바탕 봉기

Batang uprising
바탕 봉기
날짜1905[1]
위치
캄의 바탕 추장
리탕의 추장
(현재의 쓰촨 현, 바탕 현, 윈난 시, 데친 시, 웨이시 시, 공산 현)
결과 1911년까지의 청의 권위 주장
호전성
캄파 폴리츠
바탕의 추장
리탕의 추장
바탕 수도원		 Qing dynasty 청 왕조
지휘관과 지도자
바탕 추장
리탕 추장
 Qing dynasty 펑취안 †
Qing dynasty자오얼펑
Qing dynasty 우이충 장군
Qing dynasty 마웨이치 장군(마웨이치)[2]
Qing dynasty 리치아주이 서장의 특공대
힘
티베트 캄파 부족민, 티베트 치프타인 망명자 청군 출신 Qing dynasty 청군
Green Standard Army.svg그린 스탠더드 아미[필요하다]
Qing dynasty신군부[필요하다]
팔배너[필요하다]
사상자 및 손실
알려지지 않은 캄파 사상자 펑취안, 알려지지 않은 청 사상자

바탕 봉기(중국인: 巴塘變變)는 캄의 캄파스가 청나라의 권위 주장에 대항하여 일으킨 봉기이다.

봉기는 새로운 간척정책과 수도사회의 한계에 대한 반대에서 시작되었다. 이 정책들은 청의 티베트 보조 암반인 펑취안이 참도(캄 서부)에 역을 두고 가져왔다.[3][a] 펑취안은 봉기 중에 살해되었다.[3] 청의 동맹으로 인식된 프랑스 가톨릭 선교사 4명이 참수됐고, 1명은 고문 끝에 처형됐다.[3] 가톨릭 교회 10곳이 불에 탔고 천주교로 개종한 현지인 집단도 숨졌다.[3] 프랑스의 선교사 보호 압력과 영국의 서부 개척지로부터의 침략 위협을 막으려는 국내의 압력으로 펑취안의 후계자 자오 에르펑은 1906년 봉기를 진압하기 위해 유혈 징벌 운동을 주도했다.[4] 자오는 정치, 경제, 문화 개혁을 바탕과 나머지 캄에게 가져왔다.[4] 청 휘하의 바탕 직할은 자오에 의해 제정되었다. 1911년 중국 혁명과 함께 자오가 차례로 살해되고 현상 ante가 다시 세워졌다.

배경

붉은색으로 테두리를 표시한 캄 지도와 푸른색으로 표시된 라싸 지배영토와 북경 지배영토 사이의 분할(1914년 심라 조약의 지도)

바탕의 권력구조

캄에 있는 바탕 마을은 중국 청의 변방에 있었는데, 그 곳에서 현지 캄 족장들과 티베트 불교 수도원 사이에 권위가 공유되었다. 수도원의 라마는 티베트 라사의 지배하에 있었다. 티베트뿐만 아니라 캄 족장들도 청의 지배하에 있었지만 티베트에 대한 청의 권위는 약했다.

영국과 청의 역할

1904년 영국의 티베트 침공은 티베트와 중국 사이의 국경 지역('3월 국가' 또는 '마르크스'로 불림)에 반향을 일으켰다.[5] 티베트의 동쪽 국경지역(양쯔강 상류, 진샤라고도 불림) 내에서 청이 개입하게 된 것은 티베트의 국경 도로를 청군에 개방하려는 노력에서 비롯되었다.[citation needed]

프랑스 선교사들의 역할

국경지대의 티베트 캄파스는 외부인에 대한 적대감과 티베트 불교의 특정 학교에서 온 수도원과 달라이라마에 대한 강한 헌신으로 알려져 있다.[6]

바탕 봉기가 일어나기 수십 년 전인 1852년경 청나라 보호국 산하에 운영되어 캄의 국경 지역으로 인도된 파리 외공관회의 프랑스 가톨릭 마리스트 선교사들은 "전선에서 다시 활기를 되찾아 중국 쓰촨성과 윈난성의 서부 경계로 철수할 수밖에 없었다"고 말했다.1952년 중국 공산당에 의해 추방되기 전까지, 작은 기독교 공동체 안에서 한 세기 동안 식물인간으로 살았다.[7][8][9]

1873년부터 1905년까지 역사학에서 '선교적 사례'로 알려진 교회들에 대한 공격이 다섯 번 있었다(이 바탕 봉기는 다섯 번째다).[10] 프랑스 영사의 고소에 따라 청의 외무부는 사건을 해결하고 점차 바탕 정치에 관여하게 되었다.[10]

펑취안 개혁

청나라가 펑취안을 새로운 청의 보조 암반으로 파견하여 참도에 주둔시켰다.[3][a][b] 청 황제는 그에게 강력한 청의 중앙 통제하에 캄 지역을 발전시키고 동화시켜 가져오라고 지시했다.[11][12] 펑취안은 무사의 우두머리가 통치하는 왕국의 전통적인 자치적인 국가들 사이에서 토지 개혁을 시작하고, 수도원이 자치적인 국가들 중 하나였던 수도사들의 수를 줄이기 시작했다.[13][14][6] 펑취안은 정착민 유치를 염원해 바탕의 유휴지를 경작지로 전환하기 위해 중국군과 쓰촨성 기생을 모집했다.[15]

