바람을 피운 것을 의심하고 공개적으로 그녀를 해고했고, 그녀의 부당한 대우와 그로 인한 분노와 비방에 화가 났으며, 청원은 지아의 집을 떠난 지 얼마 되지 않아 병으로 사망합니다.
  • 원양(鴛鴦, 鸳鸯, 위안량), '원양오리 한 쌍', 호크스/민포드 번역: 충실)
    다웨거의 하녀. 그녀는 자 할머니의 장남인 호색한 자셰에게 청혼을 거절하고, 다웨거가 죽은 직후 자살합니다.
  • 밍옌(茗煙, 茗烟, 밍옌), '티 베이퍼(Tea Vapor)', 호크스/민포드 번역: 티리프)
    바오유의 페이지 보이. 그의 주인을 그의 손등처럼 알고 있습니다.
  • Zzujuan(紫鵑; 紫鹃; ǐ; 쯔촨; 'Purple Rodendron or Cuckoo'; 호크스/민포드 번역: 나이팅게일)
    다유의 충실한 하녀로, 다유가 손녀에게 양보했습니다. 그녀는 나중에 지아 시춘을 섬기기 위해 수녀가 됩니다.
  • 쉐옌(雪雁; ě옌; 호크스/민포드 번역: 스노우구스)
    다이유의 또 다른 하녀. 그녀는 양저우에서 다이유와 함께 왔고, 젊고 상냥한 소녀로 여겨집니다. 그녀는 베일에 싸인 신부 바오차이와 동행하여 그가 다이유와 결혼한다고 믿게끔 바오유를 속입니다.
  • 후궁 조씨(趙姨娘, 赵姨娘, 자오인냥)
    자정의 첩. 그녀는 바오유의 이복 형제인 지아 탄춘과 지아 환의 어머니입니다. 그녀는 이루지 못한 가장의 어머니가 되기를 갈망합니다. 그녀는 검은 마법으로 바오유와 시펑을 죽이려 하고, 그녀의 음모는 자신의 목숨을 앗아간 것으로 여겨집니다.

눈에 띄는 부문자

이야기의 한 장면, 쉬바오좡이 그렸습니다.
  • 진중 (秦鐘, "위대한 연인"과 동음이의어) – 그의 누나는 바오유의 조카의 아내인 진커칭입니다. 그래서 그는 엄밀히 말하면 바오유보다 한 세대가 어립니다. 그와 진커칭은 모두 진예(秦業)의 양자입니다. 두 소년은 함께 지아씨의 학교에 입학하고 그는 바오유의 가장 친한 친구가 됩니다. 이 소설은 일이 순수한 우정을 넘어선 것일 수도 있다는 가능성을 열어두고 있습니다. 진중과 초보 진엥(호크스 번역의 智能 "지능적", "사피엔티아")은 사랑에 빠지지만, 진중은 아버지의 심한 구타, 성적 탈진, 슬픔과 회한이 겹쳐 곧 사망합니다. 한 평론가는 진중이 칭중을 위한 말장난이며, 그의 여동생 진시는 꿈에서 바오유를 이성애로, 진중은 그를 동성애로 시작하게 한다고 썼습니다.[24]
  • 자란 (賈蘭) - 바오유의 사망한 형 자주와 그의 덕망 있는 부인 리완의 아들. 지아란은 책 내내 매력적인 아이로 마지막에는 가족의 공으로 황실 시험에 성공합니다.
  • 지아젠 (賈珍) – 지아 가문의 장로파인 닝궈 가(寧國家)의 수장. 그에게는 부인 유씨, 여동생 자시춘, 그리고 많은 후궁들이 있습니다. 아버지가 은퇴하셨으니 지극히 욕심이 많고 비공식적인 종중의 우두머리입니다. 그는 그의 며느리인 진커칭과 불륜을 저질렀습니다.
  • 레이디 유 (尤氏) – 지아젠의 아내. 그녀는 닝궈 하우스의 유일한 정부입니다.
  • 지아롱(賈蓉) – 지아젠의 아들. 그는 진커칭의 남편입니다. 그의 아버지의 정확한 사본인 그는 황실 근위대의 캐벌리어입니다.
  • 둘째 언니 유 (尤二姐) – 지아롄은 그녀를 비밀리에 그의 연인으로 받아들입니다. 결혼하기 전에는 여자였지만, 결혼 후에는 충실하고 점잖은 아내가 됩니다. 왕시펑의 음모 때문에 그녀는 마침내 큰 금 조각을 삼켜 자살을 합니다.
  • 싱 부인 (邢夫人) – 지아 그녀는 아내입니다. 그녀는 지아롄의 계모입니다.
  • 자환 (賈環) – 후궁 조씨의 아들. 그와 그의 어머니는 둘 다 가족에게 욕을 먹고, 그는 발로 차인 개처럼 자신을 데리고 다닙니다. 그는 이복동생 바오유의 눈을 멀게 할 의도로 양초 밀랍을 흘리며 악의적인 본성을 보여줍니다.
  • Sheyue ( 麝月; 혹스/민포드 번역: 머스크) — 시런과 칭원에 이어 바오유의 주처녀. 그녀는 아름답고 자상하며, 시렌을 완벽하게 보완해 줍니다.
  • 취통(秋桐) - 자롄의 또 다른 후궁. 원래 지아의 하녀였던 그녀는 지아련에게 첩으로 바쳐집니다. 그녀는 매우 자랑스럽고 거만한 여자입니다.
  • 사 수녀 (傻大姐) – 다웨거를 위해 거친 일을 하는 하녀. 그녀는 교활하지만 재미있고 배려심이 많습니다. 가오이와 청웨이원 버전에서 그녀는 의도치 않게 다이유에게 바오유의 비밀 결혼 계획을 알립니다.

