부족 총회

고대 로마의 정치
기간
로마 왕국 기원전 753–509년 로마 공화국 기원전 509–27년 로마 제국 기원전 27년 – AD 395년 프린세스 기원전 27년 – AD 284년 지배하다 AD 284–641 서양 AD 395-476 동양의 AD 395–1453 타임라인
로마 헌법
왕국 헌법 공화국 헌법 제국의 헌법 후기 제국 헌법 상원 입법회 치안판사
판례와 법률
로마법 아이우스 임페륨 모스마오룸 연립 아우토티타스 로마 시민권 피서스 호놀음 세나투스 컨설턴트 세나투스 컨설턴트최소
어셈블리
센투리아이트 큐레이티드 플레비안 부족
일반 치안 판사
영사 프레이토르 퀘이스토르 프로마그스트레이트 에이딜레 호민관 검열관 주지사
특명 치안판사
교정기 독재자 마지스터 등심 영사 호민관 렉스 트리움비리 데킴비리
직함 및 명예
황제 레가투스 덱스 주례 찬미 프리펙투스 비카리우스 비긴티섹스비리 릭터 마기스터 민병대 황제 세나투스 왕자 폰티펙스 막시무스 아우구스투스 카이사르 테트라르치
다른 나라들
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부족 총회(코미티아 민중 트리부타)는 부족(트리부스)이 소집한 모든 로마 시민으로 구성된 총회였다.

로마 공화국에서 시민들은 입법부 대표들을 선출하지 않았다.대신, 그들은 인기 있는 의회(코미티아 센투리아타, 부족 의회, 평민 의회)의 입법 문제에 대해 스스로 투표를 했다.법안은 치안 판사에 의해 발의되었고 시민들은 투표권만 행사했다.

부족 총회에서는 로마시에 거주하는 시민들의 4개 도시 부족과 도시 외곽에 거주하는 31개 농촌 부족 등 35개 부족을 기준으로 시민들이 조직되었다.각 부족은 각각 따로, 한 명씩 투표를 했다.각 부족에서는 다수결로 결정이 내려졌고, 그 결정은 각 부족이 얼마나 많은 선거인단을 보유하고 있는지에 관계없이 한 표로 계산되었다.일단 다수의 부족이 주어진 조처에 대해 같은 방식으로 투표하자, 투표는 종료되고 문제는 결정되었다.^[1]

부족 총회는 치안판사, 보통 집정관 또는 찬양가가 의장을 맡았다.재판장은 절차와 적법성에 관한 모든 결정을 내렸다.집회에 대한 그의 권력은 거의 절대적일 수 있다.그의 권력에 대한 한 가지 견제는 다른 치안 판사들이 거부권을 행사하는 형태로 이루어졌다.또한, 치안 판사의 어떤 결정도 평민들의 거부권을 행사할 수 있다.

부족 의회는 쿼터, 큐룰 아데일스를 선출했다.^[2]비수도권 처벌 사건에 대한 재판을 진행했다.그러나 로마의 독재자 루치우스 코넬리우스 술라는 이를 기원전 82년 특별 배심원 재판소(정원 영속)에 재지정했다.^{[citation needed]}부족집회의 수와 성격에 대해 현대사학자들 사이에 이견이 있다(아래 참조).

유형 표준횡단 정의

로마인들은 두 종류의 집회, 즉 코미티아와 콘티오(콘벤티오로부터 계약)를 구별했다.'코미티아'(함께 가는 것)라는 단어는 입법이나 사법 문제를 결정하거나 선거를 치르기 위해 소집된 의회를 일컫는 말이다.콘티오라는 단어는 '법적으로 아무것도 제정되지 않은' 회의를 가리켰다.그들은 공개 발표와 발표, 연설과 토론을 듣고, 재판에서 기소된 사람의 심문을 목격하고 사형 집행을 보기 위해 소집되었다.반대 의견으로 표현된 의견들은 법적 타당성이 없었다.^[3]부족의 집회는 혼혈이었다.정치적 관직을 수행하지 않은 민간 시민들은 콘티오에서 연설을 할 수 있었지만, 코미티아나 회유 전에는 할 수 없었다.^[4]유권자들은 항상 토론회를 듣기 위해 또는 투표하기 전에 선거 후보들에 의한 선거운동을 가능하게 하기 위해 콘티오에서 먼저 모였다.실제 투표는 코미티아나 회유에서 이루어졌다(이 용어는 아래 참조).^[5]

겔리우스는 AD 2세기 초 법학자 라엘리우스 펠릭스(Laelius Felix)가 쓴 구절에서 인용한 코미타와 회유 사이의 더 많은 구분에 대해 썼다.