바탕 전투

바탕과 리탕의 추장들과 티베트 수도원이 봉기했다. 1905년 3월 26일부터 27일까지 이 농장에서 소수의 쓰촨 농민들이 살해당했을 때 최초의 유혈사태가 발생했다.[16] 4월 6일 펑취안은 살해되었는데, 현지인들은 펑취안이 "프랑스 군복과 군대의 행진을 조장하므로 청으로부터 파견된 진짜 청장이 되어서는 안 된다"고 주장함으로써 정당화되었다.[17]

참수선교사 보상

프랑스 선교사 장 앙드레 술리에(張and), 앙리 무쏘( (守), 피에르 마리 부르도네크(蒲蒲元), 줄스 뒤베르나르드(南南南) 등 4명이 현지인들에게 참수당했다.[3] 이 가운데 술리에가 처형되기 전 12일간 고문을 당했다.[3] 가톨릭 교회 10곳이 불에 탔고 천주교로 개종한 현지인 집단도 숨졌다.[3] 청두 주재 프랑스 영사와 피에르필리프 기라우도 주교(倪倪 government) 사이에서는 쓰촨 정부 외무부(四川政府)와 보상이 이루어졌다.[18] 쓰촨성은 은제시스로 121,500개의 은제시체를 보상했는데, 이것은 쓰촨 다트세도시의 차세 수입에서 지불될 것이다.[18]

징벌적 캠페인

청중국은 바탕 봉기에 징벌적 운동으로 응수했다. 중국 장군 마웨이치의 지휘를 받는 쓰촨군은 바탕에서 추장, 라마, 평민 등 캄파족과 수도원에 대한 첫 보복에 나설 것으로 알려졌다.[19]

한반만 장군 자오 에르펑의 징벌적 침공은 독일군의 소총의 기원을 비롯하여 잘 기록되어 있으며,[20] 이후 그의 업적으로 '캄의 도살자'로 불리게 되었다. 수도승과 캄파스는 처형과 참수, 그리고 불을 뿜는 수작을 당했다. 바탕의 승려들은 2006년까지 침략을 견딘 것으로 알려졌으나 이후 채트링 수도원 소속 승려들과 승려들이 모두 살해되고 수도원들도 파괴되었다.[21] 바탕 왕자도 봉기에 참여했다는 이유로 참수당했다.[22]

수도원은 공습이 확산되고 자오가 청 중국 관리들을 권좌에 임명함에 따라 캄의 모든 자치적인 정치들이 그렇듯이 자오 군의 군사들의 표적이 계속 되었다.[23][6][24] 자오의 캄에서의 보복 침략은 1910년 청나라의 대규모 라싸 침공을 통해 지속되었고, 자오가 살해된 1911년까지 이어졌다.[6] 자오의 죽음은[6] 신해혁명 무렵 청나라 멸망과 중국 공화주의 혁명군이 부상하는 동안 자신의 부하들이 맡았다고 한다.

전 캄파 추시 강드룩 티베트 게릴라였던 아텐은 전쟁에 대한 설명을 해주었는데, 이 전쟁 시작은 1903년 만주 칭이 티베트 지역을 장악하기 위해 자오 에르펑을 보내 바탕과 리탕 지역을 장악하면서 시작되었다고 말한다. 아텐은 자오의 바탕 파괴에 대해 언급하면서 자오가 자신의 부대를 위해 구두닦이로 성서를 사용했으며 "티베트인들은 참수나 중국의 다른 전형적인 방법인 살아 있는 동안 대량 매장되었다"고 말했다. 아텐은 만쿠스를 "외계 정복자"[25]라고 부르기도 했다.

베이징의 작가인 챠링웨서는 자오얼펑이 티베트 시위를 "엄청나게 저지하기 위해" 이 지역을 침공했다면서 바탕 봉기에서 티베트인들을 옹호하는 한편 자오가 저지른 만행을 열거해 왔다.[26]

바탕에서의 청군의 침략은 이 지역의 권력 구조를 근본적으로 바꾸려고 시도했다.[27] 자치정부의 역사제도도 공격받았고, 1911년까지 이 지역은 중국의 군사 점령하에 잠시 머물렀다.[28]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 참도는 라사가 지배하는 티베트의 캄 서부에 있는 반면 바탕은 청의 지배하에 캄 동부에 있었다(쓰촨의 일부분). 펑취안은 참도에 도달하기 전에 바탕에서 개혁을 실행할 필요성을 발견한 것으로 보인다. 이때 청 정책에서도 고의적으로 두 분야를 흐린 것이 있었는데, 결국 시캉이라는 통합성 형성에 출구를 찾았다.
  2. ^ 선임과 조병 모두 보통 라사에 주둔하고 있었으나 펑취안은 라사와 쓰촨의 중간쯤 되는 마을인 참도에 주둔하라는 명령을 받았다. 시량 쓰촨성 총독은 청궁에 "함성에 고위 관료를 배치하면 사회질서가 회복되고 외국 선교사들에 대한 보호가 강화되며 상인들과 공식 소통이 이 지역을 통과할 수 있다"고 주장했다. Coleman 2014, 페이지 213-215 참조