테마

홍루멍은 깨달음[혹은 각성]에 관한 책입니다. ... 인생의 한 남자는 수십 년의 겨울과 여름을 경험합니다. 가장 현명하고 현명한 것은 분명 손실과 이득을 고려하여 물에 잠기지 않습니다. 그러나 번영과 쇠퇴, [가족과 친구들의] 함께 모여 흩어지는 경험은 너무나 흔한데, 이 모든 것에 감동하지 않고 어찌 그의 마음이 나무와 돌과 같을 수 있겠습니까? 처음에는 친밀한 감정이 넘쳐나고, 그 다음에는 눈물과 한탄이 이어집니다. 마지막으로 자신이 하는 모든 일이 헛수고라고 느낄 때가 있습니다. 지금 이 순간, 그는 어떻게 깨달음을 얻지 못합니까?

— A commentary on the novel by writer Jiang Shunyi, dated 1869[25]

소설의 첫 장에는 거대한 돌 아치형 도로가 묘사되어 있고 양쪽에는 커플렛이 새겨져 있습니다.

假作真時真亦假，
無為有處有還無。

진실은 허구가 진실일 때 허구가 됩니다.
현실은 현실이 아닌 곳에서 현실이 됩니다.

이 커플은 나중에 다시 말하지만, 이번에는 다음과 같습니다.

假去真來真勝假，
無原有是有非無。

허구가 떠나고 진실이 나타나면 진실이 우세합니다.
비록 Not-Real이 한때 Real이었지만, Real은 결코 비현실적이지 않습니다.[26]