전체 국민(포퓰러스)이 아니라 그 일부분을 출석하라고 명령하는 사람은 혼혈인이 아니라 회유임을 선언해야 한다.게다가 [플레비안] 호민관들은 귀족들을 소환하지도 않고 그들에게 어떤 것도 제안할 힘도 없다.따라서, 평민들의 제안에 대해 수용된 조치들은 제대로 법(법률)이 아니라 평민주의라고 불린다.독재자 퀸투스 호텐시우스 [기원전 287년]가 모든 퀴르족(로마 민족)이 평민들이 결정한 모든 것에 얽매이는 그 법을 실행하기 전까지는 패트리샤인들은 이러한 법안에 얽매이지 않았다.^[6]

이것은 평민(또는 평민)을 위한 집회로, 이에 따라 평민(예민)을 배제하고 평민(예민)의 호민관에 의해 소집된 집회(현대 역사가 평민)를 지칭하는 것으로 받아들여져 왔다. 평민회를 보라.평민들의 모임에서 귀족들이 제외되었기 때문에 로마인 전체를 대표하는 것으로 여겨지지 않았고, 이 때문에 그들에게 적용된 회유라는 용어인 라엘리우스 펠릭스(Laelius Felix)에 따르면 이들 회합은 로마인 전체를 대표하는 것으로 여겨지지 않았다.이와는 대조적으로, 코미티아라는 용어는 로마인 전체를 대표하는 집단에 적용되었다.전체 시민기구의 집회에서 통과된 조치들을 레그(법률)라고 불렀고, 평민들만 통과시킨 조치들을 국민투표(국민투표)라고 불렀다.기원전 287년 렉스 호텐시아가 퀸투스 호텐시우스를 지날 때까지, 귀족들은 국민투표가 배제되었기 때문에 국민 전체에 적용되지 않는다는 이유로 그들을 구속하는 것으로 받아들이기를 거부했다.^[7]

부족 집단의 수와 성격에 대한 의견 불일치

앤드류 린토트는 많은 현대 역사가들이 로마 공화국 동안 부족의 두 집단이 있었다는 테오도르 맘센의 견해를 따르고 있으며, 고대 출처가 두 종족 모두를 참고하여 코미티아 트리부타라는 용어를 사용했다는 점에 주목한다.하나는 귀족들이 배제되고 평민들이 소집한 평민 모임에 사용된 부족들의 집회였다.부족을 기반으로 한 다른 집회는 로마의 영사나 프레이토에 의해 소집되었고 로마인 전체(패트리샤와 평민 모두)의 집회였다.그러나 고대의 출처는 두 사람의 용어에 있어서 차별성이 없었고, 두 사람 모두에게 콤미티아 트리부타라는 용어를 사용하였다.^[8]

현대의 많은 역사가들은 로마인(포퓰리즘) 전체가 관여했던 부족(포퓰리즘)들의 모임을 나타내기 위해 comitia trivuta 또는 comitia populi trivuta(민족의 코미티아 트리뷰타)라는 용어를 사용하고 있으며, 독점적인 부족을 바탕으로 한 집회에서 회유 플레비스 또는 회유 플레비스 지류(부족에 의한 회유회)라는 용어를 사용한다.평민들을 위해그러나 로마 공화국과 관련된 고대 로마 문헌에서는 찾아볼 수 없다.그러므로, 그들은 논쟁할 수 있는 구별을 나타낸다.위에서 인용한 겔리우스의 본문을 바탕으로 하고 있다.

