문학심문

문학심문

중국어	文字獄
기타명	언어 범죄
문자 그대로의 뜻	저술로 인한 금고

문학심문(간단한 중국어: 文字狱, 전통 중국어: 文字獄, 핀인: wénzìy; 불을 붙였다.'저술로 인한 모욕'은 음성 범죄^[1](以言入罪)라고도 하며, 중국에서 저술한 것에 대해 지식인을 공식적으로 박해하는 것을 말한다.하뉴 다 시디안은 이를 "지배자가 그를 박해하기 위해 지식인의 글에서 의도적으로 단어나 구절을 추출해 자의적으로 고발한다"고 정의한다.^[2]청은 특히 관행에 악명이 높았지만, 종교재판은 중국을 통치하는 각 왕조 아래에서 열렸다.일반적으로 문학적 심문이 진행될 수 있는 방법은 두 가지다.첫째, 그 확신은 글 자체에서 나왔다는 것이다.즉, 글이 박해의 직접적인 원인이었던 것이다.두 번째는 이 글이 미리 정해진 유죄 판결에 대한 정당한 증거를 제공하는 도구로 사용되었다는 점이다.^[3]그러한 박해는 통치자가 불쾌하다고 여기는 단 하나의 구절이나 단어에 기인할 수 있었다.이 중 일부는 황제의 개인명의 일부인 한자를 쓰는 등 금기시된 이름 때문이었다.가장 심각한 경우에는 작가뿐만 아니라 그들의 직계 및 대가족, 그리고 그들과 가까운 가족들도 연루되어 살해될 것이다.

송나라 이전 (960년 이전)

가장 일찍 기록된 문학심문은 기원전 548년 춘추전국시대 제나라에서 일어났다.주오주안에 기록되어 지배자 주공(主公)을 살해한 권력자 추이주(崔杼)가 관사에 사건을 기록하자고 주장하였기 때문에 세 명의 궁정사학자(태이시, 太史)를 살해하였다.진나라에서 책을 불태우고 학자들을 매장하는 일도 일부 중국 학자들에 의해 문학적 조사의 한 형태로 간주되고 있다.^[3][4][5]얼마나 자주 박해가 발생했는지 알 수 없다.^[6]그러나 명나라와 청나라에 비해 인쇄가 부족해 송나라 이전의 문학심문은 덜 빈번하게 일어났다.^[3][4]

한나라 (기원전 206년 – 서기 220년)

한나라의 대표적인 사례는 양윤(楊尹)의 경우였다.시안황제는 먼저 그를 명예훼손 혐의로 관직에서 제대시켰다.기원전 54년 친구 쑨을 위해 편지로 쓴 부당한 대우에 대한 불만 때문에 허리춤으로 사형을 선고받았는데, 이는 황제에게 무례하고 황당하다고 여겨졌다.이에 영향을 받아 아직 법정에 서 있던 친구들도 제대했다.^[3][4]208년, 동한 말기 지안 7학자의 주역인 공룽은 조조에게 보낸 서신들이 조조에게 동의하지 않고 조조가 국가에 미칠 잠재적 부정적 영향을 이유로 술을 금하는 등 자신의 통치와 관행을 비판하여 조조에게 살해되었다.그의 아내와 두 아들 또한 살해되었다.^[3][4]삼국시대에는 지강의 죽음도 그의 글과 관련이 있었다.사마오가 문관 자리를 제의한 데 대해 지강은 어떤 정치 경력도 추구하지 않겠다는 뜻을 담은 편지('与山山绝书"')를 썼다.그러나 이 서한은 후에 사마자오에게 지강을 사형시키라는 제의를 전한 관리 중휘의 충고에 명분을 주었다.^[7]

남조 및 북조 (420–589)

북위(北衛) 왕조 때 추이하오( ("") 수상은 지배적인 투오바 가문의 역사를 기록하고, 주필로 책봉된 궈슈(國 carved)를 석비(石 into)에 새기고, 도읍 교외의 주요 도로변에 위치시켰다.시안베이 관료들은 그들의 조상의 역사를 대중에게 노출시키는 것은 불쾌하고 부적절하다는 것을 발견했다.이에 추이하오(o c)는 국가의 명예를 훼손한 죄로 고발되어 450년 사형을 선고받았다.추이하오와 함께 그의 전 씨족과 부인 가문, 편집 작업에 참여했던 128명의 관리들이 모두 사형을 선고받았다.^[4][7]