한 비평가가 지적한 바와 같이, 이 커플렛은 "진실과 거짓, 현실과 환상 사이의 단단하고 빠른 구분이 아니라, 허구적이든 실제적이든 어떤 세계에서도 그러한 구분을 만들 수 없는 가능성"을 의미합니다.[27] 이는 또한 조나라 시대에 행해진 원나라 때부터 중국 북부 지역에 널리 퍼져 있던 독특한 도교 신앙 전통을 상징하기도 합니다. 종교적 지도보다는 철학적 지도와 지적 지도를 위한 교리와 중국의 사상 불교 종파 중 하나와 같은 사회에서 도교의 대체적인 역할도 수행합니다.[28] 이 주제는 거짓 또는 허구라는 의미의 지 ǎ 假 문자를 가진 동음이의 이름인 지아(賈, 지 ǎ로 발음됨)에 더욱 반영되어 있으며, 이는 "진짜"(真)라는 단어의 동음이의 다른 주요 가족인 젠(ē, 지 甄로 발음됨)의 성을 반영하고 있습니다. 이 소설은 현실적인 반영이기도 하고 조조 자신의 가족에 대한 허구적이거나 "꿈"인 버전이기도 하다는 것이 제시되고 있습니다.

초기 중국 비평가들은 불교와 도교 철학에서 요약된 바와 같이 사랑의 본질과 지상적인 물질적 가치의 과도성이라는 두 가지 주요 주제를 확인했습니다.[29] 후대의 학자들은 사랑의 철학적 측면과 그것의 초월적인 힘을 소설에 묘사된 것처럼 반복했습니다.[30] 한 사람은 이 소설이 "꿈과 현실, 예술과 삶, 열정과 깨달음, 향수와 지식의 대화"를 보여주는 주목할 만한 사례라고 말했습니다.[31]

이 소설은 또한 의학, 요리, 다문화, 축제, 속담, 신화, 유교, 불교, 도교, 효도, 오페라, 음악, 건축, 장례의식, 회화, 고전문학, 사서와 같은 중국의 물질문화를 생생하게 묘사하고 있습니다. 이 중에서도 특히 소설은 시의 원대한 사용으로 유명합니다.[32]

조쉐친이 소설의 저자로 등장한 이후, 그 자전적인 측면이 부각되었습니다. 조서친의 일족도 실제와 마찬가지로 습격을 받아 급격한 쇠퇴를 겪었습니다. 신문화운동에서 출발한 마르크스주의적 해석은 이 소설이 봉건사회의 부패를 폭로하는 것으로 간주하고, 계급 간의 충돌을 강조했습니다. 1980년대 이후 비평가들은 소설의 풍부함과 미학을 보다 다문화적인 맥락에서 받아들였습니다.[33]

"붉은 방"은 Hóng lóu Meng (紅樓夢, 문자 그대로 "붉은 방 꿈")이라는 제목에서, 유명한 집안의 딸들이 거주하는 보호된 방을 가리킬 수 있습니다. 또한 많은 등장인물들의 운명이 예고된 꿈인 "붉은 방"을 배경으로 한 5장에서 바오유의 꿈을 언급합니다. "만세"는 한자 "樓"의 정의 중 하나이지만, 학자 저우루창(周 ru昌)은 "혼글루"라는 구절에서 "방"이라고 더 정확하게 번역한다고 쓰고 있습니다.

소설의 신화적 요소는 조조가 동월사에서 수행한 봉사에서도 영감을 얻었습니다.[28] 사원에서 가장 숭배되는 신들은 도교, 중국 불교, 티베트 불교 및 중국 국내외 여러 지역의 무속 전통에서 왔으며, 이 책의 정신적 주제인 산문 양식화, 그리고 신화 속 인물들의 묘사는 베이징의 이 신들과 다른 구전 사원 전통에 대해 전해지는 전통 이야기에서 영감을 얻었습니다.[28] 이 민속의 대부분은 원나라 때 이미 유행했고 청나라 조나라 때는 다양한 방식으로 전해졌습니다.[28]