린토트는 일부 현대사학자들이 코미티아 트리부타/콘실리움 플레비스의 구별과 겔리우스의 인용구를 근거로 삼는 것을 거부한다고 지적한다.이들은 이 용어가 고대 문인들이 만들지 않은 현대 역사학자들이 세운 규약이며 평민들이 투표하기 위해 만났고 평민들이 투표에 의안을 제출한 평민들이 주재한 종족 외에 다른 종족에 근거한 집회는 없었다고 주장한다.고대 문헌에서 영사가 코미티아 트리부타에 제출한 법률에 대한 언급은 그들이 코미티아 센투리아타(군인들의 집회, 또 다른 투표집회)에 제출한 법안과 관련이 있거나, 공화국의 말기에서 발견된 올바른 절차로부터의 이탈이나 이들 관리들이 평민주의를 받은 사례에 관련되었을 것이다.그들을 위한 법안을 제안할 리부네즈.^[9][10][11]린토트는 평민파의 하나였던 부족을 바탕으로 한 집단이 하나밖에 없다는 생각에 동의하지 않는다.그는 평민들의 집회를 주재하지 않은 영사들에 의해 법령이 코미티아 트리부타에 제안된 예가 있다고 지적한다.그러한 법률의 예로는 퀘스터를 20개로 늘린 법칙이 있는데, 이것은 기원전 58년의 렉스 가비니아 칼푸르니아 데 인슐라 델로, 기원전 9년의 렉스 쿰키아에 기인하였다.더구나 영사들은 평신도 관리가 아닌 큐룰 아에다일(curulle aediles)의 선거를 부족들 앞에서 치렀다.따라서, 코미티아 트리부타라는 용어는 영사가 주재하는 집회와 프레이토어가 주재하는 집회, 평민 트리부타(plebeian tribunes)가 주재하는 집회 모두에 사용되었을 가능성이 높다.^[12]여기에 리비가 기원전 446년, 즉 초창기 공화국 영사들에 의해 소집된 코미티아 트리부타를 언급할 수도 있다.^[13]

포사이스는 콤미티아 트리부타/콘실리움 플레비스 구분이 현대 역사가들에 의해 제정된 잘못된 관습이라는 주장에 대한 보다 최근의 설명을 제시한다.그는 그것은 오직 겔리우스의 인용문에서만 발견된다고 주장한다. 겔리우스는 제국주의 시대에 쓰여진 본문에서 나온 것이다; 즉, 로마 공화국이 멸망한 후 그리고 공화국의 집회가 기능을 중단한 후 오래 후에 나온 것이다.이는 라엘리우스 펠릭스가 이들 공화당 기관들과 충분히 친숙하지 못했음을 시사한다.포사이스는 부족에 근거한 두 집회의 구별은 "라엘리우스 펠릭스보다 이 문제에 훨씬 더 박식했을 것임에 틀림없는 키케로와 리비의 광범위한 저술에서 아무런 뒷받침이 없다"고 주장한다.키케로는 후기 공화국 시대에 살았다.리비는 공화정 말기에 태어나 공화정 시대의 상세한 역사를 썼다.포사이스는 또한 코미티아라는 단어가 '입법, 선거, 사법 문제에 대해 투표하기 위해' 소집된 공식 집회에서 사용되었고, 회유란 용어는 '코미티아와 콘티오를 포함한 시민의 어떤 종류의 공개 모임에서도'라는 총칭이었다고 주장한다.그의 결론은 언급된 구분은 고대 문헌에 권위가 없는 인위적인 현대식 건축물이며, '고대인들은 코미티아 트리부타만을 말한다'는 것, 그리고 공화정 시대에는 코미티아 트리부타라고 알려진 하나의 부족집회가 있었을 가능성이 높다는 것이다.^[14]

로마 전통에 따르면, 군주제가 전복되고 로마 공화국이 수립된 지 15년 후인 기원전 494년에, 플레베아니는 일시적으로 로마 시에서 분리되었고, 이로 인해 패트리샤인( 귀족계급)과 플레베인(서민계급)의 200년 '질서 충돌'이 시작되었다.이 첫 번째 분리 동안에 평민주의자들은 로마 국가의 그것과는 별개인 그들만의 제도를 만들었는데, 당시 평민주의자들은 평민주의자들의 이익을 보호하기 위한 것이었다.이것들은 평민회, 평민회, 평민회 등을 포함한다.