수 왕조(581–618)

609년 수나라 양제에게 사형을 언도받았다.쳉은 쳉을 퇴위시키지 않으려는 양 황제의 시도에 대해, 이전의 원 황제를 찬양하는 수필을 썼다.양황제는 이런 대응을 조롱으로 여기고 불쾌감을 느꼈다.슈의 직접적인 사인은 양황제의 경쟁자를 지지했다가 사형을 선고받은 가오지옹(가오지옹)을 회고하는 그의 말이었다.그러나 그의 죽음의 근본 원인이 수나라에서 온 명시 '시시얀'(이하 '시연')의 저자로 시문에 대한 양제의 재능에 대한 질투심이었다는 증거도 있다.^[3][4][7]이 경우 슈의 죽음은 시(詩)에 대한 문학적인 탐구(文學, 시후오)로도 여겨질 수 있었다.

송 왕조(960–1279)

송 왕조는 그 경우의 수와 그 용도에 있어서 문학적 심문의 증가를 나타냈다.송나라 때 문과에 급제한 사건이 백 건이 넘었다.^[8]문학적 조사의 개념은 이 시기에 형식적인 형태를 띠기 시작했다.이전 왕조의 고립된 사례와는 달리 송나라 문학적 심문은 반대 정당들이 상대방을 억압하고 제거하기 위해 의식적으로 의도적으로 사용하면서 정치적 투쟁의 도구가 되었다.^[3][4][7][9]그러나 송나라의 건국 황제인 타이즈 천황은 정치 문제에 대해 논평하거나 연설하기 위해 글을 쓰는 학자나 지식인을 죽이지 않겠다고 맹세했기 때문에 송 왕조의 문학적 조사에 관여하는 지식인들은 사형선고를 받는 대신 유배되는 경우가 많았다.^[4]

북송 (960–1127)

1079년 송나라 시인 수시가 몇 달 동안 옥고를 치렀다가, 궁중 비방을 주장하는 시를 쓰고 유포한 혐의로 선종황제에 의해 유배되었다.^[10]이 사건은 당시 정치적 맥락과도 관련이 있었다.그 주는 왕안시 수상이 이끄는 사회경제적 개혁인 뉴 폴리시(New Policies)를 거치고 있었다.그러나 당시 보수주의자였던 수시는 이 개혁의 일부 관행에 대해 이견을 표명했었다.이 같은 조치는 개혁안에 찬성하는 사람들의 분노를 촉발시켰는데, 여기에는 공무원 감시와 법적 절차의 경우 진상 규명을 담당하는 중사(유시타이, ,御史) 출신들이 여럿 포함되어 있었다.^{[4][7][10][11]}검열관 중 한 명인 리딩은 황제에게 편지를 써서 수시를 명예훼손으로 고발함으로써 이 사건을 일으켰다.그의 노력으로 검열관은 10여 편의 수시의 시에 걸쳐 60여 점의 증거를 지적하고, 글을 통해 수시와 교감해온 20여 명의 인물들을 확인했다.^[7]

남송(1127–1279)

남송은 특히 진희의 재상 재임 기간 동안 정치적 목적을 위한 광범위하고 체계적인 문학 조사 활용의 증가를 나타냈다.^[3][9]주르첸 진 왕조에서 중국 북부로의 침공을 앞두고 궁정에서 벌어진 논쟁은 위페이 주도의 '친전당'과 진과의 평화조약을 표방하는 '반전당' 사이에 벌어진 일이었다.진희는 '반전당'의 지도자로서 진의 침략 위협에 대한 정치적 순응에 도달하기 위해 정적을 위협하거나 제거하는 도구로 문학적 탐문을 이용했다.^[3][4][9]진희는 특히 '종전당'의 주역인 자오딩(子 zhao), 후취안(後胡), 리광(李光)을 겨냥했다.1138년, 송혜교를 복종국가로 만들 평화협상에서 진설영의 굴욕적인 조건에 대해 자오딩과 후취안 모두 강한 반대 의견을 표명했다.그 결과 1138년 가을 자오딩은 진희에 의해 대참의직에서 해임되었다.^[9]이후 그는 오늘날의 하이난으로 유배되어 1147년 진희와 평화협상에 대한 결의를 다시 천명하는 그의 글에 대해 진희가 행동을 취하자 자살을 했다.^[3]한편, 후취안은 1138년 그의 기념비에서 이러한 용어를 받아들이는 것은 "당신 조상의 제국을 빼앗고 개 야만인의 제국으로 바꾸는 것"이라고 썼다.^[3][9]이러한 문구들은 평화협상에 대한 민의를 대변하는 반면 진희는 이를 반역적인 것으로 받아들여 후를 예시로 삼아 다른 관리들도 똑같이 하지 못하도록 엄벌할 것을 요구했다.따라서 후는 면직되고 자오쵸우(子昭och)로 유배되고 복직도 금지되었다.^[9]