근대의 수신과 영향

1912년 인쇄판 유정본 표지

19세기 후반, 개혁가 량치차오는 또 다른 고전 소설 '물벼락'과 함께 "강도와 색정에 대한 선동", 그리고 그가 사회적으로 더 책임이 있다고 여겼던 서구식 소설의 도입을 무마하기 위해 홍루멍의 영향력이 매우 만연했습니다.[36] 그러나 저명한 학자인 왕궈웨이는 아서 쇼펜하우어의 철학을 환기시킨 혁신적이고 길을 뚫는 1904년 에세이에서 새로운 문학적 해석 방법을 이루어냈습니다. 왕씨는 이 소설을 "비극의 비극"이라고 불렀고, 대부분의 초기 드라마와 소설의 번영된 결말과는 대조적입니다.[37] 왕씨는 이 소설을 "중국 미술계에서 하나의 위대한 걸작으로 여겨질 만한 가치가 있다"고 더욱 강조했습니다.[38]

20세기 초, 신문화운동이 유교 고전에 대해 비판적인 견해를 취했지만, 학자 후시는 텍스트 비평의 도구를 사용하여 이 소설을 민족 문화의 기반으로 완전히 다른 관점으로 접근시켰습니다. 후와 그의 제자인 구제강과 위핑보는 처음에 조쉐친이 이 작품의 작가라는 것을 확립했습니다. 작가의 질문을 진지하게 받아들이는 것은 소설에 대한 새로운 존중을 반영합니다. 왜냐하면 문학의 작은 형태는 전통적으로 특정한 개인에게 귀속되지 않았기 때문입니다.[39] 후씨는 신뢰할 수 있는 읽기 텍스트를 준비하기 위해 초기 판본들의 인쇄 역사에 대한 차이원페이의 조사를 기반으로 지었습니다. 마지막으로, 그리고 어떤 면에서 가장 중요한 과제는 현대 북경어의 기초로서 조조의 북경 방언의 어휘와 사용법을 연구하는 것이었습니다.

1920년대에 학자들과 열성적인 독자들은 홍쉐, 즉 홍쉐를 학문적인 분야와 대중적인 직업으로 발전시켰습니다. 열렬한 독자들 중에는 나중에 그 소설을 다섯 번 읽었다고 주장하고 중국의 가장 위대한 문학 작품 중 하나라고 칭찬한 젊은 마오쩌둥도 있었습니다.[40] 소설의 주제와 문체의 영향은 현대 중국의 많은 산문 작품에서 분명히 드러납니다. 1950년대 초반은 유평보의 주요 연구들이 출판되면서 홍학이 풍부한 시기였습니다. 젊은 학자로서 1940년대 후반 후시의 주목을 받았던 저우루창은 1953년에 첫 번째 연구를 발표했고, 이것은 베스트셀러가 되었습니다.[41] 그러나 1954년 마오쩌둥은 개인적으로 유핑보의 "부르주아적 이상주의"에 대해 비판했는데, 이 소설이 "봉건적" 사회의 퇴폐와 계급 투쟁의 주제를 폭로했다는 것을 강조하지 않았습니다. 백꽃운동에서 유씨는 심한 비난을 받았지만 공격은 너무 광범위하고 그의 작품의 인용문으로 가득 차 있어서 그렇지 않으면 유씨의 사상을 알지 못했을 많은 사람들에게 퍼뜨렸습니다.[42]

문화대혁명 기간 동안 이 소설은 처음에는 비난을 받았지만 그 후 몇 년 동안 빠르게 명성을 회복했습니다. 저우루창은 생애 작업을 다시 시작했고, 결국 60여 편의 전기와 비평을 출판했습니다.[41] 2006년, 오랫동안 가오이의 판본을 믿지 않았던 저우와 이 소설의 대중 연구 작가인 소설가 류신우가 합류하여, 저우가 청고 개정판을 없애기 위해 편집한 80장짜리 새로운 판본을 제작했습니다. 류씨는 조조의 원래 의도에 더 충실한 결말을 맺었습니다.[43] 이 소설은 그녀의 시 조쉐친에게 경의를 표한 중세의 안기와 같은 현대 중국 시인들에게 계속해서 영향을 미치고 있습니다.[44]

서양의 번역과 접수

... 세계 문학의 위대한 기념물의 하나...

