판타이 반란

Panthay Rebellion
판타이 반란
날짜1856–1873
위치
결과

청승

  • 핑난궈 함락
  • 청나라의 약화
호전성
Flag of China (1862–1889).svg 칭 제국 Seal of Du Wenxiuu of Pingnan Guo (1864-1873).svg 핑난궈
지휘관과 지도자
첸위잉
마루롱
두원슈
마성린
마쉬린
만주군, 한족군, 충성파 이슬람군 반군 이슬람교도, 반군 한족과 무슬림 소수민족
사상자 및 손실
100만 명 사망 무슬림과 비무슬림 민간인과 군인 등 100만 명
판타이 반란
중국어 번체杜文秀起義
중국어 간체杜文秀起义
문자 그대로의 뜻두원수 봉기
대체 중국어 이름
중국어 번체雲南回變
중국어 간체云南回变
문자 그대로의 뜻윈난후이의 난

The Panthay rebellion (1856–1873), known to Chinese as the Du Wenxiu Rebellion (Tu Wen-hsiu Rebellion), was a rebellion of the Muslim Hui people and other (Muslim as well as non-Muslim) ethnic groups against the Manchu rulers of the Qing dynasty in southwestern Yunnan Province, as part of a wave of Hui-led multi-ethnic unrest.

판세이(Panthay)라는 이름은 버마어(Burmese)로, 샨어 팡헤(Pang hse)와 동일하다고 한다.[1] 그것은 버마인들이 중국 윈난성에서 캐러밴과 함께 버마로 온 중국 이슬람교도들을 부르는 이름이었다. 그 이름은 윈난 그 자체에서 쓰이거나 알려지지 않았다.[2]

원인들

판타이 반란의 국기.

중국 제국 행정부에 의한 후이족에 대한 차별이 그들의 반란을 일으켰다.[3] 일부 소식통들은 판타이 반란이 1853년 한광부와 후이 광부 사이의 갈등에서 비롯되었다고 주장하지만, 한희 반군은 1845년 한광부와 관리들에 의해 3일간 후이 학살을 당하는 등 사건 이전 수십 년간 존재해왔다. 후이족과 한족은 청에 의해 서로 다른 두 민족으로 간주되고 분류되었으며, 후이는 전적으로 종교적인 분류로 간주되지 않았다.

종교와 윤리 백과사전 제8권에는 이슬람교도에 의한 범타이 반란은 모두 이슬람교와 종교에 의한 것이라는 그릇된 가정이라기보다는 인종적 반목과 계급전쟁에 의해 촉발되었다고 명시되어 있다.[4]

1856년, 지방 수도 쿤밍에서 반란을 진압한 청만추 관리가 조직한 무슬림 학살이 지방 전체의 다민족 폭동을 촉발시켰다.[5][6] 윈난 서부의 달리 시에서는 용창에서 태어난 두원슈(1823~1872)가 한족 집안으로 독립한 왕국이 세워져 이슬람으로 개종했다.[6][7]

반무슬림 학살을 일으킨 만주 관리는 슈싱아로, 그가 발가벗겨져 무슬림 폭도들에게 린치를 당할 뻔한 사건 이후 무슬림들에 대한 깊은 증오심을 키웠다. 그는 몇 명의 이슬람 반군을 천천히 베어 죽이라고 명령했다.[8][9] 타리크 알리는 자신의 소설 중 하나에서 실제 사건에 대해 썼는데, 슈싱아를 거의 린치를 한 무슬림들은 후이 무슬림이 아니라 다른 민족에 속한다고 주장했지만, 그럼에도 불구하고 만주국 관리는 이 사건에 대해 모든 이슬람교도들을 비난했다.[10][11]

반군 이념

반란은 이슬람교도들이 비무슬림 샨과 카힌과 다른 언덕 부족들이 가담했기 때문에 자연적으로 종교적인 것은 아니었다.[12] 영국의 한 장교는 이슬람교도들이 종교적 이유로 반란을 일으킨 것이 아니며, 중국인들은 다른 종교에 관대했으며 이슬람의 실무를 방해하여 반란을 일으켰을 가능성은 낮다고 증언했다.[13] 게다가, 충신주의 이슬람 세력은 청이 반군 이슬람교도들을 분쇄하는 것을 도왔다.[14]

