비아 라티나
Via Latina 1886년 지도에서 빨간색으로 표시된 라티나를 통해 | |
| 위치 | 로마에서 이탈리아 베네벤토까지 |
|---|---|
| 유형 | 로마길 |
| 역사 | |
| 빌더 | 로마 공화국 |
| 기간 | 기원전 3세기 |
비아 라티나(Latin Road를 위한 라틴어)는 로마에서 남동쪽으로 약 200km를 달리는 이탈리아의 로마 도로였다.
경로
그것은 로마의 아우렐리아 성벽에 있는 포르타 라티나에서 알기두스 산을 지나기까지 이어졌다; 그것은 로마의 초기 군사 역사에서 중요했다. 그것은 캄파니아로 가는 경로로서 비아 아피아에 앞서 있었을 텐데, 기원전 334년에 칼레스의 라틴 식민지였던 만큼 로마에서 도로로 접근할 수 있었음에 틀림없고, 비아 아피아는 겨우 22년 후에 만들어졌다. 그것은 또한 화살 직선의 비아 아피아(Via Apia)가 극복해야 했던 공학적인 어려움 없이 훨씬 더 자연스러운 통신선을 따른다. 통로로써, 그것은 비아 라비카나보다 [1]앞섰지만, 비아 라비카나는 나중에 선호되었을 것이다.
그들이 합류한 후에 비아 라티나는 계속해서 트레러스(리버 사코)의 계곡을 따라, 나폴리까지 현대 철도로 취항한 노선을 따라, 헤르니칸 언덕 마을 아낙니(비아 프레이네스티나와 합류한 곳), 페렌티노, 프로시노네 등지를 지나갔다. 프레겔래에서는 리리 강을 건넌 다음 아키노와 카시노를 통과했는데, 둘 다 비교적 낮은 지대의 성읍이었다. 그 후 아펜닌족과 로카 몬피나의 화산군 사이의 간격, 그리고 원래의 도로, 그리고 그것을 가로지르는 대신 갑자기 산을 넘어 북동쪽으로 돌아서 베네프로로 향하게 되어 이스르니아와 텔리세스로 가는 도로로 삼니움 내륙과 직접적인 교신을 하게 되었다.[1]
내전의 장애 이후, 라티나를 경유하는 라티나는 마르쿠스 발레리우스 메살라 코르비누스를 포함한 저명한 로마인 그룹에 의해 수리되었다; 이 작업은 티불루스의 엘레지 당시 기원전 27년에 진행 중이었다.[2]
그러나 후기에는 현대식 하이로드와 철도가 취했던 노선을 따라 루프리에 의해 지름길이 생길 가능성이 전혀 없었다. 두 노선은 현재의 카이아니엘로의 철도역 근처에서 다시 합류하였고, 그 도로는 테아누와 칼레스, 그리고 볼투르노와 비아 아피아와의 교차점이 있는 카실리눔으로 이어졌다. 로마에서 카실리눔까지의 거리는 비아 아피아로 129 로마마일, 옛 비아 라티나로 135 로마마일, 루프래(현재의 프레센사노)를 지나 지름길로 126 로마마일이었다. 이 도로의 상당부분의 잔해가 로마 부근에 존재한다. 처음 40마일의 로마 마일에 대해서는, 콤피툼 아나그니눔에 이르기까지, 어떤 현대적인 도로도 뒤따르지 않는다. 반면, 더 나아가서는 그것은 현대적인 하이로드와 동일한 주요 도로에 있다.[1]
무덤과 카타콤스
비아 라티나의 무덤은 로마 바로 외곽의 짧은 길 위에 있는 무덤이다. 지상에서는 대부분 재건되었지만 지하실은 살아남았다. 그들은 지금 "유적 공원"에 있다. 1955년에야 재발견된 작은 크리스천 비아 라티나 카타콤과 혼동해서는 안 되며,많은 그림들이 있다. 카타콤이 하나의 큰 마스터플랜으로 건설됐는지, 단계적으로 건설됐는지는 알 수 없다. 그 대성당은 여러 개의 개별적인 방들로 구성되어 있다. 모두 일련의 복도로 연결되어 있다. 발굴을 정리하기 위해 각 방마다 그 위치가 어디인지, 안에 어떤 예술 작품이 묘사되어 있는지를 상징하는 글자가 주어졌다. 지하묘지 발굴은 계단을 시작으로 복도 3개 동과 부속실까지 4단계로 나눠 진행됐다.[3]
카타콤의 작품