포사이스는 수정론자의 견해를 더 많이 반영한다.그는 평민집회가 있었다는 생각을 거부하고, 코미티아 트리부타는 로마인 전체의 집회였으며 평민분열이 후세에 만들어진 신화였다고 주장한다.로마의 역사가들은 이러한 분열을 기인한 날짜와 로마의 초기 역사의 사건들이 제대로 기록되지 못한 채 약 300년 후인 기원전 3세기 후반과 2세기 초에 나타났다.T.P. 와이즈의 견해는 로마의 초기 역사적 전통 'were, 전파하는 방법, 많은 가공'4세기 중반 기원전 더 나아 가는 것으로 드라마 무대에 대한 종교적인 festivals[15]포사이스에서 바이올린을 연주를 통해으로부터 교양 없는 탈당 이야기는 한 그러한 공연에 설명하기 위해 개발되었다 주장한다 인정에 기초를 둔다.igiCeres 신전과 그 평민 연합의 n.시칠리아의 그리스 마을인 겔라의 통치자였던 테일러스가 데메터와 페르세폰의 의식을 이용해 정치적 망명자 집단을 겔라로 데려온 경위에 대한 헤로도투스의 설명에서 영감을 받았다.민간의 불화, 화해와 통합, 데메터 숭배 등의 이 이야기는 평민들이 로마에서 분리되었으나 그 후 화해하여 도시로 돌아온 최초의 평민 분리주의 이야기를 날조하는 데 사용되었다.^[16]루디 세리알레스(Ceres의 게임)는 세레스 신전의 헌납 기념일을 기념하기 위해 매년 개최되었는데, 이 기념일은 첫 분리 2년 전 전통에 의해 유래되었다.^[17]

조립 절차

집회 소집이 시장일(논디나에) 3일 전에 예고되었다.바이아토레스(메신저)는 "국가의 지역구에 있는 사람들에게 집회소집에 대해 알리기 위해" 보내졌다.^[18]이후, 선거의 경우, 선거 공고와 의회 투표 사이의 최소 3일 간격인 삼분자가 있어야 한다는 것이 확립되었고, 그 기간 동안에는 입법이 허용되지 않았다.기원전 98년의 렉스 카실리아 디디아는 법 발표와 투표 사이의 삼분할 간격을 요구했다.집회 전 기소의 경우, 이를 주재한 치안판사는 "수사 첫날 피고인에게 통지(다이엠 주사위)를 하도록 하고, 각 청문회가 끝날 때마다 다음 변론(다이엠 프로디케어)으로 휴정을 선언했다.그 후, 의회가 평결을 의결하기 전에 삼분오열 간격이 있었다.^[19]학자들 사이에서는 이 간격이 며칠이나 지속됐는지 의견이 분분하다.모멘센은 24일, 미켈스는 25일을 제안한다.린토트는 17일 이상 유연한 제안을 한다.^[20][21][22]

한 번에 하나의 어셈블리만 작동할 수 있다.아우구르 마르쿠스 발레리우스 메살라 루푸스(기원전 53년 집정관)는 규칙서(후원서)를 썼다.무엇보다도, 그것은 경미한 치안판사들이 이미 소집된 의회를 소집할 수 없다는 것을 확립했다.그러므로 "국민을 선거에 처음 소환하는 자는 법을 자기 편으로 가지고 있는데, 이는 국민들과 같은 행동을 두 번 하는 것은 불법이며, 한 작은 치안판사가 의회를 다른 사람에게서 쫓아낼 수도 없기 때문이다."그러나, 영사는 다른 치안판사가 소집한 코미티아나 콘티오를 취소할 수 있고, 칭찬자는 영사를 제외한 다른 치안판사에게 소환된 영사를 취소할 수 있다.만약 어떤 집회가 "그들 앞에 아무런 대책을 세우지 않고 콘티오를 연설하는 것"이라고 불렸다면, 치안판사들이 동시에 콘티오를 개최하는 것은 합법적이다.^[23]린토트는 이 규칙이 치안 판사들 사이의 경쟁을 막기 위한 것이라고 제안한다.^[22]