참조

  1. ^ 콜맨 2002 페이지 52.
  2. ^ 왕 2011, 페이지 98.
  3. ^ a b c d e f g h 콜먼 2014, 247-248페이지.
  4. ^ a b 콜먼 2014, 262-263페이지.
  5. ^ Scottish Rock Garden Club (1935). George Forrest, V. M. H.: explorer and botanist, who by his discoveries and plants successfully introduced has greatly enriched our gardens. 1873-1932. Printed by Stoddart & Malcolm, ltd. p. 30.
  6. ^ a b c d e 얀 로니스, 버지니아 대학교 "캄(동부 티베트) 역사 정책 개요"
  7. ^ 소장품 쁘띠 세르프, 프랑수아즈 파우콘넷-부젤린의 책 리뷰, 2012년 11월
  8. ^ Tuttle, Gray (2005). Tibetan Buddhists in the Making of Modern China (illustrated, reprint ed.). Columbia University Press. p. 45. ISBN 0231134460.
  9. ^ Prazniak, Roxann (1999). Of Camel Kings and Other Things: Rural Rebels Against Modernity in Late Imperial China. Rowman & Littlefield Publishers. p. 147. ISBN 1461639638.
  10. ^ a b 콜먼 2014, 93-94페이지, 102페이지
  11. ^ 양 1966, 페이지 186.
  12. ^ Goldstein, Melvyn C. (1997). The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama. Berkeley: University of California Press. p. 26.
  13. ^ 유드루 쵸무 "함파스 길들이기: 공화당의 티베트 동부의 건설" 현대 중국 저널, 39권, 3권(2013년 5월), 페이지 319-344
  14. ^ Garri, Irina (2020), "The rise of the Five Hor States of Northern Kham. Religion and politics in the Sino-Tibetan borderlands", Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines (51)
  15. ^ 콜먼 2014, 207-209페이지.
  16. ^ 콜먼 2014, 231페이지
  17. ^ 콜먼 2014, 245페이지
  18. ^ a b 콜먼 2014, 페이지 257-258.
  19. ^ 1922년, Teichman 페이지 21.
  20. ^ Pistono, Matteo (2011). In the Shadow of the Buddha: One Man's Journey of Discovery in Tibet. Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-101-47548-5.
  21. ^ Wellens, Koen (2010). Religious Revival in the Tibetan Borderlands: The Premi of Southwest China (illustrated ed.). University of Washington Press. pp. 241–2. ISBN 978-0295990699.
  22. ^ Woodward, David (2004). Have a Cup of Tibetan Tea. Xulon Press. p. 101. ISBN 1594678006.
  23. ^ Schaeffer, Kurtis R.; Kapstein, Matthew; Tuttle, Gray, eds. (2013). Sources of Tibetan Tradition (illustrated ed.). Columbia University Press. p. xxxvi. ISBN 978-0231135986.
  24. ^ Van Spengen, Wim (2013). Tibetan Border Worlds: A Geohistorical Analysis of Trade and Traders. Routledge. p. 39. ISBN 978-1136173585.
  25. ^ Norbu, Jamyang (1986). Warriors of Tibet: the story of Aten, and the Khampas' fight for the freedom of their country. Wisdom Publications. p. 28. ISBN 978-0-86171-050-8.
  26. ^ Woeser (September 15, 2011). "The Hero Propagated by Nationalists". High Peaks Pure Earth. High Peaks Pure Earth has translated a blogpost by Woeser written in July 2011 for the Tibetan service of Radio Free Asia and posted on her blog on August 4, 2011. Radio Free Asia. Archived from the original on September 20, 2016. Retrieved 24 April 2014.
  27. ^ Coleman, IV, William M. (2014). Making the State on the Sino-Tibetan Frontier: Chinese Expansion and Local Power in Batang, 1842-1939 (PDF) (Submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Graduate School of Arts and Sciences). Columbia University. pp. 190–260.
  28. ^ Goldstein, M.C. (1994). "Change, Conflict and Continuity among a community of nomadic pastoralists—A Case Study from western Tibet, 1950-1990". In Barnett, Robert; Akiner, Shirin (eds.). Resistance and Reform in Tibet. London: Hurst & Co.
  • 이 기사에는 동인도어(티벳)의 텍스트가 포함되어 있다. (Great British)에 의한 티베트 관련 논문 [및 추가 논문 ...], 이슈 2-4. 인도 외무부. 인도 외무부와 정치부. 1904년 발행된 총독))는 현재 미국의 공공영역에 있다.

참고 문헌 목록