리광은 진희가 배신자라고 노골적으로 비판한 것도 처벌을 받았다.이에 진희는 리의 억울함과 악의를 고발하고 1141년 지금의 광시성으로 유배시켰다.1150년, 자신의 행적에 대한 잠재적인 부정적 기록이 두려워 황제와 진희에 의해 금지되고 비방되었다고 주장되는 '사적 역사'를 구성하려 했기 때문에 하이난으로 더욱 유배되었다.리광의 사건에는 그와 관련된 몇 명의 다른 관리들이 연루되어 있었다.그 중 한 명이 우위안메이(武元 yuan)로 리의 사건으로 좌천되었다.이어 자신의 현 상황에 대한 심경을 담은 '시아의 두 아들 이야기'(이하 '二子传')를 썼다.이 글에서 우씨는 왕조뿐만 아니라 계절이 될 수 있는 '샤'(夏)와 '상(上)'(上)을 사용했기 때문에 여름에서 가을로 계절이 바뀌거나 왕조가 쇠퇴하는 것으로 해석될 수 있었다.우씨는 또한 "파리와 모기"를 언급했는데, 이 "파리와 모기"는 계절에 활발히 활동하지만 중국 문화에서 비열한 사람과 우화적인 역할을 하기도 했다.^[3][9]따라서 이러한 말들은 진희가 그를 명예훼손으로 고발할 증거를 제공했고, 후가 죽은 오늘날의 광동성으로 후를 더욱 유배시켰다.

명왕조(1368-1644)

명나라 때의 문학적 박해 기록이 있고, 그 시초에는 가장 심한 박해를 받은 기록이 있다.그가 황제가 되기 전, 명나라의 시조인 주원장(홍우제)은 문맹으로 거지가 되어 있었다.그는 제국을 세우는 동안 학자들에게 둘러싸여 역사를 읽고 숙지하는 법을 배우면서 학자들을 존경으로 대했다.그는 학자들에게 출석요구서를 보냈고, 다른 많은 사람들은 실수를 했을 경우 그 파장을 우려해 거절했다.때로는 읽는 법을 배우던 황제가 자신이 오해한 글을 쓴 사람의 처형을 명령하곤 했다.^[12]

청 왕조 (1644–1912)

만주 주도의 청 왕조의 통치자들은 특히 문학적 탐문을 이용하는 것으로 악명이 높다.만주족은 한족이 이끄는 명나라를 물리친 소수민족으로, 그에 대한 대중의 정서에 민감했다.^[13]문인과 관리들은 보통 한족과 만주족의 차이를 구별하는 입장을 취했고, 후자는 전통적으로 한족 문화에서 야만인처럼 여겨졌다.그러나, 만주족이 책임지고 있는 동안, 작가들은 베일에 싸인 풍자에 의지했다.^[14]한문학과 지성사상 전문가인 구명동에 따르면 만주족은 각각 '밝음'과 '명료', '밍'과 '칭'의 한자와 관련된 의미에 대해 거의 편집증에 걸렸다.^[15][13]한 종교재판은 1661~1662년(강시황제가 1669년 집권하기 전) 섭정들의 지시로 명나라사 사건(明治史事事事事事事事)으로 약 70명이 사망하고 더 많은 유배생활을 했다.^[a]