두원슈는 한경에게 반란을 꾀한 것이 아니라 반칭이며 만주국을 멸망시키려 했다. 폭동 기간 중 쓰촨과 저장성처럼 반란을 일으키지 않은 지방의 후이는 반군 후이와 청 정부 사이의 협상가 역할을 했다. 두원슈의 현수막 중 한 장에는 '만추청(萬秋淸)을 통치권 위임(滿革滿淸)'이라는 문구가 적혀 있었고, 그는 후이에게 만추정권을 타도하고 이들을 중국 밖으로 몰아낼 수 있도록 도와달라고 요청했다.[15][16] 두의 군대는 한족, 리족, 바이족, 하니 등 여러 비무슬림 세력을 이끌었다.[17] 두원슈는 무슬림 후이와 한씨의 단결을 요구하기도 했다. 그는 "우리 군대는 만주족을 몰아내고, 중국인과 단결하며, 반역자를 몰아내는 세 가지 임무를 갖고 있다"[18]고 말한 것으로 전해졌다.

두원슈는 후이 대학살의 책임을 한씨 탓으로 돌리지 않고, 이들이 중국에 이국적이고 중국인과 다른 소수민족들을 소외시켰다며 긴장감을 만주정권의 탓으로 돌렸다.[19][20]

두원슈는 또 중국이 다시 한 번 중국의 지배를 받기 위해 만쿠스를 전 중국으로부터 완전히 추방할 것을 요구했다.[21]

만추 통치에 맞선 전면전이 벌어졌다. 두원슈는 다른 반군 이슬람 사령관 마룰롱과는 달리 항복을 거부했다.[22] 이것은 반란군들 사이에서 행해진 이슬람의 종파들과 관련이 있었을지도 모른다. 마 루룽 휘하의 게디무 하나피 수니파 회교도들은 흔쾌히 청으로 망명했고, 자히수피 회교도들은 항복하지 않았다. 마성린과 같은 판타이 반란의 자흐리야 반군 중 일부는 둥건 반란지도자 마후룽과 관련이 있고 그들과 접촉을 유지했다.

이 반란은 만주 당국에 의해 자행된 후이의 학살 이후 시작되었다.[23] 두씨는 청나라에 대한 반란에 반만추 수사법을 사용하면서 한씨가 그들의 통치 200년 만에 만추 청을 타도하기 위해 후이족에 가담할 것을 요구했다.[24][25][26] 두씨는 동료 후이 무슬림 지도자 마룰롱을 초청해 만추 청을 몰아내고 "중국을 회복하라"[27]는 데 동참했다. 만추와의 전쟁 '억압'으로, 마룰롱은 청으로 망명하는 동안, 두씨는 "무슬림 영웅이 되었다"고 말했다.[28] 쿤밍은 여러 차례 두원슈의 군대에 의해 공격당하여 경질되었다.[29][30] 그의 수도는 달리였다.[31] 반란은 1873년에 끝났다.[32] 두원슈는 현 중국 정부에 의해 영웅으로 간주된다.[33]

두원슈는 중국 옷을 입고, 그의 정권에서 아랍어의 사용을 의무화했다.[34][35] 두씨는 또한 돼지고기를 금지했다.[36] 마루룽도 항복하고 청군에 합류한 후 자신이 관할하는 지역에서 돼지고기를 금지했다.[37]

쿤밍에서는 1856년 만추(萬秋)였던 법관장의 선동으로 이슬람교도 3000명을 학살하는 사건이 있었다. 드웬슈는 이슬람교도임에도 불구하고 한족 출신으로 민군 관료체제에서 후이 무슬림과 한족 모두를 이끌었다. 두원슈는 또 다른 이슬람 지도자인 청마루롱에 망명하여 싸웠다. 성리학이 이슬람교와 화해할 수 있다고 말한 이슬람 학자덱신은 마루룽의 청국 망명 승인을 받았으며 다른 이슬람교도들의 망명도 도왔다.[38]

부족 이교도 애니미즘, 유교, 이슬람교는 모두 두원슈의 술탄국가에 '중국식 관료주의'로 합법화되고 '명예'되었다. 술탄국 군직의 3분의 1이 한족으로 채워졌는데, 한족도 대부분의 민직을 채웠다.[39]

두원슈의 혁명 구호

[41]

협상

평화 협상은 1858년 청나라로부터 윈난으로 초청받은 절강과 쓰촨 후이 회교도들에 의해 열렸으며 이들은 반란을 일으키지 않았다.[42]

전쟁의 과정

그 반란은 그 지방의 거의 모든 지역에서 광범위한 지역 봉기로 시작되었다. 1856년 (1872년 가을까지 유지한) 달리를 장악함으로써 청 정부에 대항하는 주요 군사 및 정치적 중심이 된 것은 두원슈의 지휘 아래 윈난 서부의 반군들이었다. 그들은 지역 만다린에 대한 분노를 표출했고 결국 베이징의 중앙 정부에 도전했다.