— Review of the Dream of the Red Chamber by Anthony West, The New Yorker[45]

조는 다양한 수준의 구어체와 문학 언어를 사용하고 소설에 필수적인 고전 시의 형태를 통합하여 번역하는 것을 주요 과제로 삼고 있습니다.[46] 이 소설의 14개의 번역에 대한 2014년 연구는 이 작품이 "가장 자원이 풍부한 번역가들에게도 도전이며, 그것을 다른 언어로 번역하는 과정은 다른 문학 작품을 번역하는 과정보다 더 많은 번역 문제, 기술 및 원칙을 수반할 수밖에 없다"고 결론지었습니다. 이에 따라 번역자들의 목표와 성과는 천차만별입니다.[47]

최초의 영어 번역은 1812년 개신교 선교사이자 죄학자인 로버트 모리슨(1782–1834)에 의해 이루어졌는데, 그는 그의 출판되지 않은 1812년 책 호래 시니캐의 두 번째 권을 위해 4장의 일부를 번역했습니다. 1816년 모리슨은 그의 중국어 교과서 '대화와 중국어의 별문'에 31장의 대화 내용을 번역해 실었습니다. 1819년, 영국의 외교관이자 죄학자인 존 프랜시스 데이비스 (John Francis Davis, 1795–1890)는 런던 저널 계간 리뷰 (London Journal Quarterly Review)에 짧은 발췌문을 발표했습니다. 데이비스는 또한 1830년 왕립 아시아 협회의 거래에서 3장의 시를 출판했습니다.[48] 1842년, 칼 귀츨라프가 《중국 저장고》 제6권에 기고한 "홍루멍, 즉 붉은 방에서의 꿈"은 일부 구절의 번역과 비평을 포함하고 있습니다.

1846년 닝보의 장로교 선교 출판사에 의해 중국어를 배우는 외국인들을 위해 선정된 구절들을 문자 그대로 번역하여 출판하였습니다.[49] 1868년 중국 제국 해관의 에드워드 찰스 보우라[50](Edward Charles Bowra)와 1892년 벤크래프트 졸리(H. Bencraft Jolly)의 첫 번째 56장의 번역본을 출판했습니다.[51] E.J. 아이텔 목사는 졸리의 번역을 검토하고 중국인들이 "악덕 때문에" 읽었다고 비난했습니다. 존 민포드(John Minford)가 "더 자유로운 생각을 하는 영국 영사관 중 한 명"이라고 불렀던 허버트 자일스(Herbert Giles)는 1885년 25페이지 분량의 시놉시스에서 민포드가 여전히 "유용한 가이드"라고 부르는 더 긍정적인 견해를 취했습니다.[52] 자일스는 1901년 그의 중국문학사에서 그것을 더욱 강조했습니다.[53]

1928년, Elfrida Hudson은 "오래되고 오래된 이야기"라는 제목의 소설에 대한 짧은 소개를 출판했습니다.[54] 중심적인 사랑 이야기를 강조한 왕치첸의 축약된 번역본은 1929년 아서 웨일리의 서문과 함께 출판되었습니다. 웨일리는 꿈을 이야기하는 구절에서 등장인물들의 상징적이거나 보편적인 가치를 가장 분명하게 느낀다고 말했습니다. Waley는 계속해서 "상상력과 시"를 의미하며, 그의 아버지는 "예술가를 방해하는 학구적이고 제한적인 힘들"을 의미합니다.[55] 1930년 《버지니아 계간지》의 해리 클레몬스는 왕의 번역서를 검토하면서 "이것은 훌륭한 소설이다"라고 썼으며, 삼국지와 함께 중국 고전 문학 소설 중 "최우선순위"에 올랐습니다.[56] 클레몬스는 영어로 번역된 산문에서 "의미가 단편적으로 드러날 뿐"이라고 느끼고 "많은 사건들"과 "시의 많은 부분"이 생략되었다고 느꼈지만, 그럼에도 불구하고 그는 "어쨌든 붉은 방의 꿈을 읽는 노력은 매우 가치가 있다"고 생각했습니다.[56] 1958년에 왕은 그의 이전의 요약에 대한 확장을 출판했지만, 그것은 여전히 60장으로 잘렸습니다.