청 왕조 하에서는 순지와 강시황제의 통치 기간 동안 고립된 사례로 문학적 심문이 시작되었고, 이후 패턴으로 진화하였다.첸룽 천황 시대 문학적 박해 사례는 53건이었다.^[16]1772년에서 1793년 사이에, 첸룽 황제는 그가 악의 서적, 시, 희곡이라고 여기는 것을 숙청하려는 노력이 있었다.그는 만추 정복의 파괴적인 반칭 역사를 쓰고 있다고 믿었던 명나라 충성파의 작품들을 없애기 시작했다.이 '문학 홀로코스트'에 의한 파괴 원인의 규모는 황실 기록물의 공백으로 불확실하지만 3000여 점의 작품이 유실됐을 수 있다.이 시기 조사로 약 151,723권으로 추정되는 책이 파괴되었다.이 취급 대상 작품 중에는 청과 유사한 것으로 볼 수 있는 청 황제나 이전의 소수민족 왕조에 대한 무례로 여겨지는 책들이 있었다. 1780년부터 연극도 천박하거나 반만추 소재를 포함하면 파괴될 수 있었다.청나라를 비판한 작가들은 내용에 상관없이 작품 전체를 지우는 것을 기대할 수 있었다.^[17]그 종교재판은 종종 통치자 자신의 정치적 이익과는 거의 관계가 없는 지역의 야망과 경쟁관계를 표현하기 위해 사용되었다.그래서 그것은 계급간, 뿐만 아니라 인종간, 전쟁을 일으켰다.예를 들어, 평민들은 학자들을 고발할 수 있다.^[18]

• 1753: 첸룽 황제의 빈번한 장난 관광은 부분적으로 지방 정부의 자금 지원을 받았으며, 따라서 지역민들에 의해 간접적으로 지원되었다.루루센이라는 이름을 가진 한 지방 관료는 상급 장관인 순자진을 사용하여 황제에게 위령비를 보내 지역민을 위해 관광을 중단해 달라고 간청했다.그 글은 널리 대중의 지지를 얻었다.결국 루루센은 진압을 위해 천천히 슬라이싱을 해 사형을 선고받았고, 그의 두 아들은 참수형을 당했으며, 1000명 이상의 친척과 지인들은 진압 시 자동으로 적용되는 '집단 책임' 개념에 따라 처형되거나 추방되거나 감옥에 투옥되었다.^[19]
• 1755: 후중자오(後中子)라는 도 교육청장은 왕조의 이름인 문자 청(淸)에 '머키(murky)' 또는 '머디(muddy)'를 뜻하는 주오(周)가 선행하는 시를 썼다.첸룽 황제는 이를 비롯한 여러 공식화들을 후 주석의 멘토였던 한족 관료 장팅유와 만주족 관료 에르타이가 당시 벌어지고 있던 파벌 싸움에서 입장을 취한 것으로 보았다.후는 결국 참수되었다.^[20]
• 1778: 장쑤성 출신의 시인 쉬슈쿠이[zh]( son述 father)의 아들이 돌아가신 아버지를 축하하는 시를 썼었다.첸룽 황제는 이 시가 만주족에 대한 경멸이라고 판단하고 쉬슈쿠이의 관을 발굴하고 시신을 훼손하고 자식과 손주들을 모두 참수하라고 명령했다.^[21]
• 카이셴(蔡顯)은 시를 썼다.빨간색 외에는 어떤 색깔도 사실이 아니다, 외계인 꽃도 그가 보라색 모란보다 붉은 모란꽃을 더 좋아한다는 것을 보여주기 위해 꽃의 왕이 되었다. 그리고 '빨간 모란은 모란꽃의 왕', '다른 색깔의 모란꽃은 외계인'이라고 명시했다.명나라 황제의 성은 주(周)로, 중국어로도 '빨간'을 뜻한다.그러자 첸룽 황제는 카이셴이 빈정거림으로 만주족을 공격하려 한다고 비난하고 카이에게 사형을 명했다.

1799년 지아칭 천황은 문학적 조사 사건을 반역죄와 반역죄와 같은 수준으로 취급하는 것은 법적으로 부당하고 부적절하다고 발표하면서 이전의 사건들을 재검토할 것을 명령했다.이렇게 하여 그는 150년 가까이 지속되었던 강시황제, 용종제, 첸룽제 하의 광범위한 문학적 조사의 시대를 마감하였다.^[22][23]

참고 항목

• 중국의 인권
• 정치적 탄압
• Oprichnina, Ivan the Warrish's Russian Tsardom, 1565-1572 A.d
• 책의 반역

메모들

참조

인용 작품

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