제국 정부는 무질서하게 뻗어나가는 제국의 여러 곳에서 많은 문제들로 인해 방해를 받았으며, 타이핑 반란은 그 중 하나가 되었다. 중국은 난징 조약과 같은 최초의 불평등 조약으로 인한 충격으로 여전히 고통받고 있던 때였다. 이러한 상황들은 윈난에서 이슬람교도들이 득세하는 것을 선호했다.

평화로운 남부 왕국

반란군들은 자신들의 작전의 기지가 된 달리 시를 점령했고, 그들은 자신들을 중국과 분리된 정치적 실체라고 선언했다. 반군 핑난 Guo(Ping-nan Kuo, 중국어:平南国;점등하여야 한다. 'Pacified 남부 주의)이 그들의 지도자 Sulayman`Abd ar-Rahman, 두 원슈[원래 양수(杨秀)경우 43]](1873년 죽)로 알려진 Qa´id인 자미 al-Muslimin(지역 사회 무슬림의 'Leader지만, 일반적으로 외교 소식통들에 술탄으로 언급되)과 rul이라고 일컬어졌다 ibn들이 국가를 확인했다.교육 1856 – 1872년 12월 26일. 1855년부터 윈난의 후이족은 만다린족의 억압에 대항하여 일어났다. 그들은 이 관직계급이 보편적으로 행하는 폭정과 강탈에 대항하여 일어섰고, 거기서 제외되었다. 만다린들은 부자인 판타이스에게 비밀리에 폭도들을 몰아붙였고, 반희 폭동을 일으켰으며, 그들의 모스크의 파괴를 부추겼다.[44] 반란은 이슬람교도들이 비무슬림 카친족과 다른 언덕 부족들이 반란을 일으켰기 때문에 자연적으로 종교적인 것은 아니었다.[12] 한 영국 장교는 이슬람교도들이 종교적 이유로 반란을 일으킨 것이 아니며 중국인들은 다른 종교에 관대하며 이슬람의 실천을 방해해 반란을 일으켰을 가능성은 낮다고 증언했다.[13] 게다가, 충신주의 이슬람 세력은 청이 반군 이슬람교도들을 분쇄하는 것을 도왔다.[14]

그 반란은 지역 봉기로 시작되었다. 그것은 윈난에 있는 린안 마을의 은광의 판타이 노동자들이 청에 대항하여 일어나면서 촉발되었다. 윈난(雲南) 중국 총독은 베이징(北京)의 중앙정부에 긴급 호소를 보냈다. 제국 정부는 무질서하게 뻗어가는 제국의 여러 지역에서 폭증하는 문제들로 인해 장애가 되었다.

그들은 제국 군대의 무력 공격을 격퇴했다. 그들은 제국 만다린의 손에서 중요한 도시를 차례로 빼앗았다. 저항하던 중국의 마을과 마을들은 약탈당하고, 그곳의 남성들은 학살당했다. 양보한 곳은 모두 면했다.[44] 고대의 성스러운 도시 달리는 1857년에 판타이스에 함락되었다. 달리를 사로잡음으로써 무슬림 패권은 윈난에서 확립된 사실이 되었다.