서양의 번역과 문학 연구의 흐름은 중국어 학문을 바탕으로 꾸준히 성장했습니다. 프란츠 쿤의[57] 1932년 독일어 번역본은 1958년 출판된 피렌체와 이자벨 맥휴의 붉은 방의 꿈 요약본과 [58]이후 프랑스어 버전의 기초가 되었습니다. 비평가 앤서니 웨스트는 1958년 뉴요커지에서 이 소설은 중국인들에게 "카라마조프 형제가 러시아 문학에 대해, 그리고 프랑스 문학에 대해 매우 많은 것을" 그리고 "그것은 모든 문학의 위대한 소설 중 하나임에 의심의 여지가 없습니다"[45]라고 썼습니다. 1958년 맥휴 번역서에 대한 케네스 렉스로스의 리뷰에서, 에 따르면 이 소설은 "모든 문학사에서 산문 소설의 greatest 작품" 중 하나로 "profound적으로 인간적"이기 때문입니다. Bramwell Seaton Bonsall은 아마도 1950년대에 최초의 120장 완전한 번역본인 Red Chamber Dream을 완성했지만, 펭귄이 혹스 프로젝트를 발표하면서 출판이 중단되었습니다. 타자기는 웹에서 사용할 수 있습니다.[60]

존경받고 다작하는 양셴이는 최초의 완전한 영어 버전의 번역을 의뢰 받았습니다. 비록 그는 이것이 그가 고전 소설들 중에서 가장 좋아하지 않는 것이라고 고백했지만, 양씨는 1961년에 작업을 시작했고, 1964년에 중단 명령을 받았던 약 100개의 챕터를 마쳤습니다. 그와 그의 아내 글래디스 양은 문화대혁명 당시 간첩 혐의로 수감됐지만 1974년 석방된 뒤 팀으로 번역을 마쳤습니다. 1978-1980년 베이징 외국어 출판사에서 붉은 저택의 꿈으로 3권으로 출판되었습니다.[61] 두 번째로 출판된 완전한 영어 번역본은 첫 번째 영어 번역본으로부터 약 1세기 반 후에 데이비드 호크스에 의해 출판되었습니다. 혹스는 이미 공인된 홍학자였으며, 1970년 펭귄 클래식스가 영어 독자들의 관심을 끌 수 있는 번역을 하기 위해 그에게 왔을 때 이전에 Chu Ci를 번역했습니다. 호크스는 교수직에서 물러난 후 첫 80장을 3권(1973, 1977, 1980)으로 출판했습니다.[62] 혹스가 번역한 첫 80장과 사위 존 민포드가 번역한 마지막 40장인 돌 이야기(1973~1980)는 5권, 2,339쪽의 실제 핵심 텍스트(전서, 서론, 부록 제외)로 구성되어 있으며 총 2,800쪽이 넘습니다.[63] 펭귄 클래식 영어 번역의 단어 수는 845,000개로 추정됩니다. 1980년 뉴욕 서평에서 혹스와 민포드 번역에 대한 리뷰에서 프레데릭 웨이크먼 주니어는 이 소설을 "명작"이자 "문학 천재"의 작품이라고 묘사했습니다.[64] 신시아 L. 플로리다 대학의 Chenault는 "꿈은 세계 문학의 가장 심리적으로 관통하는 소설 중 하나로 호평을 받고 있습니다."[65]라고 말했습니다. 소설과 그 작가는 지난 천년의 문학과 문학의 가장 중요한 작품 중 하나로 묘사되어 왔습니다.[66][67]

소설가 올드 ř리히 크랄(Old Nicolich Král)은 소설 전체를 체코어로 번역하기도 했습니다. ě(Prague: Prague: 오데온, 3권, 1986-1988). 슬로바키아의 신학자이자 철학자인 마리나 차르노구르스카(Marina Charnogurská)는 소설의 전 4권인 세노 체르베놈 파빌론(Seno Chervenom pavilóne, 브라티슬라바: 페트루스, 2001-2003)을 슬로바키아어로 번역했습니다. ISBN80-88939-25-9).