비아 라티나의 카타콤은 다른 로마의 카타콤과 비교해서 최근에 발견되었다. 카타콤 안에 있는 예술품은 중세 시대의 것이다. 무덤 속의 예술은 4세기까지 거슬러 올라간다. 이탈리아 로마에 있는 이 특별한 격투기는 이교도와 기독교 예술작품의 이미지를 묘사하고 있다. 이 무덤이 특정 가문에 속했는지, 동족에 속했는지 알 수 없다. 그 예술은 대성당의 모든 방을 채운다. 이 화석은 1955년에 발굴되었고 1962년에 공식적으로 출판되었다.[4]
각 방마다 벽면에 각기 다른 그림이나 주제가 그려져 있다. 구약성서와 신약성서의 기독교 이야기들이 대다수의 방을 가득 채운다. 특히 영웅 헤라클레스라는 이교도 예술이 특정 방 안에 포함되어 있는데, 이것이 바로 비아 라티나 대성당이 특별한 이유 중 하나이다. 모든 방은 전형적으로 서로 다른 방들과 예술작품의 구성을 돕는 편지로 표시된다. N호는 전적으로 이교도 영웅 헤라클레스의[5] 그림들로 꾸며져 있다. 그림들은 헤라클레스를 영웅이나 구세주로 보여준다. N호실에서도 사후와 사후 생활에 초점을 맞춘다고 한다. 다른 많은 방들의 경우, 주제는 주로 구약성경과 신약성경 모두의 이미지를 묘사한 기독교 예술이다. 눈에 띄는 예술 장면으로는 홍수 장면, 아브라함의 마므레 오크 아래 삼천사의 비전, 홍해 건너기, 엘리야와 선한 목동의 등정 등이 묘사된다.
오른쪽의 사진인 '라자루스의 부활'은 카타콤의 벽에서 전해지는 많은 종교 이야기 중 하나이다. 제자들이 의도를 가지고 지켜보는 가운데 예수님으로 추정되는 인물이 죽은 사람 가운데서 사람을 기르고 있는 것을 시청자들은 볼 수 있다. 시청자들은 또한 배경에서 모세가 위에서 메시지를 받는 것을 볼 수 있다.[6] 화단의 모든 방마다 예술 작품의 스타일이 비슷하여, 모든 작품들이 같은 화풍과 기법을 사용한 한 사람이나 한 무리의 사람들에 의해 제작되었다는 것을 의미한다.
참고 항목
참조
- ^ a b c 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Ashby, Thomas (1911). "Latina, Via". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 16 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 243–244. Ashby는 로마에 있는 대영학교의 논문들에 대한 자신의 기여를 인용했다.
- ^ Tibullus, Book I, Elegy 7; George McCracken, "Tibullus, Messalla and the the by Latina" The American Journal of Philology 53.4 (1932), 페이지 344-352.
- ^ [1], [Via Latina Catacomb]: 4세기 로마 회화의 모방과 불연속. 페이지 7-12.
- ^ [2], 초기 기독교 미술, 안드레 그라바르, 1896-1990.
- ^ [3], 1994년 비벌리 버그 라티나를 경유한 카타콤의 알케스티스와 헤라클레스.
- ^ [4], 뉴욕 타임즈 기사, 1987.
추가 읽기
| 라이브러리 리소스 정보 비아 라티나 |
- 버그, 베벌리 1994년 "비아 라티나의 카타콤에 있는 알케스티스와 헤라클레스." 비길리아에 크리스티아누에: 초기 기독교 생활과 언어 48호, 제3호: 219–34호.
- 둘레이, 마르틴 2011. "상상과 교회의 아버지: 비아 라티나 카타콤의 큐빅룸 F에 대하여." 고대 타디브 19: 47–62.
- 페루아, 안토니오 1991. 무명 카타콤: 초기 기독교 예술의 독특한 발견. 스코틀랜드의 뉴 라나크: Geddes & Groset.
- 스나이더, H. 그레고리 2011년 비아 라티나의 2세기 기독교 비문." 초기 기독교 연구 19호, 2호: 157–95.
- 트론조, 1986년 윌리엄 비아 라티나 카타콤: 4세기 로마 회화의 모방과 불연속. University Park: 펜실베이니아 주립 대학 출판부.