두원슈는 원래 한경에게 반란을 꾀한 것이 아니라 반칭이며 만주국을 멸망시키려 했다. 폭동 기간 중 쓰촨과 저장성처럼 반란을 일으키지 않은 지방의 후이는 반군 후이와 청 정부 사이의 협상가 역할을 했다. 두원슈의 현수막 중 한 장에는 '만추청(萬秋淸)을 통치권 위임(滿革滿清)'이라는 문구가 적혀 있었고, 그는 후이에게 만추정권을 타도하고 이들을 중국 밖으로 몰아낼 수 있도록 도와달라고 요청했다.[15][45] 두의 군대는 한족, 리족, 바이족, 하니 등 여러 비무슬림 세력을 이끌었다.[17] 두원슈는 무슬림 후이와 한씨의 단결을 요구하기도 했다. 그는 "우리 군대는 만주족을 몰아내고, 중국인과 단결하며, 반역자를 몰아내는 세 가지 임무를 갖고 있다"[46]고 말한 것으로 전해졌다. 두원슈는 한씨를 탓하지 않고 "중국에는 이국적이고 중국인과 다른 소수민족을 소외시켰다"고 말하며 긴장감을 만주정권의 탓으로 돌렸다.[19] 두원슈는 또 중국이 다시 한 번 중국의 지배를 받기 위해 만쿠스를 전 중국으로부터 완전히 추방할 것을 요구했다.[47] 만추 통치에 맞선 전면전이 벌어졌다. 두원슈는 다른 반군 이슬람 사령관 마룰롱과는 달리 항복을 거부했다.[22] 이것은 반란군들 사이에서 행해진 이슬람의 종파들과 관련이 있었을지도 모른다. 마 루룽 휘하의 게디무 하나피 수니파 회교도들은 흔쾌히 청으로 망명했고, 자히수피 회교도들은 항복하지 않았다. 마성린과 같은 판타이 반란의 자흐리야 반군 중 일부는 둥건 반란의 지도자 마후룽과 관련이 있고 그들과 접촉을 유지했다.

탈리후(달리 시) 멸망 후 "이슬람 왕국"이 선포되었다. 판타이스의 지도자 두웬슈는 술탄 술레이만의 섭정 칭호를 맡아 탈리푸를 그의 수도로 삼았다. 이렇게 해서 중동의 사람들을 본떠 만든 술탄국가가 윈난에 나타났다. 판타이 총독도 버마 국경도시 바모에서 몇 단계 떨어져 있던 모메인(텐기뉴)과 같은 몇몇 중요한 도시에서 탄생했다. 1860년에 판타이스는 그들의 힘과 영광의 최고 수위에 도달했다.

두원슈는 집권하자마자 "태평이 우리의 동맹이 되고, 서로 돕고, 우리의 연합된 노력으로 적들을 멸망시키겠다"고 선언해 청나라 전복을 꾀한 이단적인 기독교 타이핑 반란에 협력할 뜻을 내비쳤다.[48]

1860년부터 1868년까지 8년은 술탄국가의 전성기였다. 판타이스는 40개의 마을과 100개의 마을을 점령하거나 파괴했다.[49] 이 기간 동안 술탄 술레이만은 순례자로 메카로 가는 길에 캉퉁 루트를 경유하여 랑군(랑군)을 방문하여 그곳에서 캘커타(Calcutta)로 가서 영국인의 힘을 인도에서 볼 기회가 있었다.[50]

판타이 반란의 청 탄압
취징의 생포.
투청 포획
첸시옹의 생포획득.
청장 전투
핑난 술탄국 수도 달리 포획
금단의 도시 궁중박물관 소장품에서 청나라 화가들의 두루마리 그림

사양

술탄국가의 권력은 1868년 이후 쇠퇴했다. 중국 제국 정부는 활력을 되찾는 데 성공했다.[clarification needed] 1871년까지 그것은 윈난의 고뇌에 찬 후이 무슬림들을 섬멸하기 위한 캠페인을 지휘하고 있었다. 차근차근 제국 정부는 술탄국 주변의 경계선을 강화했다. 술탄국가는 제국 정부가 그것에 대해 규칙적이고 단호한 공격을 하자마자 불안정한 것으로 판명되었다. 도시마다 제국 군대의 조직적인 공격에 시달렸다. 달리는 그 자체가 제국주의 세력에 포위되었다. 술탄 술레이만(Sultayman)은 수도의 성벽에 갇혀 있는 자신을 발견했다. 필사적으로 외부의 도움을 구하려다 그는 영국에게 군사 지원을 요청했다.[51] 그는 영국의 군사 개입만이 그의 술탄국가를 구할 수 있었다는 것을 깨달았다.[citation needed]

술탄은 영국으로 눈을 돌리는 이유가 있었다. 인도와 영국 버마의 영국 당국은 소령이 이끄는 임무를 파견했다. 1868년 5월부터 7월까지 현제 윈난(샨어로 모미엔으로 알려져 있음)[52]텡위에 마을로 슬라덴. 슬래든 임무는 반군 관리들과 모미엔의 회합에서 7주 동안 머물렀다. 이번 임무의 주된 목적은 바모와 윈난 사이의 앰배서더럴 루트를 부활시키고, 주로 윈난 무슬림들의 반란 때문에 1855년 이후 거의 중단되었던 국경 무역을 소생시키는 것이었다.