집회의 주지사 외에 조수 역할을 할 다른 치안판사들이 몇 명 있었다.그들은 절차상의 분쟁을 해결하는 데 도움을 주고 선거인들이 재판장의 결정에 항소할 수 있는 메커니즘을 제공할 수 있었다.^[24]로마인들은 신들이 제안된 행동으로 그들의 찬성과 반대를 전달한다고 믿었기 때문에, 총독은 회의 전날 밤에 아우구리를 행했다.또한 신들의 징조를 해석하는 데 도움을 줄 수 있는 참석자 또는 당직자 중 한 명인 8인조(명예 수행자)도 있었다.^[25]징조가 유리해야 회의가 진행될 수 있었다.여러 차례 주지사들은 불리한 징조 주장을 핑계로 자신들이 원하는 대로 진행되지 않는 회기를 중단시켰다.만약 집회 후, 시위자들이 어떤 형식적인 형식은 무시되었다고 결정한다면, 그 투표는 무효가 되었다.선거의 경우, 그 사람들은 공직에 선출되어 사임해야 했다.^[26]

의회를 휴회할 수 있는 경우가 몇 건 있었다.종교적인 근거에서, 이러한 일은, 후원자가 불리하다고 판명된 때, 신들이 비, 천둥, 번개로 불쾌감을 드러냈을 때, 또는 절차가 완료되기 전에 해가 진 경우 외에도, 후원자가 새벽부터 일몰까지 하루 동안만 유효한 것으로 여겨졌기 때문이다.다른 이유로는 평민 호민관과 간질 발작을 겪고 있는 모인 시민들 중 한 명이 거부권을 행사한 것이다.정치적으로 불안정한 후기 공화국에서, 때때로 집회는 폭동으로 인해 해산되었다.법원으로 소집된 집회라면 해산되는 것은 피고의 무죄를 선고하는 것이나 다름없었다.^[26]

투표 당일에 부족들이 새벽에 소집되었다.그 모임은 희생 없이 기도로 시작되었다.^[27]입법 회의의 경우, 주지사는 법안을 표결에 부치고 국민 앞에 법안을 제출한 후 표결에 부치도록 제안한 사람이다.그는 선거대책회의 때 후보자들의 이름을 발표했다만약 그 회의가 재판을 위한 것이었다면, 그는 국민들이 판결을 내려야 하는 범죄의 본질을 국민들에게 알게 했다.그는 벨리티스, 주바티스 퀴르이트(시민 여러분들의 소원을 들어주소서)라는 말로 발표를 마무리했다.로가티오는 프래코에 의해 낭독되었다.그러자 콘티오가 시작되었다.유권자들은 그들의 종족으로 분류되지 않았다.입법 문제로 인해, 민간 시민들이 치안 판사에게 발언 허가를 요청해야 하는 로가티오에 대한 논쟁이 있었다.이 논쟁은 그 법안이 거부되거나 표결에 부치기 전에 일어났다.^[26][28]만약 투표가 선거를 위한 것이라면, 후보자들은 선거운동을 위해 콘티오를 사용했고, 민간인들의 연설은 없었다.^[29]

이상 이후, 유권자들은 콘티오를 해체하고, 분열된 공식인 퀴르이트(여러분들의 별도 집단, 시민들에게 탈퇴)를 가진 부족들에 의해 스스로를 정리하라는 지시를 받았다.부족들이 한 명씩 투표를 했다.유권자들은 새프타라고^[30] 불리는 울타리에 모여 적절한 항아리에 조약돌이나 서면 투표용지를 넣어 투표했다.투표를 한 바구니(시테)는 경찰관(관리인)이 지켜보고 나서 투표지를 세어 주지사에게 결과를 보고하였다.^[31]각 부족의 과반수 득표자가 그 부족의 투표 방식을 결정했다.주지사(영사 또는 찬양자)는 항상 모든 부족에 최소한 5명의 구성원이 투표하도록 보장하고, 부족이 투표하지 않을 경우 다른 부족의 개인들은 그 부족의 공터로 재배치되었다.^[32]부족들이 투표하는 순서는 추첨으로 결정되었다.제비뽑기를 한 단지가 들어왔다.그때부터 평민들은 거부권을 행사할 수 없게 되었다.^[33]처음으로 투표한 부족은 praerogativa 또는 principal이라고 불렸고 투표 결과는 즉시 발표되었다.^[34]다음에 투표한 부족들은 jure vocatae라고 불렸다.^[26]대다수의 부족들이 같은 방식으로 투표를 했을 때, 투표는 끝났다.각 부족의 투표 결과는 최종 결과 발표 전에 추첨으로 결정되는 순서로 발표되었다.이 발표는 레넌티오라고 불렸다.^[27]흔히 밴드왜건 효과를 통해 문제를 결정하는 경우가 많았기 때문에 프레이로가티바나 공주는 보통 가장 중요한 부족이었다.제비 순서는 신들에 의해 선택되었고, 따라서 앞서 투표한 부족들이 가지고 있는 지위는 신들의 위치라고 믿었다.^[35]해질녘까지 투표 절차가 완료되지 않으면 당선자들은 해임되고 다음날부터 다시 투표가 시작되어야 했다.^[36]콤미티아를 통과한 법률은 결과가 발표되자마자 효력을 발휘했다.^[27]