2014년 일본의 한 도서관에서 작가 린 유탕(林 yutang)의 꿈(Dream)을 간단히 영어로 번역한 것이 다시 등장했습니다. 원작의 약 절반 길이인 린의 번역본은 문자 그대로의 번역본이 아닌 것으로 알려졌습니다.[68]

영어, 독일어, 프랑스어, 스페인어, 로렌스 K.P. Wong은 14개의 번역본에 대한 연구에서 번역자들이 때때로 "원본에 매우 근접한 놀랍도록 행복한 버전"에 부딪히지만, 번역에 대한 일부 도전은 "극히 극복할 수 없다"는 것을 발견했습니다. 그러나 Hawkes는 일반적으로 "정확한" 버전을 생각해 냈습니다. 기발하고 유쾌한..." 혹스는 원작의 의미와 소리를 "문학 번역의 한계를 극복하는 데 있어 동료 번역가들보다 훨씬 더 큰 성공을 거두며 놀라운 정확성"으로 재창조했습니다.[69] 또 다른 학자는 양씨의 번역이 단어 하나하나를 바꾸는 의미에서 "문해적"이라는 데 동의했습니다. 그러나 혹스 번역은 "텍스트를 위한 텍스트"라는 의미에서 "더 높은 수준의 문자성"이라고 불러야 하는 것을 달성했다고 주장했습니다. 즉, Hawkes는 "명백한 국제 영어"로 언어를 매끄럽게 하고 각주에 설명을 덧붙이는 동안 원본의 사용 범위와 대조적인 수준을 유지하려고 노력합니다.[70]

다른 학자들은 양씨의 번역과 혹스와 민포드 번역의 특정 측면을 조사했습니다. 어떤 등장인물들의 이름은 그들의 성격 특성에 대한 단어처럼 들리고, 어떤 이름들은 암시로 작용합니다. 혹스는 어휘적 동등성보다는 이름의 의사소통적 기능을 전달합니다. 예를 들어, 후오치는 "파국의 시작"과 동음이의어이고 혹스는 영어 이름 "Calamity"를 만듭니다. 혹스는 서양 기독교 문화에 개념에 대한 용어가 없을 때 이탈리아어/산스크리트어를 사용하기도 합니다.[71] 글래디스 양과 양셴이는 주석을 통해 독자들에게 이름의 의미를 알려주는 직역을 선호합니다. 주젠춘은 혹스가 말장난인 특정 이름을 단순히 번역하기로 선택한 것은 작가의 의도를 더 명확하게 만들고, 양씨의 번역 선택은 비록 번역된 이름이 문자 이름으로 더 믿을 만하다고 해도 의미를 더 모호하게 만든다고 주장했습니다. 주씨는 양씨가 "도렌"을 "반전"이라고 번역한 것에 의문을 제기했습니다.[71] Barry Lee Reynolds와 Chao-Chih Liao에 따르면, 양씨의 버전은 종교적인 표현에 대한 더 충실한 번역을 포함하지만 영어 독자들에게는 덜 읽힙니다.[72] 쉬샹수오는 "호크스가 매끄럽고 아름다운 영어로 외국 독자들에게 원문 정보를 성공적으로 전달했지만 중국 문화가 탑재된 정보의 손실은 불가피하다"고 주장했습니다. 양 선생은 대부분 직역법을 채택하여 진정하고 관용적인 중국식 문체와 국색을 유지하려고 최선을 다했습니다."[73]