슬라덴의 방문에 따른 우호 관계를 이용하여 술탄 술레이만핑난 궈 술탄국가의 생존을 위한 싸움에서 대영제국으로 눈을 돌려 공식적인 인정과 군사적 지원을 받았다. 1872년 그는 판타이 제국을 독립국가로 공식 인정받기 위해 버마를 거쳐 빅토리아 여왕에게 친서를 보내어 그의 양아들 하산 왕자를 영국으로 보냈다.[53] 하산 임무는 영국 버마와 영국 양쪽에서 예우와 환대를 받았다. 그러나 영국은 공손하지만 단호하게 북경에 대항하여 윈난에 군사적으로 개입하는 것을 거부했다.[51] 어쨌든 그 임무는 너무 늦게 왔다. 하산과 그의 일행이 해외에 있는 동안, 달리는 1873년 1월 제국군에게 붙잡혔다.

제국 정부는 프랑스 포병 전문가들의 도움을 받아 술탄국군과 전면전을 벌였었다.[51] 동맹군이 없는 설비가 허술한 반군은 현대 장비와 훈련된 인원, 수적 우위에 상대가 되지 못했다. 이리하여 상승 20년 만에 윈난성 판타이스의 세력이 무너졌다. 그의 가차없는 적에게서 탈출도, 자비도 없는 을 본 술탄 술레이만은 달리가 쓰러지기 전에 스스로 목숨을 끊으려 했다. 그러나 그가 마신 아편이 완전히 효력을 발휘하기 전에 적들에게 참수당했다.[54][55][56][57][58] 그 후 만주군은 반군들에 대한 학살을 시작하여 수천 명의 민간인을 살해하고 희생자들의 머리와 함께 절단된 귀를 보냈다.[59] 그의 몸은 달리 밖 시아두이에 갇혀 있다.[60] 술탄의 머리는 꿀 속에 보존되어 있었고, 북경 황실에 전리품으로 파견되어 윈난의 이슬람교도들을 상대로 한 제국 만주 청의 승리가 결정적으로 이루어졌음을 증명해 주었다.[61]

무슬림 장군 중 한 명인 마룰롱(마줄룽)이 청으로 망명했다.[62] 그 후 그는 청군이 그의 동료 이슬람 반군을 짓누르는 것을 도왔다.[63][64][65] 그는 유럽인들에 의해 마 총사령관으로 불렸고 윈난성의 거의 완전한 통제권을 획득했다.[66]

1860년대, 윈난 중서부의 마룰롱이 이 지역을 청의 지배하에 두기 위해 반란군 주둔을 진압하기 위해 싸웠을 때, 마샤오우 마성린의 큰 외삼촌은 마룰롱의 군대에 대항하여 대왕동구를 방어하였다. 마성린은 윈난의 자흐리야 멘후안의 종교지도자였고 군사지도자였다. 1871년 전투 중에 박격포가 그를 죽였다.[67]

핑난궈 부대의 흩어진 잔당들은 달리 함락 이후에도 저항을 계속하였으나, 모미엔이 다음 번 포위되어 1873년 5월 제국 부대에 돌격당하자 그들의 저항은 완전히 무너졌다. 타사콘 총독은 제국 정부의 명령에 의해 붙잡혀 처형되었다.

여파

잔학 행위

대체로 잊혀졌지만, 유혈 반란은 윈난에서 100만 명에 이르는 사람들의 죽음을 초래했다. 윈난 무슬림 대의명분을 지지하는 많은 신자들이 제국주의 만주족의 박해를 받았다. 윈난 무슬림들의 대량 학살 사건이 그 뒤를 이었다. 많은 사람들이 가족과 함께 버마 국경을 넘어 와주로 피신했는데,[68] 1875년경에는 팡룽이라는 전용 마을을 세웠다.

판타이 반란이 붕괴된 후 약 10년에서 15년 동안, 이 지방의 후이 소수민족은 승리한 청에 의해, 특히 버마와 인접한 서부 변경 지역에서 널리 차별을 받았다. 이 기간 동안 버마 내 국경을 넘어 정착한 난민 후이는 상인, 카라바인, 광부, 식당 주인, 그리고 (법 너머를 선택했거나 살도록 강요된 사람들을 위해) 밀수업자와 용병으로 점차 전통적인 부르기에 정착했고 버마에서 판테이로 알려지게 되었다.