참정권(투표)이라는 단어는 초기 집회 남성들이 투표보다는 찬성 신호를 보내기 위해 팔짱을 끼고 충돌했다는 것을 나타내는 것으로 추측된다.또 다른 추측으로는 로가토레(노래자, 출납계원, 투표수집계원, 투표수집계원)라는 용어가 후세에 나타나지만, 서면투표가 도입되기 전에 모인 남성들에게 구두로 표를 표현하도록 요구받았고, 이를 판에 새겨진 자국이 기록되어 있다는 것이다.그러나 이 둘 중 어느 쪽에도 증거가 없다.서면 투표는 선거를 위한 렉스 가비니아 타벨라리아 (기원전 139년), 비자본 처벌 재판을 위한 렉스 카시아 테벨라리아 (기원전 137년), 입법을 위한 렉스 파피리아 (기원전 131년), 사형 재판 (기원전 106년)의 일련의 법률에 의해 도입되었다.이것은 강력한 엘리트들의 부당한 영향력이나 위협을 줄여주는 비밀투표의 도입이었는데, 이는 투표 중 때때로 문제가 되기도 했다.^[37]

투표 순서는 제비뽑기로 결정되었지만, 오르도 호민으로 알려진 부족의 공식 명령도 있었다.처음 네 부족은 도시 부족이었는데, 순서로는 스콰리나, 팔라티나, 에스킬리나, 콜리나였다.시골 부족들은 아니엔시스와 결말을 맺으며 그 뒤를 따랐다.Crawford postulates that the rustic tribes were enumerated along the major roads leading from Rome (the Viae Ostiensis, Appia, Latina, Praenestina, Valeria, Salaria, Flaminia and Clodia), in a counter-clockwise order: Romilia, Voltinia, Voturia, Aemilia, Horatia, Maecia, Scaptia, Pomptina, Falerina, Lemonia, Papiria, Ufentina, Terentina, Pupinia,메네니아, 푸르빌리아, 코넬리아, 클라우디아, 카밀리아, 아니엔시스, 파비아, 폴리아, 세르비아, 크루스미나, 퀴리나, 벨리나, 스텔라티나, 트로멘티나, 갈리아, 사바티나, 아르니엔시스.이 목록은 이전의 부족들 중 하나인 호민관 포필리아를 제외한다.^[38]

부족 총회의 장소는 다양했다.기원전 145년까지는 로마 포럼의 북쪽 끝에서 열린 회의를 위해 지어진 야외 공간인 템플리트룸을 중심으로 했다.코미티움 남쪽에 있는 연설 플랫폼인 로스트라는 연설에 사용되었다.그것은 또한 재판소, 즉 표를 전달하기 위한 강령으로도 사용되었다.그 후 이곳은 너무 비좁아졌고 포럼의 남동쪽 끝에 있는 카스토르 신전과 폴룩스 신전의 계단이 재판소로 사용되었다.그것에 대한 접근을 제공하는 높은 통로(폰테)는 기원전 2세기에 지어졌다.카피톨린 언덕 남쪽 정상의 목성 옵티머스 막시무스 신전 전후의 열린 공간인 캐피톨리나 지역에서도 가끔 회의가 열렸다.후기 공화국에서는 도시 성벽 밖에서, 캠퍼스 마르티우스(화성 들판)에서, 부족들의 동시 투표를 수용할 수 있는 넓은 평지 지역에서 회의가 열렸으며, 따라서 그 과정에 속도가 붙을 수 있었다.^[39]