시퀀스 및 연속

그 엄청난 인기로 인해 청나라 시대에도 수많은 속편과 소설의 연속이 출판되었습니다. 현재 현대판을 포함하여 소설의 속편 또는 연속이 30편 이상 기록되어 있습니다.[74] 현대(1949년 이후)의 연속은 80장 이후에 이어지는 경향이 있으며, 장즈,[75] 저우위칭,[76] 후난[77] 및 류신우의 연속을 포함합니다.[78]

번안

홍실의 꿈에 나오는 중국 가극의 한 장면

붉은 방의 꿈은 부완창 감독의 1944년 영화, 실비아 창과 브리지트 린 주연의 홍콩 쇼 브라더스 영화, 셰티얼리(谢铁骊)와 자오위안(赵元) 감독의 1988년 영화를 포함하여 최소 14편의 영화가 만들어졌습니다. 이 마지막 영화는 준비하는 데 2년, 촬영하는 데 3년이 걸렸고, 지금까지 만들어진 중국 영화 중 가장 긴 735분으로 남아 있습니다.[79]

1981년, 장쑤 송 댄스 앙상블은 붉은 방의 꿈의 댄스 드라마 버전을 초연했습니다. 1982년 베이징에서 중국오페라무용극단(China Opera and Dance Drama Theatre)이 주역 무용수 천아롄(Chen Alian)을 출연시켜 재작업한 버전을 공연했습니다.[80]

최소 10편의 텔레비전 각색 작품이 제작되었으며(수많은 중국 오페라 각색 작품 제외), 그 중에는 유명한 1987년 텔레비전 시리즈가 포함되어 있어 중국 내 많은 사람들이 소설을 거의 확정적으로 각색한 것으로 간주하고 있습니다. 처음에는 TV 각색이 소설의 완전한 정의를 이룰 수 있다고 믿는 붉은 학자가 거의 없었기 때문에 다소 논란이 있었습니다. 제작자이자 감독인 왕푸린이 비전문적인 젊은 배우들을 고용하기로 결정한 것은 이 TV 시리즈가 중국에서 엄청난 인기를 얻으면서 입증되었습니다. 이 시리즈의 성공은 작곡가 왕리핑(王立平) 덕분입니다. 그는 소설의 많은 고전적인 구절들을 음악에 맞추었고, 그의 작곡을 숙고하고 완성하는데 무려 4년이 걸렸습니다. 다른 텔레비전 버전으로는 1996년 대만 시리즈와 5세대 감독 리샤오훙이 연출한 2010년 버전이 있습니다.

붉은 방의 꿈은 다른 위대한 중국 소설, 특히 삼국지연의와 서유기와 달리 2017년 현재 단 두 편의 중국어 시각 소설이 출시되었을 뿐 게임계에서 거의 주목을 받지 못했습니다. 훙루멍과 훙루멍: 린다이위유베이징광(红楼梦: 林黛玉与北静王)은 모두 베이징 엔터테인먼트 올테크놀로지(北京娱乐通)에 의해 공개되었습니다. 후자는 2010년 1월 8일에 발매되었으며, 첫 번째 게임의 확장판으로 게임의 주요 주인공들이 목소리를 완전히 내고 CG+엔딩을 추가했습니다.

이 소설을 바탕으로 한 2막의 영어 오페라는 중국계 미국인 작곡가 브라이트 셩에 의해 작곡되었고, 셩과 데이비드 헨리 황에 의해 리브레토가 작곡되었습니다. 이 3시간짜리 오페라는 2016년 9월 10일 샌프란시스코 오페라에 의해 세계 초연되었습니다. 미국의 아트 록 밴드 엘리시안 필즈(Elysian Fields)는 2020년 앨범 'Transience of Life'를 위해 소설에서 음악에 이르는 여러 시를 작곡했습니다.

한국 스튜디오 프로젝트 문이 만든 2023년 비디오 게임 림버스 컴퍼니에서 캐릭터 홍루는 붉은 방의 꿈을 기반으로 합니다. 그는 게임에서 플레이 가능한 12명의 죄인 중 한 명이며 관도를 휘두릅니다.

참고 항목

참고문헌

인용

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외부 링크

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