판타이 반란이 붕괴된 지 적어도 15년 후, 버마의 원래 판타이 정착지에는 샨과 다른 언덕 민족이 포함될 정도로 성장했다.

영국 버마의 중국 무슬림 마을인 팡룽일본의 버마 침공으로 일본 침략자들에 의해 완전히 파괴되었다.[69] 후이 무슬림 마광귀는 1942년 중화민국 국민당 정부가 일본의 팡룽 침략에 맞서 싸우기 위해 파견한 수군이 만든 후이팡룽 자위대의 지도자가 됐다. 일본인들은 팡룽을 파괴하여 불태우고 200여 가구가 넘는 후이 가구를 피난민으로 내몰았다. 윈난과 코캉은 일제가 몰아낸 팡룽으로부터 후이 난민을 받았다. 마광귀의 조카 중 한 명은 마광화의 아들 마예였고 그는 팡랑의 역사를 서술했다.[70] 일본의 팡룽 후이 공격에 대한 설명은 1998년 팡룽 출신의 후이가 쓴 『팡롱 책자』에 의해 출판되었다.[71] 버마에서의 일본의 공격으로 후이무 가문은 팡룽으로 피신했으나, 팡룽이 일본인을 공격하자 팡룽에서 다시 윈난으로 쫓겨났다.[72]

무슬림에게 미치는 영향

청나라는 항복한 무슬림들을 학살하지 않았는데, 사실 항복하고 반군 이슬람교도들을 분쇄하기 위한 청운동에 가담했던 무슬림 장군 마루룽이 승진한 것이었고, 청을 섬기는 윈난의 군장교들 중에서 그가 가장 강했다.[66][67]

청군은 전쟁 후 무슬림 인구 밀도가 큰 윈난의 북동부 자오퉁 현에서처럼 반란을 일으키지 않는 무슬림들을 홀로 남겨두었다.[73]

청나라 군대에서 반란을 반대하는 무슬림들의 사용은 양 쩡신이 주목한 바 있다.[74]

세 번째 이유는 광수 집권 초기 투르크 무슬림들이 반란을 일으키고 있던 당시 류진탕 총독이 고갯길에서 인솔한 '정예 5개 사단'은 모두 둥간군[후이두이 回队]이었기 때문이다. 당시 추이웨이, 화다카이 등 둥간군 지휘관들은 재배치된 군대를 항복시켰다. 이것들은 의심할 여지 없이 큰 공적을 성취하기 위해 나아간 전당포들의 사례들이다. 첸수잉이 윈난에서 군사 업무를 담당할 때 그가 사용한 무슬림 군대와 장군들은 많은 반군을 포함시켰고, 윈난에서의 무슬림 반란이 진정된 것도 그들 때문이었다. 무슬림 봉기가 진행 중인 상황에서도 무슬림 부대가 효과적으로 활용될 수 있음을 보여주는 사례들이다. 더욱이 공화국이 수립된 이래 둥건은 그들이 믿을 수 없는 것으로 판명될 수도 있다는 것을 암시하기 위해 조금도 잘못된 행동을 보이지 않았다.

버마에 미치는 영향

그 반란은 곤바웅 왕조에게 중대한 악영향을 끼쳤다. 제1차 앵글로-버마 전쟁 이후 버마 하류 지역을 영국으로 귀속시킨 후, 버마는 쌀 재배지의 광대한 지역을 접근하지 못하게 되었다. 버마 왕국은 중국을 화나게 하려는 것이 아니라 중국의 요구에 따라 핑난 궈 반군과의 무역을 거부하기로 합의했다. 중국에서 을 수입할 능력이 없는 버마는 인도에서 쌀을 수입할 수밖에 없었다. 게다가 버마 경제는 중국에 대한 면화 수출에 크게 의존해 왔으며, 갑자기 광활한 중국 시장에 대한 접근권을 잃었다. 생존한 많은 후이 난민들은 국경을 넘어 버마, 태국, 라오스로 탈출하여 이들 국가들에서 소수 중국 후이 인구의 기초를 형성했다.

참고 항목

참조

  • 기사는 현재 미국공공영역 있는 1878년의 출판물인 알버트 피체(Albert Fytche)의 과거 및 현재 버마의 텍스트를 통합하고 있다.
  • 기사현재 미국공공영역1916년부터 출판된 제임스 헤이스팅스, 존 알렉산더 셀비, 루이스 허버트 그레이의 종교와 윤리의 백과사전 제8권 본문을 통합하고 있다.
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외부 링크