사양

정치적으로 불안정하고 부패가 심한 로마 공화국의 마지막 해에, 대중 집회는 부패에 취약했고 정파를 만족시킴으로써 정치적 동기의 폭력에 취약했다.기원전 43년 제2차 삼두정치 성립은 ^[40]렉스 티티아에 의해 원로원이나 인민과 상의하지 않고 사실상 모든 사무소를 임명할 수 있는 권한을 부여받았기 때문에, 코미티아의 기능을 폐지하였다.로았을 것이다 부적절한에 대한 몇몇 동작들은 여전히 어셈블리를 사용하여, 어떤 법 절의 건설, 기원전 41년에 임대료의 사면을 공급하는 것과, 기원전 40년의 법률 Falcidia을 지배하는 유산,[40]도 다양한 법은 triumvirs 오른쪽 시민 crown[40]을 입어 하는 국민 투표에 의해 통과 시켰다, 통과 시켰다.msi그들 스스로에게 그런 영광을 안겨주었다.^[40]

공화국이 몰락한 후 황제에 의한 절대 통치가 성립되면서 공화당의 집회는 활기를 띠게 되었다.최초의 로마 황제였던 아우구스투스는 진정한 입법자가 되었고 법률을 통과시키는 코미티아의 역할은 의례적인 것에 불과했다.그는 비록 오래 전에 이러한 기능들이 사용되지 않았지만, 코미티아의 사법 기능도 제거했다.^[41]이 집회의 선거기능도 명목상만 되어 사실상 황제가 의회를 장악하고 있다.^[42]아우구스투스는 치안 판사의 절반을 자신의 후보들로 채웠으나, 이쯤 되면 치안 판사들이 전체적으로 가지고 있었지만, 선거에 대한 제국주의적 통제는 미미할 정도로 정치적 중요성이 거의 없었다.^[42]그의 후임인 티베리우스는 코미티아의 남은 선거권을 원로원에 이양했다.^[42]황제들은 비록 콤미티아 트리부타로부터 많은 권력을 받았지만, 이것은 형식에 불과했다.코미티아 트리부타는 AD 3세기까지 계속 존재했지만, 남아있는 기능은 상징적인 것에 불과했다.후원을 받고 기도를 드렸다.그것은 황제의 입법권과 기타 권한을 의례적인 방식으로만 부여했다.그것은 실제 투표가 아닌 아첨으로 승인을 받기 위해 제시된 법률을 공포했다.^[27]

부족

35개 부족은 민족이나 친족 집단이 아니라 로마 시민이 분포하는 지리적 분열이었다.그것들은 과세, 군사 부담금, 로마 시민 등록의 목적으로 이용된 행정 구역이었다.이 등록은 인구조사 기간 동안 정기적으로 이루어졌고 시민과 그 가족의 이름이 부족의 등록부에 입력되었다.린토트는 '부족은 로마 시민권의 중요한 지표였다'는 것을 로마 아버지의 성인 아들들과 '외부에서 시민 단체로 편입된 사람들'에게도 지적했다.성년이 된 남자는 아버지 부족에 새로운 성인으로 등록되어 입양을 통해서만 다른 가족으로 바꿀 수 있었다.로마 시민권을 부여받아 로마 주(州)에 편입된 이탈리아 마을의 주민들도 부족에 등록되어 있었다.결과적으로, "따라서 부족은 시민의 주소지나 재산의 행방과는 거의 관계가 없을 수도 있다."^[43]부족의 집단에 관해서는 부족들이 투표 지역이었다.각 부족은 더 세분화되어 있었는데, 도시 부족에서는 이를 비치(노래)라고 불렀다.비쿠스, 도시적 맥락에서 그것은 이웃을 의미했다.) 그리고 시골 부족에서는 파기(파기. 파구스 - 시골적 맥락에서 마을과 햄릿을 의미함)라고 불렸고 요새를 가지고 있었다.전문 길드(collegia)는 부족을 따라 조직되었다.

부족은 원래 호민관 에라리(공금원 트리부네)가 주재하였는데, 이들은 부족장을 갖고 재산세를 징수하고 부족에 등록된 병사들에게 지급하였다.^[44]후에 이 호칭은 구식이 되었고 부족의 우두머리들은 큐라토레스 조공이라고 불리게 되었다.^[45]이 큐라토리들 외에도 보물창고인 점쟁이들이 있었다.이 두 종류의 관리들은 아마도 그들만의 기록부를 가지고 있었을 것이다; 큐라토어는 인구조사에 관여했다.^[8]후기 공화국까지 그들의 주된 임무는 뇌물을 분배하는 것이었다.각 인구조사에 5년마다 한 번씩 부족의 멤버십이 재등록되었기 때문에, 그 부족들을 거칠게 게리만더 하는 것이 가능해졌다.한 부족에게서 땅을 빼앗을 수는 없는 일이지만, '천사'들은 인구 조사의 일부로서 새로운 땅을 기존 부족에 배분할 수 있는 힘을 가지고 있었다.따라서 검열관은 부족을 자신이나 당파에게 유리할 수 있는 방식으로 배분할 수 있는 힘을 가지고 있었다.^[32]

참고 항목

• 로마 부족
• 파구스
• 비커스
• 콜레지아
• 로마의 검열관
• 중앙집합체
• 플레베아 공의회
• 큐레이트 조립체

참조

• 애벗, 프랭크 프로스트(1901)로마의 정치 제도에 대한 역사와 묘사.일라이브론 클래식(Elibron 클래식) ISBN0-543-92749-0).
• 버드, 로버트(1995년).로마 공화국의 원로원.미 정부 인쇄소, 상원 문서 103-23.
• 키케로, 마르쿠스 툴리우스(1841)마르쿠스 툴리우스 시케로의 정치 작품: 영연방에 대한 그의 논문과 법률에 대한 그의 논문으로 구성된다. 원문에서 번역되고 논문과 주제가 2권이다.Francis Barham, Esq. London: Edmund Spettig.제1권
• Harper's Dictionary of Classic Antivities, Second Edition, Harry Thurston Peak, Editor (1897)코미티아 [1]
• 린토트, 앤드류, "로마 공화국의 헌법" 미국 옥스퍼드 대학 출판부; 신간 2003; ISBN 978-0199261086
• 테일러, 릴리 로스(1966년).로마 투표 어셈블리: 한니발 전쟁부터 카이사르 독재(토마스 스펜서 제롬 강연회)까지, 윌리엄 모로, 1965년; 미시간대 출판사 신간, 1991년; ISBN 9780472081257.
• 테일러, L. R. 로마 공화국의 투표 구역:35개 도시 및 농촌 부족(로마주 아메리칸 아카데미 신문 및 모노그래프), 미시간 대학교 출판부, 개정판, 2013; ISBN 978-0472118694
• Smith, W, Wayte, W, Marindin, G. E, (Eds), 그리스 로마 고대 사전 (1890):트리부스 [2]

메모들

추가 읽기

• 카메론, 에이브릴, 후기 로마 제국 (Fontana Press, 1993)
• 크로포드, 마이클 더 로마 공화국(고대 세계의 폰타나 역사), 폰타나 프레스; 신판, 2011; ISBN 978-0006862505
• Crawford, Michael, Comptes rendus de l'Academie des Belles-Letres(2002) 권 146, 페이지 1125–1135의 "트리부스, 테세래, et Regiones".
• 그루엔, 에리히, "로마 공화국의 마지막 세대", 캘리포니아 대학교 출판부, 신간, 1995; ISBN 978-052020201538
• 일네, 빌헬름로마 헌법의 역사 연구: 로마 기사단 부록으로 (1853년), 레오폴드 고전 도서관의 2016; ASIN: B01AUO6MHU
• 밀라르, 퍼거스, 로마 세계의 황제 브리스톨 클래식 프레스; 신간, 1992; ISBN 978-0715617229
• 맘센, 테오도르.로마 헌법. 1871-1888
• 키케로 시대의 로마 헌법
• 티게, 앰브로즈랑워스 출판사의 로마 헌법 개발(1859년), 2016; ISBN 978-1371117351
• Histstone Johnston, Harold Orations and Letters of Cicero: Harold Orations and Letters of C 역사 소개와 함께, 로마 헌법 개요, 주석, 어휘 및 색인(1891), 울란 출판사의 2012; ASIN: B009FU4FVQ

외부 링크

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